民国时期的穷江行

穷江行属窃帮，产生于清道光年间，有齐王、汉王、葛王三个祖师爷，分为三门，各踞山头，广收门徒。齐门祖师爷姓刘，汉门祖师爷姓李，葛门祖师爷姓马。及至民国，齐、汉两门势盛，葛门渐趋式微。穷江行通常住在中小城镇和省、县交界处，城乡结合部，以城楼、庙宇、祠堂、窝棚为居住地，从事乞讨与盗窃活动。

一、拜师入门

穷江行的拜师入门极为严格，不符合条件不得入门，决不滥收。入门有一整套手续。

第一，入门绝对遵守原则，并保证循规守章，尊重师长，诚心以此终身为业。

第二，要有引师介绍入门。如师父是汉门六种人（第六代），必须请另一门如齐门或葛门六种人两人作引师。

第三，举行仪式。择定吉日，指定地点（一般是偏僻的土地庙前），由师父备好两荤三素，即：鱼、肉（或鸡）、粉丝、青菜、韭菜及酒，邀请穷江行成员（齐、汉、葛）参加拜师仪式，供奉三门祖师名字的牌位（不会写的便口头念诵）。先由入门人分别向祖师爷和师父磕九个头，口头念出祖师及师父的姓名，接着便跪对师父说出与谁有仇，入门后保证遵守门规，遇事请师父帮助等内容。

第四，拜师后，便火化祖师爷的牌位，由引师传与十大条款，这才算入了门。入门后还得跟师父一两年。在此期间，讨饭或盗窃所得财物，一律交与师父，由师父供其衣食。

穷江行入门后便称“家佬”，未经入门的行乞者或盗家，谓之“野佬”。“野佬”乞讨，只能携讨饭棍，绝对不准背高低篮。盗窃、销赃，一经发现，地保便会召集穷江行成员将其抓获，重则处死，轻则痛打。逼得社会上偷鸡摸狗者非得参加穷江行不可。否则，偷窃无门，销赃无路，出事无救。

二、组织内幕

穷江行是流浪与盗窃相结合的集团组织，师父有着绝对的权威。它的成员要对组织忠贞，相互之间要讲江湖义气。他们绝对听命于组织，服从师长，同伙有危难，其他成员要舍身相助。

穷江行成员，无论齐门、汉门、葛门，均分为“清水”与“混水”两种。

“清水”只讨不偷，在城乡之间流浪，成年累月，四海为家。“清水”中又分东、西两行。东行为先生，穿着比较整洁，乞讨也很文明，从不强要，主要通过唱道情（肩背褡裢，夹着蛇皮蒙的长竹筒，敲打两根竹片）、耍杂技等方式沿市乞讨。西行为叫化子，穿着邋遢。西行又分两类：一是软叫化。背高低篮，或打莲花落，有的还兼卖鸡毛掸子。这一类给了钱便走，多少不计较，家家过，户户讨。二是强叫化。他们玩蛇弄刀，把蛇缠在手腕上，系在颈上撒赖强讨，不达目的，则用刀划破手腕或额头，不由你不给。他们择门乞讨，不家家过。店铺老板或农村财主见到强叫化便胆寒，每每当即给钱了事。

“混水”从事各种盗窃活动，表面上是乞丐组织，实质上是盗窃团伙。他们作案颇有技术和手段，但不轻易作案。他们内部分工也特别明确，挖洞的不叉鸡，叉鸡的不扒窃，但可以互相提供线索。

挖洞一般在每个月的农历二十三日以后。因为上半月有月光，行动容易暴露。另外，即使在二十三日以后，如遇雪天也不作案，所谓“偷风偷雨不偷雪”，雨声可能掩盖作案时的声响，而雪地却容易留下行走的印迹。工具有两件，一是8寸长的锥子，一头尖，一头方；一件是6寸长的尖刀，用来挖洞撬砖。夜里作案，城乡也不同，城镇必须三更过后，农村二更时分动手。挖洞前选准作案对象，要与地保联系（最后要三七分赃）。挖洞时一般两至三人，一人挖，两人分前后“放风”。如遇有人，洒泥一把，通风报信，便于隐藏。挖好洞要先用脚伸进屋内，检查是否有障碍物。进洞时侧身，两腿先进，如若头部先进，万一被发觉逮住，就无法脱险。

叉鸡一般也有多种手段，按照他们的黑话叫做“手抓箱”（夜晚在鸡笼里）、“线头箱”（用铁丝架钩钓）、“忙子箱”（用钩钓）、“郎子箱”（活食引诱）、“大板箱”（在巷一头张网，一头赶鸡）。譬如“郎子箱”，其活食是特制的米饭，凝成一团，揉成饭条，随身携带，隐在墙角或草堆边，嘴咬饭条，一口比一口吐的近，把鸡诱至身前，鸡贪婪地埋头争食时，他们便闪电般出手，一般可叉五至六只鸡。鸡叉到以后，他们即朝大腿内一夹，鸡遇热气便不啼叫，然后装进布袋而离去。

扒窃是在光天化日之下近人作案，需有“轻功”。凡扒窃者左手必握着帽子、杂物，以遮人耳目，便于右手行事。另一种是手不伸进袋内，用铜钱磨出锋刃，夹在两指中间划口袋。这需要有相当的技术，搞不好划破肚皮就会败露。他们扒窃时挤在人群中，选准对象，跑在前面，突然转头，与人照面，动作极其迅速，在对方毫不知觉中，将钱扒到手中，得手便逃。

三、本帮行规

穷江行的行规有“十大条款”。1.不准欺师灭祖，不准蔑视前人；2.不准扒灰倒笼（即不做叛徒和出卖组织）；3.不准留宾拐家（即不偷自己人的钱物）；4.不准挑灯拨火（即不在行内挑拨离间，搬弄是非）；5.不准弟子上朝（即不供出别人或带人抓自己人）；6.不准滚榻卧铺（即不准调戏侮辱同伙妻女）；7.不准昏花日漂（即不拿自己人的褡裢）；8.不准清混不分，装猫变狗（清水不耍混水的手段，混水不耍清水的手段。穷江行的偷窃方式有粗、细、软、硬、清、混之分）；9.不准刺龙放水（即不暴露自己也不泄密）；10.不准吃下崖下不加下（即对外来同伙偷窃，不准吞吃全部钱物，不准出事不互相掩护）。这十大条款中，尤以违反第二、五、六条者，处罚最重。一经发现，必召集同伙予以处死或处以挖眼、抽腿筋等酷刑。违反其他各条，轻则罚跪，重则痛打。同时还规定“三不管”：不干穷江行，回家从农不管；吃喝嫖赌不管；偷窃扒拿不管。

四、发展概况

民国时期江苏地区的穷江行活动最为活跃，穷江行组织主要散布在溧水、盱眙、洪泽、宿迁、灌南、泗阳、沭阳、淮阴等县境。在溧水境内活动的穷江行成员多从外地流来，尤以山东、安徽、湖南、苏北等地为多，本地人极少。这些人到了溧水，先寓居一角，后慢慢定居。其中一部分人在县城、集镇和大村庄从事地保营生。另一部分则从事乞讨、叉鸡、扒窃、挖洞、收晒等盗窃活动。乞讨者背着高低篮子，出没城乡，以此为生。凡定居下来的穷江行分子，不论属哪一门，也不论是“清水”还是“混水”，都彼此往来，互通信息，外出乞讨时，或单独行动，或结帮同走。“混水”一般单独行动，只有需要时才邀一两人同行。溧水穷江行人数不多，身份却高。那时，穷江行中八、九种人（八、九代）已属长辈。在溧水有一个“三种人”，名叫徐伯三，绰号老半吊子，原籍山东，是苏南地区赫赫有名的老资格。穷江行分子过境时，无不先去朝拜他。

在淮阴活动的穷江行主要是齐门，分为文、武、清、混4类。文的以唱要钱，白天上集市打莲花要钱，晚上在农村唱书要小麦；武的设摊开刀，吹竹筒要钱；清的是硬要钱，主要在集市上逐摊逐户讨钱要东西；混的主要偷窃、扒家，最后由师父统一发落。这伙人相互称呼不用名，以姓称二，如张二、李二，不认识的称之为哥。

盱眙县穷江行有汉门、齐门、葛门3个派别。汉门头子高少功（浑名高大褂子），门下有徒上百人，皆为无业游民、江湖乞丐。他们以讨要为掩护，行窃于境内17个乡镇和边远地区，行踪不定，歇宿、联系地点大都在深山野庙、破窑、孤庵。西高庙的狮子林庙和枯桑磨刀涧的龙王庙为其主要聚会点和栖身处。

穷江行在安徽地区被称之为“灰土窝”。其组织庞大，历史较久。其内部分四行、三支、六股，有“宣马”、“矮马”两派，东行、西行等，各有大小头目领导。其成员复杂，多系惯盗惯窃、地痞流氓及游民等，亦有被骗入行的。

新中国成立后，江苏、安徽等地公安机关对穷江行进行专项整治。穷江行头目受到法办，责其帮徒改邪归正。之后，穷江行组织逐渐消亡。

（责编 卫清萍）