浅谈现代文明与传统文明对接的冲突与矛盾

摘要:铁凝的短篇小说《哦,香雪》,通过对香雪及其伙伴们透过火车这个窗口,对现代文明的了解、接受和向往,表现了中国改革开放初期受现代文明冲击的农村蹒跚前进的脚步,在迈向现代化的过程中,当两种文明对接时传统与现代的种种矛盾与冲突,如何保持在对现代文明的追求中,又能始终保持对传统文明的存续的思考。

关键词:现代文明;传统文明;冲突;矛盾;向往;怀念

中图分类号:I06文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)17-0017-01

铁凝的成名作《哦,香雪》的问世,在新时期的文学中,独树一帜,给人耳目一新的感觉。它没有趋附于新时期共名的“反思文学”潮流,而是以散文化和抒情的手法表现了生命情态的美,体现了纯文学独特的功能与价值,给沉浸在历史反思中的文学吹进了一股清新和煦的新风。因为作家所关注的不是生活形态,而是具有纯净天然的生命形态,那就是尚未受到现代文明冲刷的生活在大山深处的一群单a纯淳朴的山村姑娘,以香雪和凤娇为代表的台儿沟的姑娘们精神变化。当时代的变迁,所带给这群姑娘和生活在偏僻山村人们心灵深处情感的变化,展示出那道独特的超越任何生活形态美感的淳朴天然的女儿心灵风景。

《哦,香雪》这篇小说,讲述了发生在一个与外界隔绝地处大山深处的小山村――台儿沟在火车经过山村后带给人们的精神变化。台儿沟身居大山,从不知晓外面的世界,当铁轨伸进台儿沟并在这里停留一分钟时,山村的宁静被打破了。每晚七点,姑娘们便精心梳妆打扮,去迎接火车的到来,了解山外精彩的世界,并由开始对火车的好奇、观望到用山村的土特产与火车上的旅客交换物品。而山村中唯一的中学生,为了得到自己心仪的塑料铅笔盒,毅然登上火车,用四十个鸡蛋交换一个铅笔盒,最后在夜色中走了三十多里山路回到家里。作家在这篇小说中把要叙述的地点放在大山深处偏僻的台儿沟,历史背景则是古老中国的传统农业文明遭遇到现代工业文明冲击的情形下。一个仅有几十户人家而与外界阻隔的小山村。由于地理上的原因,这里的人们一如既往沿袭着祖辈的生活方式,面朝黄土背朝天,固守着日出而作,日落而息的生存方式,“从春到夏,从秋到冬,默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴”。当铁路修到偏僻闭塞的台儿沟,从首都开往山西的火车,每晚在这里停留一分钟,这意味着随着列车呼啸而来的现代文明,打破了山乡的宁静与停滞,古老的乡村无法抗拒外面世界的诱惑,人们的生活悄悄地发生了变化。轰隆隆的火车鸣叫声,划破了山村的寂静,也搅动了姑娘们的心,“从前台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝,他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令”。然而火车的短暂的一分钟停靠,唤醒了与世隔绝的沉睡的山村;“挟带着来自山外的陌生的新鲜的清风”吹醒了台儿沟的乡亲,一切都在悄悄发生着变化,山村那群正值青春年华的姑娘“每逢列车疾驶而过,她们就成帮搭伙地站在村口,翘起下巴贪婪、专注地仰望着火车”。她们那猎奇的心透过火车那扇窗口看到山外魅力多姿的世界。让没见过世面的山村姑娘窥见新世界后引起内心强烈的情感激荡。感受现代文明春风的吹拂,向往山外那神奇魅力无穷的世界,开始规划自己的人生梦想。

这篇小说的独特之处在于:并没有与同时代的其他作品一样,把笔引向社会变革的时代,去正面展现面临变革阵痛带给人们的内心情感波澜,而是将笔触伸向那沉睡的大山之中,刻画地处偏僻的山村姑娘,她们封闭的心灵与外界相沟通时所带来的内心世界的不安,借助于她们内心情感的变化,透露出现代文明带给小山村润物细无声的变化。它选取一个不为一般人所注意的独特角度切人,大山中几乎被人遗忘的“台儿沟”,只停留一分钟的火车,一群活泼可爱的山村少女,一个让香雪魂牵梦绕、梦寐以求的铅笔盒,一条长达三十里的夜路……作者用抒情化的笔调,叙述了一个并不复杂的故事。然而这个故事带给人们的思考却是全面而深刻的。80年代是一个对“现代化”充满神秘与崇拜的时代,人们的思维还停留在明显的二元对立的思维模式――现代化必然代表进步、文明和美好;反之,就是落后、封建和野蛮――。然而作家可贵的是没有简单地停留在“文明/愚昧二元对立的话语模式,不是对现代文明做一简单的肯定,而是透过姑娘们内心的变化和行动,通过台儿沟的小姑娘香雪及同伴善良、纯朴、天真的山村少女内心情感的变化,刻画出她们对现代文明的渴望。她们已不满足于老一 辈人沿袭下来的陈旧生活方式,渴望尝试新生活。透过列车这个窗口对山外精彩世界的了解,吸纳山外现代文明的素养,尘封深山的心灵感受到山外扑面而来的春风的吹拂,对明天的生活充满期待和向往。每当夜幕降临,火车在台儿沟停留时,她们每次都以极其隆重的方式――像过节一样梳妆打扮,去迎接那列只停一分钟的火车的到来。她们对山外的东西充满了好奇:一个发卡、一块手表、一只人造革的书包、一个带磁铁的塑料泡沫铅笔盒……都会带给她们热烈的话题和美妙的遐想;在这好奇与向往的目光里,还融入了少女对未来生活个人梦想。作家在对山村人们对现代文明向往和追求肯定的同时,还留给我们一个更深层次的思考,那就是现代化进程中的一个悖论:人们在选择接受现代文明的同时,是否也会遗失掉人与自然那种纯真、和谐、美好的东西?以主人公香雪和凤娇为代表的台儿沟的姑娘们自然是尚未被现代文明惊扰和污染的偏僻山野里的年轻姑娘,她们的美,不只在于外表,更在于心灵――还没有学会势利和算计,保留着善良天性的心灵。这种在现代文明世界里所见无多的生命形态,对于现代人来说,具有极高的审美价值。面对外面世界的诱惑,在接受现代文明的过程中,那种时代为人们所赞美的自然、纯朴、美好的情感,也在逐渐淡出我们的生活,尚未受到外来文明同化的传统文明是否也在渐渐淡化,与我们渐行渐远?质朴的品德还能存续多久?这恐怕也是值得我们正视的一个现实问题。在香雪们的希望和追求中,我们也看到了封闭的山村沿袭多年的生活方式及思想观念正在发生变化和解体。对新生活的渴望愈发强烈的同时,对物质生活的追求中,当呼啸而来的火车打破了“台儿沟”的宁静,在宁静与喧嚣中,现代物质文明对传统农耕文明也产生了激烈的碰撞和冲突,农耕文明孕育的道德风尚受到了一次严峻的挑战。与传统农耕文明相伴而生的淳朴、自然、敦厚、纯净、诚实、善良、真挚、宽厚、和平等美好的秉性,在现代物质文明强大的诱惑下,在“台儿沟”姑娘们身上也暗暗发生了变化,台儿沟的姑娘们在由最初列车开进来时的对列车的好奇和观望,逐渐转向用自己家中的东西去与旅客交换自己喜欢的东西,开始懂得做生意。而作为山村中唯一的中学生,也不满父亲给自己做的木头铅笔盒,最后通过交换换回了自己喜欢的塑料铅笔盒,那种虚荣心也得到了满足。香雪对塑料铅笔盒的追求和向往代表着对现代文明的理性追求,虽然还不是自觉的,然而,在追求过程中,无疑也遭受了一次道德与良心的选择与拷问。因此,在现代化浪潮中,现代物质文明并未使山村顺利地进入现代精神文明,相反,它与山村生活中更深层次的精神传统产生了冲突:亲情、道德、友情及淳朴、自然、敦厚、诚实、纯洁、善良、真挚、宽厚、和平等美好的秉性在与现代物质文明的对接中发生了冲撞,香雪的追求虽有其合理和值得肯定的一面,但淳朴美好的秉性的丢失又令人担忧和发人深思;同时,凤骄等其他“台儿沟”姑娘一味地追逐现代商品来满足她们对外表美的需求,而忽略现代精神价值的心理趋向,谁又能保证她们在追求现代物质的过程中不会将原本美好的秉性丢失呢?为此,作者仿佛已经意识到,在外来世界给山村带来现代文明生活的同时,将笔触直击山村的传统和精神内核,山村人们沿袭的传统的观念正在解体。

《哦,香雪》,作家采用了城市人的叙事视角,以一个城市人的眼光去审视台儿沟这个偏僻落后山村的变化。通过对香雪这位普通的中学生从书本上获知山外的现代物质文明及山外广阔、精彩的世界是那样美好和令人向往,然而,当香雪登上火车似乎已近找到通向山外文明的通途,但她却又表现出一种不安和恐惧,这就充分说明了以香雪为代表的新一代农民,生活在物质文化相对贫瘠,特别是交通闭塞深山的农民的心理状态:在贫困和落后重压下的农民,渴望摆脱祖辈延续上千年的贫穷和落后的生活,寻找一条幸福的大道。但由于自身文化素质的局限他们对现代文明的渴望和追求,是那样的微薄和局限。透过对香雪为代表的山村姑娘对山外世界的期盼,也体现了作家对渴求过上现代物质文化文明生活的农民的深切关怀,并对他们命运形成的历史原因和现实因素,进行了深层次的审视和思考。

小说《哦,香雪》不仅表现了中国农村在改革开放初期受现代文明冲击蹒跚前进的身影,同时,也折射出中国在迈向现代化的过程中,当两种文明对接时传统与现代的种种矛盾与冲突。

参考文献:

[1]陈思和、李平.中国当代文学[M].北京:中央广播电视大学出版社,2000.

[2]李计谋、王居瑞.中国现当代文学[M].长春:东北师范大学出版社,1990.