浅谈灵活应用儒家思想 提升思想政治工作水平

摘 要：儒家文化作为中国传统文化的主流，传统道德思想蕴含着宝贵的精神财富，吸收思想中的精华，摒除其功利糟粕，将它的合理内核留存下来，就做好企业的思想政治工作和培养公司工作人员的道德准则以及遵循社会行为来讲，它是具有一定作用的。吸收儒家思想中的精华，帮助人们树立正确的人生观、价值观和世界观。

关键词：儒家思想；思想政治工作；启示；影响

中图分类号：D648 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）08-0265-02

儒家文化是我国传统文化中的主流，在一定程度上对我国古代社会的发展产生了影响，它为我国民族智慧的精华，我国民族价值观念的形成也是以其为理论依据。当然，儒家传统思想亦有它自己的阶级性与历史的局限性，然而不可怀疑的是，其蕴含着非常珍贵的精神财富，影响了一代代的中国人，时至今日它的积极意义仍是不能忽视的。儒家思想中的“修身”和“仁爱”与“礼仪”以及“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容，假如消除其中的消极的东西，把它的合理内核保存下来，就做好企业的思想政治工作和培养公司工作人员的道德准则以及遵循社会行为来讲，它是具有一定作用的。

一、儒家思想在提升思想政治工作水平的启示

1.推崇仁爱思想

树立正确的世界观、人生观、价值观。儒家强调“仁者，莫大于爱”，可见，仁的核心是一个“爱”字。就儒家仁爱思想而言，其对构建良好和谐的人际关系，拉近企业工作人员之间以及工作人员和企业间的情感，起着重要的作用。我国和日本的有些企业将“和为贵”与“和气生财”当成主要的经营原则，而且于整个管理过程里，注重对人的关心和爱护以及尊重，是比较富有人情味的管理，此种管理方式正为东方管理的特色。做好企业员工的思想政治工作，就要充分发挥儒家文化的精华部分，把它的“仁爱”思想灵活应用于思想政治工作中，使这种道德意识渗透到人们的内心深处，教导员工们要尊重自我和关心他人，积极维护集体利益，主动和唯利是图以及见利忘义等不好的行为划清界限，树立正确的世界观和人生观以及价值观。

2.以国为家，注重为社会和民族以及国家的爱国主义思想

“国家兴亡，匹夫有责”是儒家思想里为国和为民以及为社会的具体体现。儒家道德思想推行的基本要求为“修身、齐家、治国、平天下”，注重的是为国家和民族以及集体的奉献精神。《礼记》里写到“大道之行也，天下为公”，也就是受将天下利益为重的观念作用下，才有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观念，表达了中华儿女爱国与忧国，把天下当成己任的崇高精神以及对国家和民族以及社会所具有的责任感与使命感。就我国处于改革开放的环境下，更要将儒家思想的这种影响渗透到企业的思想政治工作中去，指导人们当个人利益和集体利益相冲突时，要将国家利益和集体利益以及人民的利益放在首位。这有助于我们弘扬爱国主义精神以及集体主义精神，特别有利于克服利己主义，对抗腐败堕落行为。

3.将诚实守信当成根本，提倡诚实守信思想

诚实守信为儒家传统美德一个主要构成内容，亦为做人和处事的一种基本原则。儒家提倡“诚信者，天下之竭也”。其提倡真诚待人、诚实守信，以及讲求信誉。“言必信，行必果”（《论语·子路》）。以前，在我国，有很多小商号均有“货真价实，童叟无欺”招牌，以其为他们的经营准则。以假乱真、蒙骗消费者的企业，它们是难以长久发展的。素有世界船王之称的包玉刚先生，他的成功秘诀就是“以信誉成交，借信誉发展”。然而很多企业家也把它更成座右铭。同时，诚实和信用亦为市场经济运行的动力。作为现阶段思想政治工作人员，就要将儒家所提倡的这种思想，渗透于思想政治工作里，使职工们慢慢地意识到以诚相待和以诚取信不仅为个人应具有的品质，也是立足社会必需的“无形资本”。

4.儒家的教育思想对现代素质教育具有一定的启示作用

孔子为教育家，其弟子继承与发扬他的办学传统，我们民族的教育多是由儒家所担当的。孔子所提倡的“有教无类”和“温故而知新”以及“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“毋意、毋必、毋固、毋我”，“三人行，必有我师焉”“因材施教”等，均为珍贵的教育经验的归纳。此后，孟子提出“教亦多术”，荀子的“青出于蓝而胜于蓝”和“锲而不舍”，韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，都成为后世学子的格言，即使现在，仍有启发价值。对于我们目前思想政治工作状况，也需要继承儒家教育思想中的优良传统。

5.“天人合一”为进行生态文明建设提供丰厚的思想文化基础

儒家和佛家以及道家均追求人和自然的和谐统一。道家推崇“道法自然”，复归于朴，为一种倒退性的表现；佛教倡导“山川草木，悉皆成佛”，摒弃“分别心”，注重众生平等。然而儒家注重“仁民爱物”，就是人和人以及人和万物就像同胞兄弟，所有东西融为一体并相互仁。提倡“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，所说的天道也就是人道；作为人要从“尽心”而“知性”，从“知性”而“应天”，人类的生命活动贯穿于天地万物之中；孟子提倡的“乘势待时”，以及荀子所倡导的“制天命而用之”，均为和谐生态伦理观以及天道人道相融观的表现，为我们的可持续发展，给予浓厚的文化底蕴以及宽阔的思维背景。

二、儒家思想所带来的不利影响

儒家思想的不利影响，主要体现在以下方面。

1.重视专制却忽视民主的偏向

我国是一个具有两千多年历史的封建专制的国家，几乎毫无民主可言。在战国时期，孟子提倡民贵君轻。然而这种爱民以及为民之说未能赢得封建帝王的认可。相反，受封建社会等级观念的影响，长时间推行的为高度集权管理形式。在此传统观念的作用下，于现代的有的企业里通常体现为领导人员的个人决策。就在此种绝对权威面前，管理层比较认可，下层的发言也是小心的。导致某些敢于直言，具有能力的管理人员无展示才能之地，职工的才华与潜能受压抑，不利于监督机制的形成。以及等不良问题难以祛除。

2.侧重于道德的影响，法治精神不强

儒家文化为道德文化，治理国家，尤其注重人们的素质和觉悟以及良心，所以将道德看成是最重要的，要比法律重要得多。孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”也就是说行政与法律，令人不敢做一些不好的事，然而他们不知到羞耻；道德与礼义能令人具有羞耻心，可以约束自己的行为，不想做一些不好的事。儒家抗拒法律，将“无讼”当成社会理想。然而只是依赖靠道德去治国，为苍白无力的，其能够治理好人，对坏人来讲是没有作用的；诱导觉悟以及良心，注重自律为必要的，然而没有法律是行不通的。社会里具有浓厚的“包公思想”以及清官热，这也表明人们强烈希望社会是公正的，然而现实中法制的缺失，形成了一种巨大的反差。

3.重视伦理却忽视科学的偏向

政治伦理是儒家思想的根本，所以一直以来忽视科学技术研究。在他们看来人为最根本的东西，社会前进的根本动力为仁义修养，对科学技术对的重要作用没有给予足够的重视。于儒家思想里存在一种基本概念，也就是主体人格的明确要比获得知识还要重要。将伦理当成本质，将知识当成量，此种重视道忽视艺的倾向，导致科学技术不管有多高超，也只是粗迹，不知者不耻。但是“正心诚意”以及治国平天下的伦理，其价值才是最大的。此种儒家管理观念以及行为的畸形状态，不利于探求科学真理，亦不利于世界的改造。

4.将“中庸”当成为方法论，对敢闯敢冒以及创新精神的培养起消极影响

“中庸”辩证法，力求一种“适中”，然而其可操作性比较低。孔子曾曰，“叩其两端而竭焉”，怎样才能够取其中，并未规定一定的原则，要求当事人依据当时的实际状况灵活运用。因此，人们错误地使用“中庸”，不管遇到什么问题，均采用不偏不倚与不阴不阳和不明不暗以及不前不后的观点与态度以及方法，是折中主义的体现，尤其在大是大非跟前，没有鲜明的旗帜，原则性以及斗争性不强，导致人变得骑墙和滑头以及见风使舵。“中庸”与敢闯敢冒以及改革创新有冲突。

三、去其糟粕，留其精华，把儒家思想灵活应用到思想政治工作当中

每一个国家与每一个民族均有其特有的文化，其为该民族与该国家于长久的发展历程里积累出来的宝贵的精神财富，为人们于共同的生活过程里通过提炼与生化而形成的风俗习俗和价值取向以及道德规范等的总称，为人们智慧的结晶。

儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。对儒家文化发源地中国来说，它应该吸取历史的教训，既不能妄自菲薄，对孔孟之全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚。至关重要的是，在各种不良思潮泛滥和冲击的形势下，必须保持文化的主体性以及文化的独立性。现如今我们要进行社会主义的精神文明建设，以社会主义的核心价值体系为核心凝魂聚气与强基固本，一定要用将马克思主义与中国的实际结合起来，把其作为主导文化引领时代潮流，与此同时大胆吸收国外的适合我国现代文化规律的同时，将我国优秀的传统文化发扬出去，以实现吸收儒家思想的精华部分，去除其糟粕。将儒家思想里积极的部分充分地挖掘出来，并使其积极作用得到充分发挥，发扬我国优秀的传统文化与中华民族精神，提高民族自信心和自豪感以及民族凝聚力；与此同时，应该在观念、思想、体制、政策、活动、理念等方面，自觉克服与摒弃儒家思想文化里的消极因素，取其精华去其糟粕，以为我国民族的繁荣昌盛，给予丰厚的文化底蕴与精神动力以及智力支持。

思想政治工作要紧密结合当前党的以德治国的战略方针，以人为本，注重思想品德和综合素质的培养与提升，灵活应用儒家思想，既是对思想政治工作内容的新的补充，也是提升思想政治工作水平的重要方法和手段。

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