自然形成的“整体科学”理论

整体科学与剖零科学是完全对立的两门学问。

称现代科学为剖零科学。当然此处剖零的意义是：剖有解剖分析的意思，零是指被剖析对象的规模越来越小，最后趋向于零。剖零的最好实例是人们通常所说的物质由分子组成，分子又由原子所组成，原子又由质子、中子，电子所组成等等。

剖零科学研究现象，即通过现象的研究达到对宇宙本质(原)的认识，这就有了剖零科学的发展方向：从现象到本原。发展方向是单向的，不是双向的，故虽有从现象到本原的发展方向，却无从本原到现象的发展方向，这使得剖零科学不圆满。不圆满具体表现在剖零科学只研究现象，不研究根本；只实事求是，不虚事求是，实中求虚和虚中求实，因此，研究进行了几个世纪，剖零科学研究连宇宙的本原也没有找到。整体科学的研究从宇宙的本原开始，称从本原到现象演化方向上的科学为整体科学。如此定义基于以下考虑：本原是宇宙最大的整体，宇宙的一切都是通过本原演化出来的。整体科学古已有之。中医是最典型的，传承了几千年而没有被人类送进历史的博物馆，这说明它有用。而《孙子兵法》《黄帝内经》《道德经》等都是整体科学的不朽著作。

石益祥教授认为，“历史上，先有整体科学，再有剖零科学：剖零科学发展到一定时候就引发了整体科学的复兴。科学这种周而复始的发展反映在人类社会的文明史上就是中国古代整体文明在先，西方物质文明在后。物质文明发展到一定时候，必然引发中华民族的伟大复兴。实际上，是人类社会文明的发展决定了科学的发展。也许有些读者会说，科学概念出现在近代，而在中国古代根本就没有科学二字，因此，说整体科学古已有之不科学。对此，我的回答是尽管科学概念出现在近代，但在中国古代，科学活动不是没有，不然就不会有千古名著《孙子兵法》了。”

剖零科学源于西方文化，整体科学源于东方文化，两种文化是对立的。对立不仅意味着两种文化的相互排斥，更重要的是在科学发展到极端时两者的交替。事实也是如此，当中国古代整体文明走向极端时，替代它的是西方物质文明。而当物质文明走向极端时，整体文明的代表中国就开始了伟大的复兴。这充分说明了科学兴衰和文化兴衰之间的密切关系。

复兴整体科学的口号是石益祥教授在2006年6月25日，在北京天地生人会议上提出的。

在剖零科学给人类带来了极大的物质文明的同时，也把地球搞成了千疮百孔，体无完肤。人们在享受剖零科学带给人类的物质文明同时，也不时地发出喃喃之声：地球怎么了?剖零科学在给地球带来极差的整体效应迫使人们提出这样一个问题。实际上，剖零科学到现在为止也不知道什么是整体，当人们用系统二字替代整体时，就已经表现出剖零科学对整体的无知了。一个连整体两个字都不知道的剖零科学，又怎么可能处理好地球整体呢。

剖零科学已经碰到谜一样的问题。这些问题的出现，表明剖零科学已经走到了极端，而在极端的另一头，则开始了整体科学的复兴。由此可见，整体科学的复兴是带有历史使命的。那么，整体科学的历史使命又是什么呢?

石益祥教授这样认为，“整体科学的历史使命有三个，首先，融合剖零科学，使科学走向完备：其次，弥补剖零科学给地球带来的极差整体效应：第三，开发地球周围唯一未开发的处女地真空，使人类能够直接利用真空能。”对于第一个使命目前石益祥教授已经做出了很大的成绩，如波粒二象性的简单统一；第二个使命需要把整体科学的思想广泛传播，让地球人来共同完成；第三个需要国家经费的投入和能工巧匠的参与。

如果把宇宙比作一座森林，则科学就是认识这座森林的方法和知识。剖零科学用剖零的方法去认识这座森林，得到的是有关树木的知识。这就是说剖零科学是只见树木，不见森林。整体科学用整体思想方法去研究森林，它不仅可以通过剖零科学看到森林的树木，而且还能看到整个森林。