浅析《蟑螂的命运》中的荒诞意识

【摘 要】陶菲格・哈基姆的著作《蟑螂的命运》具有荒诞派戏剧的特征，作品以独特的视角为读者展现了两个完全不同的场景，表达了作者对人们无法掌握自己命运的担忧。本文主要分析了人物之间的争吵、思考问题的逻辑及人物行为的荒诞性，旨在让读者更加深入地了解这部戏剧。

【关键词】陶菲格・哈基姆;《蟑螂的命运》;荒诞意识

中图分类号：I207.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）02-0035-02

陶菲格・哈基姆是埃及的重要作家，被誉为是20世纪阿拉伯文学中最具有影响力的人物之一。他一生共创作了60多部剧本，题材多样、风格多样、内容丰富，除此之外，他还擅长刻画人物的内心活动，极力表现人物之间以及人与时间、空间的矛盾冲突。作品中充满哲理，给人启示，引人深思。《蟑螂的命运》是他1966年创作的作品，是一部具有荒诞派性质的剧作，本文将从人物的争吵、逻辑、行为这几方面来分析其中的荒诞性。

荒诞一词最初是由拉丁文sardus（耳聋）演变过来的，后引申为人与人或人与环境之间的不和谐。“荒谬 ”，就其字面意义来看 ，是 “不合道理和常规;不调和的，不可理喻的，不合逻辑的。”[1]在日常生活中，人们常把它解释为荒诞可笑。尤奈斯库曾说：“荒诞是指缺乏意义和宗教的形而上学的、先验论的根源断续之后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞无用。”[2]二次世界大战后，荒诞由日常用语变为一种具有内涵的思想认识，之后在法国就出现一种完全打破传统戏剧写法的资产阶级文艺流派，那就是荒诞派戏剧，荒诞派戏剧是对二十世纪二十年代以来各种现代派戏剧的一个发展，表现了第二次世界大战后西方国家被战争带来的灾难所笼罩的情景，人们在精神上受到了严重的创伤，心灵上也承受着巨大的打击。英国作家马丁埃林斯指出，荒诞派戏剧的主题是“人类在荒诞处理中所感到的抽象的心理苦闷”[3]。人们认为人的存在与不存在都是荒谬的，人类所作的一切努力都是无用、徒劳的。

一、争吵的荒诞性

荒诞派戏剧以荒诞怪异为表现手法，抛弃了结构的逻辑性、人物行为的理性和语言的准确性，整个舞台不过是凸现荒唐世界的一种象征物。在陶菲格・哈基姆的著作《蟑螂的命运》中，作者便创造了这样两个场景，一个是蟑螂的世界，另一个是人类的世界，而这两个场景又是紧紧联系在一起的，在蟑螂的世界中，作者赋予他们语言、人性思维及思考方式、将蟑螂人格化、以蟑螂的视角来表现当时埃及人民的社会生活。《蟑螂的命运》一剧幕启是蟑螂国王和王后的争吵，国王：“快点醒来，马上要工作了。”王后：“天还没黑。”国王：“马上就黑了。”王后：“天全部黑了吗？”国王：“马上全黑了。”王后：“等天全部黑了，我才起来，不要打扰我。”国王：“真懒，真懒。”王后：“我睡不着了，你得记住，我还要去洗手间，还要去化妆。”国王：“去洗手间，去化妆，如果所有的妻子都像你那样，就让上帝去可怜那些丈夫吧。”王后：“我是王后，你别忘了我是王后。”国王：“我可是国王。”[4]从他们的对话可以看出，国王和王后的关系并不好，而且双方都不尊重对方。接着蟑螂国王和王后又围绕着国王的胡须进行争吵，国王以自己的胡须长而自豪，但是王后却不断贬低他。接下来他们又为如何解决蚂蚁问题争吵，国王认为蚂蚁问题很久以前就有了，而王后认为这是国王的软弱无能，一直没有把问题解决好，直到最后，国王在科学家的陪同下去看“湖”，争吵才结束。而另一个场景，发生在人类世界的一个小公寓里，同样也是夫妻间的争吵，夫妻俩争吵得很激烈，双方争论的焦点是谁应该先去洗手间，他们都在以各种理由为自己找借口，随后，夫妻俩又为一只蟑螂而争吵。之后，妻子以为丈夫疯了，可能患有精神病，而丈夫却说自己没病，两人又为丈夫是否患病而争吵起来，于是就请来了医生，到最后，丈夫被诊断没患病时，争吵才告一段落。两个场景都描写了夫妻间的争吵，并且争吵得很激烈，夫妻间本应该和睦相处，互相尊重，在剧中，夫妻俩却像敌人般争斗不休，互不相让，不断诋毁对方、嘲讽对方，他们争吵的话题很多，基本上都是些无聊的琐事，而这些争吵不仅使双方的冲突不断，关系更加紧张，最重要的是解决不了任何问题，可以说，他们的争吵是毫无意义的、徒劳的、毫无价值的、荒唐可笑的。

二、逻辑、行为的荒诞性

在《蟑螂的命运》中，特别是蟑螂们在讨论如何解决蚂蚁问题的时候，他们的逻辑是荒谬的。为了防御蚂蚁的袭击，他们提出要组建军队，之后又在讨论如何找出一名统帅，而事实上渺小的蚂蚁并不会袭击蟑螂，更不会杀死蟑螂，它们只会去搬运死了的蟑螂，所以蚂蚁对于蟑螂来说，并不是问题，而蟑螂的真正威胁是人类，所以他们考虑问题的出发点就是错误的，讨论的事都是不可能完成的。当问题没有得到解决时，他们又开始想办法，又回到了开始讨论的地方，如何解决蚂蚁问题，就在这时一群蚂蚁抬着大臣儿子的尸体，从他们面前走过，此刻激烈讨论的蟑螂们却保持了沉默，等蚂蚁们走后，他们又开始讨论谁应该去救大臣的儿子，话题又回到了之前所讨论的应由谁来组建军队。最后得出了一个荒谬的结论：蚂蚁是低级动物而蟑螂是高级动物。从他们讨论的内容中看，首先提出的方案到最后又回到了这个方案，他们考虑问题的逻辑是荒谬的，他们所提出来的方案，完全不能施行，毫无意义，到最后发现方案行不通，问题得不到解决时，又编了一个荒诞的理由来安慰自己。直到最后，国王也不顾问题，和科学家一起去看“湖”，而自己却掉进了浴缸，陷入了困境，当蟑螂们听说国王掉进“湖”里时，他们并没有采取营救措施，而是向神祈祷，而结局却是国王被人类杀死。这个结局也证明了他们之前所作的努力都失败了，讨论的方案也是错误的，他们面对问题，不采取实际行动的行为是非常荒诞的、也让人觉得可笑。剧中，丈夫阿迪尔的行为也是如此，他居然能不厌其烦、全神贯注地盯着一只毫不起眼的蟑螂，而那只蟑螂，每次爬到浴壁的三分之一的时候，就会滑下来，跌倒，翻滚，接着又开始爬，爬到一定高度的时候，又滑下来，跌倒，翻滚……就这样反复做着重复的动作，阿迪尔却对它产生了极大的兴趣，还特意去查了字典，嘴里还不时地说着它所做的动作，为了不让妻子伤害它，他把自己锁在了卫生间里，盯着这只不懈努力的蟑螂。阿迪尔违抗了他妻子的命令，不断与妻子对抗，也忘记了他自己的工作，他还说那只蟑螂是“大英雄”，并还不时地称赞它。丈夫阿迪尔的行为，荒谬至极，令观众匪夷所思。不过最后，由于阿迪尔的一时疏忽，蟑螂被他家的女仆杀死了，这也让他感到很愤怒，失落但又无可奈何。

三、结语

从整部作品来看，陶菲格・哈基姆以人物间争吵的徒劳、解决问题的逻辑、行为的荒谬为读者呈现了两个不同的世界。蟑螂国王虽然经历了不屈不挠的斗争，但最终还是没有逃脱悲惨的命运，丈夫也一样依然受着妻子的专横统治，他们的命运并不是掌握在自己手中，而是掌握在别人手中。为了摆脱残酷的命运，他们的挣扎和斗争都是无用的，因为命运不被自己掌控，他们所作的一切努力都是徒劳的，这也让读者意识到，人对生存的渴望及对希望的憧憬与现实的不合理之间的冲突，以及人们不能掌握自己命运的无奈和悲哀，“荒诞意识是人类清醒的标志，是人对世界真正认识的标志”。[5]这让人们认识到了社会的不合理，哈基姆通过以蟑螂的视角和人类社会相结合的创作方法，反映出他们的相似之处就是两性间的冲突，表达了作者对统治的不满，对社会不合理现象的批判，表现了人们对现实的无奈，从而唤起人们对自由、真实、和谐生活的向往。

参考文献：

[1][英]马丁・埃斯林.“荒诞派之荒诞性”[J].陈梅 译.外国戏剧，1980（1）.

[2]龚翰雄.现代西方文学思潮[M].成都：四川大学出版社，1987.

[3][英]马丁・埃斯林.荒诞派戏剧[M].北京：中国戏剧出版社，1992.

[4]Tawfik al-Hakim，"Fate of a Cockroach"and Other plays[M]，sel.and trans.from the Arabic by Denys Johnson-Davies （Washington， D.C.Three Continents Press.1980）.

[5][法]加缪.西西弗的神话[M].杜晓真 译.桂林：广西师范大学出版社，2001.

作者简介：

钟嫣然 （1989-），女，江西萍乡人，长沙理工大学英语专业在读研究生，主要研究方向：戏剧文化 。