劝学(节选)

开栏语：

古人云：“学而优则仕，仕而优则学。”市委书记在为《读点经典》撰写的序言中说：“生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。”为了响应书记的号召，应广大读者的要求，本刊决定开设一个新栏目“品味经典”，精选特别适合领导干部阅读的古今中外的文化精华、传世之作，并邀请各级领导和专家学者与读者一起品味经典，分享智慧。真诚欢迎广大读者积极推荐经典，撰写阅读体会，使之成为大家交流学习体会和分享思想盛宴的平台、展示智慧形象的舞台。

君子曰：学不可以已（止）。青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水。木直中（合于）绳（匠人制器求直的工具），（以火屈木使曲）以为轮，其曲中规（圆规）；虽有槁暴（干枯），不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砾（磨刀石）则利，君子博学而日参省乎己，则知（同“智”）明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干（吴国）、越、夷、貉（读mo）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝（读qi）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（壮）也，而闻者彰（清楚）。假（凭借）舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能（同“耐”）水也，而绝江河。君子生（同“性”）非异也，善假于物也。

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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（半步），无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（十日之程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪（足）而二螯，非蛇之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶（何）乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸（同“著”）乎心，布（表现）乎四体，形（体现）乎动静。端（音同“喘”）而言，（软）而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲（浮躁）；问一而告二谓之（言语烦琐）。傲，非也；，非也；君子如（不多不少）矣。

…………

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之（学得全面彻底），然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也。故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操（有得而能操持）。德操然后能定（有坚定的意志和见解），能定然后能应（应付各种事物的本领），能定能应，夫是谓之成人。天见其明（大），地见其光（通“广”），君子贵其全也。

（注释为本刊编辑参考上海古籍出版社出版的《中国历代文学作品选》而加。）

作者简介

荀子名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，先秦儒家学派的最后代表，也是朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》共20卷，为荀子及其门人所著。荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。作为《荀子》的开篇之作，《劝学》充分体现了这一特色。