立志.为政.劝学

摘 要：学习中华经典，传承民族精神，每一位炎黄子孙都责无旁贷。中技文言文教学，要使学生领悟经典的精神内涵，自觉接受传统文化的熏陶，陶冶性情；提高对学习重要性的认识。通过语文教学，提高学生的素养与品质，使其形成健全的人格。

关键词：中技；语文；经典；立志；修养

“人身难得，真法难闻，中国难生。”这“中国难生”，即是说“生为中国人是一种难得的福分”。其难得之处就在于中国文化经典多。文言文是中华文化的载体，它具有极为丰富的精神内涵。身为炎黄子孙，我们有学习中华经典的便利条件，对民族文化的继承和发扬责无旁贷。中技文言文教学就是要通过经典，使学生接受传统文化的熏陶，陶冶性情，提高文化底蕴。

一、立志

古人云：诗言志。《尧典》的“诗言志”,是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”意思是，学诗可以激发人的想象力，可以提高人们观察社会的能力，可以使人与人合群，可以抒发心中的愤懑；从近处说，可以用诗中的道理侍奉父母；从远处看，可以用诗中的道理侍奉君主，还可以使人多认识一些鸟兽草木的名称。

树立怎样的志向，如何度过一生，中技学生已开始思考。学习《论语・侍坐章》，他们既可以开阔视野，同时，也能找到模仿的目标与榜样：子路的强国之志，“千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”；冉求的富民之想，“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”；公西赤的提高“政府”国际地位的愿望，“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，都可以启发并使学生明确树立自己的志向。

二、为政

志向是行动的目标。如何达到人生的目标呢？

一个人要发挥自己的聪明才智，把理想变为现实，首先得让领导接纳和赏识自己，站稳脚跟，拥有展示自己的舞台。哲学家培根说：“读史使人明智”。学生们学习《史记・李斯列传・谏逐客书》，会赞同李斯的“据事以类人，援古以证今”的说理方法，想象有一天会像李斯一样，遭驱逐，不丧气失志，沉着应对，化险为夷，把握时机，青史留名。其次，拥有向领导进谏的高超技艺。学生们通过精读《战国策・邹忌讽齐王纳谏》，深入领会了邹忌高超的进谏技艺。懂得了：进谏时，能够既不让领导难堪，同时又接受自己的意见，是很高的人生修养与处事能力。否则，“触龙鳞，逆圣听”，会永远失去展示自己才能的时间与空间。再有，以人为本，实行“仁政”。一个人能做领导是因为手下有群众。这个道理学生都懂。但是，怎样才能领导群众，不失去群众呢？学习《孟子・寡人之于国也》，学生们会懂得：为政要“以民为本”，实行“仁政”。第一步，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。如此使群众“养生丧死无憾”，这就是“王道之始”。第二步，制民之产，加强教育，“七十者衣帛食肉”，使“黎民不饥不寒”。这就是“民加多”，即不失去群众的根本措施。最后还有关键的一步：“王无罪岁，斯天下之民至焉”。领导只有反躬自省，不怨天忧人，勇于担当，才能得到群众的拥护，使广大群众归附。

三、劝学

一个人有志向，想要把自己的聪明才智奉献给社会，即要做事，就必须先学习。因为，人学习的根本原因在于克服本能，消除烦恼，拥有大格局。中技文言经典可以让学生明白学习的作用，开阔胸襟。

早在2200多年前，荀子在《劝学》中就这样告诫我们：“学不可已矣。”“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”勉励人们通过学习，改造自己，成为君子。此外，他还指出了学习的重要作用：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰……”“君子生非异也，善假于物也”。他强调人通过学习改变自己、弥补不足，提高自己的学养。怎么学？荀子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”他说：学习贵在积累，贵在坚持；学习要用心专一。

向什么人学？韩愈在《师说》里给了学生答案：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从尔师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从尔师之”。即有“道”者，“无贵无贱，无长无少”，都是自己的老师。老师在哪里？“孔子曰：三人行，则必有我师”。“遇缘则有师”也是说:人要善于随时随地地学习。

总之，在中技文言文教学过程中，教师要始终把教学生领会经典的精神放在首位。同时，也需要注重学生对字、词、句等各种语言知识的掌握，重视朗读教学。

参考文献：

［1］曲黎敏.黄帝内经・养生智慧.鹭江出版社，2008-03.

［2］梁海明.论语.1版.山西古籍出版社，2000-01.

［3］马银琴.论孔子的诗教主张及其思想渊源.文学评论，2004-05.

（作者单位 山西省阳泉煤矿技工学校）