民族汉姓 第11期

“汉人”“汉子”最初是北方的异族对中原人氏的称呼，同样他们就被“汉人”称为“胡人”“胡子”。

可以这样轻松地定义汉族：在中国，除去少数民族，余下的就是汉族。有些人当了一辈子汉人，临老却被告知自己并非汉族人，已故人大副委员长廖汉生将军就有如此遭遇。他曾回忆说，出生时“正值辛亥革命爆发之际，父亲便按照乡间流行的口号‘满清统治，恢复汉家天下’，给我起名叫‘汉生’”。他和他父亲一直认为自家是汉人。但到了1986年，家乡桑植县民委给他发去公函，称他的民族成分“应定为土家族”，于是当了75年汉人的廖将军在晚年被组织上划为土家族。

汉人的源流如此难以确定，汉人使用的文字语言被称为汉字、汉语也就未必准确，以汉字表义、承载家族历史的姓氏被称为汉姓，也仅是笼统的说法。少数民族也有汉姓，但是源头不同。就以廖姓而言，汉族的廖姓来源本身就比较复杂，有多种说法，一说颛顼有个后裔叔安，封于廖国，其后代以国为氏；源自“姬”姓，周文王之子伯廖受封于廖。至于土家族的廖姓源头，就更说不清楚了。

廖汉生出生后，“恢复汉家天下”了。孙中山在发表《大总统宣言书》时，提出了“五族共和”，称“合汉满蒙回藏诸地方为一国”，其中并没有土家族。要等到45年后（1956年）的民族识别，土家族才被确立为独立民族，追溯民族史，可以归于历史上的“西南夷”之列。《后汉书・南蛮西南夷列传》中记载有巴中“罗朴督鄂度夕龚七姓”，但其中并无廖姓。

西南少数民族繁多，大多不在汉满蒙回藏五族之列，在历代官史上总被冠以各种具有侮辱性的名字，比如“猓猓”。但这些民族却对汉文化的发展做出过贡献，近来我的一位朋友就从侗族大歌的古调中，发现古侗语与《楚辞》之间有深刻关系。

西南少数民族大多具有汉姓，他们也有家谱，但其中关于家族根源的记载却很不可靠，往往附会汉人谱系，尤其是汉化较深的后裔，读书出仕以后便讳言出身。我曾深入广西最西、号称“省尾”的西林县，去调查西林岑氏。大量的证据表明“一门三督”岑春煊的家族属于壮族，但西林岑氏的族谱却顽强地坚称自家是汉人，而且“证据凿凿”地与唐代诗人岑参取得“联系”，并叙述了自宋代如何迁往广西，但都经不起仔细推敲。唯一的真相是，壮族岑氏具有汉姓。

梁溟先生祖籍在广西桂林，但梁先生说：“从种族血统上说，我们本是元朝宗室。中间经过明清两代500余年，不但旁人不晓得我们是蒙古族，即便自家不由谱系上查明亦不晓得了。在几百年和汉族婚姻之后的我们，融合不同的两种血统，似亦具一中间性。”

他的先祖是蒙元帝室宗亲，元初授职广西，几十年后改汉姓“梁”。又经几百年的蒙汉通婚，已与汉人浑然无别。梁先生是大学者，乃父梁巨川先生也是近代史上的著名人物，这样的家族，谱牒记录详实，可以明确知道家族旧事，而更多相似的家族，则已经无从考稽了。

白崇禧将军是梁先生的桂林同乡，却属于“汉满蒙回藏”五族中的回族。他的祖上本是阿拉伯人，称“伯鲁笃丁”，在元代自西域进入中原。明太祖底定天下，敕令色目人使用汉姓，于是“伯鲁笃丁”就成了“白”姓，其时，“伯”与“白”同音。

这段历史记载于白氏族谱之中，而《明史列传第四十四》中记载一位叫“丑驴”的鞑靼人，是元朝的工部尚书，明太祖赐他姓名李贤。“丑驴”之外还有一位“买驴”，后来改汉名叫“吴成”。这些当年的色目人，现在成为回族，他们的汉姓至少已经有600年历史。

同样来自西域的家族，未必都是回族。明初，畏兀儿（维吾尔）人哈巴十奉君命，督师东进，平定湘西叛乱。功成，明太祖赐他“翦”姓，翦，乃翦除乱臣贼子之意。他的后裔从此定居湘西桃源，500年后这个家族中，出现了一代史学大家翦伯赞。

出身满族的一代宗师启功先生，以家族派语自定“启”姓，则是当代故事。启先生的改姓，如同纪录片中常采取的“再现”手法，生动地阐释了少数民族汉姓的一种来源。惜乎启元白先生没有后人，这个源出爱新觉罗氏的“启”姓无人继承。

作者为文史学者