面对语文学科“姥姥不爱奶奶不疼”的一点思考

摘 要： 语文学科是一门大学科，基础学科，理应是最该重视的学科之一，如今却陷入了“姥姥不爱奶奶不疼”的尴尬境地。怎样改变语文的尴尬境地？教师要坚决贯彻“以人为本”，追求“文以载性”；坚决重视积累，追求“举三反一”；坚决执行“重在感悟”，追求“点石成金”。

关键词： 高中语文教学 “文以载性” “举三反一” “点石成金”

在高中教学中，我们发现学生语文学习的时间越长，学习的热情反倒越来越低，学生普遍不重视语文，甚至有学生直呼“讨厌”。

语文学科是一门大学科，是基础学科，理应是最该重视的学科之一，如今却陷入了“姥姥不爱奶奶不疼”的尴尬境地。怎么办？有人说把语文课“请上神坛”。语文一上神坛，学生自然重视了，一重视，自然也就爱学了。可行吗？不行。江苏高考语文分值为160分，文科语文高达200分，应该说主管部门已经给语文足够高的地位了，可是依然有很多学生觉得语文学与不学没什么两样。我觉得，改变目前语文的尴尬处境，语文老师责无旁贷。语文老师应该多琢磨，多实践，多反思。更新语文教学的理念，切实落实成为关键，要让语文教学活动真正帮助学生探寻适合自己的发展方向，给学生提供展示才华的舞台，从而使全体高中学生都获得必须具备的语文素养。

一、坚决贯彻“以人为本”，追求“文以载性”

韩愈提出“文以载道”，千百年来，语文老师首先担起了给学生“传道”的重任。语文教学首先向学生“传道”，即读文、析文以“传道”。何为此“道”？几乎所有教师、教参都按照一个“模板”来阐释――“兴无，灭资，息封”。学生很少能跳出这个“框框”，早就学会了读析文章的“套路”。比如《项链》题旨是否只能唯一地解释为批判资产阶级虚荣心与追求享乐的思想？能否像北大钱理群教授所解读的：“作者正是为人的命运的‘变化莫测’，人太容易为生命中的‘偶然’所左右，而感到不可理喻。”《项链》作者自己也说：“人生是多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”对统编教材中的每一篇文章，为什么只能有全国绝对一致的或大体一致的解读？对有些文章，可否允许教师和学生自己根据自己的人生体验、生命体验，进行稍许独到的自我阐释、自我解读？

学生不能说真实的内心感受，不能说有独立精神体验的个性的话。如此这般，日久天长地面命耳提，一节一节课地熏染，学生就学会了根据不同的场合，揣摩不同的人的需要，说顺耳的话，甚至假话、套话，而不是说自我真实体验的话。孩子们有着千万张不同的脸孔，却有着大体一样的精神套路、言语方式，大体一样的大脑。学生个性就是如此泯灭的，学生的“精神底子”就是如此坍塌的。这就是“文以载道”的理念在语文老师脑子里，在语文教学过程膨胀开来，甚至变成唯一的恶果。

不错，文确实以“载道”，但文更是“载性”。文章首先是为表现作者个人的“性灵”而作，“性灵”即作者个人的“人性”，进而引起读者的齐唱、社会的共鸣。所以语文老师不必首先“传道”，而又归结于“明道”，更不可纠缠于“文道”，而应重“性”，读文悟“性”，析文明“性”，写文与此“性”同构。其实也只有文章的“人性”才是丰富多彩的，活灵活现的。只有把握了这种“人性”，才能形成自己的魅力的“人性”。“五四”时期鲁迅、蔡元培等倡导新文化运动的主旋律就是：“立人――立现代化，立人――从国民精神立人，立人――立个性自由的主体之人。”很显然，立人必须先立“人性”。正如新语文教育理论中所说：“新语文的‘新质’就是承续‘五四’新文化，以主体的人为核心，通过语言，立精神，扬个性，做真我。”

二、坚决重视积累，追求“举三反一”

孔子曾说：“举一隅而不以三隅，则不复教也。”即“举一反三”，这里“三”是虚指，意为“多”。语文教学中，教师都竭力“举一”，然而学生却是难以“反三”。何故？事实上，学生是不能也不可能“反三”的。

现在的语文教学，每学期一册语文书，以二三十篇文章为“例子”，进行细致的“拆解”，深入的“剖析”，精心的“琢磨”，反复的“历练”，以此达到让学生“循例”自能“繁衍”大量言语语汇。前面是师生课堂对“例子”“拆解、剖析、历练”，即“举一”，后面是学生“循例”而“繁衍”，即“反三”。

试问：几本教材就能涵盖中国数千年的浩如烟海的文章？四五十平方米的教室就能够包容整个社会？四五十个学生就能代表芸芸众生？“举一反三”的语文教学范围是以教材的课堂教学为圆心，以考试的命题范围和教学参考所涉内容为半径所画的圆。此路只会越来越窄，最后钻进“死胡同”。

大量的研究、实践及常识告诉我们，语言的学习规律，恰恰是“举三反一”。“举一反三”实际上是一种完全科学化、理科化的思路，语文教育不能东施效颦。“幼儿1天至少听100句话，每句10字，一年至少听了36.5万字，两年至少73万字。幼儿在举三之上，自然反一，‘听话数十万，说话自然成’，是奇迹也是自然。千百年传统语文教育，一直不自觉地走举三反一之路，‘读书破万卷，下笔如有神’，‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟’，‘书读百遍，其义自见’。”

语文学习主要是习得语言，这需要在大量言语的例子的反复撞击中才能点点滴滴地说出，成年累月，数量无限增大以后，才会奔涌地流出。数量的巨大，例子的丰富多彩，交际范围的扩展，复归生活，融入社会，才是学好语言的“金光大道”，一言以蔽之，不能“举一反三”，而要“举三反一”。

“学语文（言语），本是举三反一。读书，积累，多多益善；数量在先，量变而质变。大量积累、积淀于前，才会点滴模仿反刍于后。无举三，则无反一；只举一，则永难反三，此铁律！”

三、坚决执行“重在感悟”，追求“点石成金”

“课文无非是个例子”，多年来由于过分强调“课文”具有的典范性、规律性、指导性，强调语言学习在根本上可以“以点带面”、“以一当十”，因此就不惜气力把这“例子”讲得“深、细、透”。于是语文老师使出了“看家本领”，搬出“解剖工具”。字、词、句、章、语、修、逻、文，先是“大卸八块”，然后“肢解开来”，研读细究，去伪存真，去粗成精，总算是提取了其中的精髓，喂到学生嘴里，然而学生不解其味，化之不开，生吞活剥。这种“讲深讲透”的“讲授”成为当前语文课堂教学法的流行手段，这种课堂，学生没有独立学习的机会和实践，教师用自己所谓的“既深又透”的结论代替了学生的实际操作；用自己所谓“既固又密”的思维代替了学生的思维探究。这种跨越学生学习思维过程直接讲授结果的教学，这种将学生的思维纳入教师的思维轨道的教学，危害极大，学生完全处于被动，势必失去主动，缺乏创新。

事实表明语文的例子只是一家之言，一人之性，一种风格，这里面并不如“例题”一样带有很大的“普遍性”，花了这么多年的力气解析这一个“例子”，确实没达到“教是为了不教”的境界。

陶渊明自己说“读书不求甚解”，丝毫没影响自己成为一代文豪。其实现在也要提倡“读书不求甚解”，重在感悟。语文教学要让学生去阅读去感悟去整体把握，让学生去“仁者见仁，智者见智”，各抒己见，各解“文性”，因为要学骑马，必须自己骑到马上；要学游泳，必须自己下到水中。那教师该如何做，还要不要讲？一句话，要适时适度，巧点拨，精讲解，“点石成金”。点就是点要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排故障，这种点拨是根据学生在学习过程中心理特点及其活动规律，适应培养能力，发展智力的实际需要，在教学过程中，教师针对教材特点和学生实际需要因势利导，启发思维，排除疑难，教给方法，发展能力，它是启发式引导学生自学的一种方法。学生经你一“点”则通，高明的教师当如优秀的教练，不能因为队员比赛水平不佳，就要上场取而代之，必能场外静观其变，随时点化技术。

语文很美丽，但是备受挑战，我们需要静下心来思考，认真琢磨。期待语文教学早日步出泥淖，绽放独有的灿烂，真正做到提高学生的语文素养，具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为学生的终身学习和个性的发展奠定基础。