体现“悲剧意识之悲”的盛唐送别诗

摘要：体现"悲剧意识之悲"的送别诗是盛唐送别诗的重要组成部分。它不同于"正常之悲"的盛唐送别诗，其情感的独特品质在于："别里包含着不应该别"，使得别情变得可伤加可伤。这类送别诗里，离别之悲不但未淡化，反而强化。前途的黯淡或险恶，使得行者本已负载沉重别情的内心，又笼罩了一层挥之不去阴云。

关键词： 盛唐， 送别诗，悲剧意识之悲，情感特质， 文人心态

中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2015）10-0094-02

诗到唐展到达顶峰，而盛唐诗则是顶峰的顶峰，是中国诗歌的典范。开元天宝年间的诗坛上群星璀璨，李白、杜甫、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参等一大批光照千古的大诗人同时出现。他们的诗歌"骨力遒劲、兴象玲珑、神采飘逸、平易自然"，构成了盛唐气象中最璀璨的星空，而送别诗正是这星空中耀眼的一隅。

唐人重视离别，由于各种原因，逢别必送，赠之以诗，在唐代已成为一种普遍的社会风气，甚至会出现"天子亲临楼上送，朝官齐出道傍辞"（张籍《送裴相公赴镇太原》）"的送别场面。可知唐人并不是不懂离别之情，只是在盛唐这一特定的历史环境中，诗人虽然也感到离别之苦，但却能不为苦所累；虽然也有离别之愁，却并不为愁所溺。当然，这并不绝对。张法曾说过："对我们来说，在肯定有别必悲的前提下应着重区别两种悲：正常之悲和悲剧意识之悲。正常之悲的离别，一般部包含着两个相辅相成的方面 ：（一）可伤，毕竟是别。 （二）不伤，因为离别不是走下坡路，甚至是奔向一个好的前程。这样，虽从人的情感讲并不愿别，但从理性上讲，应别，这种离别之泪，属正常之悲情美的作品。而本文将集中讨论后一种盛唐送别诗送别诗--体现"悲剧意识之悲"的盛唐送别诗。

所谓"正常之悲" 的作品，也就是"以不伤的一面压倒或托住可伤的一面"的作品，这方面是主流。但"如果别里包含着不应该别的话，那么别情就是可伤加可伤，就是悲剧意识之悲了。"[5][P.47]此类作品在盛唐时代也是有的。先说孟浩然《留别王侍御维》：

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。只应守索寞，还掩故园扉。"（卷160）

《旧唐书・文苑传》载，孟浩然"年四十来游京师，应进士不第，还襄阳。"这首诗就是临行前留给王维的。应试不第，怀才不遇，知音难觅，又要分离，这里的依依惜别之情自不必说。由于体验到了"当路谁相假，知音世所稀" 这一冷酷的现实，自知功名无望，才不得不下决心回襄阳隐居。"只应守索寞，还掩故园扉"，"只应"二字，耐人寻味，表明了在作者看来归隐是自己唯一的退路，也就是说，赴试应举是人生道路上的一场误会。在这场误会当中，他感受到了人情冷暖，体会到了世态炎凉，因知此次分别定是前途渺茫，心中也自然充满了愤怼和失望。

次说李白《灞陵亭送别》：

送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树， 下有伤心之春草。

我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。

正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。（卷176）

长安东南三十里处，历史上曾有一条灞水，因汉文帝葬于此，遂称灞陵。唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。因此，灞水、灞上、灞陵、灞陵亭等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。首句提到"灞陵亭"，则与一则典故，与历史上一个最令人伤感同情的悲剧人物李广将军联系在一起，《史记・李将军列传》："李广被贬为庶人，……尝夜从一骑出，从人田间饮。还至灞陵亭，灞陵尉醉，呵止广。广骑曰：'故李将军。'尉曰：'今将军尚不得夜行，何乃故也！'止广宿亭下。"可见，一个人即使曾居功至伟，也会因为失去权位，而遭人欺侮。所以，"灞陵亭"这三个字，难免在暗示送别双方仕途失意的处境。"我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。"路岐：岐路，岔道。向秦人问路，却偏偏要提起"王粲"。诗人刻意强调朋友南行之途，乃是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中"回首望长安"的诗意。 "古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。"我们认为，盛唐送别诗的意义不仅仅在于其送别的功用，更重要的是它能在一定程度上反映当时士人的心态，从此意义上讲，它具有着不可忽视的文化意义。我们看，这两句是回望所见，漫长的古道，世世代代负载过多少前往过长安的人，好象古道自身就飞动着直奔西京。灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的，但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻"谗邪害公正"的寓意。可见，这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。

谈"悲剧意识之悲"不可不谈杜甫，他一生系念国家安危，同情生民疾苦，为历代士人所崇仰。他的诗歌感情深厚浓烈，饱含着发自内心的真情，包蕴着一种深沉无私的大悲悯，读后每每催人泪下。这种感情在其有限的送别诗中也有着深刻的体现：如杜甫《送韩十四江东觐省》："兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。"（卷226）安史之乱，对唐代社会造成了极大的破坏。"万事非"三字，包容着多么巨大的世上沧桑，概括了多少辛酸的人间悲剧，表现出诗人何等深厚的忧国忧民的思想感情。"我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？"诗人由自己同胞骨肉分离，想到行人此次"访庭闱"恐怕也还有一番周折，另外，生逢乱世，行人前途不免有渺茫之感。"故乡犹恐未同归。"诗人盼望与同乡早日在故乡重逢，但世事茫茫、前途难卜，隐隐露出了对未来的担忧，深沉委婉，意味深长。又如那首著名的《赠卫八处士》（卷216），全诗以"人生不相见"开篇，以"世事两茫茫"结尾，前后一片苍茫，把一夕温馨之感，置于苍凉的感情基调之上，文字自然浑朴而仍沉郁顿挫。《送路六侍御入朝》："童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为后会知何地，忽漫相逢是别筵。不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。"（卷227）借聚散离合之情，写迟暮飘零的身世之感。这些都是杜甫送别诗中极具"悲剧意识之悲"的代表。

当然此类作品在盛唐当然不是主流，只是一些游离于主流的别调，不能代表盛唐送别诗情感格调的主体倾向。但在晚唐，情况就不同了。