浅析圣经里体现的基督徒婚姻观

引言

当前，基督教、佛教、伊斯兰教并称为世界“三大宗教”，而其中又以基督教的影响最为深远，其遍及范围乃至信徒数量都是其他宗教难以比拟的。虔诚的基督徒们一直深信：是上帝创造了这个世界；人类生来就是有罪的（“原罪”说），所以我们需要“救赎”（salvation）；世界末日终会到来。这些观念都深深地植根于基督徒的内心当中，并影响着他们生活的方方面面。而他们诵读的“经书”——《圣经》（HolyBible）也在千禧之年被评为数世纪以来最具影响力的书籍。因此，借助《圣经》这一大百科全书，我们会惊喜地发现，现今西方社会及其文化中的许多元素都能在其中寻根溯源。

一、《圣经》中折射出的基督徒婚姻观

如上所述，《圣经》在基督徒的生活当中确实扮演着很重要的角色。当前基督徒的婚姻观甚至能追溯到《圣经》中的相关篇章。尽管历经数千年，随着经济、文化以及社会的发展，最初的婚姻观有了一定程度的改变，但其核心依然保留在那，并随着时间的流逝而愈发熠熠发光。因此有必要对《圣经》进行很好的探寻，来更好地理解基督徒们现今的婚姻观，从而对东西方文化中婚姻观的异同有更清晰的认识。什么是婚姻？大英百科书中将其界定为“Itisthelegalun-ionofamanandwomanashusbandandwife，andinsomejuris-dictions，betweentwopersonsofthesamesex，usuallyentailinglegalobligationsofeachpersontotheother．”［1］（男女的合法联姻，有时也可指同性的两人，通常是包含了相互间的法律责任）。基督徒认为婚姻是由上帝设立的。当他创造了男人后，发现“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（《创世纪》2：18），所以他“用那人身上所取的肋骨，造成一个女人”（《创世纪》2：22）。那个女人便是夏娃（Eve）。由此我们可以看出，婚姻是神圣的，是上帝赋予的。为了能有更全面的认识，笔者将从以下三个方面来进行详述：

（一）自由（Liberty）

与我们文化中传统婚姻观不同，基督徒们认为在婚姻上他们应当有自由选择权，即，可以结婚也可选择单身，可以不论对方的年龄甚至性别来随心地挑选伴侣。而我们的传统婚姻则显得更受约束，且包办色彩浓厚。许多夫妻在结婚前缺乏必要的交流，有些甚至未曾谋面，这使得他们的婚姻基础非常不牢固。在西方社会中，许多人都经历过自由选择这一过程。《圣经》里也并没有证据表明耶稣本人曾结婚，反而更多地表明他是单身。他曾教育人们，在基督教的服行当中，是可自愿选择单身的，因为有的人会因为结婚而影响到为上帝服务这一神圣的使命，所以婚姻对于每一个人并不是必需的。那么，那些未结婚的或是已经失去配偶的就不应当受到歧视，因为这并不意味着他们信仰的缺失或者人生的失败。可以说，西方社会在婚姻这一方面比我们的文化要显得更为宽容。如今在许多国家，法律已经逐步给予同性结婚合法的地位。这可算作是《圣经》中这一“自由”精神的现实体现。此外，婚姻的“自由”还意味着夫妻双方在婚后有选择是否生育小孩的自由。起初，《圣经》中赋予了婚姻双重目的：繁衍与双方身心的满足。没有生育小孩被看做是可悲的，甚至是一种耻辱（见《创世纪》16：4，30：1），但在后面的章节里，我们越来越看到耶稣对婚姻进行了史无前例的再定义。他认为，婚姻不应当是“繁衍的体制”（institutionforprocreation），而应是“整个王国的一部分，并且在这一平台上能更好地服务上帝”［5］。所以有了耶稣的全力支持，基督徒们大可以选择不生育，这并不羞耻。当然，这种“自由”也不是绝对的。原始社会中的婚姻是严格限制在本部落里进行的（见《创世纪》24：4）。这有着一定的宗教原因。后来，本部落之外的婚姻也有记录（见《创世纪》36：2；《路得记》1：4）。随着时间的流逝，该领域的范围将会逐步扩大。

（二）一夫一妻制（Monogamy）

上帝认为一夫一妻是一桩幸福婚姻坚实的基础。丈夫与妻子各司其职，且各自承担着应有的责任，为这项神圣的事业做出应有的贡献，所以，丈夫与妻子应该相伴终生来服务上帝。这种一夫一妻制紧密地联系着夫妻二人以及维系与上帝的关系，这便同时构建起了一种平面的（内部）和垂直意义上（外部）的关联，使得这种关系牢不可破，完全经受得住各种艰辛与磨难。而一夫多妻制，由于同时存在多个女性配偶，婚姻的基础摇摆不定，因此在一夫多妻的家庭里是很难享有和平的。由于一夫一妻制的影响，基督教社会在婚姻结构上就显得更为稳定。数世纪以来，我们看到的大都是一个国王与一个王后结合，这种例子不胜枚举。他们在臣民面前树立了良好的榜样，给整个社会创建了一个合理的、稳定的基石。不过，在《圣经》的一些章节里也有例外。有时，一夫多妻制在一定的时间范畴内也会被认可，因此国王以及他所代表的上层社会中的男性可以合法拥有多个妻子（见《创世纪》29：18-35）。但应当服从于一定的规约，例如，生育的需要，政治外交联姻等。不过总的趋势依然是遵奉一夫一妻制（见《出埃及记》20：17；《利未记》18：7-10）。

（三）平等（Equality）

造物主在一开始创造了男人和女人，并让他们结为夫妻，成为终身伴侣。试想，他本可以选择其他任何一种动物来陪伴亚当，但最后还是决定给他造一个“真正的”伴侣，这样他便不再感觉孤单。这种结合的目的在《圣经》中被多次提到（见《马太福音》19：4-6；《马可福音》10：7-9）。上帝认为一夫一妻制是完美无瑕的，也最能体现出婚姻中的平等：一个男人与一个女人；她是他的助手（helper）。这种关系是平行的，并且互为补充。这应是造物主的本意：男性与女性应当生活在相同水平或者相似水平的层面上。如果当初他抽取的是亚当的头盖骨来造夏娃，那么我们可以认为，也许他希望女性能占有更高的地位；相反，若夏娃是源于亚当的足骨，那这种关系中必定存在着压迫与反抗。而造物主在经过深思熟虑后最终选择用亚当的肋骨来造夏娃，恰好表示了一种亲密无间的关系，可见他们的结合得到了上帝的护佑。但是，这种“平等”并不排斥服从关系（obedience）的存在，甚至在一桩美满的婚姻中，“服从”是必不可缺的。双方平等并不等于两人能随心所欲地独自为政。作为妻子，她的天职就是服从（见《以弗所书》5：22-23；《箴言》31：10-31）。这不是完完全全的屈从，她并不需要被动地去接受丈夫所说的一切（见《以弗所书》5：22-23）。她们不是奴隶，她们有发言权。在现实中，她们应尽全力去帮助丈夫实现既有的目标（在当时，目标即为献身于服务上帝）。她们敬重上帝，自会服从上帝的指示，因此就会像服从上帝一般服从于他们的夫君。同时，上帝也教育男人们，作为丈夫应当而且必须好好关爱他们的妻子，因为为了全心全意地服务上帝，她们已经放弃了许多。只有这种维系才最稳定。

另外，在这神圣的服务上帝的使命中，不仅需要妻子的服从，丈夫的领导也是必须的。自上帝按照自己的模样造了男人与女人后，他便赋予了二人不同的职责与功能：丈夫需要养家糊口，需要保护家庭成员；而妻子应当尊重丈夫，维护他的威严，并作为他的助手来管理好家庭，且负责养育下一代。虽然在诞生之初，上帝给予了男人一定的特权，但作为“人”，无论男人还是女人，都是平等的，没有谁优于谁；事实上，他们“是一体的”（《马克福音》10：6-8）。只有平等才能带来最亲密的、最完整的婚姻。

三、结语

《圣经》将婚姻视为自然所给予的完美和职责履行的源泉。在一桩完满的婚姻中，夫妻双方享有一定的自由，并且遵循一夫一妻制，保持着平等的地位——这些构成了美满婚姻的基础。以上仅是对这本经典著作所体现出的基督徒婚姻观进行的粗略分析。而作为西方社会精神支柱的《圣经》必有很多其他具有研究价值的方面可供我们探讨。