文言文专题讲练八 说变通

阅读下面的短文，完成相关训练。

乘凉避露

郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴，及至暮反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕。

――《太平御览・人事部》

恃胜失备

有人曾遇强寇斗矛刃方接寇先含水满口忽其面其人愕然刃已胸后有一壮士复与寇遇已先知水之事寇复用之水才出口矛已洞颈盖已陈刍狗其机已失恃胜失备反受其害

――《梦溪笔谈・权智》

乙妻缝裤

郑县人乙子，使其妻为裤。其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻因毁新，令如故裤。

――《韩非子・外储说左上》

察 今

凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。

荆人欲袭宋，使人先表水。水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。

――《吕氏春秋・察今》

1. 解释下列加点的词。

①及至暮反席于树下

②水才出口矛已洞颈

③凡先王之法，有要于时也　④溺死者千有余人

⑤荆人尚犹循表而导之

⑥其时已与先王之法亏矣

⑦守法而弗变则悖

⑧非务相反也，时势异也

2. 下列加点的词意义和用法相同的一项是（）

A.法虽今而在

犹若不可法

B.使人先表水

循表而夜涉

C.水暴益

今水已变而益多矣

D.向之寿民，今为殇子矣　向其先表之时可导也

3. 解释下列句中“所以”的含义。

①先王之所以为法者，何也

__________________

②故释先王之成法，而法其所以为法

__________________

③此其所以败也

__________________

④此所以学者不可以不深思而慎取之也

__________________

⑤师者，所以传道受业解惑也

__________________

4. 下列句中加点虚词的意义和用法。

①复徙衽以从阴

②其人愕然

③循表而夜涉

④向之寿民，今为殇子矣

⑤而曰此先王之法也

⑥非务相反也，时势异也

⑦故治国无法则乱

⑧军惊而坏都舍

5. 为下列文字加上合适的标点。

有人曾遇强寇斗矛刃方接寇先含水满口忽其面其人愕然刃已胸后有一壮士复与寇遇已先知水之事寇复用之水才出口矛已洞颈盖已陈刍狗其机已失恃胜失备反受其害

6. 将下列句子翻译成现代汉语。

①是巧于用昼而拙于用夕

②故凡举事必循法以动，变法者因时而化

③今世之主法先王之法也，有似于此

④故释先王之成法，而法其所以为法

7. 在原文中找出《乘凉避露》《恃胜失备》和《察今》中表明作者观点的语句。

《乘凉避露》

《恃胜失备》

《察今》

8. 这四则短文阐明了一个相同的道理：_________________________________，但彼此侧重点不完全相同。《乘凉避露》侧重说明_______________；《恃胜失备》侧重说明______________________________________；《乙妻缝裤》侧重说明_______________________________________________；《察今》侧重说明_________________________________________。

9. 我们处于一个多变的时代，那么面对瞬息万变的社会，我们将采取什么态度？是不是真的什么都要改变？请以“变”为话题，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，立意自定，文体不限。

资料链接

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

――《韩非子・五蠹》

汉人过吴，吴人设笋。问知是竹，归而煮其床箦。不熟，曰：“吴人辘，欺我如此！”

――《古今笑史》

齐人就赵人学瑟。因之先调胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知人之愚。

――《笑林》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

――《吕氏春秋・察今》

片言只语

1. 古人谈“变”

天道尚变。(宋・王安石《河图洛书议》)尚：久远。天道是在永恒地运动变化的。

世道如奕棋，变化不容复。(宋・苏轼《和李太白并序》)社会的发展变化是不可逆转的。

天以善变而能久，地以善变而能久。(清・康有为《进呈俄罗斯大彼得变政纪序》)比喻善于变革才能使江山永固。

物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。(《庄子・秋水》)万物的生长，如快马奔驰一般，没有一个时间不在移动。

变化者，天地之自然。(晋・葛洪《抱朴子・黄白》)运动变化是天地万物自身固有的属性。

凡物穷则思变，困则谋通。(晋・王弼《周易・因卦》)事物发展到了极端，就会向相反的方向变化；受到阻塞就会变为通畅。

物无不变，变无不通。此天理之自然也。(宋・欧阳修《明用》)事物的发展变化是不可避免的。

2. 道家无为，并不是无所作为，而是无所不为。这种处事准则实行起来比较容易，但要用言辞表述清楚却比较困难。这种准则以虚静无为作为根本，顺应事物本身，因势利导。由于它随外物而变，没有固定的模式或准则，故能穷究事物的真实面目。不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。不论有无法则，总能因时而变；不论有无限度，总能顺应事物，与物一致。因此说：“圣人永垂不朽，因为他随时应变，无所固执。虚无乃大道的常经；因循是君临万物的大纲。”

――中华文化信息网《司马谈论黄老道家统治术》

3. 做人做事不要轻易就被一个成规束缚住了，墨守成规是前进的绊脚石，真正成功的人，本质上流着叛逆的血。

4. 古代一位哲人曾说过，世上有两种人，一是刺猬，一是狐狸。刺猬遇事只有竖起刺一招，而狐狸却可随机应变。其实，论进退，又何尝不是如此？“刺猬”只是一味进，或一味退，最终走极端；而“狐狸”却依实际情况采取不同措施。难怪哲人说，还是像狐狸的人多一点好。是进是退，应该看具体情况。

5. 艺术不可尸古不化。艺术的生命力在于推陈出新，古今中外，概莫能外。古琴有“流变”乃是古琴的福分，例如广陵派对于虞山派的推陈出新。问题在于如何倡导，此种“流变”的方向又是如何？如果向雅，古琴则会发扬光大；如果向俗，古琴则将走向博物馆。

6. 不要把学习变成单行道，不学习不见得是坏事，因为无知者无畏；学而泥古不化、生搬教条肯定坏事，因为学习的功能退化成“认字”。而最坏的事是带着迷信去学，譬如拿的军事思想来打商业市场。这显然是一种把学习当单行道的做法，荣耀自不必说，风险也极高。

――网易・商业报道

7. 要尊重市场，尊重变化。世界是物质的，世界是矛盾的，世界更是不断发展变化的。物竞天择，优胜劣汰，这是生物进化的法则，更是市场竞争的铁律。最后的成功，只能属于不断进取，善于变化，勤奋努力，敢于搏击的人。纵观企业多少事，兴衰全在把握间。君不见，成功的企业，头脑清醒，充满理智，洞悉规律，知微见著，触类旁通，一叶知秋，纵横捭阖，未雨绸缪，运筹帷幄，把握先机，抢占市场制高点，超前一步着着鲜。衰败的企业，胶柱鼓瑟，故步自封，夜郎自大，优势殆尽，瞎马临池，危机四伏，昏然不觉，陶然自醉飘飘然。事物发展有规律，量变才会有质变。其实，万事变化皆有兆，都有个逐步渐变发展的过程。正可谓，成败在市场，胜负在应变。历览古今多少事，成败全在变化间。把握规律，洞悉本质，知微见著，因情而动，顺势而变。面对不断变化的客观实际，我们只有保持清醒的头脑，理智思考，沉着冷静，从容应对，顺势而变，因情而动。

――戚中超

8. 什么是与时俱进？具体地讲，就是我们所从事的工作，我们的思维方式、工作方法，我们制定的方针、政策等，都要随着时间的推移，随着环境、条件的变化而变化，都要主动地与变化了的新环境、新条件相适应，不能墨守成规，要开拓创新。

为什么要与时俱进？第一，因为客观现实世界的变化运动是没有穷尽的，人们在实践中对于真理的认识，也就永远不会完结，人们只能在实践中检验真理，在前进中探索真理，不断地发现真理和发展真理，这个过程是永无止境的，所以，必须与时俱进；第二，人类社会虽然已经发现和掌握了一些自然的、社会历史的发展变化规律，但这些规律并不是绝对的一成不变的，它们都有一定的使用条件和应用范围，它们自身随着时代的发展也在不断地深化、完善和发展。事物的变化是永恒的，因此，人们要想适应这种变化，进而能够驾驭这种变化，就必须与时俱进，否则就会被淘汰。

――郝文明《坚持与时俱进的马列主义理论品质》（有删改）

延伸阅读

渔夫的誓言

有这么一个故事。

古时候有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不符合实际，八头牛也拉不回头，他只会将错就错。

这年春天，听说市面上墨鱼的价格很高，于是他立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但这一次渔汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。回到岸上后，他才得知现在市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下一次出海一定只打螃蟹。

第二次出海，他把注意力全放到螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说，他又只能空手而归了。晚上，渔夫抱着饥饿难忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又发誓，下次出海，无论是遇到螃蟹，还是遇到墨鱼，他都要捕捞。

第三次出海后，渔夫严格按照自己的誓言去捕捞，可这一次墨鱼和螃蟹都没有见到，见到的只是一些马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归……

渔夫没赶得上第四次出海，他在自己的誓言中饥寒交迫地死去。

这当然只是一个故事而已。

世上没有如此愚蠢的渔夫，但是却有这样愚蠢至极的誓言。

有个孩子挺聪明，平时成绩也不错，他父母就一厢情愿地发誓，孩子将来一定要考上一流大学，非清华、北大不读。结果，孩子压力越来越大，临近高考，引发严重的神经衰弱症，连续几个月，每天睡不到四小时。成绩如何，可想而知。

许多时候，目标与现实之间，往往具有一定的距离，我们必须学会随时去调整。无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。

参考答案

1. ①让……回到②穿透③适合④被淹死⑤顺着、沿着⑥差异、不适应⑦违背事理⑧务必、一定。

2. D（A项第一个“法”是名词，法令的意思；第二个“法”是动词，取法、学习的意思。B项第一个“表”是动词，做标记的意思；第二个“表”是名词，标记的意思。C项第一个“益”是动词，涨水的意思；第二个“益”是副词，更加的意思。D项两个“向”都是副词，从前、先前的意思）

3. ①……的根据②……的根据、……的方法③……的原因④……的缘故⑤用来……的

4. ①表目的的连词，来；②代词，那；③连词，表修饰关系，不译；④音节助词，不译；⑤助词，表判断，是；⑥助词，表肯定，不译；⑦连词，那么；⑧副词，如同。

5. 有人曾遇强寇斗。矛刃方接，寇先含水满口，忽其面，其人愕然，刃已胸。后有一壮士，复与寇遇。已先知水之事，寇复用之。水才出口，矛已洞颈。盖已陈刍狗，其机已失，恃胜失备，反受其害。

6. ①这种方法用于白天是很巧妙的，用于晚上就很笨拙了。②所以大凡做事一定要依照规律来采取行动，变法一定要根据当时的情况进行调整。③现在主张取法先王的法令的，与这很相似。④所以放弃先王现成的法令，学习他们制定法令的方法。

7.《乘凉避露》：“是巧于用昼而拙于用夕”；《恃胜失备》：“恃胜失备，反受其害”；《察今》：“故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”（或“世易时移，变法宜矣”）

8. 相同的道理：做任何事情，要根据实际而变通。《乘凉避露》侧重说明客观条件是不断变化的，不能用老办法对待新情况；《恃胜失备》侧重说明一味袭用老谱，失去戒备，必然招致失败；《乙妻缝裤》侧重说明不能做无视当前现实的守旧主义者；《察今》侧重说明应当因时应事而变化，不能一味泥古。