浅谈乌孜别克族花帽中的装饰图案特点

摘 要：装饰图案作为艺术的一个分支，人类是创造的主体，因此装饰图案除了具备一般特征以外，还具有其独立的特征。几何图案和植物图案作为装饰图案中的两大类别，丰富和升华了图案的形式和内容。笔者以乌孜别克族花帽中巴达木花帽和塔什干花帽为例，对其装饰图案进行深入的剖析和研究。

关键词：装饰图案；乌孜别克族；花帽；功能性

中图分类号：J525 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）15-0150-01

一、装饰图案的概述

装饰图案作为一种富有情趣性的艺术形式，早在原始时代就已经出现了。在如今的时代，装饰图案已经成为生活的一部分，不可分割。它除了具有图案的一般特征，即装饰性、审美性、功能性等以外，还具有其独立的特征。装饰图案涉及到相当广泛的范围，且内容也尤其丰富，常见的种类包括：动物图案、器物图案、几何图案、植物图案等。在乌孜别克族花帽中，以巴达木花帽和塔什干花帽为例，主要采用几何图案和植物图案。

（一）几何图案

几何图案，是设计元素中历史最为悠久的先行者。世界各地的文化艺术中都存有大量的几何形图案，而且至今为止依旧广泛应用，经久不衰。几何形图案的设计是在自然物体的启示下形成并发展起来的，自然和生活中本来就存在着包含几何形的形体。早期的人类把几何形图案当做是是传达思想和语言的符号。与此同时，人们的社会生产生活实践中也存在许多几何化的韵律。

在几何图案这个抽象的视觉系统中，以点，线、面，为主要元素，简洁、明朗、富于装饰性。线是点运动的轨迹，又是面运动的起点。几何图案中的点、线、面的组合构成，运用创造性的思维，把主观的思想、情感、意图借助于装饰图案，进行深刻的表达。不同时代，不同地域，不同民族的人们都赋予几何图案以不同的内涵与个性。任何民族的几何图案创作在各自的文化背景中创造出属于自己民族的风格和气质来。

（二）植物图案

植物图案本身来源于自然，又不同于自然。设计者把自然形象转变为装饰形象的过程称作图案的变化。以植物形为主的装饰图案，美在抽象与具象之间。设计者首先对其进行大胆的分析与分解，再通过想象及夸张的技法重构成一个新的形象，使图案带有写实与抽象的意境美。当抽象思维驾驭在具象物体的时候，图案本身就相对地成为独立于自然形象之外的一种美得形式。这种美的形式代表了每一个民族的传统美学观念，它随着时代的发展而变化，积累成了具有民族特色的宝贵遗产。

二、乌孜别克族的民俗文化

乌孜别克族是我国55个少数民族之一，它具有悠久的历史。作为我国民族中的一员，乌孜别克族人民用自己的勤劳、智慧和勇敢，同全国人民一起共同创作了我们伟大祖国的历史和光辉灿烂的文化。乌孜别克族人口较少，散居在新疆维吾尔自治区境内，多与维吾尔族杂居，在经济、文化等多方面彼此相互影响相互渗透。因此，乌孜别克族和他们在风俗习惯与方面较为相似，甚至某些方面完全相同。乌孜别克族在中亚民族中属于较早接受伊斯兰教的民族。历史上伊斯兰教在乌孜别克族人的政治、经济、文化、生活等领域产生过重大的影响。所以他们过“圣纪节”“肉孜节”“古尔邦节”等。当然他们也有着自己民族的鲜明特征，如服饰上。在天山南北，不论男女老少，不分春夏秋冬，乌孜别克族人民都有佩带花帽的习俗。它不但是生活中必不可少的日用品，而且也是一种具有强烈民族特色的工艺品。乌孜别克族花帽不仅选料精良，工艺精湛，而且其图案别出心裁，色彩鲜艳，和谐而醒目。较为有名的花帽有巴达木花帽，绣有白色巴达木图案，白花黑底，古朴大方。塔什干花帽，源于塔什干，色彩对比强烈，火红闪耀。

（一）巴达木花帽

“巴达木”为维吾尔译音词，是从古波斯（现今伊朗）传入。巴达木，俗称薄壳杏仁，是新疆地区特产的一种干果，从植物分类学上是桃属中扁桃亚属的植物，外形呈扁圆，果肉无汁，主要食其仁，有特殊的甜香味。巴达木具有丰富的营养及安神、健脑、润肺等滋补作用，是新疆乌孜别克族等少数民族传统的滋补食品之一。“巴达木花帽”是指以类似半月形的巴达木图案纹样装饰的花帽。

“巴达木”取名于巴旦杏。它是一种能在干旱沙漠地带生长开花结果的树木，根据巴旦杏的特性和形似新月的果核，运用白色线，采取直、曲、点、线相结合的手法，绣制成巴旦杏核的装饰图案，象征涓涓清泉哺育着果实累累的果木。这种淡雅素净，庄重大方的“巴旦姆”花帽，多受中老年人的喜爱。巴达木图案改造体现了乌孜别克族人民对果实累累丰收的生活向往，对美好的自然生活的追求。

“巴达木花帽”黑白用色体验了色彩的美学特征，达到了一种高超的艺术境界。纹样是由粗细、疏密、曲折等线所构成。在造型上，“巴达木花帽”的艺人，以针当笔，使纹样分出深浅不同层次，庄重、古典、深邃、含蓄。这就是巴达木花帽在众多花帽中被称为帽子之王的缘由所在。“巴达木花帽”在装饰设计上极具浓郁的地方性特征。乌孜别克族信仰伊斯兰教，由于伊斯兰教禁忌偶像崇拜，禁忌在服饰、饰物和建筑上描绘人物、动物造型，因此很多艺术创作的灵感来源于自然物象。在装饰纹样造型上把巴达木杏仁与变幻的月牙有机统一起来，表明自己的宗教身份。将生活的理想期盼与愿望借助众所周知的植物形象进行表现，自然很快被民众所认可直至流传至今，并成为日常生活中民族身份的标志物之一。

巴达木纹样来源于乌孜别克族人民的日常生活，又是民族装饰艺术的典型代表，它彰显着乌孜别克族人崇尚自然、追求自由的民族个性，折射出乌孜别克族人奔放、热情的民族精神。

（二）塔什干花帽

“塔什干”是中亚最大的古城，日照比较充足，有“太阳城”之称，塔什干花帽就是源流于塔什干的花帽，主要在乌孜别克族等少数民族中比较流行。新疆气候干燥，昼夜温差较大，无论夏季还是冬季，乌孜别克人都有戴帽的习惯。这种小帽在这种环境中戴，在预防头部着凉的同时又兼具装饰性。

“塔什干花帽”以南疆和田地区主产最多，其表面图案造型简洁绣工精细，深受广大男女青年所喜爱。此帽四角突起，状如升斗，采用大地散花图案与彩色平绣技术，经精心绣制，一般色彩对比强烈，火红闪耀如盛开的花海，又如盛开的花丛。塔什干花帽除色彩艳丽之外，更多的是在视觉形象上多采用意象的表现处理方法，图案似花非花，闪跃跳动。塔什干花帽造型设计中综合运用点线面的造型表现手法，更具层次变化，力求美感规律，使画面更加稳定和协调。多用不规则构图形式，自由、随意、耐人寻味。花帽上抽象的几何块状图形概括、突出，色彩协调装饰性强，无不个个绚丽多彩，争相跃出画面。“塔什干花帽”造型美观，帽型棱角突起，各瓣接缝处带有棱角，全帽端庄隆起，是仿古代清真寺的圆顶。戴在头顶近似于龛形的花帽造型，符合于宗教崇拜的心理

“塔什干花帽”主要为手工制品，帽为冠，常置于头顶最为显要的位置。不仅具有对头部御寒保温的功能性作用，其讲究的造型同时具有明显的装饰性寓意性，与民族的审美习惯意识、生活宗教礼仪等相对接统一。“塔什干花帽”虽源于塔什干，但设计上能体现出中国乌孜别克族等世居少数民族长期的使用中，随着社会历史的迁变，在不断加工、改造、融合中使其具有新的意义，并与时代的发展相呼应、吻合。

三、装饰图案的功能性作用

（一）情感表达

装饰图案的设计师根据不同思想情感的摄入而进行的，是作品能够依据全面的因素来设计，其中包括了设计者的艺术内涵，艺术技巧，对社会文化的理解，对不同的人，不同场合的充分研究调查。它不是设计者主观的随意发挥，而是主客观的高度统一。装饰图案的情感表达是和生活环境密切相关的。它必须是新颖、独创、民族的、世界的。装饰图案艺术在乌孜别克民族的生活中无用处不有，应用在服饰、日用器皿、房屋建筑等上。图案作为一种装饰、实用艺术，反映了乌孜别克民族审美趣味和特征取向。装饰图案具有灵活的应变和极强的表现性，能够敏锐、鲜明的反映人们艺术存在的内在生命和灵魂。

（二）宗教象征

在民族文化中装饰图案被赋予了宗教的寓意，甚至本身就是一种图腾的象征，如“巴达木”花帽中的“巴达木”纹样对乌孜别克族是十分重要乃至神圣。它的设计显示出创造者内心的美好愿望和朴素的审美蕴含，使装饰图案充满了原始神秘色彩和多种文化信息与宗教象征。崇尚伊斯兰教的乌孜别克族人，在装饰图案上喜用几何图案和植物图案。在造型方法上讲究对称、均衡、重复以及节奏感和秩序感。这些装饰图案并不是生搬硬套，而是融合了乌孜别克族本民族的本土文化，逐渐形成了其装饰图案艺术体系。它不仅有自身的演变和发展过程，而且是与伊斯兰教文化相碰撞、融合的结果。

经久不衰的装饰图案，它的技法多样，千变万化，而且随着设计理论的不断更新而不断的与时俱进，形成了兼具民族性和地域性的艺术作品。在这个过程中，图案本身的涵义不会变化，依旧代表着审美水准和艺术创造能力，并且会以独特思维艺术魅力展现在现代设计作品中。在各民族文化的历史河流中，继承与发展，绽放绚丽的光彩。

参考文献：

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