西方青年文化研究概况

【摘 要】 文化是个十分广泛的概念，既是一种社会现象，同时又是一种历史现象。西方青年文化是西方青年对其生活环境的反应，一种思想的状态，一种习惯性的行为。

【关键词】西方青年；文化；历程概况

一、西方青年文化发展的社会大背景

自20世纪初以来，青年文化从西方主流文化中走到历史的前台。1914年底，罗伯特·沃尔出版《1914 年的一代》（《The gengerate of 1914》）是第一本论述青年问题的专著，从此青年问题成了社会学研究的独立课题。世界大战的爆发，成千上万青年被迫走上战场，在战争的洗礼中青年自我意识开始萌芽并逐渐的成长。在20世纪中叶以后西方的资本主义社会进入繁荣发展的黄金时期，使青年与旧的价值观之间存在强烈的冲突。90年代社会多极化和经济全球化趋势的增强，和平和发展成为时代的主题，西方青年追求安逸、和谐、平静的生活，关注点开放到全世界，对政治生活，社会生活表现出务实态度，进入21世纪，世界相互交往的范围更加的扩大，当代西方青年的开放程度以及包容度不断扩大，同时社会的发展要求青年工作能力越来越高，给青年产生很大的压力，加上经济危机的出现，使得青年人更加现实。

二、西方主要青年文化的表现形式

（一）“波普文化”—“毁掉的一代”

“波普文化”兴起于20世纪50年代，是西方社会对当时青年从社会生活诸角度宣泄不满和消极反抗的青年文化形态的总称。

政治上，二战后由于资本主义制度重新确立了权威，青年介入政治的机会和途径大为减少，加上对主流文化的不满，西方青年产生对政治的冷漠，青年文化从强烈的政治化倾向回归到逃避主义的物质享乐主义。生活方式是以英国的“朋克”和美国的“嬉皮士”为典型的“波普”生活方式，他们蓄长发、穿奇装异服、吸毒、追求性自由，一切都显得与主流文化格格不入，被主流社会成为“垮掉的一代”。在音乐领域表现为“波普音乐”，以50年代初“甲壳虫乐队”的崛起为起点，以随后的“滚石乐队”的滚石摇滚乐为高潮，迎合了青年麻木而寻求解脱的心理需要。

（二）“自由主义文化”—“叛逆的一代”

1. 政治热情的回归。20世纪下半叶年代是西方资本主义经济发展最快的时期，个人意识和人权意识不断提高，各种权利的解放争取运动不断出现，给思想活跃的青年适当的时机，试图改造现存制度，重新塑造社会文化。如1984 年美国加州大学伯克利分校学生以反传统职业、反传统生活方式和反传统政治为口号而发动的骚乱，最高潮的大规模和工潮的法国“五月风暴”。

2. 生活方式的开放。60 年代中后期，学生运动以“共享、共在、共爱”为宗旨，吸毒、离家出走、性放纵成了社会的普遍现象。70年代以“爱情与和平”为口号的嬉皮士建立了“旧金山爱情之夏”公社，这标志一种有组织、有纲领的美国青年文化运动的高潮。这个时期青年的性观念也相应的开放，观念日益的淡薄，婚前趋势明显，性教育在学校及家庭得到相应的重视。

（三）“多元文化”—“个性的一代”

1. “后物质主义”。西方国家在二战后普遍经历了一个较长时间的经济繁荣时期，加上教育的普及与消费的发展，青年对物质主义及其余毒进行反省，意识到财富只是追求幸福的一种手段，开始追求新的生活目标，流行“简单生活”。据1995年出版的《全球价值观变迁前景》对40个国家的调查显示，在大多数国家里至少有一半人倾向于后物质主义，而且从总体趋势来看，即使将物价、失业率、政治动荡等因素包括进去，青年一代的后物质主义趋向还是比较明显。

2. 当代西方青年文化的新特点。曾有《青年世界报告》研究发现青年越来越渴望自己能塑造自己的生活，同时又急于在短时间内取得“重大的成就”，无论在学习生活方面还是在人际交往等方面，个性的发展已成为当代西方青年文化的主流。

竞争的职场文化。大部分美国青年认为竞争是合情合理、正大光明的活动，想出人头地还是要靠自己的努力，德国青年具有越来越强的竞争意识，席卷全德的创建企业浪潮便是最好的证明。同时电子的文化风潮，网络的发展，使得电子产品也成为当下青年生活不可缺失的一部分，美国facebook网站短短时间迅速发展就是很好的证明。

“未断奶”文化。“未断奶”青年指跟父母一起居住，成年后仍然靠父母的资助生活的生活模式。由于经济的不稳定甚至不景气，使得现代青年与父母住在一起的时间变得越来越长。据统计在法国青年中，与父母一起居住的二分之一中25岁—29岁占五分之一，在日本20岁—24岁的人当中有1000万人和父母住在一起，其中包括60%的未婚男性和80%的未婚女性。美国前总统卡特已认为“政府显然需要制定一项和谐的家庭政策...在没有比这个问题更紧急的了”。

三、西方青年文化研究的研究方法及其理论探析

（一）研究方法

青年文化研究都要阐明和运用“亚文化”的分析方法，它的基本构架可分为：研究“亚文化群”历史形成的价值观和行为模式，亚文化与民族文化的联系 ；其次运用结构一功能主义的分析方法，指把青年群体分解为若千组成部分，研究它们之间的相互关系。第三比较分析的方法，一般采用两种其一纵向比较，其二横向比较。柏瑞克在英国出版的《比较青年文化》一书，就对美国、英国和加拿大的青年文化进行了比较研究。

（二）理论探析

伯明翰学派认为青年文化是社会危机的症候和社会变迁的隐喻，是阶级矛盾的症候（贫穷、经济因素和文化空间的被剥夺等），“大部分青年文化的特征是寻求刺激、自治和认同、一种自由， 为他们的存在创造他们自己的意义，符号化地表达这些的自由，而不是简单地接受现有的主导意义。”伯明翰学派在青年亚文化研究上的模式： 第一种是“世代”模式，认为战后发生了重大的社会变迁，在富裕程度、教育情况和大众文化的传播等方面青年与成人形成了巨大差异；第二种是“社会结构”模式，认为青年文化是社会结构（阶级、地位等）矛盾的结果。伯明翰学派的研究从20世纪50年代的无赖青年，经60年代的摩登族、摇滚族和光头族到70年代的朋克，向我们展示了一幅生动形象的青年文化兴起的图像。但伯明翰学派忽视了青年文化和其他社会因素的相互渗透作用，这种局限性在全球化时代更为明显。

西方青年文化学理论，美国学者M·米德旨在揭示青年文化中的社会文化类型和政治文化类型，从探究青年与社会相互作用的规律角度分析西方青年文化的来源，进一步揭示西方青年文化整体类型的发展根源，例如罗森马耶尔的边缘化理论，艾里克逊的社会心理延期补偿理论。

参考文献

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[5] 阿尔温·托夫勒.第三次浪潮[M].北京：三联书店，1983.