唐代太原送别诗艺术浅析

《毛诗序》云：“在心为志，发言为诗……言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”①诗歌是人表达情感最为含蓄的载体，是复杂情感的延展和升华。宋人严羽在《沧浪诗话・诗评》中曾指出：“唐人好诗，多在征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”②远离家乡、远离亲人、远离朋友都会给诗人带来最直观最强烈的感受，而这真实的感受也最容易产生共鸣。尤其是古代，交通与通讯都极不发达，每一次离乡都意味着长时间的音声相断，甚至可能成为永别，所以送别是古人生活中的一件大事，送别主题在唐诗中也占有很大的比例。

太原作为北方军事重镇，使客、节镇、刺史、文人来往频繁，《旧唐书・李传》云：“以恩泽至坊州，绛州刺史，……常饰厨传，以奉往来中使及禁军中尉宾客以求善誉。”从太原到长安之道上，驿路繁忙，使客众多。到了唐代后期，随着藩镇割据局面的不断加重，一些眷念朝廷、关心朝政的文人无法凭科举、或军功走向仕途，转而投向幕府，送别诗成为幕府文人之间，以及他们与上流社会之间的交往手段。唐代有三年一改转的幕制规定，使得从幕成为一项短暂性、阶段性工作，幕僚因公务前往其他方镇的，在幕同僚会作诗送之。因此，送方镇就职的诗歌数量尤多。

一类是送友人入河东太原幕。卢纶，蒲州人，曾入幕河中，于代宗、德宗朝颇负文名，是大历十才子之一。长期的宦游入幕生活，让他的诗歌多了几分感同身受、惺惺相惜。他写有《送马尚书郎君侍从归觐太原》一诗：

玉人垂玉鞭，百骑带岔K。从赏野邮静，献新秋果鲜。

塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。③

马尚书，即马燧，大历十四年闰五月为工部尚书，太原尹、北都留守，郎君即马燧之子马畅。史载，马燧用兵如神，使烽侯罢警，匈奴不敢南向而牧。此诗当作于建中二年马燧来朝京师，加兵部尚书，其子相与归太原省亲之时。诗中既有对马尚书的夸赞，也有对友人的挂念。卢纶还作《送鲍中丞赴太原》一诗，题中鲍中丞即鲍防，旧唐书代宗纪：大历十一年十二月北都留薛兼训病，大历十二年三月以鲍防为太原尹、御史大夫、河东节度使。这首诗当作于鲍防大历十一年赴任太原之时。诗人联想像鲍防赴任路途中的情形，鸣笳开道，声似陇头之曲，古陇头歌有“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野”之句，诗人对友人的关切十分明了。

在数量众多的送别诗中，多的是对友人建功立业的期许和发挥才能的嘱托。大中初，马戴前往太原军幕府任书记，临别之时，薛能赠诗《送马戴书记之太原》：“一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫己讯，诗雅负雄名。”太原北近边塞，途中有霍岳相横，这首诗想象了马戴一家北上任赴之时旅途的艰辛，薛能在诗中夸赞马戴的诗才，希望他能在太原有所作为。严维写有《送房元直赴北京》，诗曰：“犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。”④充满了对友人建功立业的深切期许。戎昱的《送王端公之太原归觐相公》一诗中，一反送别诗中幽怨的气质，格调轻快，清新自然，曰：“柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。”“陟冈”出自《诗・魏风・陟岵》中的“陟彼冈兮，瞻望兄兮”一句，后来逐渐演变为怀念兄弟的典故，在这首诗中描绘的“雁成行”“春雨”“桃花”“竹叶”都是美好的意象，虽有惜别的不舍，但更多的是诗人对朋友与家人团圆的美好祝福。

与友人分别更多的是依依不舍之情。“离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。汾河流晋地，塞雪满并州。别后相思夜，空看北斗愁。”《送友人往太原》是晚唐诗人李频的送友之作，他一生多处漂泊，多留别之作，这首诗里，他想象分别后，太原冬季寒冷萧瑟之景，表达自己对友人的关切与依依不舍之情，一个“愁”字，语重千斤。唐代漫游风气浓厚，曹邺在《送进士李殷下第游汾河》一诗中，为友人落第抱不平：“还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻”，并勉励朋友重树信心。此外，窦庠的《太原送穆质南游》、曹松的《送进士喻坦之游太原》、韦庄的《送人游并汾》等都刻画了漫游送别中的文人心理。

另一类是送友人出幕之作，多写于太原幕府之中。李山甫的《送职方王郎中吏部刘员外自太原郑相公幕继奉征书归省署》中，称王郎中与刘员外为“双凤”“列仙”，祝福两人出幕后能“云开日月临青琐，风卷烟霞上紫微”，仕途更加顺利。“昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。”耿的《太原送许侍御出幕归东都》是一首用情至深的送友诗作。许侍御即为许勉，大历时在河东薛兼训幕下，出幕时带监察御史宪衔，故云许侍御。诗中颈联“冷”、“迟”凸显了太原气候景象，渲染了离别的凄冷，颔联“荒庭”、“野雨”是离别时的氛围，在雨中离别更让人依依不舍。尾联诗中借用向秀与嵇康的典故比拟自己与友人的感情，寄予对朋友的思念。

中晚唐时期，文人的上升渠道日益狭窄，很多文人投靠幕府获取一席之地。“诗歌除抒写自己的情感外在各种功能上的广泛应用，比如送别诗既具送别又具介绍推荐之功能。”⑤利用诗歌进行干谒成为当时的一种趋势。“未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。”在《春送卢秀才下第游太原谒严尚书》一诗中，白居易安慰下第的卢秀才要养精蓄锐，蓄势待发，并将他推荐给自己的旧识严尚书，希望在太原能有施展才华之地。

诗人鲍溶一生漂泊四方，穷困潦倒，曾经漫游谒太原严绶幕，上诗《述德上太原严尚书绶》，以“顶戴日月光，口宣雨露言”盛赞严绶受帝王委托保卫国家北部边疆，“愿请执御臣，为公动朱N”直陈胸臆，渴望入幕为幕主服务。欧阳詹也是仕途坎坷，贞元十五年（799）北游河东节度使李说幕，并献诗《咏德上太原李尚书》，其中有“王褒见德空知颂，身在三千最上头”一句，以才华横溢的汉朝辞赋家王褒自比，并化用王褒得到举荐，连写《圣主得贤臣颂》的典故，称赞李尚书的高风亮节，并暗陈心志。另一首《太原旅怀呈薛十八侍御齐十二奉礼》读来明白晓畅，“前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。”“升堂有知音，此意当何如。”想要幕主提拔赏识之心十分急切明了。又如司空曙所作的《送卢刂太原谒马尚书》：“榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。”诗里的“马尚书”即马燧，诗人将马燧比作郭常称赞其政绩卓勋，整首诗意气飞扬，境界壮阔，充满边塞风情，极尽对马尚书的赞誉及卢氐耐凭僦情。

交游送别，是唐代文人社会生活的一个重要方面，赠别留答，不仅仅是一种文学创作，更是一种文化传统。在交游送别的过程中，诗人们感时伤景，萌发了创作的冲动和激情，是一种最为真实的感情流露，他们用诗文记录着独特的人生经历和情感轨迹，这些诗歌作品不仅情深意浓，值得反复吟咏，同时也成为研究当地风土人情、社会风貌的一个有益参考。（作者单位：民族大学文学院）

注解：

① （清）马瑞长撰、陈金生点校：《毛诗传笺通释》上，北京：中华书局，1989年3月第1版.

② 严羽著、郭绍虞校释：《沧浪诗话・诗评》，北京：人民文学出版社，1961年版.

③ （清）彭定求等编：《全唐诗》（增订本）卷276，北京：中华书局，1999年第1版.

④ （清）彭定求等编：《全唐诗》（增订本）卷263，北京：中华书局，1999年第1版.

⑤ 戴伟华：《唐代使府与文学研究》，桂林：广西师范大学出版社，1998年版.

参考文献：

[1] （清）彭定求等编：《全唐诗》（增订本），北京：中华书局，1999年版.

[2] 戴伟华：《唐代使府与文学研究》，桂林：广西师范大学出版社，1998年版.

[3] 严羽著、郭绍虞校释：《沧浪诗话》，北京：人民文学出版社，1961年版.