《泊客中国》与行者尹畅

《泊客中国》是天津电视台的一档记录外国人在中国工作生活的栏目，尹畅是这个栏目的美女主持人。今年的中国纪录片年会前，举行了一场这个栏目的研讨会，我应邀参加。

以中国电视的现状，外国人在电视节目中基本都是这样的：汉语说得比较利索的，那就说相声、演小品；差一点的，那就唱歌；实在不行的，来个海豚音。在自己的国家都混不下去的，来中国还能挣大钱，比如酒井法子。而博大精深的中华文化对这些泊客们的影响和魅力，那就太难看到了，因为它不能娱乐，不能保证比较高的收视率。所以，在一个不那么安静和干净的屏幕上，要想看到安静甚至宁静的泊客，太难了。

然而，这种有些奢望的安静和干净，我们在《泊客中国》里看到了。

比如讲述美国汉学家比尔波特的《与他共舞》，此人专门研究唐代大诗人韦应物。与不少翻译家的不同之处在于：比尔的翻译不单单是案头工作，而是追寻诗人的足迹，用社会学的行话就是注重田野调查。由于韦应物负气任侠，为政刚直，其仕途曾几起几落，待过的地方不少。比如人们熟悉的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，就是韦初为滁州刺史所作。而这位自称是“不成功的韦应物”的汉学家的执着就在于：千万里我追寻着你，落叶斜阳，与他共舞，他一定要到滁州西涧走上一遭。注意：美女主持尹畅也一路相伴，成了中国诗人和美国汉学家的双重粉丝。看到这里，安静和宁静似乎已显得太轻，非境界、精神、信仰不能说明问题。“浮云一别后，流水十年间。”一千多年以后，神马都是浮云，唯有诗人的情怀与关怀，穿透了千年浮云。

假如以上的行走是在小桥流水间，那么，《大漠之观》则是真正的“大漠孤烟直，长河落日圆”。这个片子更具有中华民族的艺术瑰宝与艺术家的人生观、价值观的哲学意味。泊客徐勇，韩国画家，在中国美术馆举办了个人画展后不知怎么才能再上一个台阶时，来到敦煌，马上明白：“我的画缺一种东西，骗人，什么都没有。画家要画，一笔一笔地画。”于是，他告别漂亮的妻子和年幼的孩子，在敦煌面壁八年，静静地寻求艺术的真谛。片中这位第一个获得敦煌学博士的外国人的声音动人心魄：“敦煌的菩萨和佛，你们要不要我呀？要不要我都来了。”这声音在幽暗的洞穴中回响，充满了对历史的敬畏和对艺术的尊重。

想想这些年又乱又滥的书画市场和“40岁四千万”的名校教授，想想知识分子的情怀和关怀，想想“板凳要坐十年冷”的古训，我又想到的“老三篇”中的《纪念白求恩》――“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？”

的确，我们应当追问我们的精神是不是出了问题。而对于那些为了精神和信仰的殉道者，我们表现出足够的尊敬究竟有什么用呢？研讨会上我说了这样的理解：它可以让三聚氰胺、瘦肉精、染色馒头少一点。因为，当我们“不知道吃什么、不知道吃什么是安全的”时候，世道人心一定是出了大问题，而此时媒体过度的市场化和商业追求，则一定是社会假恶丑现象的推手之一。

《泊客中国》每集飞过的字幕，主持人尹畅会出现三到四次：撰稿尹畅，主编尹畅，制片人尹畅，有时候还有编导尹畅。看来这个美女主持做节目真是玩儿命了。中国电视有这么一批时差经常颠倒的女人，而她们也经常能给人们带来惊喜和感动。假如把《泊客中国》归为纪录片，那么从当年《望长城》的主持人焦建成之后，我们再未见到能叫得出名字的纪录片主持人；许多年前白岩松提出并身体力行了思想型主持人，可有思想的女主持人仍是凤毛麟角。“电视一思考，上帝就发笑，观众就换台，谁还敢思考？”真的吗？行者尹畅一路走来，一走就是五年，望着她远去的背影，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

（作者为中国社会科学院研究员）