浅析《左传》“重耳出亡”的妇女群像

内容摘要：《左传》在重耳流亡及复国的经历中集中塑造了一群个性突出、性格各异的女性人物，主要表现为三种形象类型：传统审美观照下的古典淑女；深谋远虑、具有政治才干的女性；个性独立、气质不群的自主女性。她们或有德，或有才，或个性突出，表现出各自独特的魅力。

关键词：《左传》 重耳出亡 妇女群像

《左传》在叙事上取得了很高的成就，刘知几在《史通・摸拟》中说：“盖左氏为书，叙事之最，自晋以降，景慕者多，有类效颦，弥益其丑。”《左传》叙事的成就突出体现在其人物塑造上。“重耳出亡”这一著名的历史事件在书中有详尽的记载，作者将六个妇女集中安排在这一事件中进行叙述，她们大多生于贵族王侯之家，有的属于传统认知中贤淑守节的闺中女子或家庭妇女，如季隗、赵姬；有的具有政治家的缜密心思和卓越才干，如姜氏、僖负羁之妻；还有个别女性具有自己强烈的个性和不与人同的气质，在人物图谱中熠熠生辉，如怀嬴、介之推之母。他们个个血肉丰满， 展示了春秋战国时期 女性特有的风采及女子内在的品质。

一、传统审美观照下的古典淑女形象

在《左传》关于“重耳出亡”这一历史事件的记载中，季隗和赵姬这两位女性来自完全不同的地域，二人虽一为狄人之女一为中原女子，却有着相近的性情品格，她们作为人妻的言行都是符合传统的淑女规范的。

晋公子重耳在晋国受人陷害，随时有性命之虞，不得不开始他的逃亡生涯，他首先逃到了狄，狄人攻打咎如，获其二女叔隗、季隗，并把她们献给了重耳，重耳把叔隗配给了他的亲信赵衰，自己娶了季隗。书中对季隗的着墨并不多，只在重耳将别狄入齐之际这样叙述夫妻别离的场景：“将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年来，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五矣。又如是而嫁，则将木焉，请待子。’”

这段对话并不长，却反映了季隗在突发事件前做的价值选择。据《史记・晋世家》记载：“自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。……重耳遂奔狄。狄，其母国也。是时重耳年四十三。”由此可知，重耳奔狄已43岁，在狄过12年，则此时的重耳已整整55岁，季隗此时25岁，假设重耳真能在25年后回来，也是个八旬的老翁了。季隗此时未必是完全没有思想斗争的，一则二人年纪相距甚远，季隗又属于少数民族，她趁着芳华未老之际再嫁他人也不是完全不可以的，二则重耳也许根本就不能如约回来。但在这种种不确定性面前，季隗主动做出了选择，一直等到重耳接她回晋国。她简短的几句话反映了她对爱情、家庭的忠贞。而忠贞二字，则是传统礼教对女子的最基本的要求。夷狄之女，尚能如此，作者的话外之意实在是不言自明的。

赵衰之妾赵姬与季隗在面对爱情、家庭时的态度相似而又不尽相同，她几乎算得上是一个完完全全的淑女与贤妻，这突出地表现在她对待叔隗母子的态度。《左传》记载重耳复国后，把自己的女儿嫁给了赵衰为赵姬，并育有三子，而此时叔隗母子还在狄国。书中记载了赵衰与赵姬之间的一段对话：

“赵姬请逆盾与其母，子馀（赵衰）辞。姬曰：‘得宠而忘旧，何以使人？必逆之！’固请，许之。来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之。以叔隗为内子，而己下之。”

这一段文字值得人思索。赵姬作为赵衰的宠妾，主动要求丈夫接回结发之妻，当赵衰拒绝她的这一要求时，短短几句的指责体现了她并不是简单的和顺善良，她是从更深层次的角度来思考问题的，她的言行，一方面出于她作为一个受礼教浸润的中原贵族淑女应有的风范，另一发面则是深刻考虑夫君立身行事的长远发展。

二、深谋远虑、具有政治家才干的智慧女性

重耳由于骊姬之乱不得不离开晋国，历经磨难，从一个四处流亡的年幼公子最终成为阅历丰厚、世故颇深的一代霸主，他自身的努力固然是根本，但也离不了身边人对他的帮助和启发，这种引导在女性中最典型如齐国的姜氏。僖公二十三年：

“及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’姜曰：‘行也，怀与安，实败名。’公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。”

在这一段记事中，姜氏的识见和果敢透过“杀蚕妾”和“醉重耳”这两件事跃然纸上，这与重耳当时作为一国公子的不思进取形成了强烈鲜明的对比。重耳流亡到齐国，桓公的礼遇使重耳深受感动，重耳在衣食富足的环境下逐渐安于现状。桓公死后，重耳依然留在齐国享乐。狐偃等人的密谋又被他人偷听。在这关乎重耳性命的关键时刻，姜氏杀蚕妾以断后顾之忧，她深刻认识到安定享乐是导致声名败裂的关键，又积极主动与子犯谋划强迫重耳离开齐国。重耳能成其霸业，齐姜氏功不可没。

除了姜氏，曹国的僖负羁之妻也是一位极具政治眼光的女子。重耳流亡途中，多不受礼遇，公元前637年，当他途经曹国时，曹国国君曹共公听说重耳骈肋，于是在他洗澡时偷看他。《左传》中有一段他和妻子之间的对话：

“僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国；反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？’乃馈盘，置璧焉。公子受飨反璧。”

这段对话很值得人玩味，原因在于僖负羁之妻并没有像一般人一样轻视重耳，她反复地用心观察重耳这一干人等，她认为虽然重耳现在的处境不佳，但他的随从都是有才之人，她的判断是相当准确的，狐偃不仅具有政治家过人的胆识，还具有非凡的军事才能和大智大勇。僖负羁之妻还对丈夫预言，有谋臣才士的辅佐，重耳必能返国而成大业，今日的无礼必将成为日后祸患的根源。她的推论，逻辑严密，心思之细之深让人折服。果不其然，僖公二十八年，晋文公率军入侵曹国，俘获了曹共工，命军队不得侵犯僖负羁一家，以此来报答当年的恩馈。僖负羁之妻作为女性，能够防患于未然，这是十分难能可贵的。

三、个性突出、气质不群的自主女性

在《左传》“重耳之亡”这一历史事件中，除了以上我们论及到的，围绕这个事件还有一些女子，她们有着自己的独特的个性与气质。

怀嬴，是秦穆公的女儿，她原先配给当时在秦国当人质的晋太子圉，也就是后来的晋怀公，太子圉后来悄悄离开秦国，不告而别。当重耳到秦国时，秦穆公把五个女子嫁给重耳，怀嬴就是其中之一。《左传》僖公二十三年记载了怀赢初嫁重耳时二人的一个生活细节：

“秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉沃盥，既而挥之。怒，曰：‘秦晋，匹也，何以卑我？’公子惧，降服而囚。”

重耳让怀嬴捧着水盆浇水给他洗手，他洗完手后就随意甩了甩手（也许把水溅到了怀嬴身上）。怀嬴发怒，重耳害怕了，赶忙脱下外衣，把自己打扮成囚犯那样，向怀嬴赔罪。怀嬴是极其自尊的，她觉得重耳的行为有伤她的身份和地位，便不顾情面怒而反击。更何况，怀嬴先已嫁重耳的伯父，她的身份是有些尴尬的，但她并没有因此而抬不起头。这种举动虽然以尊贵的身份为依托，但无不显示出自怀嬴尊自重的人格魅力，在女子要顺从于丈夫、等级森严的礼教氛围中，她的行动显然流露出了新的时代气息。

如果说怀嬴的主要个性是自尊自重，那重耳的随从介之推的母亲则是一位气质脱俗、具有耿介之风的女性。介之推陪伴重耳逃亡，一路忠心耿耿他的功劳是毋庸置疑的。晋文公即位后，就功论赏跟他一起逃亡的人，由于介之推从不主动邀功请赏，文公竟忘记了对他的封赏。母子二人就此事对话：

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能女是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

在这里，介之推流露出想远离污垢、归隐山林的想法。她的母亲先是劝儿子也去求功名利禄，但这并不表示她自身对富贵练达的认可，她这样建议只是担心儿子以后会后悔。当得到儿子的明确反对之后，她尊重了他的选择，并表明了自己愿和儿子一同归隐的态度。最后死在了绵山中。介母的气质高洁，用实际的行动维护自己的尊严，完成了个体道义的升华。如此高风亮节，在当时的你争我斗的社会环境中是极其罕见的，实在是女性人物乃至所有人物的人格典范。

在作者塑造的“重耳出亡”中这一系列女性人物，她们或有德，或有才，或个性突出，表现出各自的魅力。当然，这并不是说明女性地位在当时有了很大的提高，与西周相比，女性在春秋时代受到社会的束缚相对要小一些。“上层贵族的女性们以自己掌握的知识和积累的经验，积极地参与到国家政治生活中去，尤其是作为国君妻妾的女性们，以她们独特的地位影响着历史发展的进程。当时即使是一般的女性，也开始追求个性解放，不再局限于传统道德的束缚，追求自己的婚姻、价值观。”我们不应过高地评价这些女性身份地位的上升，但我们应当看到，这样一群优秀的女性形象是根源于时代又超越了时代的，她们犹如暗夜的恒星，在千古之外仍散发着自己独有的光彩。

（作者单位：华中师范大学文学院）