浅谈维吾尔族诞生礼

摘 要：全世界各个民族都有着比较丰富的生命礼仪。随着民族文化，身处人文地理环境等的不同和种种因素的影响个民族的生命礼仪的庆祝方式有所不同。但是有一点是共同的，这种生命礼仪是贯穿人的整个生命过程的。它从一个新生命的诞生开始至生命的逝去而结束。生命礼仪是生命历程中柔软的结点，它承接了上一段生命历程，又开启了新的生命前景。生命礼仪是人生的一个个驿站。尤其是对迎接新生命的到来，全人类大概都有着共同的心境，那就是惊喜，感动与舒心。经过了十月之久的长长的酝酿，婴儿的哭声终于终结了父母忐忑的猜想，看到自己生命的延续，对比着眼前乖巧的脸与自己曾经无数次想象的脸，那是怎样的惊喜与感动，最后又为新生命的平安诞生而舒心。维吾尔族父母对新生命的热爱都是通过那些温馨的诞生礼来表达的，维吾尔人是如何呵护那脆弱的新生命又对这新鲜透明的小灵魂给予了怎样的希望与热忱都可以从那些起名礼，摇床礼等等的诞生礼仪中看个究竟。

关键词：诞生礼;新生命;传统

沉浸在喜悦之中的家长们为了表达对新生命的爱意、对新生命的祝福，就以各种仪式来为孩子祈福。维吾尔族对迎接新生命的诞生有着别样的庆祝方式。举行起名仪式，摇床礼等等。总之维吾尔人对新生命的热爱与重视是从古至今都是那么的强烈。当然随着现代摩登社会的发展，人们的生活也越发变的色彩斑斓，各种人生礼仪也在不停的变化，有的化繁为简，有的变的复杂多样。

一、起名仪式

起名仪式是维吾尔族诞生礼的开始，父母会在宝宝出生前想好一个男孩名和女孩名，依出生的孩子的性别选一个名字，一般会以古兰经上的阿拉伯名或传统的突厥名为主。如今因为宝宝都出身在医院里出生后会在医院带上两三天，所以举行取名仪式的时间每个人的选择各不同，有的人选择宝宝出生后就立马请阿訇来医院取名，之后再回家宴请宾客。有人会等到出院并在家里举行完整的取名仪式。为了举行取名仪式家里人会做很多准备，邀请的宾客不多只是自己的一些至亲挚友，还有最重要的关键人物就是一位德高望重的阿訇，整个取名仪式就要在这位阿訇的主持下进行。等宾客到齐了首先是要以丰盛的食物宴请所有宾客，之后就是阿訇念古兰经，与此同时新生宝宝的家人会把她|他递给阿訇，阿訇会抱着孩子边看着孩子边念古兰经，最后边说着“为你取名为**”这句话边把宝宝放在地上滚一圈，结束整个仪式，从此新生宝宝就有了自己的名字。在这里为什么会让宝宝在地上滚一圈，在我了解是为了让新生命有所震动，并让他＼她感受到人生不易。

在以前取名仪式都是在自家在亲戚朋友的簇拥下热闹的举行，现在越来越多的人愿意简化到只是在医院简单的进行。这种化繁为简是一种进步还是对传统的遗忘？在我看来取名仪式的最核心就是请阿訇念古兰经然后为孩子取名。因此即便是简化了邀请宾客等等的一些程序，最终的核心还在那就说明应该是种进步吧。

二、摇床礼

维吾尔族另一个重要的人生礼仪就是摇床礼。摇床是我们维吾尔族民族特色之一。宝宝从出生第9天开始就可以放在摇床上睡了，维吾尔人说摇床就是母亲的第二个怀抱。可以说大部分的维吾尔人从出生到一两岁左右的时间多半是在摇床上度过的。维吾尔族摇床通常是高60公分，宽40公分，长1米的木制驮轿式摇床。制作相当讲究，装饰性很强，床帮和床腿都有精美的雕花，床身被漆成红，绿，黄，白，蓝等各种颜色。横向两端的床腿用一弧形木条连接，可以左右摇晃。维吾尔族认为把宝宝养在摇床上既可以方便妈妈边做家务边带宝宝，也是卫生方便的一种育儿方法。因为维吾尔人在设计摇床时加入了一个孔，并且男女不一样，这样一来宝宝们的大小便都紧凭一根羊腿骨和一个容器就可以在摇床上解决。如此妈妈们也可以从反复的洗尿布中解脱出来。

举行摇床礼的时间各地有各地的不同，在哈密要在宝宝出身后11天之内举行，必须是7天，9天或11天时举行。也有一些地方例如喀什等地要在孩子出生40天后举行。摇床礼当天会邀请很多亲戚朋友多半以女性和小朋友为主，男性只限于亲人。其实摇床礼是典型的女性集体活动。这天新生宝宝家里会准备丰盛的饭菜招待来宾。宴请结束后女宾们要聚集在新生宝宝所在的屋里。首先家里人会准备好宝宝的洗澡水。其次会烧几种干草（例如艾草，牛毛）来熏摇床。在老人看来新生的宝宝体弱，会遭鬼怪欺负，因此熏摇床是为了把摇床周边的不干净东西赶走，让宝宝睡得安稳。最后由家中的女性老者把宝宝放在水里边说一些祝福的话边给宝宝洗澡，这时在场的所有女性最重要的是那些在场的小朋友都会用手舀一些水浇在宝宝身上并念着宝宝的名字说出祝福的话语。传统的礼义上是要有很多小朋友要舀满40勺水浇在宝宝身上的。但是如今都已简化到象征性的用手舀一舀。不管怎样这时的大家都会沉浸在幸福中，心里都充满了对新生宝宝的无限祝福。给宝宝洗好澡以后就要将宝宝扑粉收拾一番，接着就要放入摇床，躺进摇床里的宝宝就会像躺进了自己妈妈的怀抱一样，被柔软的棉花褥子，绑带，被子所包裹。小宝宝刚出生时都会不时的惊厥，惊醒后会哭闹不止，被柔软的摇床“束缚”着的宝宝就不会被自己的手惊醒，会睡的很踏实。仪式的最后产妇的婆家会在大家面前拿出带给产妇和宝宝的礼物，通常为衣服，现金之类。在场的来宾也会为产妇和宝宝献上自己的心意。

三、布徐克陀依

当然在维吾尔族诞生礼中最隆重的估计要数“布徐克陀依”，类似于汉族的百天宴。但举行布徐克陀依的时间是灵活的，以个人方便决定。一般在宝宝出生四十天后到三个月之内。多数的人会在宝宝出生四十天后举行，因为维吾尔女性要做四十天的月子，第四十天以后产妇就出月子并且可以方便走动为宝宝举行布徐克陀依了。也有人会认为一个多月的宝宝太小不易接触太多的人和陌生的环境，因此会延迟到宝宝将近百天时再举行。传统上宝宝的布徐克陀依会在家里举行，会有很多来宾，家里会大锅煮肉，做抓饭一轮一轮的招待客人。布徐克陀依的意义在于告知并宴请大家与所有人分享自己家中有喜的心情。所以仪式最主要的环节也是宴请宾客。途中会把宝宝带到宾客中让大家看看新宝宝。还有一个重要的意义在于产妇的婆家和娘家要为产妇和宝宝准备厚重的礼物并展现在宾客面前，以此来感谢产妇辛辛苦苦生下宝宝为两家添丁。送出的礼物一般为金首饰，衣服及现金。但是如今这仪式也分两种样式了。住在城里的人家里都是80，100平米的房子挤不下太多的宾客，这样就有了各式各样的宴会厅来举办这些仪式。在我看来一些东西的必然趋势是不可阻挡的。就布徐克陀依开始在宴会厅举行以来一步步变得越来越繁杂，形式化的讲究越来越多。甚至有生女宝宝的人家认为生儿子还有个盛大的割礼宴而女孩没有很不公平，因此要把女宝宝的布徐克陀依改叫为古丽恰依并且大办特办。

然而这些被形式化了的布徐克陀依完全失去了原本的美好意义，那些被攀比，显摆，炫富之心淹没了的成人们把仪式办的一个比一个豪华奢侈，饭桌上的菜无论可口无论够吃与否只要堆满就好。送给宝宝和产妇的礼物无论是否有必要有意义只要名贵就好。客人也越叫越多甚至都快要赶上一场婚礼了。这种局面持续了好一阵，各种攀比热潮过后，发现我们族人还是幸运的，有很多人开始意识到我们的传统仪式在被慢慢抛弃取而代之的是一些形式化的伪民俗，我们应该纠正错误回归真正的传统。如今大多数人都已醒悟，大家都开始保留仪式核心内容在家中简单操办并且更愿意把那些多余的钱拿出来以新生宝宝的名义做善事捐给更有需要的人。

四、结语

每个人生阶段都有着不一样的风景和意义，作为庆祝宝宝来到一个家庭并为宝宝祈福的各种诞生礼是宝宝来到世间接触到的最初的一系列社会活动，虽然宝宝们并没有意识主动参与，但作为家长的我们是带领他们参与的人。我们的一言一行，我们对传统的认识，我们对民俗的传承或改进都会给宝宝们的人生带来巨大的影响。

因此在我看来为了不忘记自己的民族身份，为了保留民族的特性那些优良的传统我们要传承与保护，而那些被时代的发展附上了深深形式主义阴影的伪民俗我们一定要摈弃。就如我们民族的诞生礼的核心是表达对新生命的欢迎与祈福，那么一切活动以此为中心从简就足够了，要意义大于形式才对。（作者单位：新疆大学）