浅谈名家代表人物公孙龙的思想

摘 要：中国没有哲学，因为哲学这个词并非来源于于中国，中国有哲学，因为中国有丰富的哲学思想。春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放，新旧矛盾激烈的碰撞，关于名实的矛盾的也相当突出。名家就是在这种时代背景下产生、发展，成为中国哲学中独具魅力的一个学派。本文针对名家代表人物公孙龙的思想进行分析，提出自己对名家哲学的理解。

关键词：名家;公孙龙;名实;哲学

初秋战国时期，社会矛盾突出，奴隶主阶级和地主阶级之间的矛盾日益突出，农民阶级和地主阶级矛盾也很突出。在这种时代背景下，出现各种学术思想百花齐放、百家争鸣的局面。名家思想是其中最具有哲学味道的一个流派，其代表人物惠施、公孙龙等。公孙龙是当时赵国人，是平原君的门客。其代表著作是《公孙龙子》。曾经赵国和秦国有约，互相帮助，秦国攻打魏国，赵国想要救赵国，秦国说你这么做不符合当初的规定，于是平原君求教于公孙龙，他说：赵国救魏国，秦国不帮助，这也不符合当初的约定。这个案例可以说明公孙龙是一位具有思辨头脑的人。公孙龙关于名实关系的看法体现了名家思想的魅力。

一． 名与实

名指的是名字或名称，实指的是实实在在的事物。在公孙龙看来：夫名，实谓也。他认为名字只是实实在在的事物的称谓而已。所以不同的事物有不同的名字，名字指代的事对应的事物。在他看来，事物之间不能够混淆，有区分，所以事物之间的名字也应该不同。他说：正其所实也，正其名也。所以，白色的马的名字只能用来指称白马，不能用来指黑色的马。在这里，他主张把事物之间进行区分，各安其分。儒家思想中，孔子也提出正名的思想，但这和名家的正名还是有一定的区别。公孙龙认为名和实时相符合的，相当。在概念和内涵的问题上，公孙龙主张概念和内涵要相符合，不可以混淆。

二． 白马论

公孙龙提出名实相符的同时，提出了著名的白马论思想。他提出：马者，所以命形也，白者，所以命色也，命色者，命色者非命形也，故曰：白马非马。公孙龙认为马指的是马这个实物，色，指的是颜色。但是颜色不等于具体的实物，所以白色的马不等于马。当人们要马的时候，并不是所有的马都符合条件，而是有一定的限制性条件。公孙龙在这里论证了事物的个别和一般之间的关系，按照逻辑学的原理，马的外延比白马的外延更大，而白马的外延更小，所以当要马的时候，白马也符合要求。虽然公孙龙不知道逻辑学，但是他对于事物一般和个别的关系已经有了一定的思考，体现了朴素的辩证法思想。

三． 坚白论

公孙龙子提出了名实关系后，用了白马非马的例子进行了论证，最后他提出了著名的坚白论思想。他提出一块又坚又白的石头，人的手在触摸的时候只能感觉到他的坚硬程度，却不能感觉到他的白。当人们用眼睛观察那块石头的时候，能看到它的白色，却无法感觉到他的坚硬。因此，公孙龙认为我们一次只能知道事物的某些属性，却无法知道事物的其他属性。所以只能讲坚石或白石，却不能叫坚白石。对于人们不知道的属性，那些属性会隐藏起来，虽然存在，但是对于人们来说却是不存在的。于是，公孙龙子提出：得其白，得其坚。见与不见，谓之离一，二不相盈，故离。离也者，藏也。公孙龙的这种思想具有主观性，因为人们对于事物的认识是可以传承和积累的。虽然人们在眼睛观看事物的时候没有没有直接用手去触摸事物，但是却已经知道石头是坚硬的。所以说坚硬的石头没有用手触摸就不知道它是坚硬的，这样说是毫无意义的。这样说否认了人类认识的可能性，其对事物的考虑是单向的。这种思想有点类似于古希腊哲学的诡辩学派，古希腊著名的哲学家芝诺提出人和乌龟进行赛跑，先让乌龟跑，结果人永远无法追上乌龟。这种诡辩的思想同样具有很强的哲学味道。名家的思想是事物对宇宙的思考是深刻的。

名家思想著名的代表人物公孙龙的思想总的来说是具有积极意义的。其提出的关于事物名和实之间的关系的观点，体现了名家已经想把事物进行分类。不可否认他们这样的分类方法是不具有科学性的，和现代逻辑思维是不符合的。但是中国古人对于事物外延的思考体现了中国古人的哲学智慧。关于其用白马非马来论证名实关系的时候，这是中国古代非常经典的哲学命题。同样的，我们不可以用现在逻辑思维体系去考察其对错与否，而应该为古人丰富的哲学智慧而惊叹。在其提出离间白的思想的时候，更加表明，名家思想对于事物的认识是非常深刻的。（作者单位：浙江师范大学法政学院）

参考文献

［1］ 《中国古代哲学史上》复旦大学哲学系中国哲学教研室 编 ［M］，上海古籍出版社

［2］ 《中国古代哲学史下》复旦大学哲学系中国哲学教研室 编 ［M］，上海古籍出版社

［3］ 《中国古代哲学上 》方立天 中国人民大学出版社［M］

［4］ 《中国古代哲学下 》方立天 中国人民大学出版社 ［M］