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【摘要】本文从“室”、“堂”二字古文字形体和意义的演变，试图窥探古人的居住习惯、生活方式对汉字的影响。
【关键词】形体演变；意义演变；室；堂
【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)03-0056-01
《礼记・礼运》“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居巢。……后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭、宫室、牖户”，孔颖达疏“冬则居营窟者，营累其土而为窟，地高则穴于地，地下则窟于地上，谓于地上累土而为窟；夏则居巢者，谓聚其薪以为巢”。[1]《晏子春秋・谏下十四》“其不为巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也”。[2]这是对上古初民穴居巢处的其本状况的描述。随着时代的发展，开始出现了房屋，也出现了“堂”、“室”等字。后来有“登堂入室”一词，[3]比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平，也说升堂入室。以下就来谈谈“堂”、“室”。
1 “室”、“堂”本义
室，《说文解字・宀部》：“也。从宀从至。至，所止也。”[4]甲骨文作，金文作，皆象“宀”内有“矢”着地之形，表止息、居住之地，反映了先民从户外采集、渔猎回来后，将“室”作为休憩之地。“室”的初义就是穴室。《诗经.唐风・葛生》:“百岁之后，归于其室。”郑玄笺:“室，犹家圹。”“家圹”，即墓穴。王力先生认为，“在远古时代，室就是穴，穴就是室。到了殷代，有了版筑堂基上栋下宇的建造，室和穴才有了分别”。[5]
宫、室在上古为互训，《尔雅・释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”二者多连用表示房屋住宅。通称时并无区别，仔细分辨还是有区别的。清段玉裁《说文解字注》：“宫言其外之围绕，室言其内，析言有别，统言不别。”[6]《管子・八观》：“宫营大而屋室寡者，其室不足以实其宫。”这就很清楚了，“宫”指所有围墙围着的房子，而“室”则指其中的一个单位。
堂，《说文解字・土部》：“殿也。从土尚。，古文堂。”[7]本义为建在台基上的建筑。因古代为穴居状态，日后建筑房屋时房基高出地面，夯土层层打实，这种房其初称为“堂”。《尚书・大诰》：“厥子乃弗肯堂。”[8]孔颖达疏谓“堂”为“基址”。《礼记・檀弓》上篇：“封之若堂”，郑注“堂形四方而高”。
到了周代，堂的高低成了社会地位的一种标识，所以《礼记・礼器》篇有“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”的说法。春秋时期，这种作为“基址”的“堂”，或称为“坛”，即《左传》哀公元年所说的“室不崇坛”之坛。可见在这个时候，堂已经专作屋室类建筑的一种专用名称了。
2 “室”、“堂”分论
《论语・先进》有：“由也升堂矣，未入于室也。”[9]这里用作比喻，“堂”是正厅，“室”是内室。先入门，次升堂，最后入室，表示做学问的几个阶段。段玉裁《说文解字注》：“古者前堂后室。”[10]古代宫室一般坐北朝南，南面宫墙正中有门，门内有院，院北部为主要建筑物。主要建筑物分为堂、室、房三部分。前部分是“堂”，“堂”是宫室的主体建筑，一般作为祭祀、视朝、接待宾客等较大典礼用。“室”在“堂”后，用于寝居。若是在宗庙内，“室”则用于存放祖先衣冠。“室”两旁的建筑叫“房”，也用于地位稍低之人居住。
2.1 “室”字意义的演变分析
（1）心理文化因素的引申:由于人们对于宗庙和朝廷共同的敬慕心理，“室”字由“宗庙”之义演变引申出了“朝廷、王朝”之义。《尚书・康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”[11]《三国志・蜀志・诸葛亮传》：“诚如是，即霸业可成，汉室可兴矣。”这些“室”字都是“王室”的意思。
（2）借代的引申:“室”，因指“四壁之内”，为“夫妇所居”(《诗经・周南・桃夭》朱熹集传)，可以引申为家室。《孟子・万章上》：“男女居室，人之大伦也。”因有妻子才能有家室，可以引申为妻子。《礼记・曲礼上》：“三十曰壮有室。”郑玄注：“有室，有妻也，妻曰室。”古人的嫡妻夫人又称正室、正房，后妻称继室。
（3）比喻的引申:人居住的房屋叫“室”。那么，同样刀剑所在的盒子就叫做“室”了。《史记・刺客列传》有这样的记载：“（秦王）拔剑，剑长，操其室。”司马贞索隐：“室谓鞘也。”
2.2 “堂”字意义的演变分析:在武丁至武乙时期的卜辞中，“堂”是公共祭祀场所，并且具有多种功能。这个时期的堂即文献所谓的“明堂”。[1]后来逐渐演变成“殿”。马叙伦：“殿也以声训，故周末以来以殿为堂，堂为广之转注字。”[2]段玉裁《说文解字注》：“古曰堂,汉以后曰殿。古上下皆称堂,汉上下皆称殿。至唐以后,人臣无有称殿者矣。”堂字后来泛指房屋的正厅，如杜甫《江南逢李龟年》：“崔九堂前几度闻。”
“堂”是古人宫室的中心建筑，它代表了威严与权力。堂中主事的多为父母，因此父母又称为“高堂”。谈话双方又常敬称对方母亲为“令堂”。小辈住在厢中，这样，共同使用一堂的人就都有血缘关系并且是同宗亲兄弟，因此叔伯的子女之间就互称“堂兄弟”“堂姐妹”。同时也出现了几代人共用一堂的现象，这就是我们现在所说的“几世同堂”的由来。
统观“室”“堂”二字意思的演变，我们可以看到古人的居住习惯、生活方式对汉字文化的影响。汉字是承载中国文化的海洋，而这小小的“室”“堂”二字只不过是这片海洋中的“一粟”。
注释：
[1] 阮元. 《十三经注疏》.北京：中华书局 1981年
[2] 《晏子春秋》.北京：中华书局,2007年
[3] 《现代汉语词典》.北京：商务印书馆,2003年 P1127
[4] 《说文解字》.（注音版）.长沙：岳麓书社,2006年 P150
[5] 王力.《汉语史稿》.北京：中华书局,2004年
[6] 段玉裁. 《说文解字注》.长沙：岳麓书社,1988年 P342
[7] 《说文解字》.（注音版）.长沙：岳麓书社,P287
[8] 李民,王健.《尚书译注》.上海：上海古籍出版社,2004年 P249
[9] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局,1980年 P114
[10] 段玉裁.《说文解字注》.长沙：岳麓书社，1988年 P338
[11] 李民，王健.《尚书译注》.上海：上海古籍出版社，2004年 P381
参考文献
[1] 晁福林.《试释甲骨文“堂”字并论商代祭祀制度的若干问题》[J].《北京师范大学学报》（社会科学版） ,1995年第一期
[2] 谢建防.《从〈说文解字〉管窥上古社会居室的种类》[J].《延安职业技术学院学报》,2010年第二期
[3] 沈文倬.《周代宫室考述》[J].《浙江大学学报》.（人文社会科学版）,2006年第三期