谈谈个人修养范文

谈谈个人修养篇1

关键词：自然科学；真理；价值

自然科学下的个体实践和人文修养的融合问题被提出来，是因为在当今个体实践越来越受到重视，个体实践的作用之大，无论从广度上还是深度上。几乎囊括了人类生活实践的个个领域。这并不是说自然科学下的个体实践发展过了头，而是，自然科学下的个体实践作为一种自觉意识和实践能力的对象性活动，是一种现实的物质力量，现实生活中，每个人以他们自己独特的方式生活着，实践着。这些独特的实践方式，就形成了个体的实践模式，对于个体的实践而言，整个社会的实践模式我们不能选择，但自然科学下的个体的实践活动对于促进生产力水平，生产关系改善以及科学技术水平的提高有着巨大的影响。特别是个体实践活动在促进生产力发展发面所做出的巨大贡献使人们忽视了人文修养的重要性。人文修养以人文教育为主，人们往往认识到传统教育的改革要与时俱进，以此顺应现代化科技发展带动经济发展这样的时代特性，而往往忽略人文教育对于人文修养，甚至是自然科学下的个体实践的重要性。因此，人文教育在某种程度上的弱化，人文修养修养的忽视，在自然科学下个体实践能力不断进步的同时逐步显现出一些问题。人文修养的弱化必然会对个体实践产生不良的影响，那么，怎么对待这个问题呢？

一、自然科学下的个体实践与人文修养

这里所说的自然科学下的个体实践，就是在追求真理的自然科学指导下的个体实践。人类社会的发展与科学发展关系的密切性显而易见的。在历史上，自然科学指导下的个体实践对革命，对传统人文学科的突破，才能够使得社会快速发展。在今天，它是人类认识和改造世界的一种重要手段。但是，自然科学下的个体实践的成果在社会中的运用，不仅促进社会生产力的迅速发展，并且广泛应用于社会各个部门，深刻影响着社会和人的活动。可是，与此同时，也带来了严重的生态环境资源等问题。在矛盾如此严重的情况下，唯有自然科学下的个体实践与人文修养结合，才是比较正确的选择。人文教育促使人们用科学的观念和思维来认识世界的教育。人文教育下的人文修养就是以人为本，教人树立正确的世界观，人生观，价值观。告诉人们怎样做人做事，告诉人们怎样认识客观世界以及正确处理好种种关系，它着眼于思想道德的培养，立足于个人整体修养的提高，从人的内心最深处改造人，并最终达到整个社会的人的普遍行为规范，进而以和谐的人与人关系这种形态实现人类社会的可持续发展。人文追求的高级境界就是提升个人的人文修养。这样一来，自然科学下的个体实践与人文修养的就更要融合了。

二、真理与价值

自然科学下的个体实践与人文修养的实质真理和价值关系。人类活动的两大原则就是真理原则以及价值原则。认识论中一个标明认识深度的层面就是真理，揭示了事物存在本质和规律。真理原则，在意识及行为中探究真理，服从真理，坚持并且执行真理就是真理原则。真理原则要求人们在认识和改造世界的过程中必须依据世界的固有规律。价值，就是客体满足主体的有用性。坚持这一点就是坚持价值原则。主体的需要必然寓于人的意识以及行为之中。人类认识和改造世界必然以人的尺度和需要去执行。价值原则体现的是主体性原则，价值标准以及价值原则是与主体性相一致的。人们的意识和行为都要最大程度的保证人的社会需求以及利益，使客体最大程度的服务与主体。

人们的主观世界要和客观世界相是真理原则的一个必然要求，而客观世界要与人的主观世界相符合是价值原则的必然要求，但是不统一性又是真理与价值关系的一种必然，真理揭示了客观规律，客观规律是不以人的意志为转移的。然而价值却是与人的切身利益紧密相关，并且随主体利益的变化而不断变化。因此，这是一种必然的趋势。但是，从某种程度上讲真理与价值又是辩证统一的。真理和价值互相包含，互相渗透，并不是可以完全的区分开。真理和价值在人类实践过程中可以相互转化，其中间环节就是主体的需要，人的行为目的是作为动力，主体把真理性认识和与自身相关的利益需要紧密联系起来，并用真理性的认识来指导具体行为。人的需求是从低级向高级不断变化发展的，当主体的需要被满足以后，新的主体需要以及行动的目的会再次出现，为了能够满足这种需要，价值目的就会作为能动的力量促进主体再去认识并了解客体，探究真理，并去改造客体，最终证实真理。与此同时确定价值，并且创造出新的价值。价值转化为真理，就是说，人类社会实践活动以价值作为目的和动力，促使主客体不断的进行对象化以及非对象化的变化运动。真理和价值的关系就是对立统一的关系，不能把二者绝对分离或者完全等同，真理以及价值是不同性质的认识，不能混为一谈，不然会造成思维的混乱。但是二者在人类实践基础上又是相互统一的，真理为实践提供可行的依据，价值为实践提供能动的动力。真理和价值的结合形成了认识和改变世界的动力。

真理和价值都具有局限性，科学并不是万能的，价值的主体性特点，使得价值包含着主体本身的特点。正是这样，真理和价值必然是互补的，这种特点也为我们融合自然科学下的个体实践与人文修养提供可能。

三、自然科学下的个体实践与人文修养的有机融合

目前，在国内，自然科学下的个体实践相对于人文修养更会被社会重视。特别是，当“科学技术是第一生产力”被人们普遍接受以后，要改变落后的局面，讲科学，注重个体实践会成为第一性的选择。这里所说的人文修养，不仅仅是对在促进生产力发展中个体实践的补充。自然科学下的个体实践已成为社会发展的动力之一，在个体实践的推动下，改变着人与人之间的关系以及社会结构，而这种改变也要求人文修养和人文观念进行不断地更新。如果教条化的照搬传统诚信，反而不利于市场经济的规则有序进行。

因此，融合自然科学下的个体实践与人文修养，必须重视大学的作用。发挥大学的人文教育作用，培养学生正确的世界观，人生观，价值观。从而使人得到长足的进步，社会也能更加和谐。（作者单位：河北经贸大学）

参考文献：

[1]马克思，恩格斯《马克思恩格斯选集》：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

谈谈个人修养篇2

2、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

3、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。

4、唯仁者能好人，能恶人。

5、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

6、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

7、己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

8、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

9、于诗，立于礼，成于乐。

10、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

谈谈个人修养篇3

[关键词] 商务谈判礼仪;形象塑造;语言技巧

[中图分类号] F718 [文献标识码] A [文章编号] 1006-5024(2006)10-0071-02

[基金项目] 江西省教育科学“十五”规划2005年度课题(编号为:OSYB163)

[作者简介] 万玉兰,江西财经大学外语学院副教授,研究方向为英语教学与应用语言学｡(江西 南昌 330013)

一､商务谈判礼仪中的形象塑造

商务礼仪是在商务活动中体现相互尊重的行为准则,是商务活动中对人的仪容仪表和言谈举止的普遍要求｡其主要作用:一是提高我们商务人员的个人素质｡市场竞争最终是人员素质的竞争,对商务人员来说,就是商务人员的素质修养和个人素质表现的竞争｡二是有助于建立良好的人际关系｡交往中不懂礼貌､不懂规矩有时会把事情搞砸｡三是用于维护形象｡商务人员的形象设计很重要,因为商务人员的个人形象,代表的是企业形象､产品形象､服务形象,在跨文化交往中还代表民族形象､地方形象和国家形象｡

那么,我们应该如何设计个人形象呢?一般而论,最重要的还是个人定位的问题,你扮演什么样的角色,在不同环境中要有不同的身份,干什么就要像什么,这在心理学上称为“首轮效应”｡首轮效应告诉我们,在与人交往中,尤其是在初次交往中第一印象至关重要,这里有2个关键点,一是准确的角色定位;二是个人审美情趣｡具体来说,有6个方面的要素需要掌握:

1.仪表(Apperance),即外表｡重点是头和手,头部和手部很重要,鼻毛不能过长,不能有发屑,一般身上不能有怪味,男人的头发也不能太长｡

2.表情(Expression)｡这是人的第二语言,表情要配合语言｡表情自然,不要假模假样;表情要友善,不要有敌意｡友善是一种自信,感情要良性互动,要双方平等沟通｡

3.举止动作(Behavior)｡举止要有风度,风度就是优雅的举止,优雅的举止实际上是在充满了自信､良好文化内涵基础上的一种习惯的､自然的举止动作｡举止要文明,尤其是在大庭广众面前,我们必须要树立个体代表集体这样一个理念｡比如:不能当众随意整理我们的服饰,不能当众处理我们的废物等｡举止要优雅规范,要站有站姿,坐有坐相｡

4.服饰(Clothing and accessory)｡服饰也代表个人修养,是审美情趣的､也是企业规范的一种形象地体现｡一是商业人士要穿西装;二是要扬长避短｡所以在商务交往中,服饰的关键问题,首先要适合本人的身份地位,其次要学会不同的服装搭配,要给人一种和谐的美感｡

5.谈吐(Language)｡要讲普通话｡第一,要注意音量,声音过大显得没有修养,说话声音低一点有2个好处,一是符合规范;二是比较悦耳动听｡第二,慎选内容,言为心声｡讨论的问题,首先是你的所思所想,你要知道该谈什么不该谈什么｡第三,在商务交谈中,礼貌用语的使用也是很重要的｡

6.待人接物(Treats People)｡这其中有3个基本事项事关个人的形象,事关企业生命｡第一诚信为本;第二遵纪守法;第三遵时守约｡时间就是生命,时间就是效益,商务交往中必须遵守时间｡

二､商务谈判礼仪中的语言技巧

1.善于表达｡语言作为人类交际的一种工具,必然涉及到语言使用者的相互交流与对话｡人们使用语言与别人交往,建立和保持人际关系,用语言来影响别人的行为,表达自己对事物的主观判断和评价,或探讨改变别人的看法,等等｡成功的商务谈判都是谈判双方出色运用语言艺术的结果｡

针对性强:在商务谈判过程中,语言的针对性要强,对答有顺序,做到有的放矢｡同时,要巧妙地运用如下语言技巧:(1)给以反馈(Giving Feedback),即向讲话人表明你在认真地听,你已听懂或没有听懂｡(2)请求重复某一点(Asking for focused repetition),即请求讲话人重复一下自己未听清之处｡(3)核对情况细节(Checking bits of information),即核对一下自己是否已听清其意｡针对不同商品､谈判内容､谈判场合､谈判对手,要有针对性地使用语言｡

婉转方式:在英美国家,人们利用礼貌功能,常用一些表示婉转的语言,例如:Would you ……?Could you……?这一类的句式;在拒绝别人要求时,一般不直说No而用I’m afraid……或I’m not sure……等委婉地拒绝,这类委婉语随着话题､交际场合､双方关系的变化而变化,没有固定的格式｡谈判中应当尽量使用委婉语言,这样易于被对方接受｡要让对方相信这是他自己的观点｡在这种情况下,谈判对手有被尊重的感觉,他就会认为反对这个方案就是反对他自己,因而容易达成一致,获得谈判成功｡

应变灵活:谈判过程中往往会遇到一些意想不到的尴尬事情,要求谈判者具有灵活的语言应变能力,能采取恰当的应急手段系,巧妙地摆脱困境｡当遇到对手逼你立即作出选择时,你可以看看表,然后有礼貌地告诉对方:“I’m sorry,Please waiting for a moment,I have to call my friend｡”于是,你便很得体地赢得了片刻思考的时间｡

无声语言:商务谈判中,谈判者通过姿势､手势､眼神､表情等非发音器官来表达的无声语言,我们通常称之为非语言(bodylanguge),非语言往往在谈判过程中发挥重要的作用,常见的形式有:与讲话人目光接触,微笑､点头,未听懂时显出迷糊不清的表情;感到奇怪时做出惊奇的样子｡在有些特殊环境里,有时需要沉默,恰到好处的沉默可以取得意想不到的效果｡

2.多听少说｡缺乏经验的谈判者的最大弱点是不能耐心地听对方发言,他们认为自己的任务就是谈自己的情况,说自己想说的话和反驳对方的反对意见｡因此,在谈判中,他们总在心里想下面该说的话,不注意听对方发言,许多宝贵信息就这样失去了｡他们错误地认为优秀的谈判员是因为说得多才掌握了谈判主动｡其实,成功的谈判员在谈判时把50%以上的时间用来听｡他们边听､边想､边分析,并不断向对方提出问题,以确保自己完全正确地理解对方｡他们仔细听对方说的每一句话,而不仅是他们认为重要的或想听的话,因而获得大量宝贵信息,增加了谈判的筹码｡有效地倾听可以使我们了解对方的需求,找到解决问题的新办法,修改我们的发盘或还盘｡“谈”是任务,而“听”则是一种能力,“会听”是任何一个成功的谈判员都必须具备的条件,在谈判中我们要尽量鼓励对方多说,“Yes,Please go on”,并提问题请对方回答,使对方多谈他们的情况,以达到尽量了解对方的目的｡

3.巧妙应答｡在商务交往中,对商务人员的口才有很高的要求｡商务人员不一定要伶牙俐齿,妙语连珠,但必须具有良好的逻辑思维能力,清晰的语言表达能力,必须在克己敬人､“寸土必争”的前提下,在谈话中保持自己应有的风度,始终以礼待人,有道是“有礼走遍天下”,谈判之中也是如此｡例如,一位外商,若突然向您问起我方的产量､产值一类原本不宜问到的问题,告之以“无可奉告”固然可以,却也有可能使对方无地自容｡此时,其实只要用委婉一些的语言,运用适当的谈话技巧来表达“无可奉告”之意,“董事会让我们生产多少,就生产多少”､“能卖出多少产品,就能创造多少产值”等等,面对这种照顾对方情绪的“答非所问”,对方但凡识相,定会知难而退｡

商务人员要想成功就得掌握谈判技巧｡商务谈判实际上是一种对话,在这个对话中,双方说明自己的情况,陈述自己的观点,倾听对方的提案､发盘,并作反提案､还盘,互相让步,最后达成协议｡掌握谈判技巧,才能在对话中掌握主动,获得满意的结果｡

三､加强个人礼仪修养是商务谈判成功之必备

如果说,个人礼仪的形成和培养需要靠多方的努力才能实现的话,那么个人礼仪修养的提高则关键在于自己修身养性｡

个人礼仪修养即社会个体以个人礼仪的各项具体规定为标准,努力克服自身不良的行为习惯,不断完善自我的行为活动,个人礼仪修养就是要求人们通过自身的努力,把良好的礼仪规范标准化作为个人的一种自觉自愿的行为｡强调个人礼仪具体表现:首先,加强个人礼仪修养有助于提高个人素质,体现自身价值｡“金无足赤,人无完人”是人所共知的｡然而,现实生活中,人们却都在以各种不同的方式追求着自身的完美,强调“外包装”者有之;注重“脸蛋靓”､在乎“身段好”者也有之,但这些均不足以使人发生美的质变｡只有将内在美与外在美统一于一身的人才称得上唯真唯美｡礼仪修养是实现完美的最佳方法,它可以丰富人的内涵,增加人的含金量,从而提高自身素质和内在实力,使人们面对霸气更有信心,进而更充分地实现自我｡其次,加强个人礼仪有助于增进人际交往,营造和谐友善的气氛｡人称个人礼仪是人际交往的“剂”｡作为社会的人,我们每天都少不了与他人交往,假如你不能很好与人相处,那就会寸步难行,一事无成｡俗话说:“礼多人不怪”｡人际交往,贵在有礼｡加强个人礼仪修养,处处注重礼仪,能使你左右逢源,无往不利;使你在尊敬他人的同时也赢得他人对你的尊敬,从而使人与人之间的关系更趋融洽,使人们的生存环境更为愉快,从而促进个人､企业､国家的发展｡

参考文献:

[1][英]格里・约翰逊.公司战略教程[M].北京:华夏出版社,1998.

[2]何暮辉.现代社交礼仪 [M].杭州:浙江大学出版社,2001.

[3]凌华倍.外经贸英语函电与谈判[M].北京:对外经济贸易大学出版社,1993.

谈谈个人修养篇4

浅谈数学教师提升自身核心素养的路径

——听张齐华老师报告有感

山东滨州市滨城区杨柳雪镇怀周学校 于大民

我国学者余文森教授认为核心素养是最关键、最重要、不可或缺的一种素养，对一门学科而言，它的目标应该定位在学科知识目标和教学活动方面。那么，小学数学教师应该具备哪些最关键、最重要的素养呢？下面谈谈我的感悟。

一、提高教师的数学素养，必需进行专业阅读

一个教龄在10年以上的教师一般在自己所教学科都能做到准确的把握教材的重难点、学生的易错点，进行高效的教学，但是学生们为什么会出现这样的错误？学生到底是怎样想的？很多老师却不知道为什么？也就是说对学情把握不够，不会进行学情前测或不知道怎样对前测进行分析？怎样改进我们的教学？比如《三角形的特性》一课，我在教学中也只停留在让学生拉一拉，体验三角形是不容易被拉变形的`，平行四边形是容易变形的。因为老师理解的三角形的特性就是这样的，所以教学中也就只让学生停留在拉一拉这一表面现象上来理解三角形的特性。这就充分证明教师自身数学素养的重要性。教师必须进行专业、系统的数学阅读，拓宽教师知识面，促进教师专业化发展，实现由经验型教师向专业型、研究型教师的转变。当然这里必须是教师有强烈的学习意愿，还要配有专业化的研究平台才能让教师的专业化发展驶上"高速公路".

二、提高教师的教学素养，必需进行修炼

我个人非常认同刘金生教授在《课堂教学素养五项修炼》一书中提到的五项修炼：有效教学设计的修炼；有效运用教学策略的修炼；驾驭课堂能力的修炼；人本精神修炼；理论素养修炼。我们作为一线教师，不要仅仅局限于数学专业知识的发展，更要注重教学智慧，语言和人格魅力的修炼。只要这样，学生才会越来越喜欢你这个人，才能更喜欢你的课，才会上出与众不同的课。

三、提高教师的人文素养，培育高素质人才

谈谈个人修养篇5

主持人是一档节目的灵魂人物，是节目的门面，作为主持人，究竟该如何定位自己在节目中的角色、在节目中应起到什么样的作用、想要达到什么样的效果？是要通过节目来彰显自己学识渊博、口齿伶俐，满足自己说话的欲望呢，还是要通过准确的表达来引导和启发嘉宾从而激发嘉宾说话的欲望？主持人究竟需要具备什么样的素质才能游刃有余地把握好一档节目从而提升节目的整体形象、主持人应从哪些方面着手加强自身修养呢？本文将从以下几个方面进行阐述。

一、什么是谈话类节目

谈话类节目是指主持人与访谈对象就预定的话题在演播现场进行讨论，并开放现场热线或通过网络接受场外观众参与的节目。在西方叫“TALK SHOW”，一些港台媒体则将其翻译为“脱口秀”。

谈话节目最初应该是由采访类节目演变而来的，从采访到访谈再到谈话，同样是问答的形式，主持人的角色悄然发生着变化，从最初简单的提问到主持人逐步参与到谈话当中再到以对话的形式出现，主持人参与节目的深度在逐步增强，在节目中的主导作用也越来越明显。窦文涛、水均益、白岩松、崔永元、张越等等无疑是这一演变过程当中的代表和见证者。谈话类节目对主持人的要求远远高于其他类型的节目，一档谈话类的节目能让观众在短时间内对主持人的整体素质做出一目了然的判断。

二、谈话类节目主持人的素质

主持人的素质是其个人形象的物质基础，它体现着一个主持人的综合能力。主持人的素质往往体现在较高的文化修养，，缜密的逻辑思维，准确的语言表达和灵活的临场应变以及独特的个性风采等等。

1.深厚的知识底蕴

主持人只有博览群书、博学多才才能面对观众信心满满。渊博的知识离不开平时的积累，要不断的学习学习再学习。主持人，尤其是谈话节目的主持人，常常要面对专家学者、专业人士、名人明星、新闻人物等等，他们的引导能力，提出问题的能力，对问题的分析和见解能力等等，都会一览无余地呈现在观众面前。一位拥有渊博的知识和文化修养的主持人能在镜头前挥洒自如、侃侃而谈。而一位知识浅薄，腹中空空的主持人，即使拥有再靓丽的外表，也无法赢得观众的认可，最终必定会被越来越激烈的竞争所淘汰。

2.良好的语言表达能力

口齿伶俐、表达流畅是对谈话类节目主持人最基本的要求。主持人首先要加强自己语言和语流基本功的训练，加强吐字归音的基本功训练，？ 在此基础上，还要具备严密清晰的逻辑思维，在一档谈话类的节目中，主持人无论是要向嘉宾发问，还是要表达自己的观点，亦或是要传达编导的意图，都需要把头脑中已有的东西按照一定的逻辑思维整理出来，然后再用言语表达出来。作为一名主持人，一定要做到心中有数，要刻意培养自己缜密的逻辑思维能力，使自己思路清晰、条理清楚，以利于更好地表达，更好地与观众沟通与交流。

3.临场应变和即兴发挥能力

谈话类节目主持人与其他类型主持人的区别在于具备较强的即兴发挥和临场应变能力，这一能力往往体现着主持人主持节目水平的高低，也是主持人是否具有竞争力的体现。在节目的录制过程中，如遇突如其来的情况，主持人要迅速做出反应，充分调动自己的主观能动性，使大脑思维处于高度运转的状态，巧妙地进行发挥，使事态在不知不觉中朝好的方向转化。当前大多电视节目的录制都是以直播或准直播的形式为主，主持人的一点点闪失都可能给节目的制作和播出带来不必要的麻烦，会直接影响到节目的播出效果。因此，主持人不仅要避免自己言语表达上的不当，更要做到遇事不慌、处变不惊。要刻意培养自己快速反映的能力，保持思维活跃、头脑清醒，只有这样，主持节目才能做到从容镇定、挥洒自如。

三、谈话类节目主持人的角色定位

主持人不同于演员，也有别于播音员，他们扮演的角色就是自己。在一档谈话节目中，编导以及整个创作团队的意图要通过主持人的表达体现出来，其所扛担子的分量和担负的责任是非常重大的，这一职业的特殊性要求他们必须具备较高的综合素质。主持人要加强个人修养，不断地学习和积累，提高自身素质，提升自身形象。

在一些谈话节目中，我们往往会看到一些年轻的主持人，在节目中不知是担心话说少了观众记不住自己，还是怕观众认为自己素质不够、水平不高，在向嘉宾提出一个问之前，往往要做很长的铺垫，甚至于把问题提出后自己做出回答，然后抛给嘉宾的问题是“是吗”两个字，这样就让嘉宾很为难，如果是一位健谈的嘉宾还好，肯定或否定都能够展开论述自己的观点，让主持人在倾听的同时能够有缓冲的时间进行思考；而如果嘉宾同意你的观点，用简短的话语加以肯定，甚至就一句“是这样的”，无疑会让主持人措手不及，就会非常被动。在一档谈话节目中，主持人既不能沉默寡言、过度矜持，也不能口若悬河、滔滔不绝，与谈话对象进行沟通的的过程中，首先要做到做到认真倾听，在思路清晰、条理清楚的情况下，适当地重复对方话题的重点、适当的追问和总结，把握好说话的度，投入地参与到话题当中。要刻意培养自己缜密的逻辑思维能力和伶俐的语言表达能力，以利于更好地发挥，更好地与谈话对象进行沟通与交流。衡量一位主持人的素质怎样、水平如何不在于你在节目中说话数量的多少，而在于你能不能把说到点子上，说到观众的心坎儿上，让谈话对象有说话的欲望、让观众有愿意听下去的愿望。如此才能够体现主持人的综合素质。

谈谈个人修养篇6

【关键词】谈话态度 谈话方式 谈话语言 谈话艺术

〖HJ1.4mm〗

谈话是通过教师与学生的对话，达到了解学生?教育学生?处理问题的目的的教育方式。而提高教师的谈话艺术，是新时期思想政治工作和自身修养的一门必修课。特别是班主任，更加要注意谈话的艺术。那么，怎样才能提高谈话艺术呢？下面谈谈自己的看法。

1.注意谈话态度

谈话应是双方一种心灵上的交流，对于感情交流显得特别重要。教师和学生谈话时所持的思想和流露的情绪十分重要，是关心?爱护?鼓励，还是讨厌?训斥?奚落，都直接影响着师生之间思想上的沟通，情感上的交流，左右着整个教育活动，要把学生看作是与自己平等的一员，不要盛气凌人，高高在上，更切忌耍官腔，唱高调，而应该面带笑容，和蔼亲切，营造一种愉快和充满人情味的谈话氛围，那样学生便会有一种安全感?轻松感，学生才会相信和尊敬教师，向教师敞开心扉，听从教师的教育。例如：我班的一位姓曾的女生，由于家庭原因，她很少与同学和老师交流，甚至敌视同学和老师，性格偏激?固执。我通过与她进行多次的谈话，通过情感的交流，从而增进了彼此的信任，使沟通顺畅了许多，她开始敞开心扉，我也努力捕捉她身上稍纵即逝的闪光点，鼓励她?激发她对人?对社会的热情，最终她敢于正视中考，考入了县重点高中，人也阳光了许多。俗话说："忧者见之则忧，喜者见之则喜。"就是这个道理。

2.注意谈话方式

谈话能否成功，谈话方式的灵活运用是关键。青少年学生都有一个很明显的特点，那就是好胜好强，感情易冲动。班主任与学生的谈话要达到较好的效果，就要根据学生的年龄心理特征和性格特点，灵活地运用各种谈话方式。

2.1 重情重理

即重视"动之以情晓之以理"。重情即重视感情的投入，要爱学生，热爱学生是对教师道德修养最关键的要求。教师在工作中要不偏心，对学生以诚相待，赤诚相见，互相信赖，以达到动之以情的目的。重理即谈话时要重视道理，要以理服人，而不是强迫学生接受自己的观点。通过晓之以理，可以使学生明辨是非，启迪心灵，培养学生的良好的道德品质和思维方法。我班曾有一位学生，刚进我班时，每天都要吃零食，而且随意乱丢垃圾，特别是瓜子壳?果皮，到处都是，以致每天保洁扣分，值日生意见很大，他也无所谓。我找他谈话时，他说："我习惯了！"态度强硬，十分不配合。面对这种情况，我多次同他谈心，讲人人都要遵守社会公德的道理，最终他认识到了自己的错误并且彻底改正过来。后来，班里还推荐他当上了卫生委员。可见，重情重理的谈话更能受到学生的欢迎，能收到预期的谈话效果。

2.2 潜移默化

众所周知，做思想工作是有一定的艰巨性的，如果企求一朝一夕的谈话就能解决问题，往往欲速则不达。尤其是青少年处于成长时期，思想和习惯都不稳定，需要教育者不断施教，应允许学生有反复，教育要反复抓，抓反复，绝不能有一劳永逸的想法。优秀班主任魏书生说得好："终止一个坏习惯和养成一个好习惯，都需要有足够的耐心。"如果操之过急，就有可能伤了和气，伤了感情，达不到教育效果。

2.3 宽容

宽容不是对学生的缺点?错误不闻不问，放任自流，而是指教师对学生的过失有气量，不计较或不追究，使之有改过自新的机会。它是尊重?爱护?信任学生的重要表现，也是教师应有的一种品德。教育工作中的宽容，形式不一，方法多样，这取决于教育者的教育机智。青少年学生难免因种种因素而犯一些错误，面对这样的学生，我们要本着教育从严，处理从宽的原则，给他们改正的机会，保护他们的自尊心。教育家苏霍姆林斯基在《要相信孩子》一书说："孩子的过失不管多么严重，如果不是出于恶意，就不应责罚他。"在谈话中，教师只是严厉，而不给予宽容，往往会引起学生的反感，尤其是那些后进生，他们受批评多了，对教师的教育，往往会产生逆反心理并采取报复行为。有些年轻班主任虽然工作认真，但因为不注意谈话方式，教育方式粗暴，而遭到学生的投诉。所以，宽容的谈话可以推动学生自我教育，使师生关系融洽，增强教育力度，能取得极佳的教育效果。

3.注意谈话语言

俗语说："一句好话三春暖，话不投机半句多。"说明我们平常在谈话时要讲究语言艺术。谈话时的语言讲究艺术，追求一定的美感，才能产生良好的教育效果。白居易说："感人心者，莫先于情。"教育者的谈话语言，除了要满怀对学生无限的爱和期待的心情外，更要注意谈话语言要幽默。当学生出现学习态度?目的上的盲目和错误时，教师如能幽默地借题发挥，一语双关，就可以避免空调乏味的说教。例如，上学期有一名叫姓诸的学生，因为迟到站在教室门口喊"报告"，我当时想，不教育这位学生不行了。这时，我停下讲课，微笑着对全班同学说："大家继续完成这个问题，我去完成那个问题。"说完我走到教室门口，询问他迟到的原因。教室里，大家会心一笑，继续完成问题，而那位迟到的学生也心悦诚服地接收了老师的个别批评，保证以后再也不会迟到了。但是，假如当时不是采取这种幽默的语言，而是叫他站在门口罚站，或是叫他进教室后重重地训斥一番，那么教室里会因为老师的发怒而鸦雀无声，破坏了原有的课堂气氛，而迟到的学生也会因为教师的粗暴而产生自卑或逆反心理。所以寓教育于生动幽默的语言中更能使学生自我反省，自我教育。

谈谈个人修养篇7

摘要：园林树木能美化人们的生活环境、净化空气质量，具有十分重要的作用。在环境污染日益严重的今天，任何能够对环境有益的事情都

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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 摘要：园林树木能美化人们的生活环境、净化空气质量，具有十分重要的作用。在环境污染日益严重的今天，任何能够对环境有益的事情都受到了人们的重视。包括对园林树木进行养护与管理。本文主要对园林树木养护与管理的经验做出探讨，希望对该项工作能有所帮助。 关键词：园林树木；养护与管理；经验 中图分类号：TU986 文献标识码： A 文章编号： 0 前言 园林树木的养护与管理对城市绿化非常重要，科学的园林树木养护与管理要根据不同的时间对树木的生长采取不同的措施。本文将从园林树木的灌溉排水、施肥、修剪、防寒与病虫害的防治这几个方面进行介绍。 1 园林树木的灌溉与排水 园林树木的生长离不开水，进行灌溉与排水是园林树木养护与管理的重要方面。对园林树木进行灌溉要遵循以下几点： （1）结合气候情况 灌溉也不是随时可以进行，首先需要考虑气候的情况。比如，树木主要是从土壤中吸收水分，在春季，树木的生命活动逐渐加强，对水分的需求加大。但是，在春季我国大多数地方都有大风且干旱少雨，土壤的失水情况严重。因此，在春季对一般树木都可进行灌溉。春季灌溉的次数不用很多，两三次即可，其他时间正常浇水。而在夏季温度升高，树木的生长达到了最旺盛的阶段，光合作用与蒸腾作用都加强，用水量大增。在这一阶段，十天左右就可以进行一次灌溉，遇到强降水除外。在秋季和冬季对灌溉的需求较少，秋季一般根据土壤的干燥情况进行一两次，而冬季则根据树木生长和防寒情况进行一两次。 （2）结合树木的实际情况 不同种类的树木对水分的需求不同，在灌溉时也需要注意这一点。比如灌木类的树木蓄水力差，要增加灌水次数，而松、柏等耐寒的树木则要降低灌水次数。新栽植的树木要连续灌水三五年，而五年以上的树木即使不灌水也能正常生长。 （3）结合土壤的情况 不同的土壤有不同的蓄水能力。在灌溉时需要结合土壤的特点，灵活安排。砂土的土质较为疏松，蓄水的能力差，易干不易涝，可以适当的增加灌水次数与灌水量。粘质土则是易旱又易涝，这样的土质日常管理中一定要注意及时松土，并且在灌溉时要注意水量不能过多或过少。而腐殖土则富含有机质，极易蓄水，既易干又不易涝，这样的体制就可以适量的减少灌水次数与灌水量。 除了灌水，园林树木的养护与管理还要注意排水。土壤的水分过多就会抑制根部的呼吸，对树木的生长产生不利的影响。因此，在水量增多时要注意排水。排水一般是在夏季进行。夏季强降雨较多，易发生洪涝，需进行排水的处理。排水的方法一般有三种：明沟排水、暗沟排水、地表径流。明沟排水是最常用的排水方法，一般都是纵横挖开沟渠进行排水；暗沟排水主要是在地下铺设管道进行排水。这种排水方式花费大、限制多，无法全面推广；地表径流则指在前期就控制好地表的坡度，使水流能够自行排出。 2 园林树木的施肥 园林树木在土壤中吸取养分，但是土壤的养分是有限的，需要通过施肥的手段进行补充。尤其是城市中，土壤中的养分含量极其低下，不施肥就难以保证树木的存活。施肥的基本方式有两种，一是施基肥，二是施追肥。基肥所采用的肥料一般是有机肥，而追肥所采用的肥料一般是无机肥。施肥的包括有环施、放射状沟施、穴施。环施指的是在树冠投影的边缘外出环状的沟渠并将肥料撒入沟内后填平。放射状沟施指的是以树木的根部为中心向外缘顺水方根系生长方向挖沟，沟渠要由浅至深呈放射状，撒入肥料后再填平。穴施指的是在距离树木适当位置处挖开一个小坑，将肥料放入后再填平。 施肥对于树木的生长很重要，但是施肥过程中也需要注意以下几点：一要根据树木的种类、生长程度来施用不同的肥料；二在施用有机肥时一定要充分进行发酵腐熟，在施用无机肥时要注意进行充分的粉碎；三在施肥后，尤其是在追肥后，要及时浇水以稀释肥料的浓度并使其渗透到土壤中；四施肥时也要考虑土壤的情况，砂地或者坡地土壤的养分容易流失，施肥时需要深一些，腐殖土则不必；五施肥时要考虑树木的根系状况。根系发达分布较广阔的树木施肥可以深且广，根系不发达的树木施肥时要浅且近。 3 园林树木的修剪 对园林树木进行修剪主要有三种方法：抹芽、修剪与整形。 抹芽。对树木进行抹芽一般是在树木移栽成活发芽与春季。树木在移栽时需要进行大规模的修剪，重新种植成活后在修剪的切口处会长出很多嫩芽，为了保证移栽树木的生长，避免生出过多分枝，这些嫩芽需要被摘除。而在冬季，为了减少养分的流失，提高树木的抗寒能力，也会对树木进行必要的修剪。在来年春天，这些切口处也会萌发嫩芽，未免长出杂枝，这些嫩芽也要摘除。 修剪。修剪主要是指将树木的主干或者枝条截短。修剪要注意根据树木的生长发育或者树形进行。在剪去病虫枝或者内膛枝、竞争枝时，要注意使剪口平滑并对剪口进行涂抹。树木是靠枝条上生长的树叶进行光合作用，对树木进行过量的修剪会削弱树木的生命力，并且，在进行修剪时也会增加细菌的侵染通道。因此，对树木进行修剪的次数一定要尽量的少。并且，为了伤口能够快速愈合要保障营养的供应，修剪尽量在嫩枝与分枝时进行。 整形。整形主要是通过人工对枝条进行疏剪与保留，以将树形塑造的更加具有观赏性。对于树形不整齐的树木，或者一侧生长太强的侧枝或主枝可以截去领导枝，用侧枝代替或者去大留小。对于枝条生长不均而造成的偏冠，可以将两侧的枝条用绳索等牵引过去进行弥补。 4 园林树木的防寒 园林树木过冬难，其主要原因在于在城市中土层较薄，树木扎根难。并且有不少树木本身耐寒性差，而近些年我国冬季温度又持续下降，因此做好树木的防寒工作非常重要。树木的防寒措施可以采用以下几点： （1）主干涂白 对树木进行主干涂白是最常用的防寒措施。在冬季，树木由于向阳面的温差过大，极易受到冻伤。而对树木进行涂白则可以降低因阳光照射而产生的温差，对树木防寒有很好的作用。同时，涂白剂中一般有石灰乳、石硫合剂等物质，这些物质能够有效的杀灭细菌，减少虫害。在树木养护中是一种一举两得的方法。 （2）培土法与覆土法 冬季地表的温差较大，树木的根茎因距地表较近受温差变化影响大，容易冻伤。解决这一问题最广泛最有效的方法就是培土法与覆土法。培土法一般是在树木的根茎部位堆起一个高约四五十厘米，直径约六七十厘米的土堆。这种方法成本小、技术含量低，在有效防寒的同时还能够减少土壤中水分的蒸发。覆土法主要指将抗寒能力差的苗木整个埋在土中，与培土法类似。两种方法需要注意的是，在迎风面的土层要加厚，而且来年要及时撤土。 （3）喷抑蒸保温剂 现在市面上已经出现了多种抑蒸保温剂，抑蒸保温剂能够使叶片在表面形成分子膜，通过抑制水分的蒸发来保持植株的生理功能，从而提高抗寒力。树木管理中可选择使用。 5 园林树木病虫害的防治 在园林树木管理中另一项很重要的工作是病虫害的防治。进行病虫害防治的重要性不必多说，下面我们主要介绍虫害的防治方法。虫害的防治有预防与治理两种手段。在园林树木的管理中，虫害的预防主要可以采取这几种方法：冬季对树木的主干进行刷白、清除落叶或杂物改善树体的卫生条件、进行定时检验、做好有益鸟类与虫类的保护工作等等。虫害的治理主要有以下几种：烟熏法、喷洒药剂、对病害枝叶进行修剪。 除了虫害，对园林树木的最大威胁还有病害。树木发生病害的原因一般是缺乏营养物质与天气原因。天气原因难以预防，但是我们至少可以做到科学合理施肥。保持合理的施肥能够减少病害发生的可能性。在病害发生后要根据树木的表现分析出病因采取措施抓紧治疗。 6 结语 总之，对园林树木进行养护与管理是关系到环境净化与人们生活质量的重要工作。作为园林工作者我们要有足够的认识并通过不断的学习与借鉴将其做得更好。 参考文献： [1]杨靖东.不断加强园林树木养护管理措施和方法研究[J].科技创新与应用，2012(3). [2]彭远强.试述园林树木养护的措施与方法[J].价值工程，2010(15). [3]万月云.园林树木养护及绿化管理之我见[J].科技致富向导，2012(2).

谈谈个人修养篇8

关键词： 《周易》　 道德　 修养方法

《周易》被称为群经之首，古代儒教五经之一，是古代读书人的必读数目。在中国文化中的地位和价值自不待言。按照《周易系辞》中的讲法，《周易》的成书经历了三位圣人，历时千百年，即所谓：伏羲画卦、文王演易、孔子作传。圣人之道，一言以蔽之，即“仁”。

《周易系辞》中孔子讲：“作《易》者，其有忧患乎？”

那么什么是圣人的忧患呢？《论语述尔》篇中孔子讲：“德之不修，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

由此可见圣人担忧的是人心不古、世风日下，担忧的是人类道德水平的沦丧。这正是圣人“仁爱”之心的体现。

圣人之道一以贯之，不论是《论语》、《孟子》，还是《大学》、《中庸》，以至《周易》，圣人都在不厌其烦、苦口婆心地教导世人积善修德、提高道德修养，建立和平美好的世界。

《周易》64卦中有29卦谈到君子德行修养，《系辞》下传中又有九卦专门论述道德修养之方法。可见在孔子心中道德修养对于个人、的重要性。国民道德水平之高低，关乎国运兴衰，关乎民族复兴，天下太平，不可小视。

《易经．系辞下传》第七章讲：

易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？

是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。

履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。

履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。

下面就《易经系辞》中所提到的九卦，结合笔者个人的理解与体会谈一谈道德修养的方法。

1、履(天泽履)为鞋、为踩，引申为实践、实行。

道德修养入手之处在于身体力行、亲身实践。修身养性在于修理自己的缺点、弱点，努力实践圣人的教诲。

履卦还有“礼”的意思，即孔子所讲的“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”的“礼”，这是君子道德修养的基础。

《礼记曲礼上》中讲：“道德仁义，非礼不成”“夫礼者，自卑而尊人。”

故孔子云：履，德之基也。

履卦（天泽）的错卦为谦卦（地山），内心谦和、心平气和才谈得到有修养。同时也只有心平气和才可以实行、实践圣人之道。故曰：和而至，以和行。

2、谦（地山谦），心中容得下大山才称得上谦虚，即人常说的虚怀若谷。

孔子云：谦，德之柄也。柄者，权柄、方法、手段之意。

没有虚怀若谷的境界，难以美好的品质，难以吸收别人的优点，当然也就无法增益自己的道德水准。

谦虚的人能够获得别人的尊敬，能够与人和平共处。故曰：尊而光。

谦卦初六象辞曰：谦谦君子，卑以自牧也。

在基督教《圣经》马太福音第五章第三节的登山宝训中耶稣讲：“虚心的人有福，因为天国是他们的。”

由此更可以看到，修道的人必定是一个谦卑的人。

3、复（地雷复），回归、回复、反省之意。

道德修养的根本在于能够随时反躬自省，不断的检讨自身的缺点错误。

故复卦初九爻辞曰：不远复，无祗悔，元吉。

《论语》中曾子讲：“吾日三省吾身。”

孔子赞叹颜回（孔子最得意的弟子）：“不迁怒、不二过。”

知错即改，不再犯同样的错误，是非常难能可贵的，是具有高度的自制力、警觉性的体现，是内在精神境界时时刻刻处于清醒状态的体现。古人云：知错能改，善莫大焉。

没有反躬自省的精神是无法修身养性的。知错不改，甚至文过饰非，在错误的路上越走越远、越陷越深，那就非常危险了。那就失去了道德修养之根本。故此，孔子讲：复，德之本也。

小而辩于物。不放过任何一点细小的过错，对自己真诚，才能够反躬自省，不断的进步。

《中庸》讲：“诚者，勿自欺也。”就如同人所讲的，骗得了别人，骗不了自己。

故曰：复，以自知。进步不进步，我们自己心里最清楚，最明白。

以上履、谦、复三卦所讲的道理是因果递进的关系，宋代陆九源讲：“得罪于《履》，得罪于《谦》，难以言《复》矣。”没有履卦的“礼”与“践行”，无从考察是否谦虚；没有谦虚与实践的功夫又如何谈得到反躬自省，如何做到知错能改。

4、恒（雷风恒），持之以恒，坚持不懈的意思。

恒，德之固也。

好的行为、做法要持之以恒，长期坚持才能使道德稳固，意志坚定。三天打鱼、两天晒网，谈何修道？

杂而不厌

正如同刘备在遗嘱中对刘禅所讲的：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”修身养性要从日常生活中的一点一滴做起，事无巨细，都要能认真对待。这也是检验有没有恒心、有没有德行的方法。

恒，以一德

古人云：君子立常志，小人常立志。讲的就是这个意思。恒卦的卦辞讲：雷风恒，君子以立不易方。讲的也是同样的意思。

5、损（山泽损），损上益下，损外益内。

道德修养在于清静为本、淡泊物欲；如同今人所讲的：有所不为才能有所为。为了内在境界的进步，外在的物欲、牵挂越少越好。

故曰：损，德之修。

孔子讲：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这句话正是圣人超然物外、安贫乐道境界的写照。

孔子在赞叹颜回时讲：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不该其乐。贤哉，回也！”

颜回淡泊物欲、安贫乐道，不愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首，堪称圣人。

外在的物欲实际上都是在损害我们的身体和心灵，使我们远离内在清净、和平、快乐自在的境界。所以说： 损，以远害。

老子在《道德经》第48章中讲：“为道日损、损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

正如同上面所讲过的：有所不为，才能有所为。

6、益（风雷益），卦辞讲：风雷，益；君子见善则迁，有过则改。

改正错误、修理缺点要坚决果断，雷厉风行。这也是检验人有没有修道的诚心的方法。有了错误不立即去改正，反而借故拖延，找借口掩饰，那一定不是道心高强的人。

孔子云：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”不断地向比自己德行高的人学习才能增益道德，提高道德水平。故曰： 益，德之裕也。

同时一定要有自省的精神，要有改过的精神。《论语学而篇》中孔子的门徒曾参讲：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

有过则改才可以增益道德，提高修行水平。故曰：益，以兴利

7、困（泽水困），困难、困苦。德之辨也。君子以致命遂志。

在困境中才能显出人的道德修养，没有考验如何了解道德修持的水平。逆境出人才，正如孟子所讲：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……。”正因为有苦其心志、劳其筋骨的各种磨练，而后才可以降大人与斯人。所以孔子讲：困，穷而通。

困卦中各爻用酒食、金车、官位、世俗繁杂琐事来说明各种情况的困扰，来考验君子的心性。在各种困难面前、在各种诱惑面前都能坚持自己的志向，顶着压力、勇敢的面对困难，方可谓真君子。

故曰：困，德之辨也。