谈谈个人修养范文

谈谈个人修养范文第1篇

虽然我们生活在同一个地球，但是由于我们所处的周边环境，所受的教育，天生性格等多方面的差异，使得我们每一个人的修养都各不相同。在我们身边经常可以听到这样的赞叹：“这个人的修养不错啊!”是的，个人的修养好坏也只有通过与社会当中的人进行交流之后，才能得到完美的体现。

谈到个人修养，我不由的想起了那场叫做“碧利斯”的洪灾，在那场洪灾中看到了一个又一个高修养的人物，是他们让我感受到个人修养的独特魅力。至今记忆犹新的是那个被村民们亲切的唤作“赵支书”的村支书。

在洪灾来临前，村里几十户人家全处在甜甜的睡梦中，而赵支书于梦中醒来发现了异样。他毅然放下来正在朦胧中熟睡的双胞胎孩子和年迈的母亲，随手披上衣服就冲出了家门。他挨家挨户的敲打着门，让村民们立刻去逃难。当他把手拍疼了，把嗓子喊嘶哑了，拍开了一户又一户紧闭的大门，挽救上了一条又一条鲜活的生命后，他才猛然想起自己的老母亲和孩子。他抵抗者齐腰的洪水向家的方向赶去，当他赶到家，背起母亲，一手牵起一个孩子准备逃难的瞬间，洪水把房屋冲垮了。一切都晚了，他留给亲人和自己的时间太少了，洪水无情的将他和他的亲人拉入了深渊。

当洪水退去之后，村民们沿着河不听的呼喊着寻找着，他们多么期盼这一切都没有发生过。在河流的下游，村民们发现了赵支书，他的手还紧紧的拽着两个孩子的手，却永远的离开了村民们。赵支书走了，但他无私奉献的精神和崇高的个人修养却深深的打动了每一个人，永远留在了人们的心中。个人修养不一定说要用生命来彰显，身边的点滴小事中也可以看出你的修养高低，从身边的小事做起，提高个人修养吧!

谈谈个人修养范文第2篇

一、谈谈学习

学校的中层干部是教师的直接领导者，以及学校教育教学和管理工作的参考者、组织者、实施者，每个中层干部都应该具有较为扎实的知识基础和较强的组织协调能力。中层干部怎样才能具备这些素质和能力？在我看来，他们应大力从以下四个方面下工夫：

一是向书本学习。抽出或挤点时间，用来多读书，经济、政治、文化等书籍都要有选择性地阅读，并力争精读一些现代教育理论书籍，并且多看报，新闻版、理论版、经验版等信息内容都要看，由此就尽可能多地掌握一些国际教育形势、国家大政方针和教育发展动向。通过大量的读书、看报，借以丰富自己的文化理论知识，增添自身的文化素养。

二是向实践学习。要充分利用各种机会，深入到教研组、课堂、师生当中，开展深入的调查研究，及时反馈信息，充分掌握第一手材料，并适时调整工作思路。特别是当前教育改革发展日趋活跃，新课程方案的实施带来一些新情况、新问题，这就更需要学校的中层干部深入课堂，掌握各种现实、鲜活、真实的材料，为领导决策提供充足的依据。

三是向同事学习。办公室同志各有所长、各有所短，相互间要善于取人之长、补己之短。人常说：“骏马能历险，耕田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟”。要多看别人长处，正视自己不足。只有这样，才能互相学习、共同提高。

四是向领导学习。现在的领导，大都学识丰富、水平较高：经验丰富、能力较强。应当利用在领导身边工作的良好机会，多向领导学习、请教，多观察、学习领导处理和解决问题的各种实效方法。

只有通过各方面学习，才能逐步养成自觉学习的习惯，树立勤奋学习的形象，以丰富的知识、扎实的功底，切实担负起自己的岗位工作。

二、谈谈工作

作为学校的中层干部，上传下达事情要做，领导交办事情要做，自己分管工作更要积极、主动去做。总而言之就是突显出一个字：忙，这就要求我们中层干部必须牢固树立三个精神：

一是高度负责的精神。“学校无小事，事事教育人；领导无小节，处处树楷模”。虽然说平时接触的都是一些琐碎小事，但关系学生的健康、快乐成长，关系教师的工作积极性、热情，关系学校各项事业的改革发展，容不得半点疏忽、马虎，必须尽职尽责，不能出任何纰漏和失误。因此，学校的中层干部没有强烈的事业心不行，没有高度的责任感不行，没有严谨的工作态度更不行。在平日工作中，一定要兢兢业业、埋头苦干，既要谨慎从事，又要大胆负责。对领导安排的事情，对教师要求的事情、对学生及家长反映的事情，要件件有着落，事事有回音。

二是团结协作的精神。作为学校的中层干部，尽管分工不同，但是服务对象、工作目标是一致的，这就要求每位都要顾大局、识大体。心往一处想，劲往一处使，共同营造团结和谐、健康向上的氛围。每个中层干部所分管的工作都是学校整体教育教学和管理工作，以及事业发展的一部分，要较好完成工作任务，光靠“单枪匹马”是远远不够的，绝不能把自己担负的头、抢镜头、争功劳，处处表现自己，定会贻误工作。

三、谈谈个人修养

作为学校的中层干部，应具有高尚的品质和正确的处世态度，这不但会直接反映个人素质的高低，而且会影响整个班子在教师中的形象，以及整个教师队伍的战斗力和工作激情。我们直接面对的是一线教师，老师会拿“领导”尺度来衡量，会拿“干部”的标准来要求。要在教师中树立较高威信、良好形象，就必须严格要求自己，加强自身修养。

谈谈个人修养范文第3篇

关键词：儒家思想；中国人；思想与精神塑造；当代价值

中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）08-0035-02

在中国传统思想文化中，儒家思想毫无疑问是中国传统思想文化的主干，它不仅体现着传统中国思想文化的基本精神，而且长期地作为中国传统社会的主流意识形态，决定着中国人的价值取向，影响着中国人的思维方式，规范着中国人的行为，塑造了我们整个中华民族的精神与性格。可以说，儒家的人生观和价值观早已成为每个国人日常言行举止所依照和遵行的准则，而这也正是历代儒家所倡导的基本主张：“广大高明而不离乎日用”[1]505。

一、儒家思想的核心精神

儒家思想自诞生以来，经过历代大儒的不断丰富和发展，形成了极其庞大的哲学思想体系。它所包括的范围极其广泛，涉及哲学、文学、艺术、教育、治国理念、伦理道德、个人修养等等几乎所有领域的内容。但大致可由三个方面来呈现儒家思想的核心精神，即儒家的天人观念，儒家的政治思想，儒家的伦理道德和个人修养要求。

（一）儒家的天人观念

中国传统思想文化向来比较重视人与自然的和谐统一，而儒家更是“天人合一”思想的积极倡导者。《尚书·洪范》中就有了天与人之间有着相通的关系这一“天人合一”思想的萌芽。孟子也说：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣[2]327。”更是肯定了人性与天道的统一，而董仲舒也提出了“以类合之，天人一也”的天人合一论。及至宋儒张载，“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”则明确地提出了“天人合一”的概念。当然，荀子也曾强调过“明于天人之分”和“人定胜天”的思想，但这种思想在儒家学说中不占主导地位，没有发生过广泛的影响，也没有构成儒家在天人观上的主流，所以在此不进行深入的讨论。由此可知，儒家思想在处理人与天，人与自然的关系问题时，十分强调人与自然的和谐统一，强调人性与天道的完美融合。

儒家“天人合一”的思想总结起来，大致可包括如下三项内容：一是人是自然界的一部分，是天地自然的产物。二是人必须遵循自然的普遍规律，且自然的规律与人的道德原则是一致的。三是人生的理想是达到天人和谐，“天人合一”的至上境界。

（二）儒家的政治思想

儒家的政治思想又主要地体现在它的治国理念中，儒家的治国理念用楼宇烈先生的话就是“以王道仁政来化导天下”[3]103即“为政以德”的治国之道。这其中又可分为三个方面。

1.“道之以德”的治国方针。《论语·为政》中云：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即主张为政要以道德教化为根本，而不能片面强调刑罚杀戮，统治者要想把国家治理好，首先自己就要谨守善道，搞好个人的道德修养，然后推行道德教化，提高人民的道德水平，上下就能同德而同心。“齐之以礼”则又补充了要以礼仪规范为外在的调节手段，“行礼”“修德”便可国治。

2.“无为而治”的领导方式。《论语·卫灵公》：“无为而治者其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”即要求统治者做好“修己”和“用人”两件事情，就能收到最好的治国效果。

3.“修己以安百姓”的治国目的。这又可分为三个步骤：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”[2]149即通过统治者的自我管理，然后再对各级官吏进行管理，最后对百姓管理这三个管理步骤，便可使国家大治，人民过上富足而文明的生活。

（三）儒家的伦理道德和个人修养要求

从儒家典籍来看，从先秦至宋明，其共同承认的伦理道德都是以“仁”学为中心展开的，主要的概念包括仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、恕、诚、敬等。而按杨伯峻先生《论语译注》统计，《论语》中“仁”字凡109见，在《论语》诸伦理道德概念中出现最多，由此便可清晰地看出儒家的伦理学核心为“仁”。《论语·学而》曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”即言孝悌为仁的初始，从这种亲亲之情推开，即至“忠恕之道”。《论语·里仁》曰：“夫子之道，忠恕而已矣”[2]50，“忠”是“己欲立而立人，己欲达而达人”[2]89；“恕”是“己所不欲，勿施于人”[2]126。而孔子更是反复教导世人，践行仁德要从自己做起，从当下最切近的事情做起，严格要求自我。如“为仁由己，而由人乎哉”[2]125；“克己复礼为仁”；“躬自厚而薄责于人”[2]154等等都表达了孔子对个人修行的希冀。及至孟子，在强调原有儒家伦理思想上，又发展了“诚”这个概念。他指出“诚”既是天道运行的规律，又是一种道德体验的状态，是对本心良知的最终根源——“天”的一种虔诚和敬畏。怠至理学，仍是以“仁”为核心，强调个人修养要先从“识仁”开始。《二程遗书·识仁篇》中云：“学者须先识仁，仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也”。宋明诸儒都十分强调要加强个人的修为，注重操持涵养。理学程朱提出的知行互动、格物穷理、居敬立己的修养法，心学陆王提出的存养本心、知行合一的修养法都更加突出了伦理的切实实践与身体力行的重要性。他们反对空谈性理，不肯实践的空疏学风，将道德实践的方式和个人修养的任务落实在了每一个人的头上，并鼓励世人通过加强修养，坚守节操来追求“圣人”的理想人格，达到“天人合一”的至高境界。

二、儒家思想影响下的中国人

在上面的阐述中，作者将儒家思想分为三个核心精神来论述，但实际上儒家思想自创立以来，就是一个完整的体系。各项主张是相互渗透、相互支撑的，是有其内在独特逻辑性的。如“天人合一”思想，它既是一种儒家独立处理人与自然万物关系的方法，又是一种个人修养的目的和境界，而且还是伦理道德中的必然要求。因而如果将这种整体的思想分割成部分或引入西方哲学和科学的研究体系与方法，那必然会影响对儒家原貌的认识，造成对儒家思想的片面理解。因此接下来，作者将力图从整体上综合论述，而不再明确的进行区分。

在西方哲学体系中，一直贯穿着二元对立的思想，作用于西方人的思维中，则十分强调对立性和斗争性。因此西方人在处理人与自然关系的问题时，就主张征服自然，战胜自然，将自然看作是人类发展的敌对力量，而其结果就出现了西方近代以来一系列破坏自然环境和生态平衡的事件。相对于中国传统哲学，则始终坚持一种整体性的思维方式，相信人与自然万物是平等的，是处于一个“生生不息”的整体中的。我们在处理人与自然关系问题时，就秉承着“天人合一”的思想，从而塑造出了中国人追求人类精神与外在自然，自我身心的平衡与自然环境的平衡相统一的高妙境界和理想。当这种思想作用于表达中国人情感的艺术作品中时，便孕育出了与西方迥异的艺术表现形式和审美情趣。

拿传统中国的书法与绘画艺术来讲，其乃是真正的线条组合的艺术。由于线条本身的特点，这两种艺术形式便天然的拥有了无限的流动与变化之意。每一个中国人在进行书法与绘画的创作时，都会沉浸在那无限的与自然之流变融为一体的美妙境界中。所以书法绘画之美，美在境、韵、情、意、态，并且这每一种美都是需要人们观照和引入自然之感并倾注自我无限情感之后方能体悟到的。伦理本位思想，是儒家哲学思想中另一个基本特征。《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”便是讲如何以个人修养为起点，逐步达到报效国家君王，平治天下的终极目标，这种由内修而达到的“内圣”再开出外修并达到“外王”的方式便构成了中国人特有的人生价值取向。这种价值取向不仅成为中国封建社会能够长期稳定存在的重要思想基础，而且也是中国文化能够长期传承的主要原因。

三、儒家思想的当代价值

通过上述的阐述，我们基本上澄清并理解了传统儒家思想的核心精神和对中国人思想与精神的深远影响。而在文章的结语部分，作者认为很有必要谈谈传统儒家思想的当代价值以及对当下社会所提供的种种启示。

谈及儒家思想的当代价值，这是一个很现实也是一个很沉重的话题。自近代以来，在西方坚船利炮的打击下，中国知识分子开始了对以儒家思想为主体的中国传统文化思想的反思和重新审视。巨大的屈辱和强烈的图强变革精神造成了国人心理的极大盲目和扭曲，不可避免地使我们的大多数国人走上了激进的思想变革之路。当然，我们不能否定包括儒家思想在内的中国传统文化确实存在着巨大的弊端和惰性，不利于现代型社会的快速构建，我们当然也不能否定这种激进的思想变革方式在当时所取得的显著效果，它确实是时代的所需，对于国人的启蒙，对于民族国家的复兴崛起大有裨益。但作为后人的我们却有权利将这段历程置于更广阔的历史空间来审思和考量，我们当初的盲目和冲动真的就只有成果辉煌并毫无弊害吗？我们引入的西方精神究竟又学习拥有了多少，我们屡遭践踏的传统精神又有多少保留和残存呢？

毋庸置疑，毫无信仰的人，也就毫无顾忌，毫不会因为亵渎心中的神灵而产生愧疚感。中国当下的很多社会现象和问题究其根源乃是信仰的沉沦，权威的丧失以及精神的迷茫。我们太需要一种精神来填补我们心灵的沟壑，为我们建立起真正的依赖并引导我们前行的方向。所以当我们在继续学习西方优秀事物并秉承业已形成的价值观时，是否应该迫切地思考一下对儒家思想以及整个中华民族优秀传统思想进行呼唤呢？毕竟这些思想才是我们民族延续至今的根基，是我们民族不同于他族的特殊印记，是我们民族真正走向繁荣富强的动力。

参考文献：

[1]张岱年.张岱年全集：第5卷[M].石家庄：河北人民出版社，1996.

[2][宋]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，2011.

谈谈个人修养范文第4篇

天府好家规体会一

为大力弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，多渠道、广角度、全方位挖掘四川好家风、好家训、好家规，并对典型家庭、典型人物进行全方位宣传，展示四川人的家国情怀，省纪委机关、省委宣传部、省文明办决定在全省范围内开展天府好家规征集评选活动，将评选表彰四川省十佳天府好家规。

下面谈谈我对该活动的感想：

没规矩不成方圆，国有国法，家有家规。但一般家庭明列条文的家规，并不多见，多是约定俗成的家规。

在十八届中央纪委六次全会上，强调指出，抓好作风建设，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家

关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。

家风建设修身为先。打铁还需自身硬，完善个人修养，是社会道德规范的延续，也是社会主流价值观的传承。修身一方面是提高个人道德素质，树立社会主义核心价值观。而另一方面，作为领导干部要懂得知足，提高自身政治警觉性和政治鉴别力。魏征说：傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。领导干部应将廉洁自律克己奉公的思想深深烙入脑海，淡化个人得失，在为民务实中实现个人的价值。 家风建设重在传承。中国传统教育讲究言传身教，教育不仅是文化知识的传播，还是道德修养的映射。在家风建设上，古语说，母慈而子孝，兄友而弟恭。优秀的个人修养是可以通过自身的言行举止和为人处世感染下一代的。家风

正，影响给孩子骨子里的正气和正义是必然的，这样的孩子进入社会，释放出来的自然是正气，面对歪风邪气乃至破坏党风政纪的贪腐投机行为，便有一种本能的拒斥。

家风的形成，靠家庭世代沿袭，靠一代代人的言传身教才能形成。家风好，受世人称赞，家庭成员也感到自豪，家庭的社会地位自然也高。

通过对传家风，立家规，树新风的学习，我会不断加强自己的思想道德修养和党性修养，求真务实地把各项工作做到实处，用一个共产党员的标准来要求自己，以实际行动树立共产党员的良好形象，做到平常时间能看得出来，关键时刻能冲得出来，危难时刻能站得出来，把领导交给我的各项工作做实，做细。

天府好家规体会二

1月18日，四川省纪委机关、四川省委宣传部、四川省文明办三部门联合印发《关于征集天府好家规的通知》，面向全省、全社会各行、各事业单位职工以及普通社会家庭征集经典家训家规、优秀家风家训故事，最终将在全省评选、表彰十佳天府好家规。《通知》要求全省各市(州)纪委机关、党委宣传部、文明办认真做好统筹协调工作。

四川省委宣传部专门印发《关于在重要时间节点开展好家规集中宣传报道的通知》，对天府好家规评选活动宣传报道工作进行具体安排。目前，活动进入全面征集阶段。各地各部门进展情况如何?记者从活动组委会了解到，全省各地各部门积极行动，不断推进，已征集到了大量感人至深的家规家训好故事，不少受访者对自己家规家训的感悟和再理解、再认识，更是引人深思。

中国古代有许多名门大族都有成文的家规家训，其后人无论是平民百姓，还是达官显贵，都会相对遵纪守法，这其中家风的影响力不容小觑。因为这些族人从小就耳濡目染，良好的家风对他们有着润物无声的教化作用，同时，有明确文字记载的家规家训对他们有着强烈的道德约束力。今日，在全面从严治党的新形势下，加强党员干部家风作风建设，这些传统资源无疑都是值得借鉴和学习的。

父子相传，精神相继。父母是子女言传身教最好的典范，为人父母树立道德上的典范，养成良好的家风，最受益的人恐怕就是至亲骨肉。宋代名臣范仲淹一生先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，被纪晓岚称颂为行求无愧于圣贤，学求有济于天下，自身立言立德的同时，对子女教育亦非常严苛。在良好家风的熏陶下，其子女也得以传承父辈精神，为后人所称道。

谈谈个人修养范文第5篇

关键词：古诗词；兴趣；生活

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）05-0014

古诗词是中国独有的文化精髓，经过千百年的沉淀，它展现了我国独有的民族文化。它用简单的文字、精练的句子，描绘出一幅富有独特意境的画面。对于古诗词的教学，不少教师采取的是背诵和讲授，学生被动地接受所教内容，大部分初中生只是简单地识记，并没有把握诗词的内容和意境。

针对古诗词教与学存在的不足，根据笔者多年的教学实践经验，笔者从以下几个方面谈谈自己在教学中巧用新知，让古诗词走进生活，提高学生学习古诗词的兴趣。

一、适当补充画面，引导学生感受古诗词的意境

古诗词距离我们年代久远，意象模糊，意境较难把握。但它并不是不能把握，讲授课文的时候适当描绘作者当时的画面，让学生根据内容发挥想象感受诗词的意境。在教学马致远的《天净沙・秋思》时，学生说完自己读出的画面后，笔者适当补充，引导学生根据课文内容，展开想象：一个秋风萧瑟的傍晚，路边有枯萎的藤蔓，缠绕着一棵垂老的古树，树上有一只归来的乌鸦，一座小蛳旅媪髯配潺的水，旁边有着温馨的小屋，一家人都在屋里。而荒凉的古道上，只有萧瑟的秋风，一匹瘦的不行的马，已经没有力气继续前行了。当夕阳西下的时候，只有我这个长年漂泊在外的游子，想念着家，愁肠寸断。他们更快速地了解了诗歌内容并想象出画面表达出来的意境，体会游子思家之情。

二、把古诗词的道理与生活相联系，丰富学生的思想

诗词透着为人处事的道理，这些道理与我们的生活紧紧相连，让古诗词走进生活，让学生从中学会做人，学会生活，正确看待生活和社会，提升个人修养。

1. 把积极的人生态度和阔达的胸襟作为激励的人生格言

初中生正处在人生观、价值观的形成期，积极向上的人生态度有利于他们成长，挫折和消极的观念也是他们人生的一种体验，让他们从中学会正确看待消极的状态。教学《酬乐天扬州初逢席上见赠》的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”时，笔者让学生结合刘禹锡的经历体会其在历经挫折后保持乐观向上的态度。抓住此契机，再让学生谈一谈“你在学习或生活中遇到过什么困难或挫折？你会选择这首诗的哪句话鼓励自己？”此时，笔者让学生把句子划出来，这句子便作为学生勉励自己的格言。教学汉乐府《长歌行》的“少壮不努力，老大徒伤悲”时，告诫学生要珍惜现在读书的时光，好好努力，不然等到老了，悲伤也没用了。再让他们说出诗句的含义，学生就能马上领会诗中的道理。善于抓住时机让学生走进古诗词，让古诗词走进学生的人生，把作者积极的人生态度和阔达的胸襟作为激励他们的人生格言。

2. 把享受山水田园之乐与为人处事的人生态度相联系

陶渊明的《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”直接把作者厌恶官场的喧嚣，淡泊名利，归隐自洁，超脱世俗的人生追求写出来。笔者引导学生说：“同学们，学校就像一个小社会，我们会遇到各种各样的人，有表现好的，有表现不良的，面对这样的情况，你怎么做？”学生发言后，一学生说：“在学习和生活中，我们无法做到十全十美，不一定可以跟表现好的同学一起，也不可能远离表现不良的同学，但是我们可以告诫自己，尽量不去接触不良的人，近朱者赤，近墨者黑，我们可以学习诗人保持良好节操的品格。”把享受山水田园之乐与为人处事的人生态度相联系，从诗词中发现做人的准则。

3. 用爱国、为国报效的心思告诫自己努力的过程很重要

在教学李贺的《雁门太守行》“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”时，笔者说：“我们未必像作者一样报效祖国，为国捐躯，但作为学生可以为班级、学校和社会尽自己的一份力。”《春望》中杜甫用“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”写出自己看到长安城的衰败感伤国事的情景，表达自己爱国之情。笔者引导学生：“在生活中，我们也会像作者一样有想做却不一定能做到的事情，明明清楚得不到想要的结果，却仍然坚持努力，奋斗到最后一刻。我们同学也一样，努力地学习，不一定每一个人都能拿高分，但大家仍然努力去拼搏；劳动中，不一定做到完美，但都尽力去做。”用爱国、为国报效的心思告诫自己努力的过程很重要。

4. 在爱情诗词中学会与人交流，提高个人修养

古诗词中作者有直接表达的，也有委婉表达的。引导学生在生活中学会与同学交流，可直接表达，也可委婉说出自己的想法或意见。

古诗词的应用还是个人修养的重要部分，把古诗词运用在生活中，可以简洁我们的语言，把深刻的含义抛给别人，让别人感受其中欲言又止的话语。

学好古诗词是现代生活对中国传统优秀文化的继承，更是我们提升个人修养的一部分，把古诗词运用在现实生活中，让它与我们的生活紧紧相连。

参考文献：

[1] 陈玮玮.和龙市初中古诗词教学现状调查与分析[D].延边大学，2014.

[2] 陈琴婵.温州市南浦实验中学古典诗词教学现状调查与分析[D].延边大学，2015.

[3] 苏玉敏.初中语文古诗词教学的有效策略研究[J].中国校外教育，2016（9）.

[4] 教育部.语文课程标准（实验稿）[S].北京：北京师范大学出版社，2011.

谈谈个人修养范文第6篇

【关键词】银行柜员 岗位能力 柜员服务

柜员，是银行最为传统的岗位，随着金融业的发展，传统银行也遭遇了前所未有的冲击，作为传统岗位的柜员更是面临更大的挑战。如何成为一名优秀的柜员，如何才能在金融大浪中保持我们优势和力量，我来谈谈自己的拙见。

三年的柜员生活让我对这个岗位有了更大的、更深的认识。柜员是整个银行系统最前沿的员工，是银行的窗口、联系银行与客户的纽带，关系着银行的声誉和客户的忠诚度，对于处于高风险行业的银行来说，员工的执行力显得非常重要，而作为一线员工的柜员的执行力更是显而易见。

执行力，我们大面上理解就是下级在正确把握上级领导决策意图的基础上，全面、快速、灵活、稳妥地按领导的要求保质保量地完成各项工作任务的能力。执行分为主动执行和被动执行，主动执行是基于对工作的责任感和事业的荣誉感与归属感而形成的动力；被动执行则是基于如不执行将带来的预期损失而形成的压力。柜员作为特殊的职业，不仅应该具有把握领导意图，快速完成任务的执行能力，还有为客户高效服务的执行能力。柜面多属于程式化的工作，但如何在柜员工作中进步、成长、成熟、突出，这是一个不断学习和积累的过程。柜员应该变被动为主动，提升自身执行力。

一、提高能力、提升服务水平

对于柜员来说，执行力首先就是业务执行力，我们是为客户服务的窗口，客户是否认可我们银行，柜员的工作效率是非常重要的因素，而工作效率的高低在于对业务的掌握程度，业务熟练的柜员更有利于提供给客户更好的服务。可能有人认为柜员的工作内容是相对单一的，所以很容易掌握柜台业务，但真正称职的柜员不仅要熟练掌握日常柜面业务，更要全面掌握银行业务，熟练日常业务是基本要求，优秀的柜员更应该全面了解不常见的对公、对私业务。我们的客户是千千万万的，他们会有不同的需求，当客户向我们咨询时，我们非常专业地解答会提升我们银行在客户心中的分数，相反，因为不懂而支支吾吾或搪塞，会让客户产生对我们的疑虑，从而影响我们江苏银行的形象。不满是向上的车轮，前台柜员应永远带着一颗不满的心去探索未知的知识。

二、树立榜样、确定目标

我们都在各自的岗位上劳作，在一个团队中充当着各自的角色，在这个团队中一定有值得我们学习的榜样，可以是一两个，也可以是所有人，确定一两个人为自己的榜样是因为他们特别优秀，以后自己要成为他们那样的人，而当视所有人为榜样时，就是要看清其他人的优缺点。比如，有人做业务效率比较高、有人比较勤快、有人比较会与客户沟通、有人比较好学、有人特别认真……当然人无完人，有一定的优点定有一定的缺点，我们要有“出淤泥而不染”的气魄，取其精华去其糟粕，而成为一个不断提高的自己。为自己设立岗位追赶的“标杆”，然后一次次向新的“标杆”发起冲击，直到达到新的标准。

三、心生敬畏、置顶职责

柜员的工作比较枯燥、乏味，因而容易产生倦怠感，而岗位激情就像一部发动机，需要不断加注燃料才能保持动力，要想在自己的岗位上永葆生机，就要用心地把工作当成自己的事，带着一颗崇敬、感恩和虔诚的心去工作，把手上的工作当成实现个人使命去做。曾听过这样一句话：做一份工作，要么踏踏实实地做好，要么就不要做。我们既然选择了柜员，就要接受柜员的工作性质，把它视为实现我们人生价值的工具。

银行本身就是一个管理比较严密的机构，条条框框比较多，各种业务都强调按规按章制度办事，柜面工作更是如此，柜员的工位独立性比较强，对履行职责的要求比较高，我们必须严格履行规章制度，秉着为客户负责的态度做每一笔业务。让职责融化到自己的血液里，始终让自己的职责在头脑中“置顶”，一切都会做得自然而然。

四、保持形象、提升服务

人们常说，“一叶知秋”，客户走进银行，第一面见到的就是柜员，柜员是银行的“窗口”，而客户在与柜员的一面之交中就能感受到我们的素养，进而可以想象我们银行的整体素质和形象，从而决定自己是否会在我们银行长期办理业务。虽然，柜员只是一个平凡的岗位，但却因其平凡而变得不平凡。一张笑脸、一句问候，一个细微的动作，皆可以成为客户永恒的记忆。良好的职业形象就是个人品牌，被客户认可就是开发不完的价值，对我们柜员自身来说也有利于增强自信心。良好的职业形象既包括容颜、穿着、打扮这些外在形象，也包括学识、能力、涵养这些内在形象，做到内外兼修的境界才能散发出高雅的气质，这就要求我们除了注重自身的外表，更要修炼自己的内在修养，全力提升自己的业务能力、全面拓展自己的金融知识。一个气质高雅的人不会满腹牢骚，目空一切，更不会随意呵斥别人，有内在修炼的柜员不会因为客户烦躁、说话不顺耳就有过激的反应，而是始终真诚地笑脸相迎。

不管是提高业务水平、增强业务能力、保持职业形象，归根结底我们都是为了服务。银行就是一个服务性行业，而柜员就是银行为客户提供服务的窗口，服务的最终结果就是让客户满意。要想更好的服务，首先第一位的无疑就是精通业务，柜员就应该准确无误地回答客户提出的各种问题，快速、高效地为客户办理业务，而这只是做好服务最基本的层面和要求，更好的服务我觉得就要与客户融为一体，把自己的快乐分享给客户，让自己的愉悦感传递给客户，让客户在快乐的气氛中享受我们带给他们的服务；为自己的服务“限时”，达到更要超越客户的期望值。

五、提高个人修养，提升个人素质

我们知道，柜员的工作比较程式化，因此，比较容易使一些老柜员“倚老卖老”，工作效率低下，领导下达的指示推三堵四，甚至推卸给他人，并助涨不良之风。因此，提升个人修养非常重要。提升个人素质，不仅是工作业务能力问题，更是个人的修养问题。柜员应在提高工作能力的基础上，更应注重个人修养，提升工作执行力，保持对工作的热忱和忠实。岗位激情就像一部发动机，需要不断加注燃料才能保持动力，要想在自己的岗位上永葆生机，就要用心地把工作当成自己的事，带着一颗崇敬、感恩和虔诚的心去工作，把手上的工作当成实现个人使命去做。做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。诚诚实实做人、认认真真做事，一切从细节抓起，一切从“小事”做起。工作中无小事，工作就意味着责任，我们要心存感恩，明白无论在什么岗位，都要怀着热情、带着情感去做，而且要竭尽全力、尽职尽责地做好。

金融业经常有人说，“现在的银行多于米店”，银行竞争日趋激烈，客户的选择余地也越来越大，因而对银行的服务也越来越挑剔。柜员要担起这样的责任，勇往直前，在自己的岗位上越发精彩。

谈谈个人修养范文第7篇

【关键词】初中历史 经验教训 爱国情操 人文素养

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.09.004

历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。英国的著名学者这样说过。在初中课程的教学过程中，历史扮演了一个极其重要的角色，我们每一个人都不能忘记历史，不管是辉煌还是耻辱。一个人不能忘本，一个国家更不能忘本。我们国家有了现在的幸福生活，也不能忘记过去的辛酸，要时刻警醒自己。我们要向前走，也不能忘记历史，因为历史是我们过去的经验和教训。那么学习历史究竟有哪些重要性呢？下面我就谈谈我自己的思考。

一、更好的了解人事的得失兴替

“以史为鉴，可以通古今”，我们每一位读过初中的人都知道，在初中的历史课本中，明明白白的记载着我国每一个时期的发展，不管是古代还是近代，发生的每一件大事都可以从历史课本中得知，初中开设的历史课可以让学生更好的了解我国的历史文化。读史使人明智，丰富的历史知识从来就是人类汲取智慧和力量的源泉。正如旧书《增广贤文》里所说，“观今宜鉴古，无古不成今。”简单地说，就是要从历史中吸取经验教训，把它作为我们开启人生大门的钥匙。对于我们而言，历史最大的好处就是借鉴其中的人与事，不至于重蹈前人覆辙。比如：诸葛亮在出师北伐时，向后主刘禅提出“亲贤臣，远小人”的建议所言：“亲贤臣，远小人，此前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”这就是在告诫刘禅此乃前车之鉴。诸葛亮挥泪斩马谡告诉我们的领导人该如何用人。隋炀帝贪图享乐、昏庸无能、残暴统治，最后导致王朝的灭亡。然而，唐太宗吸取隋朝的教训，提出：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”，开创了大唐第一个盛世――贞观之治。古代各王朝的兴衰让我们认识到人民群众的伟大力量，我们伟大的领袖就是认识到这一点，从而赢得天下。总之，历史作为一面镜子，对我们了解当前局势、国际大环境及在对个别事件的解读上，会有更深邃的分析力与眼光。

二、培养学生的爱国主义情操

在初中生的历史课程的学习过程中，学生不仅可以通过历史课程了解历史文化。借鉴前人的经验教训，还可以从历史课堂中培养出学生的爱国主义情操。在历史课程的学习中，让学生明白了他们就是国家的未来，让他们从小就拥有一颗爱国之心。民族英雄戚继光怀着“封侯非我意，但愿海波平”的崇高志向荡平沿海倭寇，郑成功驱逐荷兰殖民者使台湾回到祖国怀抱，中国近代百年屈辱史，这是中华民族的耻辱。面对列强，清政府软弱无能、屈服妥协，使中国丧失了一系列。但“堂堂神州，岂容蛮夷肆虐”，无数中华儿女为祖国的富强而前赴后继。林则徐虎门硝烟，葛云飞血沃定海，左宝贵忠魂荡平壤，戊戌六君子为变法流血牺牲以唤起民族觉醒，孙中山为民主共和而毕尽心血，无产阶级革命英雄为新中国而英勇献身，等等，他们的身上无不体现着中华的傲骨、民族的脊梁，他们的浩然正气垂范后世、彪炳千秋。这些史实又怎能不使学生激情昂扬呢？怎能不让学生深深感悟民族责任感的重要呢？我相信，只要我们立足课堂，定能培养学生的爱国情操。

三、培养学生良好的人文素养

在历史课程的学习中，有着许多的好人，会让学生崇拜不已，也有许多的坏人、叛徒和卖国贼，让学生很厌恶，在初中时期的学生都有一个英雄梦，希望自己就是故事中的英雄，所以学生就会不自觉地向好人学习，让自己的个人修养不断向好人靠近。如此一来，不仅让学生更加深刻的了解历史人物，还会培养学生良好的个人修养。说得好：“历史对一个国家、一个民族，就像记忆对于个人一样，一个人丧失了记忆就会成为，一个民族如果忘记了历史，就会成为一个愚昧的民族。而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的。”一个国家、一个民族不能忘记自己的历史，我们更应该去学习历史，努力提高自己的历史文化素养。历史文化素养包括历史科学素养、历史知识素养、历史人文素养三个部分。历史科学素养指的是对待历史的科学精神和求真、求实态度。历史知识素养包括历史知识、历史方法、历史能力、历史态度与历史情感。历史人文素养，包括人文的意识、人文的态度、人文的情怀、人文精神和人文的价值取向，侧重于教人求善、求美，强调确立高尚的品格和人格修养，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”，这其实是一种为人处世的基本的“德性”“价值观”和“人生哲学”。

四、培养学生调动和运用知识的能力

在初中的历史课程中，有许多感人的故事，它不仅是故事，还是历史，所以我们在历史课程中还可以结合其他的学科知识，说说其他学科知识的历史，还可以把历史故事当作题材使用。由于历史贯穿古今中外人类社会发展的各个领域，再加上当前学科之间的渗透日益增强，基础教育课程大整合和高考“3+X”模式的推行，都要求历史教师除了具备精深的专业知识外，还应具有更广博的知识。广泛涉猎经济学、法学、地理学、社会学、美学、宗教、建筑等各个领域，教学中运用多学科知识去丰富和加深对历史问题的分析和理解，从而使我们的授课具有开放性特点。而且每个学科都有它的历史，由此也体现了历史的重要性。

谈谈个人修养范文第8篇

中国传统文化不仅有其传统的文化和历史价值，在当今社会还有着许多现代意义。中国传统文化的核心是儒家思想，因此，笔者拟以儒家名言为例，谈谈中国传统文化的现代价值。

儒家思想倡导人要有良好的道德情操和人生准则，具体体现在以下几方面：

1.仁。

孔子以“仁”作为人生追求的最高价值。继孔子之后，孟子、董仲舒、朱熹等人都重义轻利，扬理抑欲，轻视物质方面的价值，重视精神方面的价值，倡导以封建伦理道德为基本内容的价值观。荀子肯定自然界万物“有用为人”，认为人通过裁制万物，就能使它们“尽其美，改其用”，从而获得美。

2.和。

孟子的两句名言“天时不如地利，地利不如人和”，这是有道理的。“人和”、“和为贵”的思想，在人人心高气傲的今天，更值得推崇。孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，已成为很多人修身养性的座右铭。

3.义。

《孟子・告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是古代儒家的生死观、义利观、理欲观的集中表现。它要求在个人利益与民族国家利益不能兼顾的关键时刻要敢于牺牲个人，要“杀身成仁”，“舍生取义”，反对“见利忘义”。在日常生活中，要懂得“重义轻利”，做到“行己有心”，反对私欲膨胀，不讲理性。时至今日，古代儒家的价值观仍然有很强的现实借鉴意义。

4.忠。

在儒家经典《论语》中，忠有三层含义：其一是对领导者与被领导者的关系规范。“君使臣以礼，臣事君以忠。”：君待臣以礼遇，则臣对君尽忠心。泛化开来，对于上下级关系而言，前者要有“礼”的规范，并受到“礼”的约束；后者则受到前者的尊重与重视，自然激发“忠心”，表现出“忠勇”。其二是对具有普遍性的人的行为规范。“居之无倦，行之以忠。”“居之无倦”是指岗位职责意识，“行之以忠”是指忠于职守、勤勉敬业的态度和行为。孔子对此是大力提倡的，他自己就做到了“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。有普遍性意义的是，对于所从事的事业，始终要有这种不知疲倦、奋力拼搏的精神和劲头。其三是对行为主体与社会环境的规范。“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”就是说要热爱自己的岗位，用高尚的道德约束自己的行为，勤奋敬业，对人忠诚，在任何地方、任何岗位都能保持做人的本色。

5.信。

孔子推崇“言而有信”，把说话算数、求真务实看成人们立身行事的根本和最基本的道德规范。孔子把“诚信”同“人性”密切联系起来，指出：“人而无信，不知其可也。”在儒家经典《论语》中，“诚”也有三层含义：其一是就个人的言行而言，要做到“言必信，行必果”，如果不是这样，轻易放言，而又做不到，这是做人的耻辱，自古以来，人们都把说话算数当成做人的基本道德。其二是指人与人的关系，首先是交朋友，“与朋友交，言而有信”；其次是做官，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。这两层意思可以连起来讲，一个没有诚信的人，连做人的资格都没有，怎么可以谈得上交朋友，甚至是做官管事呢？其三，构建和谐的社会，关键在于当政者，只要他们倡导并力行诚信，那末，老百姓就没有不遵礼守法、不忠于朝廷的了。“上好信，则民莫敢不用情”，这样就可以孕育并建立社会的善序良俗了。

6.孝。

最能体现家庭、家族成员对家长、族长敬重的，就是孝。在孔子儒家看来，人与动物的差别就在于“敬”和“养”之间。在一定程度上讲，孝也就是敬。孝既是一种人伦关系，又是维系家庭、社会、国家秩序的道德基石。孝文化的要意在于，“以孝立人”，“百行孝为先”。正是在这个意义上，孔子又推而广之，把孝悌作为规范社会秩序的尺度。

7.恕。

孔子的一个弟子来请教他，问有没有一个字我能够终身奉行的。孔老夫子说有，这个字就是“恕”。什么叫恕？人们都知道“人非圣贤，孰能无过”，自己也不是圣贤，身上也有很多缺点，当自己犯错误的时候，希望别人怎么对待自己。应该将心比心，推己及人，能够以宽恕的态度来对待他人。

8.重尊严。

孟子提出“所欲有甚于生者”，指的是保持人格的尊严，“所恶有甚于死者”，指的是人格的屈辱。不仅要保持自身的人格尊严，还要尊重别人的人格。孟子所高扬的人的崇高的人格意识和主张培植的浩然之气，对于中华民族精神文明的发展和发扬起了非常重要的作用。《论语・子罕》中说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这是说连庶民也应该尊重他们的独立意志。

9.重修养。

谈谈个人修养范文第9篇

其实，这不过是一个众所周知的常识。反过来说，有神秘感的女性，对男人也是最有吸引力的。一个人保持适当的神秘感，的确会让异性产生兴趣，很多时候，一些人不过是想揭开另一些人的神秘面纱，结果却上了圈套，成了猎物。

对于男人的神秘感，女人是又爱又恨的。多年前有首歌《你究竟有几个好妹妹》，就很好地表达出女人对神秘男人又爱又恨的态度。而在众多的神秘当中，男人的情史又是最神秘的。所以，这首歌友情劝告那些感情经历丰富的男人，你的情史辉煌也好、凄惨也好、简单也好、曲折也好，尽量别在现女友或者老婆面前得瑟。保持一点儿神秘感没什么坏处，没准儿会让身边那位对你的兴趣多提高几分。

恋爱的时候保持一定的神秘感，是比较容易实现的，抓住一个关键词就可以了，“务虚”。恋爱不就是一件很“务虚”的事情吗?大家谈谈人生、谈谈理想，但千万别谈柴米油盐，结了婚之后有的是时间，在谈恋爱阶段总是讨论现实问题，纯粹是浪费大好时光。

已婚男士保持神秘感很难。知夫莫若妻，对于那些每天在一张床上睡觉、一口锅里吃饭的夫妻来说，想有神秘感太艰难了。你睡觉什么姿势，梦话里所说的内容，一个飘忽的眼神所传递出的心理变化，尽在身边那位的掌握之中。一些男人因此觉得很沮丧，征服一个美人的成就感再也找不回来了。但也有些男人因此踏实地把心放到了肚子里，爱谁谁吧。

男人保持神秘感又不招人嫌的办法不是没有，那就是不断提升个人品质。这里所说的个人品质包括：个人修养、良好的生活习惯、开阔的精神世界。如果在这3个方面，有常见常新的变化，那么再挑剔的女人，也会惊讶于身边这个男人，他究竞是一座多深的矿井?这座矿井里面究竟埋着多少金子?

谈谈个人修养范文第10篇

>> 刍议新课改指导下怎样提升初中政治课堂教学效果 新课改指导下如何提高初中思想品德课堂教学效果 论新课改背景下如何提高初中政治课堂教学效果 新课改背景下如何提高高中政治课堂教学效果 浅谈新课改背景下如何提高政治课堂教学效果 浅谈新课改指导下如何提高初中政治课堂 如何提高政治课堂教学效果 浅谈如何提高政治课堂教学效果 在新课改指导下提高初中政治课堂效率的研究 谈谈如何提高农村初中政治课堂教学效果的策略 浅谈如何提高初中政治课堂教学效果 如何提高初中政治课堂教学效果的几点思考 也谈在新课标的指导下如何搞好初中政治课堂教学 提高政治课堂教学效果 怎样提高政治课堂教学效果 提高政治课堂教学效果探究 在新课改理论指导下提高小学数学教学效果 初中政治课堂教学效果提升策略 探讨初中政治课堂教学效果 谈初中政治课堂教学效果的提高 常见问题解答 当前所在位置：l，

[2]韩春.如何提高初中政治课堂教学效果[J].现代教育科研论坛，2011，（9）.

[3]曹清燕.主体性原则：学校道德教育有效性的一种解读[J].中共济南市委党校学报，2005，（01）.

[4]田培中，王小丽.思想政治课教学应加强情感教育[J].延安教育学院学报，2002，（03）.