浅析《爱弥儿》中的道德教育思想及启示
时间：2022-09-09 10:02:11
【摘 要】卢梭提出的以尊循儿童自然天性的自由发展为核心的“自然教育”思想，在西方教育史上乃至世界教育史上都具有划时代的意义。《爱弥儿》是卢梭的代表作，他的道德教育思想和分期教育理论对后世的教育发展和改革产生了深远的影响。
【关键词】《爱弥儿》；道德教育；自然教育；卢梭
在《爱弥儿》这部著作里，卢梭通过爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了“自然教育”思想，卢梭以爱弥儿从小在自然环境中生活，接受自然教育，不断增长知识才能形成良好的道德品质这一过程阐述了他的道德教育思想。
一、卢梭道德教育思想概述
卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”，他所谓的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，因此，他主张遵循儿童的身心发展规律来培养儿童。
（一）道德教育的分阶段理论
卢梭认为，人的成长和发展是一个自然的过程，根据人在不同的年龄阶段身心发展的特征，把儿童受教育的身心成长分为四个阶段：婴儿期（出生—2岁），遵循顺应自然的原则，这一阶段应着重进行体育教育，养护身体和锻炼感官，教育的内容主要是家庭教育和体育教育。儿童期（2—12岁），这阶段的儿童处于理智睡眠期，，这时候儿童的心智还处在懵懂混沌的状态，没有判断是非对错的能力，这时期应该以感觉教育为主，发展儿童的视觉、听觉、触觉等。青春期（12—15岁），处于这一阶段的儿童由于通过感官的体验，感觉能力和感觉经验获得了基础，所以主要对其进行智力教育和劳动技能教育。青春期（15到成人），卢梭认为这是“激情和热情时期”，应该进行情感教育和道德教育，教他如何在社会上生活、如何去爱、如何控制自己的感情。
（二）道德教育的目的
卢梭的道德教育的目的在于培养社会公民和爱国主义教育者[2]，他对封建主义的宗教教育进行了猛烈的抨击，斥责它不顾儿童的自然本性，通过注入式的方法向儿童灌输知识，摧残儿童的天性。因此，他主张在自然的环境中对儿童进行教育，将儿童培养成身心和谐发展的自然人，他心目中理想的“新人”就像爱弥儿一样，是个“身心两健、手脚灵巧、自食其力、富有情感和理智、心地善良、个性解放、摆脱传统束缚” [1]的新人。
（三）道德教育的任务
卢梭认为道德教育的任务有三个方面：激发善良感情、养成善良判断和培养善良意志。[2]他认为，自然状态下的自然人有两种自然的、本能的秉性，即对自身生存的关切和对他人的怜悯，前者表现为自爱，自爱的最基本表现是关心和保护自己的生命。怜悯，也就是同情，是当其他人遭遇不幸时，个体从内心深处产生的恻隐之心。卢梭主张把自爱和同情二者结合起来，他认为只有自爱的人才能爱别人，才能同情别人。
卢梭认为善良的判断是一个理性选择的过程，如果判断正确，他就会选择善；如果判断错误，他就会选择恶。因此，“教师的艺术是：绝不要让学生把注意力放在那些无关紧要的琐碎的事情上，而要不断的使他接触他将来必须知道的重大关系，以便使他能够正确地判断人类社会的善恶”[1]，要使学生能够正确地判断人类社会中的善和恶。而这需要通过阅读伟人传记和研究历史，在不断的学习和接触社会的实践中去培养善良判断。
在卢梭看来，善良意志只有通过善良的行为才能得以实现。一个人心中能够产生善良、博爱、同情、仁慈，也能够正确对待奢侈、欲望、仇恨。个人品德要外化成社会道德，就必须在人与人之间，在社会生活中通过自我的行为表达来实现。因而，培养善良意志对于儿童的成长是至关重要的。
（四）道德教育的方法
在道德方面，卢梭认为人天生就具有善性、理性和自由，它们使人具备了获得良好道德的基础。首先是人的情感，人具有自爱的本能，为人向善提供情感导向的基础；理性教导我们区别善与恶，获得道德观念；自由是自然人的本质，人的自由天性使人可以独立地进行判断，由此产生的行为才能体现出个人的道德。卢梭认为，根据这些基础和条件进行恰当的道德教育活动，就可以培养学生对个人的道德和对社会的道德。
卢梭的道德教育思想方法另一方面是强调行以求知。他反对宗教教育中的灌输法和训诫法，提倡尊重儿童的个性对其进行引导，在实践中培养儿童良好的道德品质。他反对盲目的惩罚，主张使用自然后果法，即让儿童经受由于自己的行为过失而招致的后果。“不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应该使他们从经验中去取得教训。” [1]
二、卢梭道德教育思想对我国当前道德教育的启示
（一）以儿童为中心
在儿童早期的道德教育上，卢梭从“归于自然”的思想出发，提出重视教育的顺序性和阶段性。当前教育的一大弊病就是以成人的眼光看待、要求儿童，搞“听话教育”，使儿童变成了大人的附庸，这就违背了道德教育的规律，使儿童身心不能健康、自由的发展。因此，在教育过程中，教师要爱护儿童，尊重他们的天性，给儿童应有的地位。教师要按照儿童身心发展的规律进行教学，把儿童放在教育的中心，要充分考虑到儿童的利益，以儿童为本。
（二）把儿童当做儿童来培养
卢梭在《爱弥儿》序言中说“我们对于儿童是一点也不理解的，对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到什么，他们总是把小孩子当做大人看，而不想想他们还没有成人呢，我所钻研的就是这个问题。” [1]卢梭所提到的问题，一直存在于我们的教育中，即教育往往是脱离儿童实际，按照教师或社会的期望来进行教育。在卢梭看来，道德教育的本质是“把儿童当儿童看待”，他说“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。” [1]所以，我们应该坚持以学生为中心，教育应该从儿童主体出发，尊重儿童的自由个性，顺应儿童的自然成长。
（三）为儿童树立良好的榜样
根据卢梭的自然主义道德教育理论，教育者给受教育者的教育影响应该是连贯的、持续的。父母和教师作为儿童首先模仿的对象，他们的言谈举止、为人处事等方面的表现都对儿童起着模范作用。因此，卢梭强调成人严格要求自己，言行谨慎，以身作则，为孩子做好表率和楷模。卢梭告诫教育者说“你必须牢记，在你训练人以前，你自己必须是人，你自己必须作为儿童效仿的典范” [1]。
【参考文献】
[1]卢梭.爱弥尔[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，1978.
