浅谈维吾尔木卡姆、麦西来甫的美学功能

提到木卡姆、麦西来甫，具有音乐舞蹈悠久传统的维吾尔人民感到非常自豪。因为它们是与维吾尔人民的人生、民族性格和文化紧密联系在一起的人文宝库。

一、木卡姆

木卡姆为阿拉伯语，意为规范、聚会等意。在现代维吾尔语中，木卡姆除“大型套曲”意思外，还具有法则、规范等多种含义。木卡姆是穆斯林诸民族的一种音乐形式，它由170多首歌舞乐曲和70多首器乐间奏曲组成，是一部大型的音乐史诗。从头至尾演奏一遍，至少需要20多个小时。据国内外学者考证，木卡姆是古代新疆“龟兹乐”“高昌乐”“疏勒乐”“于阗乐”“伊州乐”的继承和发展，是与唐宋大曲类似的大型歌舞套曲，也受到中亚地区和阿拉伯国家的影响。由于风格不同，可分为吐鲁番木卡姆、喀什木卡姆、哈密木卡姆、伊犁木卡姆和刀郎木卡姆。各地的木卡姆都由多套大曲组成，每套又分为琼乃克曼、达斯坦、麦西来甫3个组成部分。它的体裁多样，曲调色彩变化丰富，既包括古老的叙诵歌曲，又包含民间的舞蹈音乐和优美的叙事歌曲。十二木卡姆是古典诗歌的音乐表达形式，十二木卡姆的歌词主要归功于察合台时期著名的诗人鲁特菲、纳瓦依、诺毕提、麦西热甫、依瓦依答、傅祖勒等人。自从阿曼尼莎汗将纳瓦依、傅祖勒等诗人的许多诗词填入木卡姆曲调，后继的木卡姆音乐家就不断地用纳瓦依、麦西热甫等著名诗人的珍贵诗词来丰富十二木卡姆。如《热克木卡姆散序》唱的是纳瓦依的一首富有哲理性的政治抒情诗：“爱的秘密，问那些离散两绝望的情人；享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。爱情不贞，就是命运对我们的注定；欺骗和背信，问那些缺乏慈爱的人。时间的辛劳使我们消瘦又苍老；美丽的力量，问那些拥有青春的男女。孤独的滋味，富贵有权的人不懂；穷困的苦楚，流浪者了解得最深。弱者的处境――爱侣们只有等待死亡来临，谁能下死亡的判决，是那残横的暴君。被猜忌的爱侣们所感受的滋味，好人不会知道，要请教我这样的坏人。朋友们！纳瓦依生活在爱的戈壁里，要知道他，去问那里来的旅群。”

新疆维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等，其中既有民间歌谣，又有文人诗作，是维吾尔族人民心智的生动表现。维吾尔木卡姆艺术的音乐形态丰富多样，有多种音律，繁复的调式，节拍、节奏和组合形式多样的伴奏乐器，显示出鲜明的民族特色和强烈的感染力。

二、麦西来甫

麦西来甫源于阿拉伯语，意为聚会、场所，是以各种戏剧性的表演为辅的群众性娱乐形式。它集歌唱、音乐、舞蹈、游戏于一体，广泛流传于天山南北的维吾尔民间，已成为维吾尔族生活中不可或缺的传统民俗娱乐活动。麦西来甫历史悠久。据记载，古代突厥人有一种在冬天轮流举办宴会的风习，称为“索尔丘克”和“苏合迪提”。史学家认为，现在的麦西来甫是由这些古老的仪式和风俗演变而来的。麦西来甫形式多样，特色鲜明，群众参与性强，既是维吾尔十二卡姆的组成部分，又是独立的民间文艺活动。

麦西来甫是在维吾尔族先民游牧生活中的聚会娱乐习俗中发展起来的。每次举行麦西来甫，先是一阵悠扬的器乐演奏，然后在鼓乐声中一男青年上场，翩翩起舞，接着邀请其他男女纷纷上场。盛装姑娘如飞燕般翩然而至，轻抬舞步，扭腰出胯，旋转自如，手姿似花，且舞且笑，眉目传情。接着一对对青年男女结伴而舞，步伐先是平缓舒展，然后随鼓乐节奏逐渐加快，忽腾忽跃，时合时分，奔放热烈，场面壮观。舞场上的人越来越多，男女老少，同舞共歌，兴趣盎然。参加麦西来甫的人数不限，一般在节假日或傍晚休息时举行。

麦西来甫因地区不同，举行的内容、形式和规模都有差异。喀什、伊犁地区有同行间轮流举行的麦西来甫、季节性野游麦西来甫、少女举行的麦西来甫等。在南疆的麦盖堤县还有节日麦西来甫、婚娶麦西来甫、邀请麦西来甫、道歉麦西来甫，等等。

麦西来甫内容一般分为三部分：乐曲舞蹈、娱乐游戏和惩罚行为不端者。

乐曲舞蹈是以传统大型曲十二木卡姆为主，开始时一人独唱，接着几个人打起手鼓，参加的人男女成双结对，翩翩起舞，舞蹈的动作不断变化，节秦越来越快，所有的人单独旋转，直到疲乏或头晕退下，最后只下一两个人时达到高潮，这人便成了舞场上的佼佼者。这样，一轮结束，一曲又起，反复几次 。

接着开始娱乐游戏。其中较著名的游戏有抢“黛莱”（腰带）、献茶和唱民歌。“黛莱”游戏动作敏捷，富有戏剧性。特别是在男女青年间进行，能成为表达恋人间无法用语言表达感情的一种手段。献茶和唱民歌也非常有趣，用一对盛水的小碗在全场中众手相传，每个递碗、接碗的人都要唱一首民歌或联句。如果传递动作失措或将水洒倒，都要被“罚”唱或说一则笑话。这种娱乐形式，要求参加麦西来甫的人，在众目睽睽之下比娴熟的技巧和对答如流的才华，客观上也起到了繁荣民间文学的作用。有时说笑话也是娱乐形式中的一项，人物的诙谐言谈和动作，博得人们的阵阵笑声，深受欢迎。

麦西来甫的第三部分为惩罚不守道德规范和纪律的人，参加麦西来甫的人推选办事公正无私、有威望的人担任“首领”和“法”为纪律执行人。他们有权对那些不经允许而离开现场、无故迟到、舞中破坏秩序等违反纪律者进行审讯、裁决和惩罚。让其站在公众中间，接受大家的质问和指责，然后由“法官”判决，实行惩罚。受惩罚者，或拿出食物、水果等招待大家，或做种种令人发笑的游戏，如“做烤包子”“雄鹰捉兔”“榨油”“照相”“两个老婆”，其间充满了喜剧色彩，受罚者也同样感到高兴。通过这种“惩罚”娱乐，达到维护道德规范和纪律的目的。

三、美学功能

维吾尔木卡姆、麦西来甫美学功能非常大。

（一）木卡姆、麦西来甫是一种社会文化与艺术学校。它培养了许多艺术家，帮助群众树立高尚的道德观、科学的生活观和世界观。因为木卡姆、麦西来甫所塑造的人物具有丰富的道德情操，生动地表现着善恶。参演者的性格深深地吸引着观众。人民从小就在这种活动中受到艺术熏陶，也受到道德和社会规范的制约。他们从小就听音乐，进入表演场地模仿成人的舞蹈，依据各种游戏了解社会人际关系和礼节。因此，木卡姆、麦西来甫是青少年学习传统道德、民族风俗习惯，了解民情、族情，接受民族传统教育的学校。

（二）维吾尔木卡姆、麦西来甫是中华民族艺术宝库里的亮丽瑰宝，在维吾尔族人民的生活中起着加强社会关系、树立集体意识、强化团结和睦的集体主义观念等社会功能。通过木卡姆、麦西来甫娱乐活动，可以看到维吾尔族的民俗习惯、审美观念和审美理想。各种麦西来甫游戏通过生动、戏剧性的艺术形象感动观众，培养群众高尚的情操。

（三）人类创造歌舞，其目的就在于利用和享受。通过木卡姆、麦西来甫活动，人们可以消除疲劳，宣泄情感，广交朋友，以达到调剂身心的目的。因此它已成为人们调节生活节奏、培养高尚情操的主要手段，同时还成为人们生活劳作中必不可少的精神食粮。

结语

从木卡姆、麦西来甫中所表现的个人气质、性格中可以看出维吾尔人民的和气、善良、诚实、勤奋、朴实、勇敢的一面。人们在木卡姆、麦西来甫活动中培养道德情操，改善自我的脾性。娱乐活动体现了维吾尔族人善良、仁慈、心胸宽广、平和、友善、谦虚等特性。

木卡姆、麦西来甫活动中有着邀请人们参加、应邀以礼赴约、热情接待来客、男女相敬如宾、吻面、鞠躬行礼、见面询问近况、相互让座、落坐起身的规矩。在活动中不跳怪异舞蹈及做怪异游戏，不吸烟、不闹事，使活动有愉快、欢快的结尾等都是活动中的道德内容。这些都引导人们要做真诚、真心、公正的人及具备高尚的道德情操。

在麦西来甫中不断产生出来的新歌新谣，形式多样，内容丰富，具有时代感。有的叙写人生的艰辛历程，有的歌颂劳动与丰收，有的表达对纯真爱情的渴望。无论其内容所表现的是什么，都是在抒发人们的情感和对生活的热爱之情。木卡姆歌词中也有很多道德教育及劝诫性的内容。如《刀郎木卡姆》的序言：

哪怕你的地位有如所罗门，也不要骄傲，

让谦逊的美德伴随你，把自己看得低微。

人间无人忘却行善好事之人，恶人劣势，人民不会理睬。

这些对提高人们的道德修养，培养良好的道德情操都有积极的作用。木卡姆、麦西来甫活动要求参与者能熟知和掌握百首以上的歌谣，并且在活动中现场创编新的歌谣，对那些为人熟知的歌谣进行进一步的加工和提高，以应对新的突如其来的变化。这些手段都能够培养人们快速敏捷的思维，进一步提高人们的反应能力和辨别能力。

作者单位：新疆艺术学院基础部