海灵格的自由与臣服

海灵格如何成为了海灵格？

读这本书，我找到的答案是：自由与臣服。

在人生的每个节点上，甚至时时刻刻，海灵格一直忠于自己的内心，几乎从未被外界搅乱过。甚至都可以说，他好像从未纠结过。

譬如，他5岁时即决定成为一名神父。

譬如，读高中时，正逢德国纳粹狂潮，但他仍忠于自己，结果得到学校的评语：“对国家有仇恨心理”“可能是危害民族与社会的潜在坏分子”。若不是他妈妈一通理直气壮的反驳，他会拿不到毕业证。

譬如，刚一接触团体治疗与精神分析，他就决定脱离已沉浸20余年的宗教体系。

同样，因为这份自由感，他决定不加入任何心理治疗流派或体系。

……

因为这一切，最后有了海灵格独树一帜的家庭排列治疗。

说“独树一帜”，其实并不准确，因海灵格从未追求独特，他只是听从内心的声音，最后顺其自然地发展出了自己的治疗方法。

灵魂的自由，是伟大人物的共同特点。

什么是灵魂的自由？

在这本访谈录中，海灵格用一段话描绘了这份自由从何而来―

“我时常在刹那间了解到生命中的事物来来去去，转眼之间一切发生就会成为过去。我把这种灵光乍现的领悟视为上天赐予的一份礼物。这就是一种理解领悟。从中我得到足够的力量去看待并处理生活中来来去去的事物。这股力量的产生不是来自深思熟虑后下定的决心，或是立定目标后的贯彻执行，而是来自内在的流动。我们生命中的种种决定，通常都不是完全偶发、自由而成的结果。除了听从内心、顺势流动，我看不出有其他的方法让人得到力量。没有了内在的流动力量我可能早就迷失了自己。”

概括而言，这份自由，即接受灵光乍现的领域――这种“上天给予的一份礼物”，并跟随这些领悟而行动。

由此可以看到，灵魂的自由，其实就是臣服，臣服于你内在的流动。海灵格的一切发现，都源自他的这种臣服：臣服于自己的内心，而不是臣服于一个既定的体系。

然而，最有意思的矛盾是，海灵格的学说，却像是要人臣服于一个既定的体系，先是家庭，而后是家族、社会乃至世界等“更大的系统”。

他说，我们对于自己所属于的人类体系有一种良知：维护其平衡，承认体系中的每个人，并由体系的力量驱动自己去行动。

例如，一个核心家庭，这个小体系要得以良好运转，关键是夫妻恩爱，他们都爱孩子，而孩子也只是孩子。然而，太多家庭违背了天然的序位，譬如母亲疏远丈夫而和儿子过度亲近，或父亲疏远妻子而与女儿过度亲近，这都会造成很大的问题。

化解这些问题的关键是―各归其位。

以上两点，任何一种传统的心理治疗都会涉及，而且道理大同小异。家庭系统排列治疗的独特之处是，它会将死者引入到排列中，并认为，处理了治疗场域的“家族代表”们的秩序，也就理顺了当事人的内心，理顺了当事人家族的真正秩序。

这一点，传统的学院派很难接受，因而，我听过许多学院派心理学者称海灵格的家庭系统排列为“邪门歪道”。

就我个人而言，我参加过多次家庭系统排列的工作坊，体验过不同老师的治疗，我觉得那一切很真切，我相信其深有道理。

这也是中国《易经》中的哲学，我们可以拿一个替代物体系去了解一个真实的体系，因为两个体系可以呼应。

海灵格40多岁才开始接触心理治疗，对于诸多心理治疗的流派与方式，譬如团体治疗、精神分析、心理分析、互动分析、原始治疗、米尔顿・艾瑞克森的催眠、萨提亚家庭治疗、NLP等，他都投入了很多精力。

这一切都对海灵格造成了很大影响，他从这些流派中收获了很多，但他没有加入任何一个体系。因为他知道，最重要的，是保持内心的流动，而不是忠于一个学术体系。因而，他甚至被人诟病“没获得什么心理治疗资格”。

任何一个真理，最初都是由内心的流动而来，但一旦它发展为一个体系，并要求加入体系的人忠于一些条条框框，这都意味着异化。作为一个特别重视治疗关系的心理治疗师，我特别喜欢海灵格在治疗上的自由。

海灵格在治疗中以严厉闻名，对此，他在文章中这样描述―

“那些为了顾全自己完美的形象，希望所有案主提到他时都称赞其和蔼可亲的治疗师，其实是最严峻冷酷的。带领案主面对逆境的治疗师能帮助案主有所成长，虽然在过程中治疗师对案主可能很严格――我有很多个案的案主都觉得我是个极为凶恶冷酷的治疗师。然而两年之后，我收到他们其中一些人的来信，他们表达了对我的感激与谢意。”

到底是在意自己在案主心中的形象，还是只忠于治疗的内部秩序？答案不言自明。在最为关键的治疗中，海灵格的所作所为都不顾及什么个人形象，由此可以推论，在其他不那么关键的地方，他更是如此。

所以，他对希特勒、纳粹德国与犹太人的一些说法，因看似不符合所谓的政治正确性而引起了轩然大波，但他依然不为所动。

这让他付出了代价。“在（德国）巴伐利亚各地，不允许小区学校提供家族排列的课程，在汉堡也是。在瑞士，海灵格的名字跟被视为邪门歪道的并列在一起，家族排列工作受到质疑，许多要参加讲座的学员取消报名，因为他们感到害怕不安。”

别人的抨击和他付出的这些代价，应该远不如当年纳粹德国险些将他归为“坏分子”更严重吧。所以，可以想象，海灵格更是不为所动。

去了解这样一个人物如何坚持自己，是这本书最迷人的地方。

并且，海灵格在坚持自己的时候，也没有对其他任何学说进行严厉否定与攻击。所谓的“否定之否定”，在他这里并不存在。而为我们所称道的三阶段―“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山是山，见水是水”，在他这里好像也未发生。他只是一直跟随着内心的声音。

或许，这就是忠于内心的一个自然而然的历程吧。