教育家、实业家黄干夫

黄干夫与凌秋鹗等仁人志士经过多方努力，在日本购买了一批教学仪器，建立了黔省小学最早的教具仪器室。

提及贵州近代先贤，不可不提黄干夫，他与时俱进的追求，诲人不倦的教育精神为黔人树立了典范，后人总结他的业绩是在风雨飘摇内忧外患的环境中为教育和实业奋斗了一生。

渴求知识的少年

黄干夫名禄贞，字伯廉，干夫是他的号。同治十年（1871年）出生于今属安顺开发区的幺铺，他是王若飞烈士的大舅父，也是中国著名的教育家、“四·八”烈士黄齐生的胞兄。

黄干夫出生在安顺幺铺，这里是通往兴义、云南的必经之路，历来比县内的其他山区无论经济还是文化都要发达些，农家对子弟的教育善于投资，耕读之风至今蔚然。

黄干夫、黄齐生出生在普通农家，家中经济略显窘迫。但是，父亲仍然重视对他们的教育。据说黄干夫的父亲讲话和许多安顺人一样爱自称“老子”，曾经这样说过：“老子不识这几个字，一生上当吃亏不少。大儿子拿去读书，小儿子拿去学生意”。黄干夫（包括黄齐生）很幸运有这样一个刚强朴实的父亲，更幸运的是他们还有不凡的外祖父和表哥。

黄干夫昆仲的外祖父王紫霑，是一位乡村塾师，这位老人通文史、喜丝竹、爱歌唱，黄干夫从小就受到外祖父的文化熏陶。

黄干夫的表哥名叫彭雨生，是一名天主教徒，他常常从传教士那里把数理化书籍带回家中研习。黄干夫对这些书籍尤感兴趣，在表哥的指导下他学到了不少数理化的知识，与同代只知背八股作对子的“孔乙己”们比，他对知识的渴望和探索更富有激情。

1888年，17岁的黄干夫在安顺考中秀才。按科举制度的程序，入学后的下一步就是“三更灯火五更鸡”地拼命努力“中举”入仕当官。但是他对中举作官无兴趣，在贫困中毅然将自己的秀才功名卖掉，得白银50两作为盘缠赶赴省城贵阳，进入贵州第一所近代新式学校——经世学堂，踏上了人生旅途的新起点。

经世学堂的学子

叙述“经世学堂”，首先得说一位贵州近代新学的先驱——严修。

严修是中国近代著名的教育家，以1910后在天津创办南开中学、南开大学，资助在法勤工俭学等事迹斐声海内外。他17岁中举，18岁在京城会试中进士，改庶吉士，曾担任过翰林院编修、贵州提督学政、学部侍郎等。他在贵州任学政的时间只有三年（1894-1897年）。三年里，他对贵州的近代新式教育作出了卓越的贡献。

他要求学生不仅要学习传统的国学，还要学习数理知识。因此他决定办一所文理科兼有的学堂，改革贵阳学古书院，主张“礼义之学，孔孟朱程；词章之学，班马韩苏；经济之学，中西并用，中其十一，而西十九”。学古书院改革成功，严修离黔后易名为经世学堂，此为贵州第一所近代新式学堂，除开设文史课外还增设数学、英文、格致等课程，当时在全省范围选拔40名高材生入学，黄干夫为其中之一。

黄干夫在校期间除了刻苦学习课程，还努力扩大课外阅读，当时，严修开设了“资善堂书局”，并且捐赠了自己从天津带来的全部书籍，以后书局陆续购置了不少经史典籍以及维新人士编发的报刊等，这更让黄干夫大开眼界。

严修在《谭香馆使黔日记》中这样赞扬在校读书时的黄干夫：“普定黄生禄贞，气平静与人无争，心思粟密，尝以己意造正弦表，绘自行车图，又以纸为地球，界画如法。其于格致之学，性尤近也。惜无名师为之前导，又无仪器图书以资其用；使久于京沪楚鄂之区，所造远矣”。严修对黄干夫的评价极高，并且说他假如处于发达地区定会有大成就！

达德之光

今天的达德学校原是元代修建的南霁云庙，明清两代曾多次重修和增修，改建为忠烈宫。1894年，全国各地习洋文、学格致的风潮四起，贵阳也办起了一座经世学堂，在全省选录高材生，以新学来培养年轻的一代。

由于康梁变法的失败，经世学堂被解散了，光绪二十七年（1901年）黄干夫邀集了凌秋鹗、贾渔卿、聂竹书等人在贵阳城南忠烈宫创建了达德书社，初名算学馆，民国二年（1912年）更名为达德学校，他被公推为主讲，讲授数学以及格致（理化）科目。1904年他被官派日本留学考察，在日本相中一批教学仪器，于是致信凌秋鹗，请他竭尽全力务必筹集购款汇到日本。

经过多方努力，光绪三十三年（1907年），这批仪器运到学校，此时正好是第一期学生毕业，于是将这批仪器公开展出，校内外人士均可参观，一时间轰动贵阳。展出之后，建立仪器室，这就是黔省小学最早的教具仪器室。

达德学校不仅教学质量高，政治气氛也非常浓厚，以黄齐生，凌秋鹗为首的老师们除了向学生传授书本知识外，更着重向学生们灌输民主、自由、平等的反封建思想。因此在辛亥革命时，达德学生自发组成武装巡逻队保卫贵阳。在袁世凯称帝时，达德学校率先响应云南发起的讨袁运动。达德的这种关心政治的校风一直沿袭到上世纪40年代，这正是黄凌等人孜孜不倦的教学成果。

在黄干夫及同仁们的努力下，当时的达德学校为贵州培养了不少的人才，其中无产阶级革命家王若飞就是杰出的一员。

在贫穷落后的条件下，达德学校从幼儿班办到中学，兼办有女校，最多时学生达1500人，这在当时可谓规模宏大！

“实业救国”的践行者

黄干夫因为博学多才、办事干练、心底无私而在1904年被官派赴日本留学并考察日本教育。回国后贵州提学使任命他为提学使署学务公所实业科科长，不再担任达德学堂堂长，但他并未真正离开讲坛，依然兼着通省公立中学和师范的物理教授。

调任后他全心投入实业建设之中，在贵州任实业司司长期间，创办了《贵州实业杂志》鼓吹实业救国并开办实体。在大办职业教育的同时设立劝工局，分编织、木工、金工、陶工等不同类别招收男女学生。在几年的时间里，由他牵头创办了青岩陶厂、农事实验场、商品陈列所及省会公园等实业。

值得一提的是，他在任贵州下游矿务局矿办总办时，除了致力铜仁矿场、朱砂和锑矿的开采外，还在1916年讨袁护国战争中挺身而出，积极投身这场反复辟倒退的斗争中。他和外甥王若飞等人游说铜仁驻军、团长彭公武（安顺朗岱人），经过细致的思想工作，彭公武毅然率部响应蔡锷的护国义举，共同起兵讨袁。

民国六年（1917年），黄干夫迁居北京，在农桑部工作至民国十七年（1928年）。之后，57岁的他再没有担任公职，至民国二十四年（1935年）元月客逝江苏镇江止，逝世时黄齐生赶赴镇江为哥哥料理了丧事。

遗有丹青照画史

黄干夫除了通文史，精数理外，还是一个丹青高手。据美术评论家之论，他的画是从西洋画入门而转向传统的绘画，“作品融中西于一体，清晰地透射出传统绘画从古典形态向近代形态演进的痕迹。”（顾朴光《晚清和民国安顺画家概论》）。

黄干夫以画人物著称，也兼攻山水，他遗下的作品数量较多。其中山水画有《溪山深秀图》、《风泉琴韵》《无边秋色入窗棂》、《家山春望图》、《云山飞泉图》等等。

他的人物画大致分三类，一是描绘佛家道家传说的鬼神，如《白描五百罗汉像册》、《鬼图》、《安禅制毒龙》；其二是文人雅士，如《冰染雪笠图》、《梦溪咏社雅集图卷》等，须说明的是“梦溪咏社”是他寓居镇江时与当地文人聚会之所。其三就是表现底层百姓生活的作品，代表作是《挽车人物图》。

顾朴光评价他的画“在贵州绘画史上占有一个特殊的位置”。尤其是像《挽车图》这样的作品“用写实手法表现底层百姓生活，在艺术上又如此精湛的作品，可谓是凤毛麟角，它不仅在贵州绘画史上开创了近实画风的先河，在中国近代绘画史上亦占有重要位置。”。（作者系省作协会员、省民间文艺家协会会员 责任编辑/周德瑞）