孔子到底长的啥样子

去年，一个名叫“中国孔子基金会”的团体，宣布制成“孔子标准像”。因为说不出多少科学依据，现代的、主观想像的成分又显然太强，自然不可能“标准”，理所当然地立马被学术界所否定。不过，这件事也给学术界提出一些应该认真思索的问题：我们的“大成至圣先师”到底长的啥模样?有没有相关历史记载?在传世诸多孔子像中，有没有比较接近历史真实的?哪几幅大体可以相信?

汉魏以前有关孔子体貌的文字资料

2000多年来，研究孔子学说和行迹的论著之多，“汗牛充栋”已不足以形容，恐怕只能用“难以数计”来表述了，却惟独不见对孔子体貌作系统详尽研究者。因此，就有学者说，有关孔子体貌的史料实在太少。其实不然，只要稍加注意就会发现，汉魏以前有不少典籍，对孔子的长相、身材、力气以及仪容、风度、气质，都作了记载，资料之多，描述之细，没有任何一位古圣先贤能与之相比。

为证明此言不虚，本文不避抄书、重复和哕嗦之嫌，大体以典籍成书时间先后为序，分类对这些资料中较典型的部分稍加罗列。

(一)直接记叙、描述孔子体貌特征者：

1、《墨子》。目前能见到的记载孔子体貌的典籍，以《墨子》为最早。其《非儒下》记：鲁相季孙氏同鲁君发生矛盾，想逃出京城，但城门紧闭，孔子为其“抉植”――撬开城门，帮季孙氏逃走。可见孔子身体之强壮，力气之巨大，绝无“手无缚鸡之力”的“标准”书生相。

2、《庄子》。其《外物》记：楚国隐士老莱子的弟子外出打柴，回来告诉老莱子，说路上遇见一个人，“修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海”。――上身长，下身短，伸颈驼背，耳朵后翻，却顾盼自雄，一副心系天下的样子。是谁呀?相貌、神态这么奇怪!老莱子说，是孔丘啊。你把他给我叫来。孔子来见，老莱子对孔子说：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣……奈何哉，其载焉终矜尔!”――孔丘啊，去掉你身上的傲气和脸上的机智，就可以成为君子了。为啥总要背着骄矜自是的包袱呢?

这里集中而突出地描述了孔子体貌的缺憾，即孔子身材和长相之丑。若上身长于下身，则属身材比例失调，不好看了，这是孔子一丑；背驼颈伸，又一丑；耳廓后翻，自然又属一丑，是为三丑。眼亮神旺，在一般人应算一美，但配之以前面三丑，则会让人觉得不大协调，有一种丑人作怪、丑人特意做作之嫌(老莱子对孔子的建议，即是针对这个问题)，所以也属一丑，可谓四丑。这种长相，让人乍一看，自然难生好感。

3、《荀子》。其《非相》一则曰：“仲尼长”，指孔子个子高。一则曰：“仲尼之状，面如蒙。”“蒙供”，当时用于出丧和驱鬼的傩舞面具，披头散发，形象凶恶。孔子的面相，实在有点吓人。

4、《吕氏春秋》。其《慎大览・慎大》记：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”说孔子的力气大得能举起国都城门的门闩，但孔子为人重德不重力，不愿以力大显耀自己。

5、《韩诗外传》。其第九卷第十八章记：卫国人姑布子卿擅长看相，给孔子看相后，把结论告诉子贡，说孔子的面相“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。”脑袋像帝尧，眼睛像帝舜，脖项像大禹，嘴巴像尧舜时代的名臣皋陶。身材则是“高肩弱脊”，两肩高耸，脊背瘦弱，腰围只有1尺4寸，背驼得很厉害。尧的脑袋，据后面将要谈到的曹魏王肃《孔子家语》，属智慧型。大禹的脖项，今天已无从得知是美是丑；舜的眼睛，据《史记・项羽本纪》，是双眼仁，大而明锐，当属美目；皋陶的嘴巴，据下文，如同“喙”，就是我们今天陕南、四川一带方言说的“暴牙齿”，即门牙外露，嘴巴显得有点过长。这样的面相配上驼背瘦腰，自是不大好看，所以子贡听了不禁“吁然”，叹息发愁。姑布子卿安慰子贡：“子何患焉?污面而不恶，喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。”说孔子脸虽然黑却并不太丑，嘴虽然长却并不太长，只是神态憔悴，有些失意落魄而已。真是越描越黑!既如此这般，子贡能不“吁然”吗?

6、《淮南子》。其《主术训》记：“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑狡兔，力拓城关，能亦多矣，然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王，事亦鲜矣。”《道应训》又记：“孔子劲托国门之关，而不肯以力闻。”孟贲是战国时期著名的勇士，气慑猛兽，力能举鼎，孔子的力量和勇气却远远超过孟贲，能举起城门，能追上并踩住兔子。

从《墨子》、《吕氏春秋》和《淮南子》三书所记，可以看出，孔子力气之大，身体之壮，在春秋和秦汉之际非常有名，长久地震撼般留在人们的记忆中。

7、《史记》。其《孔子世家》有好几处具体而详细地记述了孔子的体貌。

一则曰：孔子“生而首上圩顶，故因名曰‘丘’云。”唐・司马贞《索隐》：“圩顶，言顶上窳也。故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”孔子的体貌可谓先天不足，娘肚子里缺钙，生下来头顶呈凹形，这正像当时写的“丘”字，“四方高，中央下”(见《说文解字》、《汉语大字典》释“丘”)，父母因此给他取名叫“丘”。

二则曰：孔子“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫。困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”在概叙孔子14年奔波经历时，特意点出孔子身高，且准确、具体，并记下了列国人众对孔子这种特高身材所产生的惊异。周代的一尺，约合0.1991米。孔子身高1.911米，这在今天也是少见的高个了。《史记・孔子世家》篇末附记了孔子13代后人，300年间，只有一人身高再次达到9尺6寸，可见孔子的身高，在周、秦、汉之际实属罕见。

三则曰：在郑国人眼中，孔子“其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”与前引《庄子》、《韩诗外传》大同小异，说明上述孔子体貌确为实录。

四则曰：孔子玄思冥想中的周文王，“其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊”，脸色黑黑的，个子高高的，目光炯炯，高视远望。孔子曾比较夏商周三代礼乐制度，十分赞赏周制，曰：“吾从周。”终生以复兴文王、周公所制礼乐为己任，感叹：“文王既没，文不在兹乎!”认为自己就是周文王在当代的礼乐代表。他这里想像的周文王，不正是他孔子自己吗?那么，肤黑、个高、眼睛大而明锐，无疑就是孔子体貌的主要特征了。

8、《论衡》。其《骨相》记：“孔子反羽。”这里的“羽”，即宇；“反羽”，即“反宇”(《汉语大字典》释“羽”)。所谓“孔子反羽”，即孔子的头顶如同倒个儿的房盖，中间低，四周高。

9、《孔子家语》。其《困誓》记：孔子“长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产，然自腰以下不及禹者三寸，累然如丧家之犬。”孔子的身高，头、颈、肩的形状，上下身的比例，落魄的神态，均同《史记》等所记，再次

说明孔子在这些方面的体貌特征，各种典籍记述完全一致。又用“河目隆颡”四字，对孔子的眼睛、额头作了可视性极强的描述。“河目”，上下眼眶平正而长；“隆颡”，脑门高突。

其《辨乐解》记孔子想像中的周文王的体貌、神态，与《史记》同，也是“近而黑，颀然而长，旷如望羊”，脸色黑黑，个子高高，目光远望，与孔子一样。

上引各种书，对孔子的态度大体分属两派。《墨子》、《庄子》、《荀子》，对孔子为人和学说多有讥讽和批判，在记述孔子体貌时，出发点和用语均含嘲讽。《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南子》、《史记》、《论衡》、《孔子家语》，记述孔子体貌时，隐含颂扬和辩护。但具体记述，两派却基本一致，少有抵牾，说明两派所记，除个别细节值得推敲外(如《韩诗外传》说孔子腰围仅1尺4寸，连今天的1市尺都不到，显系版本错误)，都基本属实，可以相信。

(二)间接记叙、描述孔子体貌特征者：

1、《左传》。襄公十年(公元前563年)，孔子的父亲叔梁纥随军攻城，先头部队刚攻进城，守城敌军即放下城上悬门，意欲隔断攻城军，瓮中捉鳖，将刚进城的部队关在城中消灭掉。千钧一发，正当城门下落之时，叔梁纥挺身“抉之，以出门者”，高举城门，让自己的部队从城中撤出。襄公十七年，叔梁纥“帅甲车三百，宵犯齐师”，包围鲁军的齐军只好撤围而去。《左传》这两则史料，可谓从基因这个角度，证明孔子身强力壮，貌似武夫，是“其来有自”――他是大力神勇，威震一世的虎将之子呵!孔子的“力拓城关”，不正是叔梁纥威猛的再现吗?

2、《论语》。既记了孔子拜见卫灵公的夫人南子，又记了孔子有关色与德的连声喟叹。一则曰：“惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”(《阳货》)再则曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”(《卫灵公》)三则曰：“不有祝之佞与宋朝之美，难乎免于今之世矣。”(《雍也》)据《左传》，南子是个有“淫”名的女人，正狂热地宠爱着著名的美男宋朝，而且闹得沸沸扬扬，举国尽知。按理，正派学人对这样的女人应避之惟恐不及，但孔子为了求得一用，以实现政治抱负，不顾子路的反对，还是去拜见了南子，结果却并未受到青睐，遂感叹女人和小人一样不好相处，近不得，远不得。卫灵公爱南子的女色，南子爱宋朝的男色，都是好色轻德之徒。看来，在这样的国家，如果没有祝舵那样的善于讨好人的口才，没有宋朝那样的招人喜欢的美貌，是得不到重用了，只有碰壁了。诚如朱熹于此所注：“言衰世好谀悦色，非此难免。盖伤之也。”《论语》的这几条资料，虽然没有直接描述孔子的体貌，却有力地证实了孔子之“色”，确乎不美。

3、《庄子》。其《则阳》记：孔子到楚国去，途中借宿在一个卖浆的人家里，这家的邻居全家――丈夫、妻子以及男女奴仆全都爬上房顶看他们。孔子的大弟子子路感到莫名其妙，我们有啥好看的?就问孔子：“这伙人挤在一起干什么呀?”孔子说，这是些隐士。子路心想，隐士?这不正是我们的同道吗。就要去把这些人请过来与孔子相见。孔子不让子路去，他说，人家对我们“羞闻其言，而况亲见其身乎?”连我们的声音都不愿听到，哪里还愿亲眼看到我们的容貌呢?你还没过去，他们就已走了。子路不信。“往视之，其室虚矣。”子路过去一看，果然房子里已空无一人。这些人其实是拿孔子看稀奇，所以一听说子路要过去找他们，自知对不起人，赶快全都躲走了。孔子心里很明白人家是拿他看稀奇，只不过不好对子路挑明，所以当子路问他那些人在干什么，孔子只好答非所问地说这些人是隐士。《庄子》里的这条资料，旁证了本文第一部分所引《史记》的一条记述：孔子奔波于列国时，“人皆谓之‘长人’而异之。”当然，人们对孔子体貌“异之”的，不仅是其特高的身材，还包括那有点丑、有点怪的长相。

其《盗跖》记：孔子游说盗跖，说“天下有三德，生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也”，而盗跖正是如此，高高大大，美貌无比，“身长八尺二寸，面目有光……”这则资料可以旁证两个事实，一则当时确实崇尚高大俊美；二则“身长八尺二寸”，不到1.634米，即被视为高大，孔子身长九尺六寸，1.911米，比盗跖高了将近30厘米，当然要被人们“异之”了。

4、《史记》。《孔子世家》记：孔子最痛恨以色事人，但他恨什么却偏来什么，“色”给孔子带来的不幸可谓是接踵而至。因政见不合，也因鲁国君主和执政权臣好女色而荒政事，孔子离开鲁国，周游列国谋发展。第一站到卫国，住了十个月，遭谗，又离开卫国，“将适陈。过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：‘吾以汝为死矣。’颜渊曰：‘子在，回何敢死!’匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!’”因长相像匡地人的仇人阳虎，被误认作阳虎，围困搜捕五天。不信乱力怪神不谈命，一贯主张“未知生，焉知死”，一般不言“死”字的孔子，也因内心被自己倒霉长相的无比倒霉深深刺痛，而想到死而言及死了，且不仅想到自己的死，进而想到爱徒颜渊的死；不仅想到自然生命的终结，进而想到政治生命、学术生命的终结。

好不容易离开匡地，回到卫国都城，这因相貌带来的倒霉事才过去一多月，在被南子接见时，又因相貌不美招人嫌，不得重用。“子见南子”的故事，《孔子世家》写得相当生动。先是南子慕孔子大名，又不见孔子主动求见，于是派人要挟孔子，说是各国来的人要想同国君套近乎，都得先拜见夫人，我们夫人要见你。孔子推托再三，不得已只好去拜见南子，而且十分恭敬尽礼。南子也以礼作答，而且收拾打扮得十分齐整，“自帏中再拜，环骊玉声谬然。”显然，南子对孔子有很高的期望值。但结果怎样呢?等了一多月，卫灵公才召见孔子，却让孔子坐的车跟在自己和南子坐的车子后面，“招摇”而过闹市。这就是明确告诉孔子：好色的南子不喜欢孔子，好色的卫灵公因此也不会重用孔子。孔子气得大发牢骚：“吾未见好德如好色者也!”于是再次离开卫国。

《史记》的这些记述，同前引《论语》一样，清楚地旁证了孔子体貌的生理缺憾。

5、《孔子家语》。《本姓解》说：叔梁纥“身长十尺”，1.991米，比孔子还高四寸(8厘米)。而且“武力绝伦”，“性严”。可旁证孔子个子特高、威猛有力、面相粗莽的遗传基因。

《本姓解》还记了一位齐国史官拜见孔子的故事。“齐太史子舆适鲁，见孔子。孔子与之言道，子舆悦，日：吾鄙人也。闻子之名，不睹子之形久矣。而求知之宝贵也，乃今而后知泰山之为高，渊海之为大。惜乎!夫子之不逢明王，道德不加于民，而将垂宝以遗后世……”此孔子晚

年事。齐太史久仰孔子道德学问，欲一睹其貌。既见之，却惟盛赞早已熟知的孔子道德之崇高，知识之渊深，独于极想一见的孔子之貌不置一词，又深叹其“不逢明王”而不得用于世，这与孔子自悲无容无佞无法行道完全一致，是齐太史也觉得孔子其貌不扬也。

(三)记叙、描述孔子仪容、风度、气质者：

1、《论语》。有两条直接描绘了孔子的仪容、风度和气质。

一则记：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”(《述而》)这正是孔子高大、粗壮，有如武士的体貌，加上满腹礼乐诗书，文质彬彬的儒雅气质，给人的印象：温和中蕴含着峻厉，威严却不凶猛，庄重而又安详。

一则记子夏谈君子给人的感觉：“望之俨然，即之也温。”(《子张》)朱熹于此注曰：“俨然者，貌之庄。温者，色之和。”这里的“君子”，即孔子。一般外表伟岸，胸怀慈悲的长者，给人的感觉都是如此：乍一看，十分威严，甚至有点冰冷可怕；一接触，就感到温和可亲，如沐春风。

细读《论语》，我们就会发现，这种风度、气质，正是孔子作为一个真正的仁人君子所本能具备的。“子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“子曰：刚、毅、木、讷，近仁。”(《子路》)在孔子看来，平和而不傲慢，刚强、坚毅，朴厚、寡言，仁人君子为人处世，就该如此。孔子答子张，认为君子应当“色思温，貌思恭”；应该“泰而不骄，威而不猛”，具体表现为：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”(《尧曰》)衣冠整齐，目光端正严肃，宁肯让人望而生畏，也不以巧言佞色取悦于人，“巧言令色鲜于仁!”(《学而》)子夏问《诗经》“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”(《八佾》)句意，孔子答以必须先有仁德，然后方能谈美丽与否。子禽问子贡：“孔子每到一国，都能参与其政，夫子是怎样得到这种待遇的?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!”(《学而》)别人以美色和奉承求取政治待遇，孔子与此不同，以正当的态度和本色的气度、风度求取，无论何时何地，都是堂堂正气。“子曰：富与贵，是人之欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”(《里仁》)无貌，可用佞，但孔子却本能地坚持自己的操守，坚持给人以仁者应有的印象，决不为讨好谁而做一丝一毫的变化。

2、《韩诗外传》卷六第十五章：“孔子曰：可与言终日而不倦者，其惟学乎!其身体不足观也，勇力不足惮也，族姓不足称也，宗祖不足道也。然而可以闻于四方，而昭于诸侯者，其惟学乎!”在孔子眼中，内在素养方是根本，外在的东西，诸如家世的显赫，体魄的壮伟，容貌的美好，都算不了什么，惟知识和学问，才是真正有用的，可以赖之骄世的。“腹有诗书气自华”(苏轼《和董传留别》)，孔子气质的高雅，正是源于这样的学养。

(四)综合上述三方面文字资料，可知孔子的体貌：

一、头部：凹顶，突额；眼睛大而有神，深蕴高远之志；耳轮大而后翻；暴牙，长嘴；面黑，貌恶。

二、身材：个高，背驼；长上，短下；粗壮有力，如同莽汉武夫。

三、仪容：威严而慈祥。

四、风度：宏毅而儒雅。

五、气质：朴厚而高贵。目前所见孔子像举例。

最早，似为《中国通史图说》(九州图书出版社1999年版)收录的孔子及其夫人楷木雕像，传为子贞手雕。孔子面相，如同旧时土地庙中的土地公公，似不足为据。

山东嘉祥武氏祠汉代画像石《孔子见老子》，孔子头戴高冠，身着长袍，双手捧着见面礼――一只野鸡，恭敬地拜见老子。传世汉代画像石上的人物，面部只见轮廓，难见细节，孔子长相如何，无从得知。

最有名者两幅：

1、唐・吴道子《先师孔子行教像》，突额，粗眉；大眼，大耳，大鼻；阔嘴，浓髯；身材粗壮厚实；神态慈祥谦恭，威严内蕴，颇符汉魏以前典籍有关记述。

2、南宋・马远《孔子像》，额头大而前凸，整个面部如同悬崖凹壁；眼睛小，目光呆滞；鼻梁塌，鼻头大；胡须稀疏且短；身材纤细瘦弱，背微驼而无力；――丑陋，猥琐，一副乡间或街坊糟老头相。马远位列南宋画坛四大家，山水、人物都擅长，这幅《孔子像》，既毫无历史依据，又大有悖于国人对孔子1700多年的圣化和神化，如此糟践孔子，不知马画家是何用心?莫非久矣不得红包，一时毛延寿阴魂附体，误拿孔圣当王昭君煞气?

明、清人都作有连环画形式的《圣迹图》。其中明人《孔子燕居像》，面部、身材，大体上与吴道子《先师孔子行教像》接近。面部丰满坚毅，眉粗眼大，目光明亮，大鼻，阔嘴，微露两齿，身材粗壮，饱蕴力度。惟胡须为粗茂的三绺须，与吴略异。整个看来，绝对不美，但也不丑；绝对不像人们传统印象中的读书人，而更像武将，更像粗人；镇定沉稳，正气堂堂，仁厚而威武，善良而不可犯。笔者觉得，这是目前传世众多孔子画像中，最接近汉魏以前典籍所载孔子体貌的一幅。当然，出于对孔子的崇仰，没有如实地画出孔子长相的丑，与历史真实略有距离。但不比不知道，把所有传世的孔子画像放在一起比一比，倘若头脑里没有任何先入之见，没有对名人的敬畏和对民间、无名氏作品的卑视，只拿汉魏以前典籍所载孔子体貌作评判标准，这幅画的价值就出来了。

曲阜孔庙有明人作《孔子为司寇图》，方面大耳，粗眉环眼，直鼻阔嘴，厚唇露齿，方颏浓髯，威严慑人，有如阎君。显然是根据想像作画，将公正、威严的法官、圣人等理想因素综合而成，美化成分太多。但威严有力，毫无世俗所谓文人应有的斯文气和仁者圣者应有的大智若愚相，远文近武，却很符合典籍所记，其凛然威猛，颇近《荀子・非相》所说，“面如蒙供”。

清人作《大成至圣文宣王》，显系模仿明人《孔子燕居像》，但目光、气质、神韵差之远矣!

这样看来，若一定要确定一张“孔子标准像”，在没有更符合典籍所记的作品之前，非明人《孔子燕居像》莫属，吴道子《先师孔子行教像》也算差强人意，或可备选。任何人、任何团体想要制作“孔子标准像”，正确途径只有一条：尊重历史，尊重事实，不搞美化、圣化、神化，也不搞丑化、漫画化，丑就丑、莽就莽，是咋样就是咋样，严格按照汉魏以前典籍有关文字资料构思和落笔，制成以后，还应与明人《孔子燕居像》以及吴道子《先师孔子行教像》作比较，比其更符合典籍所记，方算成功，若与之差不多，或甚至不如，则为败笔，理应毁而弃之，不得强行推广。目前，既然新的佳作尚未问世，那就仍应尊用明人《孔子燕居像》，或吴道子《先师孔子行教像》。据《光明日报》2007年4月5日报道，山东无棣县海洋贝瓷工艺盘上雕刻的孔子像，就是采用的明人《孔子燕居像》，这态度无疑是严谨而科学的。