民间文艺的社会作用

摘 要：民间文艺是劳动人民的智慧结晶，它总是直接反映了劳动人民的愿望和理想，表达了劳动人民的思想和情感。挖掘和整理民间文艺，把极其丰富的民间文艺宝藏开发出来，能使民间文艺更好地为人民服务，让民间文艺在新时期的社会主义建设中，尤其是在新时期的文化事业中，充分发挥多功能作用，给老百姓的日常生活带来正能量。

关键词：民间文艺 挖掘 整理 发挥作用

一、民间文艺的历史意义和价值

我是深圳市龙华新区的一名文化工作者，我十分注重民间民俗文化，我一直用心挖掘收集整理当地的民间文艺，十多年来我先后在部级和省级报刊发表民间文学作品100多万字，我的两部民间文艺专著《龙华老故事》和《记忆龙华》分别荣获了广东省第三届和第四届民间文艺优势著作奖；我收集整理出来的当地民间传说《清湖三界庙传说》成功申报为深圳市非物质文化遗产名录，现正在申报广东省非物质文化遗产名录。由于在民间文艺工作方面取得好成绩，我于2009年12月被中国民间文艺家协会吸收为会员。

“古人不见今时月，今月曾经照古人”。历史的长河是久远的，不要说千年之后，就是百年之后，今天也变成了历史。过去的民间文学艺术为现代的文学艺术事业提供了宝贵的经验，丰富了创作源泉。然而，现代的民间文学艺术不停地发展、创新，又为将来的文学艺术事业留下财富和贡献。继承民间文化的宝贵遗产，进一步发掘、整理和记载古代和现代的民间民俗文化，不断发展民间文化事业，是开掘文学艺术事业的基础。作家高尔基在他的《文学书简》中说道：“一个作家如果没有民间传统的知识，就是一个蹩脚的作家。民间创作中蕴藏着无限的财富，一个认真的作家必须掌握这些财富。”可见，民间民俗文化对当代文学艺术的发展，使其更好地为大众服务，使其在新世纪的文明建设中发挥重要作用何等重要。

民间文学在中国文学史上占有重要地位，各个历史时期的社会生活、风俗习惯、风土人情、道德信仰等，真实地表达了当时劳动人民的理想、意愿和情感，甚至影响一代文风，为推动、促进各个时期文学艺术的发展作出了重要的贡献。民间文学是世代劳动人民的智慧结晶，它总是直接反映劳动人民的愿望，表达他们的理想、情感和意志。

民间传说中的孟姜女是忠于爱情、反抗暴政的妇女形象；《天仙配》中的董永卖身为奴感动了天上织女，使他得以偿债赎身，是反抗阶级压迫、剥削的典型形象；《聊斋志异》表达了广大人民同情善良、匡扶正义、昭雪冤案的愿望和意志。所有这些都说明，民间文学之所以深受人们的喜爱，就是因为它表达了广大人民群众的思想和情感。

过去的时代，民间文学只是口头创作、口头流传，有许多民间文学没有记载，有些还未发掘就失传了。新中国成立后，为抢救、发掘、整理民间文学宝贵财富，发展民间文学作出了卓有成效的贡献。在新时期的文学艺术发展中，将民间文学弃其糟粕、取其精华，发扬民间文学的优良传统，为繁荣文学艺术事业起到了积极的作用。民间文艺源远流长，丰富多彩，是中华民族文化宝库中的巨大财富。

二、龙华民间文艺丰富多彩

我工作的所在区域龙华民间文艺丰富多彩，龙华是一个客家地区，又是一个革命老区，被喻为深圳市的后花园。客家山歌是龙华民间文化的一大特色，也是当地客家文化的一大亮点。客家山歌随口而出，由客家人口头创作，具有客家语言和客家风情等色彩。千百年来，客家人用它来歌唱劳动，交流思想，激励斗志，抒感，正所谓：“山歌唱得心花开；山歌能解千年愁。”

在深圳市宝安区龙华民间就有丰富多彩的民间文艺。过去，在龙华民间中流传着几种小唱，这些小唱主要有山歌、哀歌、出嫁歌和劳动小哼等，这些小唱虽然老套、陈旧，但有一定现实意义和文化内涵，有激励后人和教育人们的作用，它在民间百姓中广泛流传。

旧时，龙华民间传唱较多的山歌有情歌、家教歌和历史歌。唱山歌时多在山上、田头地尾劳动时唱。过去，龙华人上山砍柴割草时，都爱唱上几首传统山歌开心或者壮壮胆子，有独自一人唱，也有隔山对歌。唱情歌别有一番情趣，龙华有一句自古流传下来的俗语：“唱条山歌娶老婆。”可见，唱情歌是男女之恋时不可缺少的内容。别看唱的是“阿哥阿妹涯俩人”这样的俗句，但是就是因为有这样的俗语，才使情深意浓，天长地久。

在龙华民间传唱流行的还有家教歌，唱家教歌的多为老妇，她们经历了许多艰辛，深知敬老孝祖的重要，她们要用山歌唱给后人听，教育后人守本分重家教。过去，龙华传唱着这样一首家教山歌：“做人子媳要思量，爷娘养育恩难忘；负尽一生儿女债，换来头发白如霜。”

在龙华传唱的历史山歌，是以一些历史故事或者民间传统为内容的山歌。这些山歌反映了民间反抗剥削压迫，争取自由和讴歌进取精神，也有追求婚姻自由的叛逆精神。用山歌唱叙一个民间传说，用故事情节来感化人。

哀歌也是流传在龙华民间的一种小唱，哀歌唱者主要是做儿女的遇到父母去世在吊孝的特定场合中唱，也有“百年归寿”者的其他亲戚唱。哀歌是表达对死者的悼念，唱哀歌是心情悲痛的，流着泪跪在死者灵前唱，唱出的歌声伤心欲绝，连听到哀歌的人也会感动得流泪。

出嫁歌，主要是旧时出嫁女在出嫁时所唱的离别歌。出嫁歌有喜有悲，喜的是自己找到了新家，悲的是从此离别父母，另到新处生活。龙华流传的出嫁歌有基本固定的曲调，歌词没有固定，都是由出嫁女临时发挥。当然，也有固定的几句歌词，如表达对父母养育之恩的就有：“父母养涯十几年，几多艰辛在心间。”这些较多人唱的词句。

据说，姑娘在出嫁前几天，就要准备好唱出嫁歌，自己躲在房中学唱或者请姑嫂教唱。练习几晚后，在出嫁前的一两个晚上，在闺房中情切切地自唱，用歌声来表达对父母养育之恩、对亲人依依不舍的情怀。在龙华流传唱出嫁歌，一般在晚上唱，白天不唱，出嫁后就结束。这种习俗在明清时就产生，一直流传到解放初期，在新婚新办的新风尚中不断消失。

在龙华还流传一种叫劳动小哼的小唱，这种小唱是人们在农耕劳作中，最喜爱哼的一种小唱。旧时的龙华客家人，在劳动时一边耕一边哼歌，一来可以调节劳累，二来可以活跃劳动气氛。特别是人们在上山砍柴割草时，肩挑百斤重担，爬坡上岗很是吃力，就在这时哼着劳动小唱，劳累全忘，爬起坡来感觉全不费力。

据传，旧时龙华民间流传的劳动小唱有砍柴调、犁田调、插秧和收割稻谷调，还有榨油打锤调和推车调，一声声哼唱一阵阵鼓励，真切反映和体现了劳动者的劳动情感，这些劳动小唱也体现了劳动者的文化内涵，不失为一种旧时龙华百姓自己的文化特色。

在龙华民间中还流传着一种催眠小唱，唱者是做母亲和做婆婆的抱着自己的婴儿，边摇边唱着催婴儿睡觉；有的将婴儿放在摇床上或者眠床上，一边小唱一边轻轻拍着婴儿的小屁股，婴儿在母亲或者婆婆的小唱中，慢慢进入梦乡。小唱略带快板节奏，小唱内容丰富。在龙华过去流传的催婴睡眠小唱有这样一首：“快快睡目小佳佳，睡到花园行花街；睇到花园花儿靓，好比佳佳快长大。”

相传客家山歌的最早形成，是因为从中原迁徙而来的客家先民，落居在山区人烟稀少的荒山野岭，山高林密，是野兽纵横、山贼出没的地方。客家先民从事耕作，上山砍柴、开山种植都在幽僻、荒凉、恐惧的环境下进行，因而就爱用响亮的嗓子，随口唱几句难成文字的声调，壮壮胆和呼唤对方相互照应，以达到驱散山里的寂寞和恐惧的效果，久而久之，便慢慢用语言来表达意思，后来就成了随口而出的山歌。客家山歌作为客家人的一种口头文字，它的素材当然是在劳动、生活中长期积累的，它以生产、 生活为基础，在生产中反映客家人的理想和愿望，它既有浓郁的生活气息，又有通俗易懂的地方语言和风俗习惯，具有民众性、地方性和流传性，所以深受客家人的喜爱。

龙华客家人喜欢用山歌来唱劳动、唱生活，抒思，鼓舞斗志，风土人情、风光景物、传统风俗、男女之恋等都成为客家山歌的题材。其中客家情歌在龙华客家山歌中占据首位，包括爱慕、初恋、热恋、成亲等等，这些客家情歌都是出自客家男女之口，真实地反映了他们的纯真至爱，表现出对美满爱情的追求和对爱情忠贞不渝的美好品德。龙华客家人中传唱较多的情歌有：“哥有心来妹有心，俩人好比线和针；银针唔曾离开线，丝线从唔离开针。”还有这样一首客家情歌：“哥系绿叶妹是花，哥系绫罗妹系纱；哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。”这些客家情歌用物比情，通俗易懂，情真意切，生动传神。

新山歌又是龙华客家山歌的一大特色，它为客家山歌不断创新而来，在“百花齐放、百家争鸣”的方针指引下，将传统的山歌艺术创作手法，结合新时期的发展，创作出新的内容，也就形成了新山歌。如新中国成立后龙华客家人就用新山歌翻身道情：“系大救星，救了涯丢（我们）穷苦人；翻身当家唔忘本，今世同党一条心。”深圳市龙华地区客家山歌丰富多彩，龙华是一个革命老区，当年东江纵队曾在羊台山建立抗日根据地，龙华人民积极支持革命军抗日，在战争年代龙华客家人就创造许多抗日山歌。如：“哥要北上妹去西，南北战场共红旗，赶走日寇打胜仗，回家团圆食荔枝。”还有：“东纵英勇又坚强，群众支援斗志昂，日寇胆敢来侵犯，坚决把它消灭光。”这些抗日山歌当年极大地鼓舞了人们的抗日斗志。

如今凡是上了五十岁以上的龙华客家人，他们还会回想起以前在山上砍柴、割草时、山上那优美动听的客家山歌，那时人们常爱在田头地尾、隔山隔岗地吊起歌腔，随口唱几首客家山歌，不过多半唱的都是传统情歌。客家山歌一直以来都是龙华客家人的传统文化，龙华人爱唱山歌，他们以山歌传情，以山歌交结朋友，用山歌来叙述人间事态， 抒发人生感慨。“有客家人的地方，就有客家山歌”这句话一点也不假。在龙华客家民间流传着许多客家山歌故事，这些山歌故事丰富多彩，感情充沛，真挚动人。一个客家山歌故事，就是客家人的一道文化风景线，它如藏家珍，世代相传。

故事之一：从前，龙华有一位客家男人好赌成性，不但家财输光了，最后连老婆也卖掉了。家里人财两空，他不得不去东江当了船工。一天，他在河里撑船，路过一个山村的码头时，看见一位女子背着小孩在河边洗衣服，他将船靠近码头认真审视，看出了是被自己卖掉的前妻，心中不由似江流激荡。他故意唱了一首山歌试探妻子：“河边石子圆诊诊，洗衣阿妹是哪人？心想靠近讲句话，急水滩头船难停。”

这时，在河边洗衣服的女子听到山歌后，觉得声音很熟，于是循着歌声传来的方向望去，一下子就认出这位唱山歌的他，正是一年前把自己卖掉的前夫，心里又恨又气。她立即站起来唱了一首山歌回驳他：“急水滩头水浪飞，因为害了你；背上孩儿你无份，我貌再好别人妻！”做船夫的他听到前妻的山歌，又见到眼前这位前妻已是别人妻了，不由得心如刀割、愧悔交集，真不该当初把妻子卖掉，他觉得无脸面对前妻，于是跳进深河中，淹没在滚滚波涛的河水之中。

这个山歌故事反映了的害处，教育人们切忌。

故事之二：从前有一位龙华客家妹子，向一位老实忠厚的小伙子表示爱意，又不好意思直接对他说，于是，客家妹子唱了一首山歌向他传情：“正月过了二月来，满山遍野百花开；桃子想寻李子聊，可惜中间无小梅（媒）。”客家妹子唱完山歌后，等着小伙子回音，但是小伙子一点反应也没有。这时，客家妹以为他没有听出自己的意思，于是，又唱了一首山歌向小伙子示情：“三两猪肉四两盐，我今问哥咸不咸（行不行）？石膏豆腐不放盐，我今问哥淡不淡（谈不谈）？”

这两首都是客家妹子借谐音传少女真情实意的山歌。谁知那位老实巴交的小伙子还是呆头呆脑，一点也不明白客家妹子之意，她见这样便芳心若失，又唱了一首山歌：“花钵种菜我无园（缘），无口花针怎样连（恋），三箩次谷丢落河，难得团圆共一堆。”客家妹子歌声忧郁，唱完后看了一眼那小伙子，转身落泪而去。

在龙华客家地区还流传着许许多多的山歌故事，这些故事给龙华客家人的文化生活增添了不少情趣，有些客家山歌故事仍在流传中，给当地百姓带来正能量，在工作、生活中起到了极大的启迪作用。

三、充分发挥民间文艺的社会作用

从龙华这些民间文艺中，可以感悟到民间文艺是劳动人民的智慧结晶，它总是直接反映了劳动人民的愿望和理想，表达了劳动人民的思想和情感。发掘和整理民间文艺，把极其丰富的民间文艺宝藏开发出来，能使民间文艺更好地为人民服务，让民间文艺在新时期的社会主义建设中，尤其是在新时期的文化事业中，充分发挥多功能作用，给老百姓的日常生活带来正能量。

龙华区域的本土传统文化丰富多彩，民间民俗文化一直深受老百姓的厚爱。从龙华地区客家山歌这朵民间文艺的山花，就能感悟到民俗文化对现代文明建设和建设文化强省的重要，作为一名基层文化工作者，我深感挖掘、收集民间民俗文化的责任重大。