民间文艺之璀璨

民间文艺包括民间文学和民间艺术两大部分。从形象特征来看,它同其他艺术门类无论在表现形式,还是感悟方式上,都有人忽略了它。其实,它具有较强的历史生命力,具有较大的审美价值,具有形象的直感性。如《民歌》诉诸人之听觉,民间刺绣诉诸人之视觉,民间雕塑除了诉诸人之视觉外,还涉及其触觉。而独特的民间文学是以语言为工具来塑造形象的,其民间文学语言形象具有间接性,它同样以文字符号的形式出现在欣赏者面前,就必须凭借欣赏者之理解、想象,然后在心灵屏幕上映现出来。

从文学的艺术地位和它的影响力来看,它同样是艺术的一个组成部分。可以这么说,民间的各部艺术也都离不开民间的文学,它有自身的格调和品味。如,音乐有间接以文学为主题的音诗、交响诗及同文学结合的歌曲剧等。而民间绘画雕塑中大量都以民间文学为题材,在中国传统绘画中更有“诗中有画,画中有诗”之说。民间文艺也不例外,从意像、意境的深层内涵来看,民间文学对其艺术的渗透力、制约力更为重大,几乎都夯实某些文学手法的精华,换句话说,是先发展民间文艺,再上升到传统文艺,乃至大众的先进文艺。因此,民间文艺的生命力很长,历史很久;从民间文学之社会效应看,其艺术虽有所长,但不可一概而论。无论从反映生活的广泛、深入程度,还是从流传之长久、便捷之程度,都可以同时间相提并论。纵观历史,民间的优秀文艺可以数以百年,传播可追溯于百年之久。当然历代文人大多地吸取其精华,其创作中也含民间文艺之风采。现观之,随着社会发展,现代科技发达,艺术多元互补的局面形成,也使民间文艺地位正受冲击。即便如此,民间文艺的潜在影响力仍然不可低估。

正因如此,我们应去挖掘民间文艺,弘扬它,继承它。因为它是民间大众的潜在的文艺主流,应把其融入一切先进文化之列,吸取精华,舍弃其糟粕。一直以来,民间文艺如同一颗宝珠,隐隐发光,十分璀璨,只是来往行人未发现而已。民间的一些优秀代表佳作至今还脍炙人口,十分耀眼,适合于大众传承。如,陕北一带的“信天游”那种回肠气荡的声心,让人心旷神怡,如同山路十八弯,流水不悲愁,既婉转又悠长,富有原行之风范。故而,民间的民风民俗回味无穷,民间的文艺光彩夺目,如同塔上宝珠,仍闪闪发光。我国有多种民族,各民族有着自身的文化瑰宝。像苗族的对歌节、跳花节等让人感受到苗家儿女的情真义切;像彝族的火把节让人热情澎湃,回归大自然,体会原生态的艺术魅力;像侗族的大歌堪称楷模,实现民歌多部和声的高超艺术魅力,歌者如其歌,佳音妙绝。诸如此类,乃是民间各族对民间文艺添光增彩。所以,一切先进文化也是人民大众所创造,广大人民群众是文艺发源的先驱。有了他们,才有今天的文化多样性;有了他们,才有今后的先进文化之举;有了他们,才使今天文艺更引人注目,胜似百花齐放,百鸟争鸣。而民歌则是民间文学艺术的体现形式,有着深远的历史意义和价值。这样的众多优秀代表作,都反映了民间的风俗、民间的习惯、民间的社会和生活,有着丰富的文化底蕴,有着独居特色,有着丰富的含养成分。民歌向大众灌溉着一种心灵上的语言,是调解情绪最好不过的证明言,它可以洗去民众心中的烦闷、劳累和忧愁,让民众收获到一种意想不到的硕果――舒畅。

民间山歌,产生于民间人民群众之口,其内涵丰富,艺术价值高,可塑性强,属原汁原味的先进文化,原我超我的本土文化,大众喜闻乐见的原生态文化。古往今来,民间山歌都具有臻善特色,至今仍传承下来。在我国,民间文学艺术花样繁多,如花逢四季,时逢佳季而盛开。而在民间文化艺术中,民歌音韵和谐,适于大众传唱、半奏演唱,唱法唱腔各居特色,各地民歌能独领。

综上所述,民间文艺从形象特征看也好,从文学的地位和它的影响力看也好,还是从社会效应看也好,都看得出民间文艺之魅力,是那么光芒四射,是那么耀眼。一句话,民间的文艺不胜枚举,美不胜收,如同塔宝明珠,闪闪发光,是那么的璀璨!