古代议论性散文阅读之理清文本的思想、层次

【例题解析】

阅读下面的文字，完成后面的问题。

治国必先齐家

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

（选自《大学》，有删改）

上面的选文是从哪几个方面论述“治国必先齐家”的观点的？请简要回答。

解析：议论性文言文是作者针对某种社会现象或社会问题表明观点、阐述道理的文言文。这类文言文一般都有一个明确的中心论点，作者围绕该论点从不同的方面进行论证，表明自己的态度，使观点具有说服力。这则选文的观点是“治国必先齐家”，围绕此观点，作者先谈了“齐家”对于“治国”的重要性，然后摆明“齐家”的态度，进而从正反两方面论述了“齐家”的重要意义以及“齐家”的好处。这样，文章观点明确，条理清晰，重点突出。

参考答案：作者主要是从四个方面来论述“治国必先齐家”的观点的：①齐家与治国的关系，即阐释了“孝”“弟”“慈”的含义。②“齐家”的态度，即“心诚求之”。③“齐家”的重要意义以及“齐家”的具体做法。④“齐家”的好处，即家人和睦了，国家才能和睦。

【阅读指导】

议论性文言文具有观点鲜明，逻辑严密，条理清晰的特点。因此，阅读此类文言文需要做到：

一、整体阅读，明确信息

整体阅读了解文章的内容与层次，明确基本信息。如：文章的中心论点是什么，运用了哪些论据，是事实论据，还是名言论据，采用何种论证方法进行论证的等。将这些基本信息弄清之后，理解文本所表达的思想或作者的观点态度就非常容易了。如上面的选文，开篇就点明了中心论点，围绕中心论点，作者用例证法、引证法阐释了“齐家”对于“治国”的重要意义，分析得很透彻，观点很有说服力。

二、分段理清，概括要点

若一篇文言文在篇首即亮明观点，读者在阅读时便不用再下大工夫进行分析，只需弄清作者是从哪些方面、采用何种方法来论证观点的即可。可有些文言文在初读时，很难一下子抓住全篇的中心或主旨。换句话说，有些文言文的中心论点隐含在字里行间，不很明显，需要读者认真分析才能得知，这就需要采用分段理清、各个击破的方法。在阅读过程中，先概括出每一段的段落大意，找出每一段论述的中心，然后进行分析归纳，看其与全文的中心论点有何关系。从而准确把握文章层次。如上面的选文，共分三段，第一自然段主要是亮明观点以及“齐家”与“治国”的关系；第二自然段主要是讲“齐家”的重要意义及具体做法；第三自然段主要谈的是“齐家”的好处。三个段落的主要内容概括出来后，“齐家”的重要意义便不言自明。

三、抓住关键，分清层次

议论性文言文，一般都有中心句或关键句。因此，在阅读此类文章时，要特别关注中心句、关键句，这样便于快速把握文意。中心句、关键句的位置，常在文章(或段落)的开头或结尾。上面的选文，其中心论点就在文章的开头，即“治国必先齐其家”。另外，文章的层次结构是文章的骨架和脉络，它具体展现作者记叙、议论的思路。因此，理清文章层次，一方面基于每一段的大意，另一方面基于对其内容的分析。

【阅读思考】

一、阅读下面的文字，完成后面的问题。

盈 虚

文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”

太公曰：“君不肖，则国危而民乱。君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”

文王曰：“古之圣贤，可得闻乎？”

太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”

文王曰：“其治如何？”

太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋宇不垩，甍桷椽楹不斫。茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粱之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕绩之时，削心约志，从事乎无为。吏，忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民，有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑德，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”

文王曰：“大哉！贤君之德也。”

（选自《六韬》）

1.本文阐述的中心思想是什么？作者主要采用了什么样的论证方法？

答：

2.请概述帝尧被文王称为“贤德之君”的原因。

答：

二、阅读下面的文字，完成后面的问题。

观 行

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦弦以自急。故以有余补不足，以长绩短之谓明主。

天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其身重于千钧也，势不便也。离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离朱以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之朴深矣。故明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲、育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。

（选自《韩非子》）

1.作者是怎样引出文章的中心论点的？请简要分析。

答：

2.文章是怎样论述“天下有信数三”的？请简要概括。

答：

三、阅读下面的文字，完成后面的问题。

四国为一

四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？”群臣莫对。姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。”乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠以其冠。姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。秦王大悦。贾封千户，以为上卿。

韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。是贾以王之权、国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。”

王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？”对曰：“有。”王曰：“有何面目复见寡人？”对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃；今贾忠王而王不知也。贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。今王听谗则无忠臣矣。”

王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。”姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文工用之而王。管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有诟丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，而无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”

秦王曰：“然。”乃复使姚贾而诛韩非。

（选自《战国策》）

面对韩非的诽谤，姚贾是怎样辩驳从而获得秦王信任的？

答：