浅析后工业社会设计的艺术化生存

摘 要：伴随着工业时代向后工业时代的转变，全球化和城市化给景观设计带来了更多的机遇与挑战。本文通过分析后工业社会的起源与发展，了解该时期的设计特征，发现其设计危机：环境与生态危机、文化身份危机、精神信仰缺失，从而结合后工业景观设计案例，探寻后工业时期设计的新方法，实现设计的艺术化生存，以助于我们更好的把握后工业时代的景观设计要点。

关键词：后工业社会，景观设计，艺术化生存

中图分类号：J502 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-01

我国现在处于城市化加速发展时期，大片的拆除重建、“城市化妆运动”、“园林城市运动”在抹去城市旧日痕迹和工业痕迹的同时，带来的负面影响是环境与生态危机、文化身份危机、精神信仰缺失。面对如此现况，在可持续发展的前提下，如何实现景观设计的“艺术化生存”，进行环境的改造和城市的更新，以及对原有的资源进行再次利用成为目前亟待解决的现实课题。

1.后工业社会设计及其危机

所谓后工业社会，法国著名社会学家马克・第亚尼曾说过：“就是一种超级工业社会，或者说，一个把工业化的结果推向顶端的社会。”①“进入到后工业社会，每一个人，只要是其行动在改变现状，使之变得完美，其行动就是设计性的。”马克・第亚尼说，“后工业社会设计即是艺术的，又是可教可学的；是非物质主义设计；在非物质主导时代的地位等。”②

伴随着工业时代向后工业时代的转变，像世界其他地方一样，20世纪90年代早期开始，中国兴起了一场城市化妆运功，近年来扩展到中小城镇及农村。在此，随着中国城市经济增长的同时，换来之的是当下我们正面临的一系列严峻危机：首先，环境与生态危机，经济高速发展的代价是环境的破环、生态的失衡，这是我们一直持有的观点，并努力实践着。其次，文化身份危机，20世纪80年代开始，中国进入快速的社会转型中，中华民族面临着文化身份缺失的危机。在城市设计中，这种文化身份的丧失危机表现的更为明显。最后，精神信仰缺失，在当今充斥者唯物质主义的社会环境中，人们的幸福感指数却越来越低，这正是由于麻木的追求物质，忽视精神的需求，缺乏信仰的支撑所导致。在城市景观设计时，我们应该保留当代人的精神花园。

2.后工业社会设计方法的探讨：艺术化生存

何为艺术化生存？在此的理解为：艺术化生存就是将生存艺术化，视生存为艺术。关键词是“化”，可看作动词，转化之意，当人类在艺术创造中得到的快乐与享受被转移、扩大、还原至生存层面，生存本身变成一种可资品鉴的艺术品时，艺术化生存便成为可能。③

以后工业社会景观设计来说，设计“艺术化”的生存，是使景观设计产物不再是一种有形的物质产品，而是越来越转移到一套抽象的“关系”中，如在大地艺术景观中，艺术家利用大地进行艺术创作，借自然之力来完成作品，从而有效地表达自己对人与自然的思考，而不仅仅表达作品的物质性。大地艺术家的一个根本的出发点就是作品是人与自然共同完成的，离开自然，大地艺术就不称其为艺术。

2.1 与工业为友的大地艺术――螺旋防波堤

螺旋防波堤，于1970年4月建造在美国犹他州大盐湖东北角的岸边，这是一片由于开采石油而污染的湖区。这个大螺旋形的防波堤长460m（1 500英尺），宽4.6m（15英尺），螺旋形的中心离岸边46m（150英尺）远。整个作品的形状像蛇一般缓慢地爬入粉红色的湖水中。螺旋形改变了湖岸的单调，但是罗伯特・史密森并不是想让人看到什么，而是希望观众可以顺着堤岸走到湖中去，通过进入作品，人能比较方便地接触自然，以抓住公众对当代艺术的想像。这样的作品完全不像过去的雕塑那样，只是让人仰视或旁观。

换言之，通过螺旋防波堤案例，设计者借助工业废弃地这个物质载体，运用大地艺术的手法，传达出的是让观者对当代艺术的想象这样的艺术观念，而非物质性的载体本身。20世纪60年代孕育产生的大地艺术对大地景观的改造，使景观再生的手法更加多元，更加丰富，同时很好传递了后现代文化意识流中的观念思想，引导人们对我们目前的生存环境进行思考和反思。

2.2 珍视足下文化与野草之美：中山岐江公园案例④

中山岐江公园位于中国广东中山市，基址是一个废弃的船厂。该船厂始建于20世纪50年代，1999年破产，虽该船厂是仅有50年的小船厂，但是深深的烙着中国社会主义工业运动的印记。面对这样的一个基址背景，在设计时，设计者并没有抛弃这些烙印着中国50年历史的机器设备，而是结合当地的环境，对这些材料进行保留、再利用，进行精心的设计。

通过珍视足下文化与野草之美：中山岐江公园案例，它向我们展现了景观设计者是怎样运用新的设计来确认场地的文化身份、保护历史文化和循环利用公共设施，实现功能、生态和美学的统一。更为重要的是它为因造船厂拆迁而失去工作、失去归属感的人们，重新建立了一个精神家园，增添了人们的幸福指数。

3.结语

在这个崭新的后现代社会，经济增长的同时伴随的是众多危机，包括环境与生态危机、文化身份危机、精神信仰缺失。面对严峻现状，作为设计工作者，我们应该探索后工业社会设计的方法，以求达到设计的艺术化生存。

结合景观设计来说，我们应遵循场地现状，采用乡土树种，而不宜追寻“城市美化运动”的虚伪，重归“基址―人―自然”的和谐相处；我们应确定设计的文化身份，尊重历史文脉，发现并表达特定地段的“场所精神” ；我们应吸收借鉴西方发达国家后工业景观设计思想与方法，利用景观设计的手段来实现设计的艺术化生存。

参考文献：

[1] 余文娜.后工业的景观更新及其在中国的实践[J].北京林业大学硕士论文，2007.6

[2] 贺旺.后工业景观浅析[J].清华大学硕士论文，2004.

[3] 曹盼宫 陈 军.后工业景观艺术的先锋性初探[M].山西建筑，2009.10

[4] 杨青峰.论艺术化生存与艺术创作[J].湖北美术学院，2008.5

[5] 张玮.后工业景观的理性化设计[M].ART AND DESIGN，2012.5

[6] 张阳.繁华过后的宁静――理查德・哈格和罗伯特・史密森在后工业化时期的景观思想[M].建筑论坛，2006.1

[7] 俞孔坚.定位当代景观设计学生存的艺术[M].北京：中国建筑工业出版社，2006

[8] Nor，Mubin Md； Ilias，Kamaruddin.NATIONAL HERITAGE SUSTAINABILITY：HOPE AND CHALLENGE IN MALAYSIA LANDSCAPE[M].Pakistan：Academic Research International，2012.

注解：

① [法]马克・第亚尼编著，滕守尧译.非物质社会――后工业世界的设计、文化与技术[M].成都：四川人民出版社，2001.3.

② [法]马克・第亚尼编著，滕守尧译.非物质社会――后工业世界的设计、文化与技术[M].成都：四川人民出版社，2001.3.

③ 杨青峰.论艺术化生存与艺术创作[J].湖北美术学院，2008.5

④ 俞孔坚.定位当代景观设计学生存的艺术[M].北京：中国建筑工业出版社，2006