师徒制可以成为现代教育的补充

促成师徒制成为现代教育的补充，可不可以？靠市场经济给知识产权定价，应不应该？锻造一些名牌职业技术学校，使之如北大、清华一样被社会认知，行不行？

钱学森先生晚年发出的“钱学森之问”，引起了很多人的兴趣，研讨起来也是见仁见智。笔者以为其中原因多多，而对知识产权缺乏尊重，且教育模式单一，可能是重要原因。

记得上大三的时候，到工厂去实习，爷爷就谆谆嘱咐我，跟着师傅要有眼力见儿，早到半小时，把茶沏上，师傅一到，茶水已是不冷不热恰好能喝；中午要提前给师傅把饭热上；洗澡时记着给师傅搓背、拎拖鞋；厂里要是发包大米啥的要给师傅送家去。进厂了，俩学生跟一个师傅，到要学手艺的关键处，师傅一回头告诉我的同学“去把家伙事儿给我拿来”，等同学取了工具回来，活儿已干完了。师傅意味深长地看我一眼，“小子，回去把活儿多琢磨几遍。”看来，师傅对我的眼力见儿心中有数。

至今，我爷爷的谆谆教导仍然铭记心间，尤其是其指导思想——要有眼力见儿，一直不敢忘。

回头想想，师傅那样做真没错儿。当然，可以说他不高尚。但拿高尚挑剔别人，多半是出于见不得人的心思。尊师，是敬老，也是尊重知识产权。要是师傅不管对谁都倾囊相授，谁还会长那个眼力见儿？那师傅不是忒缺心眼儿了？

中国的师徒传承由来已久。有哪个大思想家是国子监（国家最高学府）毕业的？ 春秋战国那时就有了私塾。鬼谷子对孙膑、庞涓，荀子对韩非、李斯，都是口传心授，孔子弟子三千，也无非就是大一点儿的私塾而已。后来的白鹿、岳麓、应天府几大书院，也都是私塾。

从手艺到学术，中国几千年都是师徒制，比如相声当铺古玩店，住在师父家里，伺候师父、师娘，帮着买菜、做饭、洗衣、看孩子、倒马桶，多年学徒，出师之后的三五年，挣的钱还要给师父一半，之后虽然不用给钱了，但逢年过节还是要孝敬的。

说不公平也好，说迂腐也好。其实，这才是中国传统社会知识产权的传承模式。正因为出师后若干年的收入还有师傅的一部分，师傅才可能倾心教你，才严格要求你，才保证了心思手艺、经验教训的代代相传，绵延不绝。才有了那么多的中华老字号企业流传至今，还能凭借着匾额、配方上市融资。

本质上说，师徒制就是师傅拿知识产权对徒弟做的增资入股。不仅仅是中国，你去考察一下意大利皮货业，也一样。

现代教育替代了师徒制，当然对知识技能的快速传播起到了很大作用，只是，师徒制逐渐消失了，标准件多了，大师少了，能工巧匠少了。

有人感叹相声为什么不行了，有人质疑中医以后还行不行。我听了这些问题不禁哑然失笑，其实只要回溯到教育模式，就能明白个七七八八。拿相声来说，《报菜名》之类的贯儿，要每天早晨对着窗户纸练，窗户纸还不能湿，不然师傅上来就是一个嘴巴。学艺，都是打出来的。打，当然不好，但也体现了师徒传承的面面俱到和细致入微。能指望流水线生产出精品来吗？

这些都不是学校能教出来的。学本事，得手把手地教，指望一个班四五十人，老师一堂课就把本事教给你，这不现实。比如说学历史，老师挣钱养家，按照教学大纲把印刷出来的铅字儿给你说明白了，就蛮对得起工资条，至于告诉你历史书上没写的东西，历史书背面的东西，你不把老师当老爹老娘伺候，老师凭什么教你？

所以，师徒如父子，除了出师后的供养，师傅家的生日、嫁娶，一直到师傅去世之后披麻戴孝，得真尽儿子的孝道，才能得到师傅的真传。

师徒制，并不限于手艺。吴敬琏先生和顾准不是师徒吗？文物鉴定专家耿宝昌先生也是经师父孙瀛洲介绍才进了故宫博物院，之后没少和王世襄、徐邦达等各位先生学。再看看巴菲特、施洛斯、卡恩，群星璀璨，都曾经在格雷厄姆的门下学过徒。

我猜，袁隆平院士的杂交水稻研究也可能像私塾，师徒白天蹲在水稻田里用功，傍晚时分学生们陪着袁先生打篮球。师傅不缺钱，爱好也不多，打打篮球吧！

现在大学生多了，手艺人却少了，好手艺的人更罕见了。所以，干装修的好手能挣几倍于大学毕业生的工资。

当然，笔者并非说要恢复师徒制。

只要有5%的另类教育模式，效果就会比较明显。只是，好师傅在哪儿呢？记得三十年前的西点马蹄酥，香、甜、酥、润，入口即化，满口余香。看看现在的马蹄酥，跟北方的桃酥差不多了，能做当年马蹄酥的师傅和手艺还在吗？