时间：2022-06-20 10:52:28
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣!”(《论语・颜渊篇》)
注释
1 仲弓：姓冉，名雍，字仲弓。孔子的弟子，比孔子小29岁。
2 问仁：仲弓问孔子什么是“仁”。
3 大宾：指诸公侯贵族。
4 使民：役使民力。
5 大祭：指稀(音di，帝王夏天的宗庙祭奠)、袷(音xia，合祭远近的祖先)等宗庙祭奠。
6 己：指自己。
7 欲：想做的事。
8 勿：不要。
9 施：强加。
10 在邦：古代天子的领属叫天下，诸侯的领属叫邦(汉初避汉高祖刘邦的名讳，改邦为国)。
11 在家：卿大夫的封地叫家。
12 无怨：没有怨恨。
13 不敏：不够聪明。
14 事：从事，照着去做。
15 斯：此。
译文
仲弓问孔子怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀(都要认真恭敬严肃)，自己不愿意做的事，不要强加干别人；做到在诸侯的领属上没人怨恨(自己)；在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
章旨
这是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。孔子谈到了“仁”的两个内容；一是告诉他的学生事君使民都要恭敬严肃认真，这讲的是敬，对人敬，对事敬，凡事存有恭敬之心，便会行不违仁。二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”这讲的是恕，自己不想要的东西，切勿强加给别人，能处处设身处地地为他人着想，便会心存慈善，日近于仁。孔子所强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是“仁”的表现。只有做到了这两点，才能一步步向仁向善向德成为君子。“己所不欲，勿施于人”这句话成为后世为人处世遵奉的信条。
析论
“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。“己所不欲，勿施于人”这句话孔子不止一次谈起过。有一次他的学生子贡问他：人生修养的道理能不能用一句话来概括?为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的。孔子说：大概是恕(道)吧!自己不愿意做的，不要施加在别人身上。孔子讲的这个“恕”道是一种人生哲学，看似很简单，其实却有深意，是养成良好人格所必经的途径。
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，构建和谐安定的社会秩序。“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；你自己所不愿的，不要强加给别人；不过分地要求别人，要站在别人的角度思考问题，能理解和原谅他人的缺点。自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，能通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。“己所不欲，勿施于人”简单地说就是推己及人，就是我们平常说的“将心比心”。“将心比心”，这是老百姓常说的一句善解人意的俗语。我们希望别人怎样对待自己就最好先去那样对待别人。其实要做到“己所不欲，勿施于人”这一点并不难，只要换位思考一下就能得出结论。
感悟
在中国历史中有不少推己及人的传说，大禹治水的故事就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和“己达达人”的崇高典范。大禹治水时刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有那么多的人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦不安，于是，他告别了妻子，率领百姓夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大功绩。
战国时有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事。他夸口说：如果我来治水，我只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗?孟子很不客气地对他说；你错了!你把邻国作为聚水的地方，不仅会淹掉邻国，还会使洪水倒流回来造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。(这就是成语“以邻为壑”的由来)。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种己所不欲，要施于人的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神才能传为千古佳话。
在中国历史上，奉行“己所不欲，勿施于人”这句箴言的还有唐太宗。贞观初年，唐太宗住在低矮而潮湿的皇宫里，大臣们都劝告他将宫殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗摇着头说道：“朕富有四海，处理事情郁应设身处地。扩建宫殿屋宇、观赏池台，老百姓都不希望朕这么做。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?”唐太宗的所作所为，无一不让臣民们钦佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、盘剥人民，民风俭朴。据史书记载，贞观之年，社会繁荣稳定到这个程度，是历史上前所未有的。
从这些故事中我们可以看出，“己所不欲，勿施于人”就是自己要对别人做什么事时，首先应该从自己的角度出发，想想自己是否愿意接受这样的事实，如果自己不愿意，就不能这么做，因为别人肯定也不会愿意的。简单地说，孔子所奉行的“宽恕之道”也就是心怀他人。这个世界并不是我们一个人的世界，这个世界上还有千千万万人和我们生活在一起，每一个人都和自己一样希望有幸福的生活，如果我们想要生活得幸福，就不能为了自己的幸福而损害到他人的幸福。每一个人都有自己生存和发展的权利，我们不能为了一己之利而剥夺他人取得幸福的权利。
通往“己所不欲，勿施于人”最切实的一条路，就是“恕”。有人用拆字法解释“恕”，“恕”就是“如心”，就是别人所喜欢所向往的像我自己心所喜欢所向往的一样；我心里不想要的，别人一定也不愿意有。所以要像考虑自己一样来考虑别人，以自己所想想别人所想。人能像考虑自己、为自己着想那样来考虑别人、为别人着想，人与人的关系就融洽了。这对于整个社会，意义是很了不起的。
“推己及人”这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
问题
子贡是孔门弟子中最优异出众的学生，为什么孔子还单单把一个“恕”字和一句“己所不欲，勿施于人”送给他?