浅谈土地伦理

【摘 要】人类面临的生态环境问题日渐突出，生态环境恶化的背后是人类对土地资源的不合理开发与利用。为了更好的保护土地资源，维持人类赖以生存的生态环境，需要倡导一种以尊重土地共同体为理念、人与自然和谐统一、可持续发展的土地伦理观。

【关键词】生态环境；土地伦理；可持续发展；土地共同体

随着社会的发展，人类面临的生态环境问题日益凸显：土地荒漠化、热带雨林锐减、沙尘暴和酸雨加剧、温室效应、臭氧层遭到破坏、生物多样性减少、白色污染以及能源危机等等。生态环境恶化的根源在于人类不合理的开发与利用自然资源。

著名生态学家利奥波德曾经说过：“当人类扮演征服者角色，同时他所拥有的土地处于隶属地位的时候，土地保护主义便是一种奢望。只有当人们在一个植物、动物、土壤和水组成的共同体中，承担作为其中公民角色的时候，保护主义才有可能实现；在这个组成的共同体中，每个成员都是互相依赖的，每个成员都是平等的。”所以，为了更好的保护土地资源，维持人类的生存和发展，需要提倡一种以土地共同体为内容、人与自然和谐统一、可持续发展的土地伦理观。

一、人类活动引发的生态环境危机

人类所居住的地球，从形成距离现在已经有46亿年之久。在各种自然力的作用之下，地球上的环境也在不断发生着改变。但是，人类的出现和活动却使地球生态环境发生着前所未有的变化：人类的活动不但影响了气候变化、大气构成以及碳-氧平衡，而且改变了氮、磷和水等物质的循环模式，严重影响了地球上陆地生物的分布状态和生活环境，同时引起了全球性的生态环境危机。

全球气候变化趋势研究报告显示，在过去的一万年里，地球平均每年的温度都维持在一个相对比较稳定的水平，上下波动幅度一般不会超过2摄氏度。但是最近一百年来，温室效应导致全球气温升高，平均年气温上升了零点五摄氏度，根据预测，在今后的一百年里，全球平均气温将会上升3到4摄氏度。

最近研究发现由全球变暖引起的冰川消融将会加速继续下去，而这一切都是一种被称作正反馈的作用力所造成的。举例来说，冰川能够反射百分之八十五的阳光，而海洋只能反射百分之五的阳光，由于全球变暖引起的冰川消融会使得海洋面积不断扩大，从而吸收的阳光也越多，更加速了冰川的消融速度。北极苔原冰层的消融会释放出大量能够引起温室效应的甲烷，这些气体是从曾经被冻结在冰川里的植物所释放出来的。大气中的甲烷含量越高，冰川消融速度就越快，这是一种相互促进的过程。随着北极冰川的融化，绿叶带向北移动，原本苍白的苔原就会被针叶林所替代，从而吸收更多的热量，进而加剧正反馈效应。

按照弗雷德·皮尔斯“甲烷气水包合物”的假说，气候变暖会导致蕴藏在海底的1万亿到10万亿吨冻结的甲烷被释放出来，而释放浓度将会是现时大体中温室气体的10倍，那时候我们将直接目睹大规模的物种灭绝！

《人类与大地母亲》的作者阿若德·汤因比认为，人类是生物圈中第一个有能力摧毁生物圈的物种，在摧毁生物圈的同时人类也将灭绝。人类与其他生命体一样，都被无法抗拒的自然法则所支配，它们都是生物圈的一部分，如果生物圈遭到破坏，人类与其他物种的最终结局是走向消亡。

二、土地伦理的提出与内涵

人类文明面临前所未有的危险，但文明正是产生这一问题的根源所在。地球系统里最主要、最关键的正反馈就来源于人类自身。我们的财富在不断的增长（特别是发展中国家），人口也还在增长，另外增长中的工业还依然把超量的温室气体排放到大体中。正如澳大利亚生物学家蒂姆·弗兰纳里（Tim Flannery）所说：“我们经济上的新陈代谢与地球的新陈代谢相互冲突了。”

由此可见，影响生态环境的最主要因素就是人类活动，资源、环境的困境正是人和土地（按照奥尔多·利奥波德的说法，土地包括土地本身以及生活在它上面的植物、动物以及由所有这些要素组成的生态系统）关系紧张的表现，同时也表明科学、客观的处理人和土地的关系已经成为当务之急。

土地伦理超越人的传统伦理观念的范围，把土地与人类之间的关系作为道德标准和行为规范的总和，把人类谋求可持续发展的道德诉求与土地相统一起来。土地成为了新的伦理道德对象之后，土地就有了伦理价值层面上的意义。和普通人不一样的是，一个人一旦具备了土体伦理的理念，就会接受这样一种内在的价值观念，在当他处理与土地利用相关的问题时，就会自觉地用土地伦理价值来约束自己的行为，就会用全面而长远的眼光来规划自己的行为，这样才能更有效的解决以往土地利用所导致的各种问题。

土地伦理尤为重视人类与土地之间的关系，强调土地和人都是平等的利益共同体，竭泽而渔、杀鸡取卵的土地利用模式不可持续，因此人类利用土地应遵循土地自身的规律，这样才会使我们生活的这个环境更加美好。

三、土地伦理思想的发展历程

中国古代的“天人合一”思想是古代哲学倡导的理念之一，同时也是土地伦理思想的起源，它揭示了人与自然和谐统一的关系。人类在自然界中占据至高无上的统治地位，人类所特有的智慧和思维以及劳动方式使得他们在与自然界的斗争中不断胜出，但是人类仍然隶属于自然界，任何人都不能脱离自己所生活的自然环境而独立存在，人类与自然是相互影响、相互依存的关系。

西方伦理思想最早提出是在马克思生态伦理学说中，马克思认为人类与自然是辩证统一的关系，人类是自然界的产物和组成部分，而自然是人类生存和发展的前提和基础，人类与自然是协调统一的共同体。

1927 年，生态学家查尔斯·艾顿首次提出食物链一词，他指出，从食物链的角度看，人类虽然处于金字塔的最顶端，但是其作用却非常微小，因此在大自然面前，人类应该收敛狂妄自大的心态。

著名生态学家利奥波德在其著作《大地伦理学》（1933年）中提到：伦理学的道德规范需要从人与人、人与社会之间的关系扩展到研究人与大自然之间的关系，把道德的权利范围扩大到包括人类在内的所有自然界实体。他在著作《沙乡年鉴》（1949年）中指出：为了维持生命共同体的稳定、完整和美好，需要提倡一种新的大地伦理观。

美国环境生物学家蕾切尔·卡逊在她出版的著作《寂静的春天》（1962年）中提到：大量使用杀虫剂消灭昆虫会同时导致其他物种的灭绝，改变整个生物链现状，从而威胁整个生物圈。

1992 年发表的《人类环境宣言》，认为人类在自己生活的环境中，在享有各项权利的同时有义务保护和改善现在以及将来子孙后代的生活环境。

四、土地伦理的原则和要求

为了延续和保护土地伦理理念，需要遵循以下三个原则：

（一）保持土地的完整性原则。土地是人类生存与活动的载体，具有价值增值和经济生产功能，同时还具有平衡生态系统以及保持生态循环运转的功能。由于土地功能的多重性，使得土地的开发利用不能单纯追求收益最大化。因此在土地开发利用过程中药积极配合政府公共管制，同时注意开发过程中产生的外部性效应。禁止非法占用土地、私自改变土地用途的现象发生。

（二）保证土地利益分配的公正性和平等性原则。不但要协调处理人与自然之间的利益关系，又要注重调整当代人与子孙后代之间的代际利益关系，同时兼顾近期与长远、土地所有者与土地使用者的利益。妥善处理农村与城市之间土地价值分配与收益转移关系，避免损害农民利益的现象发生。

（三）转变价值观原则。当前的价值观普遍认同一个人的身份和社会地位是由他所持有的财富多少来决定的，这种价值观导致土地的所有者和使用者往往以从土地的利用中获取最大收益为前提来决定土地的用途。商业用地是当前最有价值的土地，而农业用地成为价值最低的土地。这种价值差别将导致农业用地被大量征用，转变为建设用地，保护耕地日趋艰难。只有从根本上纠正重商主义的土地价值观，才能积极、有效倡导土地伦理道德观念。

五、结语

土地伦理是顺应时展的产物，它主张把土地作为社会发展中的一份子，从而把对土地的认识和理解上升到道德层面。土地的保护和利用需要动员全社会的力量，人类应该树立公平的人地关系伦理观念，尊重与爱护土地，科学的保护土地，从而保护人类赖以生存的生命线。

参考文献

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