浅析日语中汉语系拟声拟态词的语义变迁研究

摘 要：日本，作为汉字文化圈的成员，深受中国汉字文化的影响，汉语词汇也是构成日语词汇的重要部分。在日语拟声拟态词中不但存在和语系拟声拟态词，来源于汉语的汉语系拟声拟态词也不占少数。本文将对日语中汉语系拟声拟态词「こつこつ（兀々·?々）语义变迁进行考察，并试从民族心理方面探讨汉语系拟声拟态词语义变化的原因。

关键词：汉语“兀兀”“??”；日语「こつこつ（兀々·?々）；语感；民族心理

作者简介：赵耀（1988-），南开大学外国语学院日语系在读研究生，研究方向：日语语言学、中日词汇对比。

[中图分类号]：H36 [文献标识码]：A

在日语中汉字已成为文字的一种，汉语词在日语单词数中所占的比例超过和语词汇，达到47.5%。拟声拟态词，是日语中较有特色的一类，由于它与人的主观感受联系紧密，所以基本以和语词为主，以便于表达日本人的感受。尽管如此，此类词中也不乏如「しんしん（深々·沈々）「ゆうゆう（悠々）汉语词的存在（本文将此类汉语词称为“汉语系拟声拟态词”）。汉语系拟声拟态词主要来源于汉语的重言词1、双声叠韵词 及加“然”、“如”、“若”、“尔”等词缀的复音词3，多位二字词。自传入日本之后，汉语系拟声拟态词随着时展和使用所需，语义上发生了变化，甚至有些已脱离了汉语的原意。日语「こつこつ（兀々·?々）来源于汉语，是汉语系拟声拟态词的代表之一，其语义随着时代的发展发生了一定的变化。

一、汉语中“兀兀”“??”的含义及使用情况

1、《汉语大词典》中的释义及在古汉语中的使用情况

日语中「こつこつ（兀々·?々）一词来源于汉语“兀兀”“??”。对于“兀兀”“??”一词，《汉语大辞典》（罗竹凤编）释义如下：

（1）「兀兀 ①高耸貌。唐杨乘《南徐春日怀古》诗：“?亡山兀兀，今古水????。”元李庭《咸阳怀古》诗：“???荼M霸?D新，兀兀宫???何?I。”明朱权《荆钗记·参相》：“巍巍?海紫金梁，兀兀擎天碧玉柱。”清孙枝蔚《邗上酬增施尚白督学二十韵》：“?鲈戮昃臧祝?唠?兀兀垂。”②光秃貌。宋沈辽《次韵酬李正甫对雪》：“半??砌?幽?印！雹酃露烂病L坡?尤谩抖??故榍椤肥?骸柏XW?o味，思量?舆?。”④静止貌。唐韩愈《雉带箭》诗：“原?火??藏X＃?帮粑氟?出?兔弧！雹莼脬缥拗?病7段睦讲堂辣氲取吨泄?ㄊ贰返谌?嗟谄哒碌诙?冢骸八?截XH缬蓿?缌?缪疲?娜缒臼?嗨疲?康氖且?恕?谖抟晃铮?馕锼?蟆?！雹蕹沾裘病S舸锓颉冻谅佟罚骸俺粤酥?螅??X5脑诓莸厣献?艘换帷！雹呋璩撩病＝鹪?梦省堆忝诺乐惺樗??肥?骸敖鸪橇粞?眩?XW砦韪琛！雹嘁蚊病T?钚⒐狻兑?π胧刈雍饩??罚骸翱妥?|来向西楚，河流兀兀舞??。”⑨犹??。勤勉貌。唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以?年，先生之?I，可谓勤矣。”清汪曰祯《<吹网录>序》：“?L见其兀兀著书，每草一条，必反复考榷。”王毓岱《乙卯自述一百四十韵》：“研经仍兀兀，举业复孜孜。”

（『?h?大?典第二??p1569）

（2）「?? 勤劳不懈貌。《汉书·王褒传》：“器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器，劳筋苦骨，终日??。”颜师古注：“??吭唬骸?图?病！?绱驹唬骸?∽髅病！?缢凳且病！

（『?h?大?典第七??p1005）

如上所述，“兀兀”与“??”都有表示“勤劳”的含义，但在实际应用中，古代汉语表示“勤劳”多用“??”。CCL（北京大学汉语研究中心数据库）检索结果表明，含“兀兀”词条的90条例句中，表达“勤劳”义的仅有一例。

（3）即归家后，除与梨娘谈话时间外，辄终日 [兀兀] ，伏案如老儒，或温习旧课，或翻阅新籍，家中事概置不理。 《玉梨魂》

而含“??”词条例句有40例，均为“勤劳不懈”义。

2、现代汉语中“兀兀”“??”的使用情况

根据CCL检索，现代汉语中“兀兀”，主要以“孜孜兀兀”“兀兀穷年”形式出现，而“??”基本不再使用。可以看出，现代汉语中“兀兀”取代“??”，表达“勤劳”义；描写对象仅限于一个事物，对一件事物专心孜孜不倦。

二、日语「こつこつ（兀々·?々）的含义及使用情况

1、明治时期以前使用情况

“日本古典文学数据库（国文学研究资料馆）”的检索结果显示，明治时期之前「こつこつ（兀々·?々）的使用仅有10例，并均出自于《正法眼藏》4（1231～53年）一书。此时所表达的含义为，汉语“兀兀”的“静止貌”义。

（4） たれか兀々なりと??い工毪ⅳ椁蟆

（第七 一?明珠p149）

（5） 兀兀と坐定して思量?不思量底なり。

（第十一 坐禅?xp158）

如上所述，日语中「こつこつ（兀々·?々）在镰仓时期开始被使用，但在镰仓～江户时期的代表性词典中并无记载（表1）。

由此可以看出，明治时期以前，「こつこつ（兀々·?々）的使用并不广泛，使用者仅局限于熟识汉文的学僧。

2、明治时期以后使用情况

明治时期

如前所述，明治期以前的词典中没有收录「こつこつ（兀々·?々）一词，但进入明治期，词典上开始出现「こつこつ（兀々·?々）的记载。

（6） 『?谝媸熳值洹幻髦?年

コツコツ スワッテウゴカヌカタチ

（『日本国?大辞典（第二版）5 p870）

（7） 山田美妙『日本大辞???721 明治25年

こつこつ：（……）根 及 副 {（兀兀）}ションボリト淋シイ?ノ形容

（6）和（7）分别对应汉语“兀兀”的“静止貌”、“孤独貌”两义。“专心于一事孜孜不倦”义并无记载，但在实际文学作品中确有出现。

（8） 面白くない仕事に追われて、逢ひたい人には逢われず、?たい土地はふみ?く 、 兀々として月日を送らねばならぬかと思に

（?靠谝蝗~『ゆく?摇幻髦?8年）

（9） 彼らが?重なる十年二十年を?い菠乒始?堆?に兀々たるは、衣食のためではない、名?のためではない、ないし爵禄?宝のためではない。

（夏目漱石『野分1907年）

<「青空文?臁工摔瑜?gt;

大正时期

大正期词典中对「こつこつ（兀々·?々）的释义出现了与汉语“兀兀”“??”的“勤劳”义的相似义。

（10）『大日本国?辞典p778大正四年

こつこつ：<?々·兀々>（副）?えず勤むるさまにいふ?。

*?h??lt;劳筋苦骨·?日?々>*?愈<恒兀々以?年>

『スタンダ?ド和英大辞典中用“plod”解释「こつこつ（兀々·?々），表达出“扎实、一点一点做（地味に、一つ一つしていく）”的语感。

（11）『スタンダ?ド和英大辞典p659大正十三年

kotsukotsu（こつこつ）： adj. ploddingly ，hard

こつこつ勉??する学生

a plodding student； a hard-working student

彼はこつこつと勉??して、今日の地位を得たのである。

He has attained his present eminence by sheer dint of plugging.

昭和时期以后

昭和期以后的词典中「こつこつ（兀々·?々）的释义，增加了「地味に、一つ一つしていく义素，这一新的释义成为现代日语「こつこつ（兀々·?々）的解释。

（12）『日本国?大辞典第一版 ??四p930 昭和49年

こつこつ【兀々·?々】：

（一）「形?鹰圣辍ぅ骏辍刮锸陇??心するさま。?えずつとめるさま。また、じっと?婴?胜い丹蕖

（二）「副（多く「とと伴って用いる）たゆまず着?gに物事をするさま。地味ではあるが、??gに一つ一つしていくさま。

（13）『明?国?辞典第二版p621 2010年

兀々（?々）：[副ト]地道に努力と?けるさま。

并且在文学作品中出现的「こつこつ（兀々·?々），常与「地味に/で「地道に「保守的で表示“扎实、稳步”等意思的词搭配使用。

（14）どこまでも素人の分を越えないで、こつこつと至って地味に商?婴颏筏皮い毪韦?写逦荬扦ⅳ搿

（相??凼i、相??光『一商人として??所信と体???昭和13）

<「青空文?臁工瑜?gt;

（15）もう彼は、地道にコツコツ?Pいて、月?五十?乙菠趣いΔ瑜Δ市~のサラリ?マン生活をする?荬悉胜?盲俊

（海野十三『ヒルミ夫人の冷??昭和12）

<「青空文?臁工瑜?gt;

（16）もしもあなたが派手さのない、どちらかといえば保守的でコツコツ?Pくタイプだったとしたら、そうした??性を生かすことである。

（?木健二『?荬?肖辘韦工工帷?982）

<「?代日本????匀~均衡コ?パスより>

三、汉语“兀兀”“??”与日语「こつこつ（兀々·?々）的比较

日语「こつこつ（兀々·?々）一词来源于汉语“兀兀”“??”，其含义以汉语中语义为基础，经历了以下两个阶段的变化（表2）。

日语「こつこつ（兀々·?々）与汉语“兀兀”“??”均表示“努力、勤勉”意，但日语中新义素「地味に、一つ一つしていく的增加，表明同一词在日语与汉语中存在不同的语感。如《康熙字典》中“兀兀”“??”的原意分别为：

（17）兀兀：不动貌 （《标注订正 康熙字典》卷1 p296）

（18）??：劳极也 （《标注订正 康熙字典》卷8 p1879）

由于现代汉语中“兀兀”代替“??”使用，从具体使用语境中可以看出，“兀兀”在保持其本身“专心不动”语义同时，也具有“??”的“不辞辛苦”的语感特征。

而『日本??感の辞典中明确阐释了日语「こつこつ（兀々·?々）的语感特征。

（19） こつこつ：すこしずつでも着?gに?けるところに重点がある。

综上所述，在表达“勤劳”义时，汉语“兀兀”“??”重在表现“不辞辛苦”；日语「こつこつ（兀々·?々）则强调的是“扎实、一点一点积累”。

四、日语「こつこつ（兀々·?々）语义变化的原因

历来对于汉语系拟声拟态词研究得出的结论为，和语系拟声拟态词的出现使得汉语系拟声拟态词的语义发生变化，部分语义消失【刘玲（2003）中里理子（2005）】。但笔者认为，日语中汉语系拟声拟态词「こつこつ（兀々·?々）语义变化的原因难以用此原因来解释。因为「こつこつ（兀々·?々）的语义变化过程中并未出现语义消失现象，反而增添了新的语义。因此笔者将试从民族心理层面探讨日语「こつこつ（兀々·?々）语义变化的原因。

苏新春（1992）指出，人对于事物的认知受思考方式、知识水平、生活习惯以及道德标准影响。而且，由于国家和民族存在差异，人的思考方式和经验有所不同，对待事物的认识也具有各自的特点。汉语“兀兀”“??”与日语「こつこつ（兀々·?々）都以“专心于一事、勤勤恳恳”为描写对象，词语感彩均为褒义。中国人以“劳其筋骨、饿其体肤”之辛勤为传统美德，因此在对“勤劳貌”认知、定义时，自然而然会刻上“不辞辛苦”的烙印。而日本，是一个重视细节的国家。崇尚细微的日本文化使得“不求结果，只求把过程、细节做得尽善尽美”这一理念扎根于日本人心。所以日本人眼中的“勤劳”，更侧重于“做好过程中的每一步，不断积累”。这种中日两国民族心理的差异使得对同一词的理解、语感产生不同。较之其他词汇，拟声拟态词与人的主观性关系更加密切，因此在探讨日语中汉语系拟声拟态词语义变化原因问题时，中日两国民族心理差异这一影响因素不容忽视。