新疆蒙古族图瓦人传统体育文化的产生因素分析

摘 要：图瓦人是一个古老的人群， 新疆蒙古族图瓦人主要分布在阿勒泰地区喀纳斯景区管理委员会辖区。图瓦人的传统体育项目是在独特的自然环境条件下形成的，源于本民族的狩猎文化和游牧文化。具有悠久的历史传统和文化积淀，体现了其文化的原生态性和自然性。

关键词：图瓦人 传统体育文化 产生因素

中图分类号：G812 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）06（c）-0233-02

图瓦人是一个古老的人群，旧称都播、索约特人、唐努图瓦人，现主要居住在俄罗斯图瓦自治共和国、蒙古人民共和国科布多河流域、以及我国新疆阿勒泰地区。20世纪50年代，在我国第一次民族识别过程中其被认定为蒙古族，因此本文通称蒙古族图瓦人或新疆图瓦人。新疆境内图瓦人主要分布在阿勒泰地区喀纳斯景区管理委员会辖区的禾木哈纳斯蒙古乡的喀纳斯村、铁热克提乡的白哈巴村，阿勒泰市的阿拉哈克乡，富蕴县的铁买克乡等。图瓦人的传统体育项目是在独特的自然环境条件下形成的，源于本民族的狩猎文化和游牧文化。具有悠久的历史传统和文化积淀，体现了其文化的原生态性和自然性。

1 独特地理环境下产生的传统体育文化

2006年7月，阿勒泰地委、行署成立了中共喀纳斯景区委员会和喀纳斯景区管理委员会。喀纳斯景区位于新疆维吾尔自治区北部，在阿尔泰山脉西南麓，北部是阿尔泰山的最高点友谊峰，南部是准噶尔盆地。地处中国与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国接壤的黄金地带。景区辖区内主要有布尔津河、哈巴河和禾木河形成“两纵一横”态势，该区域就是蒙古族图瓦人主要聚居区。

阿勒泰地区深居亚欧大陆腹地，远离海洋。属大陆性北温带寒凉气候，夏季喀纳斯气候凉爽，气温在20 ℃左右，山花烂漫，草场丰腴。每年一度的敖包节在迷人的6月召开，敖包节也是最隆重的节日之一，祭祀仪式结束后，开始草地赛马、摔跤。由于活动场地通常会选在山前的草场，厚实柔软的青草给选手们提供了最好的保护，年轻人可以尽情的使出浑身解数，博得胜利。

冬季喀纳斯景区气候恶劣，冬季气温常常在-30 ℃以下。严酷的地理环境和自然条件影响了新疆蒙古族图瓦人的日常生活及行为习惯。但是也带来了丰富的冰雪资源，他们的传统体育项目也极具这一地域特色。每一年长达近半年的大雪封山限制了他们与外界的沟通，人际交流存在于不同居住地的同一族群，同一居住地的同一族群或同一居住地的其他族群。人们交流的形式除去家庭成员间交流，邻里间语言沟通，亲属间相互拜访外，还有一种重要的方式就是通过参与传统体育赛事，不仅可以增进部族成员间的感情也可以同外界游客交流。

丰富的森林资源、草场资源、水资源、冰雪资源培育了图瓦人传统体育项目，例如草场赛马、摔跤、雪地射箭、冰面赛马、冰面摔跤、狩猎滑雪等。每一年的敖包节都会吸引游客驻足观看，为参赛者高呼呐喊。而冬季的查干节的活动似乎会冷清些，主要是这个时候正值春节，游客较少。从2010年以后，喀纳斯景区冬季的公路实现了彻底的畅通，冰雪资源得到了充分的利用，节日民俗文化的独特性、体育娱乐活动的极具观赏性和参与性吸引着游客的眼球，前往喀纳斯景区的内地游客逐渐增多，带动了喀纳斯景区的冬季旅游，增加了冬闲牧民的收入，改变了他们的生活方式和经济观念。

2 传统狩猎生活中繁衍的传统体育项目

传统狩猎生活中发展而来的传统体育项目主要有狩猎滑雪、射箭等。滑雪狩猎文化在我国的分布范围非常广，《新唐书》列传中就有这样的记载“东至木马突厥三部落，曰都播、弥列、哥饿支，其酋长皆为颉斤。桦皮覆室，多善马，俗乘木马驰冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴辄百步，势迅激。夜钞盗，昼伏匿，坚昆之人得以役属之。”图瓦人同其他北方少数民族一样，在冬季狩猎时通常会使用的滑雪板、采用滑雪形式，但是在使用的工具上有很大的不同。在图瓦人的使用的滑雪工具叫毛皮滑雪板。这种滑雪板用动物毛皮和木板制作而成，以松木为板芯，长约两米，底部裹着马小腿的毛皮，滑雪时牧民用一根长约两米的木棍掌握平衡，虽然简陋，与现代的滑雪登山板却极为相近。两者除使用的材料不同外，底部都利用毛皮的逆茬增加摩擦力。

北方民族的狩猎生产活动根据所处环境分为两种，一是平原狩猎，即在平原中进行的狩猎活动。二是山岭森林狩猎，即行于深山之中而进行的狩猎活动。滑雪板是北方山区森林狩猎民族冬季打猎不可缺少的工具。新疆蒙古族图瓦人生活在阿勒泰山区，积雪较厚，山路崎岖，特设的地形要求图瓦人能灵活使用滑雪板。于是图瓦人在滑雪板底部使用了动物皮毛，它是由马小腿上的毛制成，下坡时滑雪板上的马毛会减少摩擦。上坡时马毛倒立，阻力增加。这样的工作能够帮助图瓦人在山林间自由驰骋，便于狩猎。

2007年以来，新疆阿勒泰地区喀纳斯景区连续举办了六届喀纳斯冰雪风情旅游节，图瓦人传统体育项目成为新型旅游资源。

3 与宗教祭祀紧密相连的传统体育文化

萨满教和藏传佛教对新疆图瓦人的社会生活影响是深远的，在目前已知的图瓦人的传统体育项目中，我们都可以看到有关宗教祭祀的行为。首先我们看看在冬季查干节举行的冰面赛马活动中的与有关祭祀行为。赛手们在比赛前会集体骑马顺时针绕行三圈，比赛才可以开始。如果中途有人退赛，下场后也需要骑马顺时针绕行“摆楞”三圈，结束自己的比赛。比赛全部结束，获胜者、参赛者和陪同者一起浩浩荡荡的绕行“摆楞”，欢呼庆祝。其次在射箭比赛中，参赛者集体在村里开阔的场地，用雪堆砌高10 cm直径近10 m的雪棱圈，雪棱圈的两侧堆置两个小“摆楞”以便供奉食物，获胜者同样会高呼“感谢神灵”，“保佑我获胜”，在小“摆楞”前祈福。

在雪地赛马、雪地射箭两项传统体育项目中，我们都发现了绕行“摆楞”三圈，祭拜“摆楞”的行为。在夏季的敖包节，举行的赛马比赛也会有祭拜敖包的行为。

敖包，最初是道路和境界的标志，起指路、辨别方向和行政区划的作用。在《大清会事例》、《理藩院.疆理》中记载：“游牧交界之处，无山河又为识别者，以石志，名曰：“鄂博”。敖包是蒙古族的重要祭祀载体，是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一。祭敖包就是祈祷“山神保佑风调雨顺，五畜兴旺，无灾无病，万事吉利”。

每一年的6月，当山花烂漫，枝桠吐绿时，就是敖包节开始的时间，地点一般在水草丰美的高山丘陵。2012年6月课题组参加了哈纳斯村的敖包节。敖包节的当天上午，图瓦人以家为单位来到敖包前，由活佛和有地位的喇嘛领着众人绕着敖包诵经。诵经结束后，人们把祭品抛向空中，在桦树枝上系上五色布条祈祷祝福。绕完三圈后，参加者不分老少都要向敖跪拜磕头，祈求老天降福人间，恩赐人们平安无事，祈求风调雨顺，牲畜兴旺。礼毕，随即开始进行赛马、摔跤、射箭等传统的民间体育活动。还有人们载歌载舞，气氛隆重热烈，全村男女在一起，享用奶酒、烤肉等食品，欢度节日。

在为期三年的跟踪调查中课题组获取了大量数据和信息，我们通过对现有数据和社会环境的分析得知：近几年，随着当地畜牧业――传统生产方式的改变，旅游业开始参与牧民的经济生活。伴随旅游经济的快速发展和受管委会旅游补贴政策的影响，生产方式多样化促使牧民的收入增加，生活水平逐年得到提高，卫生医疗条件大为改观，喀纳斯村的人口呈现增长态势。图瓦人在人口数量上占有优势，这对于图瓦传统体育文化的发展、传承具有重要意义。图瓦人的传统体育项目的开发、传承需要一定数量的人口支撑，同时不存在不同文化背景的体育项目参与者排斥图瓦人传统体育项目的情况。目前的人口分布是有利于图瓦人的传统体育项目作为旅游资源开发利用。

由于受自然历史条件的限制，环境闭塞，图瓦人需要通过文化娱乐活动来满足对生存、享受和发展的基本诉求。民族传统体育运动正是为适应人们这种身心需要而产生发展，并成为人们节日里自娱自乐、沟通情感所不可缺少的活动。少数民族传统体育的趣味，既是人类生存、发展的基本要求，也是丰富和发展少数民族传统体育的动力。

参考文献

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