蒙古族谚语在教学中的应用

摘 要：蒙古族谚语是蒙古族人民生活、生产经验的总结，智慧的结晶，在只言片语中蕴含着极其丰富而深刻的思想内涵，历来为本民族及其他各民族人民所喜闻乐见。因此，把蒙古族谚语应用到教学中，既可以使学生更好地继承本民族优秀的文化遗产，功在当代，利在千秋，同时也可以有效地提高教学效果，对课堂教学具有重要意义。

关键词：蒙古族谚语；教学；应用

中图分类号：G633 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0204-02

蒙古族谚语既是一种语言形式，也是一种文学形式，是蒙古族民间文化的重要组成部分。蒙古族谚语博大精深，涉及的领域极其广阔，把它应用到教学中，可以有效地提高教学效果，起到画龙点睛的作用。下面我们主要探讨蒙古族谚语在教学中应用的意义及原则，希望对我们的教学工作有所帮助。

一、蒙古族谚语在教学中应用的意义

（一）提高学生的学习兴趣

俗话说，兴趣是最好的老师。事实也证明了，当一个学生对某个事物感兴趣时，就会无限地激发他的求知欲望，由被动地“要我学”变成“我要学”，进而去学习、思考。而蒙古族谚语以其博大精深的内涵，如果引入教学中，能极大地提高学生的学习兴趣。

哲学与智慧相连，是一门特殊的学问，贯穿于我们的生活中，对我们世界观的形成至关重要，而且也是我们工作、学习和生活的指南。因此，很多学生都很喜欢哲学。但因哲学是将人们的世界观系统化、理论化了，较抽象，不易理解。那么，怎么才能把哲学中极其抽象的原理简单化，而且又能提高学生的学习兴趣呢？在传统的哲学课教学中，教师只是反复地用枯燥的语言讲解知识点的含义，照本宣科，不善于采用行之有效的方法来说明，提高教学效果。因此，学生对哲学课一方面望而却步，另一方面没兴趣，只是一味地死记硬背。例如，教师在讲解普遍联系的这个抽象概念时，用“没有草就没有牛，没有牛就没有肉”这条蒙古族谚语来加以说明，学生就容易理解了；在讲解普遍矛盾的这个抽象概念时，用“好坏一起成一锅”和“不想进的家中进三次，不想见的人见三次”这样的蒙古族谚语来加以说明，学生不用死记硬背就能记下来。因此，在哲学课中，如果能恰到好处地应用蒙古族谚语，具有极强的说服力，可以改变哲学课只是照本宣科讲理论的乏味局面。不仅哲学课如此，在语文课中应用蒙古族谚语也能取得良好的教学效果。例如，教师在讲解因果关系的复句时，用“没有云就没有雨，没有开始就没有结束”这条蒙古族谚语学生就很容易理解了。

（二）深化学生的理解能力

深化学生理解能力的方法很多，其中把蒙古族谚语应用到教学中不失为一个好方法。蒙古族谚语来源的途径很多，有一部分来源于传说、故事，有一定的情节和历史背景。因此，应用它们来讲解知识点，既可以激发学生的学习兴趣，寓教于乐，同时也可以使学生记忆深刻，深化学生的理解能力。

在早期蒙古族民间广泛流传着这样一条谚语：“一蛇九尾，首动尾随；一蛇二首，不能于进”。经过考察，这条蒙古族谚语来源于“千头独尾蛇”的寓言故事，在蒙古族早期文献中都有记载。它形象地说明了“天无二日，国无二主”的思想内涵和团结的重要性。因此，教师在讲解与此相关的知识点时，可以此为例，既扩展了学生的知识面，也能深化学生的理解能力。

蒙古族马背上生，马背上长，是一个名副其实的“马背上的民族”，一生与马结下了不解之缘。因此，在蒙古语中有很多与马有关的谚语，例如，“买马看牙齿，交友看人心”。这条看似普通的蒙古族谚语其实包含的信息量很大。马是食草类动物，牙齿的咀嚼力强，根据牙齿的数量、形状及其磨损度可以判断马的年龄；同时这条蒙古族谚语还告诫我们在生活中应该如何交友等等。所以，教师在讲解与此相关的知识点时，就可以应用这条蒙古族谚语。应用蒙古族谚语，比单纯地说教更有说服力，更能深化学生的理解能力。

（三）提升学生的审美情趣

谚语是一种最小的韵文形式。蒙古族谚语大部分是复句形式，具有鲜明的民族特色，在用韵上突出了蒙古族韵文的“三韵法”：即头韵、腰韵和尾韵。蒙古族谚语具有音乐性，除了形式整齐、音节和谐和韵律优美以外，更主要是表现在用韵上。蒙古族谚语比其它韵文形式更讲究用韵，除了押尾韵以外，还押头韵和腰韵。例如：

头韵：已经磨锐了的刀不易钝，已经练精了的功不易丢。

腰韵：蛇的花花在外头，人的花花在里头。

尾韵：把要说的话，何苦压在舌头底下；把要做的活，何苦藏在衣襟底下。

蒙古族谚语的这种合辙押韵使得它朗朗上口，既便于传颂，又利于记忆，这也是它千百年来生生不息的原因之一。由此可见，蒙古族谚语是内容和形式的完美统一。

蒙古族谚语来源于生活，反过来又为生活服务。蒙古族学生从小就接触蒙古族谚语，潜移默化中影响着他们的成长。由于蒙古族谚语在形式上的特殊审美要求，也是审美化教学的一种有效的方式，可以使学生在有序的课堂学习中进一步提升自己的审美能力，实现德、智、体、美、劳的全面发展。

（四）培养学生的思辨能力

简单地说，思辨能力就是一种理性的思考、辨别和分析等能力。如果一个人在思考问题时能做到条理分明，准确有力，那么他就具有较好的思辨能力。通过多年来对学生的观察，发现大多数学生的模仿能力较强，而分析能力较弱。造成这种情况的原因是多方面的。例如，学生只把考试成绩作为学习、奋斗的唯一目标，忽视了思辨能力等综合能力的培养等等。这是一种不正确的学习态度，其实这也正是他们在考试中成绩不理想的主要原因。因此，培养学生的思辨能力势在必行。

多读书、多思考是提高人的思辨能力的正确途径。一本好书不仅能使人在精神上得到慰藉，净化心灵，给人以人生启示，而且其知识性和艺术性也是一笔无价之宝。蒙古族谚语是语言中的精华，言简意赅，其中蕴含的哲理是人一辈子也受用不尽的财富，具有普遍意义。通过学习和体会其中的哲理内涵，可以极大地提高学生的哲学思辨能力。

首先，蒙古族谚语具有社会性，随着社会的发展变化，以及人们认知能力的提高也会发生变化。例如，“毛驴在灰堆上相聚，女人在井台上相会”、“嫁出去的女，射出去的箭”和“好马不配双鞍，好女不嫁二夫”，等等。这些蒙古族谚语在内容上已经脱离了时代的脉搏，对人们的生活、生产已经没有什么教育意义了，甚至起反作用。这个时候就需要学生有辨析是非的能力。

其次，蒙古族谚语十分简短，其中蕴含的道理也高度抽象。因此，学生理解起来较难。例如，“当一次鹰，胜过当一辈子乌鸦”。这条蒙古族谚语仅有12个字，而其中蕴含的道理具有一定的抽象性。

第三，蒙古族谚语的哲理性强。蒙古族谚语是蒙古族人民哲学思想的具体体现。

因此，平时多读、多学、多记一些蒙古族谚语能有效地提高我们的思辨能力，而且如果把蒙古族谚语与我们的学习联系起来，那更是锦上添花。

二、蒙古族谚语在教学中应用的原则

（一）科学性原则

所谓科学性原则，强调的是以马克思主义基本原理为指南，以科学实践反复证实的客观规律为基础。把蒙古族谚语应用到教学中，也必须坚持这个原则。如果违背了科学性原则，我们的教学将陷入伪科学的泥潭。

蒙古族谚语的产生时间以目前所掌握的文献资料还无法考证，但可以肯定的是，它产生于史前时期，伴随着人类的逻辑思维能力发展到一定阶段才形成并定型。但不管怎么说，蒙古族谚语的产生时间很早。当时由于生产力不发达，科学技术落后，人们的认知能力差，对很多事物的理解存在一定的偏差。那么，由此形成的蒙古族谚语不可避免地会有错误的地方。因此，教师在教学中应用蒙古族谚语时，一定要坚持科学性原则，慎而又慎。

（二）思想性原则

思想性原则也是把蒙古族谚语应用到教学中必须坚持的原则之一。它要求教师应用蒙古族谚语向学生传授知识的同时，还要挖掘其中的思想内涵，培养学生健全的人格，树立正确的人生观和价值观。

牛是草原“五畜”之一，在蒙古族人民的生活、生产中发挥着不可或缺的作用，尤其是蒙古族在转入半牧半农经济后，牛的作用越来越大。因此，在蒙古语中也有很多与牛有关的谚语，例如，“牛不知自己角弯，马不知自己脸长”。这条蒙古族谚语十分经典，讽刺了盲目自大，看不见自己缺点，只看见别人缺点的人。教师在应用这条蒙古族谚语传授知识的同时，还应该引导学生领会其中深刻的思想内涵。这样既能让学生掌握知识又能提高修养，一举两得。再如，“只要实实在在，牛车也能追上兔子”。这反映了哲学中量变与质变的关系：即量变引起质变，量变积累到一定程度，就会发生质变。教师在讲解哲学中的这个知识点时，可以举这条蒙古族谚语加以说明。通过对这条蒙古族谚语的追根溯源，我们了解到，它来源于一个寓言故事，说明了持之以恒的道理。这样一来，学生既明白了一个比较抽象的哲学原理，同时也明白了为人处事的方法，受益匪浅。

（三）适度性原则

蒙古族谚语以其同时兼有语言和文学的双重性质及艺术魅力，成为蒙古族民间文学宝库中的一枝独秀。虽然蒙古族谚语有着其它文学形式所无法比拟的自身优势，作为一种新型的教学资源可以应用到教学中。但蒙古族谚语毕竟是一种教学的辅助手段，应用时一定要准确、适度，少而精。

蒙古族谚语是千百年来蒙古族人民智慧的结晶，而且比较短小，有的不常用，难理解，而学生的理解能力又是有限的。所以，教师在讲解一个知识点时，不宜引用过多，否则会喧宾夺主，使学生不知所措。最好的方法是选择应用最具有代表性的、学生又耳熟能详的蒙古族谚语，这样学生理解起来较容易，还能激发学生的学习热情。否则如果应用的蒙古族谚语过难，会降低学生的求知欲，使学生失去学习的兴趣，造成教学效果差的不良后果。例如，教师在讲解一个知识点时，如果反复应用十几条或不常用的、难理解的蒙古族谚语，学生的注意力就会发生转移，难以达到预想的教学效果，应用一两条常用的为最佳。

总之，在具体的教学中，教师应根据学生的实际情况，进行适当地调整，应用的蒙古族谚语过多、过难，都不利于教学工作的顺利完成。

蒙古族谚语是蒙古族人民集体智慧的结晶，在长期的流传过程中，既经过了历史的沉淀，又经过了集体才智的反复磨炼，因此，其中蕴含的思想不仅具有普遍意义而且深刻，耐人寻味，即使在今天依然具有指导人们生活、生产的作用，而且在教学中也能发挥重要作用。蒙古族谚语作为一种新的教学资源，应该引起广大教师的重视并合理应用到教学中。

参考文献：

〔1〕内蒙古人民出版社.蒙古族谚语[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1982.

〔2〕王会绍.蒙古族谚语选[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1980.

〔3〕朱荣阿，材音博彦，苏利娅.蒙古族格言俗语集萃[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1988.