关于创新的感悟心得范文

关于创新的感悟心得篇1

【关键词】才情、优化、 悟性、创新

高中学生已接受了十年左右的汉语文学熏陶，大多具备了一定的语文才情基础，他们最需要的是这种才情的提升，才情的个性优化，以及才情的不断创新，从而摆脱庸常、狭隘与幼稚，为语文素质的跨越式发展开辟道路，语文才情的优化与创新需要注意以下问题：

一、重中西思维的兼容

语言文学，总是最典型地沉淀着一个民族深厚的心理习性、人伦习性和社会习性，中国传统思维重人伦纲常，诗礼传家，温良谦恭，但轻自然法则；西方思维则重视揭示事物“为什么”的奥秘，为求知而从事学术。中国传统思维经验多于逻辑推理；西方人则抽象思维发达，假设推理大胆。真正的创新要以全人类为范围，真正的艺术没有国界，语言文学作为崇尚创新的艺术，当然有许多全人类共同认可的艺术水准和审美水准。

语文才情的优化与创新需直面时代，聆听风雨，将全人类的思想和文化精华优化起来为我所用，在弘扬本民族思想文化传统的同时，积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式，在中西合璧中谋求超越和新生。

二、重人文修养的情商化

作为人类自身反映人类思想价值、生存意义的思想文化和审美意识的人文精神，深刻烙印于各民族语言文学之中。语文教育本是荡涤灵魂、洗礼人生、关注社会的人学教育。高中生正处于情商发展的关键年龄，情商优化就是要培养他们道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感受表情的准确力，以及对人际关系的理解力。

1.教学生思考文学乐观对待生活。在文学熏陶中树立理想，坚强意志，充沛激情，净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅文则刚正不阿负起社会责任。

2.教学生快乐心态舒展才志。给心灵以自由，多些舒畅愉悦感；给方法以发现，多些新奇创造感；给成绩以彰扬，多些成功自勉感；让教与学心理互换，多些师生快乐感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印；写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

3.教学生感受万物慧眼看世界，诗意度春秋。懂得花木有情，虫鸟能歌，像德国海德格尔梦想的那样“诗意地栖居于大地上”，让内心世界与外部生活和谐灵动。

在通达事理中提高人际关系理解力，用思想观察事物，用激情去收获人生感慨，感悟人间真爱。

4、教学生用思想创新人生。人是会思想的芦苇，思想让人与众不同，充实丰富的思想是创新的基石。从文学作品中汲取思想的营养，让自己生根发芽开花结果。自己的才是创新的。

三、重悟性，让语文才情个性化。

社会越文明，越需要独立思考，越需要个性，因为个性既繁荣物质又丰富精神。个性高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界，是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构。它最能激励人们“自我求成”的高层需要，它是个性优越化的突出表现。多悟性的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等。“学贵心悟，守旧无功”（宋张载），“诗道亦在妙悟”（宋严羽）。语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事。写作教学更需要 悟性，悟性越多创新越多，个性越鲜明生动。近几年中高考新材料作文，倡导的就是独立思考意义上的悟性创新，包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得，目的是希望唤起语文学习与语文教育理性的透悟，心灵的舒展，视界的敞亮，在悟彻人间百态中赞美崇高，鞭笞丑恶。

四、重语言表达，让才情显露。

语文才情最终要通过表达展示给人看，爱因斯坦说：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展（包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性）有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范，教学语言能思维严谨，语汇形象，文采飞扬，解人观象既抵达深心又追逼苍穹。可作如下尝试|：

要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，如课前演讲，课内感一句名言，评一首歌曲，释一首诗词等，课外如“模拟记者招待会”“辩论赛”“古典诗歌朗诵会“等，让思维与表达碰撞出智慧火花。句型表达要知难而进，学会长句、短句交糅，整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用，多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略，如一话多说、一情多表、一果多究，在多尝试多储备中娴熟表达的策略。

关于创新的感悟心得篇2

关键词：顿悟 心静 非理性 禅摄影

禅摄影是运用禅思维拍摄出蕴含着禅意的照片，而禅思维是禅摄影的关键。

禅思维是佛教认识世界的方式，是超越了或者有别于意识活动中感性认识与理性认识的一种认识世界的方式，是超越或区别于形象思维与逻辑思维的直觉思维，也可称为灵感思维、顿悟思维。禅思维的关键是放弃了由感性思维、理性思维所产生的各种意识、形象、概念、逻辑、理论等，恢复、显现人类本性中所本有的天然觉知能力，从而用心全然直观地觉知认识世界，得出新的意识、形象、概念、逻辑、理论等。

禅思维中所说的心，不是表达感情的心，而是指自己心底里的存在，是有成佛可能性的本心、本性、佛心、佛性。佛教认为，心的功能能够清楚地认识一切事物和现象，如果运用本心来观察，便能了知一切。

禅思维的特点是用心感物，其关键是顿悟。

一、顿悟

顿悟是突然的觉醒和领会。在佛教中，顿悟是禅宗南宗的一个法门，相对于禅宗北宗的渐悟法门，是禅宗六祖惠能提倡的“明心见性”法门。

顿悟的概念，在佛学里来源于六祖惠能的《坛经》，其内涵：一是“迷闻经累劫，悟则刹那间”，意即顿悟指人之思维的突变或飞跃，是突然间的开悟。二是“顿见真如本性”，即顿悟是悟自己的佛性，人都有佛性，顿悟的功能人人都有。三是 “若见一切法心不染着，是为无念”， 意即顿悟是无念，顿悟结果不染着以往的概念和意识。四是“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，意指人人都可顿悟成佛，六祖认为自己和其师五祖均为顿悟成佛。

“从六祖慧能以及禅门后学对顿悟的论述看，所谓顿悟，就是对‘佛性’的知觉体验和把握。强调单刀直入，瞬间开悟。从思维角度看，禅宗的顿悟思维，即是一种知觉思维，或者称为灵感思维。现代心理学家把这种思维称为‘无意识’的能力。”（1）

格式塔心理学创始人苛勒，认为顿悟是创造性思维的普遍形态，是对问题情境的突然理解。黑猩猩通过对情境的良好观察，意识到箱子对取得香蕉的关系，懂得把箱子叠起来站在上面取得了香蕉。这是顿悟使动物突然地理解了目的物和取得目的物的途径或诸条件的关系。顿悟的过程就是相应的格式塔的组织过程或形成内部格式塔的主动活动过程。

现代科学的研究成果全面地肯定了上千年前六祖慧能提出的顿悟概念或理论的超前与正确，而且逐渐地将顿悟概念或理论从顿悟成佛的宗教理论中解放出来，成为人类的卓有成效的思维方法。

二、顿悟的特征

在佛教中最典型的顿悟是《妙法莲华经》之《提婆达多品》介绍的龙女八岁听法即身成佛的故事。文殊师利菩萨在海中宣说甚深微妙的《妙法莲华经》。龙王娑竭罗八岁的女儿，对佛所说的甚深秘密之藏，都能受持读诵，都能一一明白，她又能甚深禅定，能了达诸法，当即证悟三邈三菩提（三邈三菩提是佛教术语，译为正等正觉、正遍知道，以其道周遍而无所不包，这是佛陀所觉悟的智慧。），在一刹那之间就顿悟成佛，往南方无垢世界说法去了。而一般成佛，须经三大阿僧只劫（从初发心到成佛修行很长时间，至少要三大阿僧只劫。），六度（六度为佛教教义，包括：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度）万行，方能顿悟成佛。

从八岁龙女顿悟成佛和没有文化担水舂米的慧能顿悟成佛的故事可以看出，人人都可顿悟，人人皆可成佛，这也是佛教的要义。至于是否人人皆可顿悟成佛我们不做研究和探讨，我们需要的是人人都可顿悟的禅思维，即借鉴禅思维的思维模式，创造出摄影全新的门类和体系即禅摄影。

要把握和运用好顿悟，必须要了解和掌握顿悟的特征。顿悟的主要特征：

一是普遍性。顿悟不在年龄大小，不在文化高低，不在阅历深浅，人人皆可顿悟。顿悟不仅是普遍的，而且是先天性的、无师自通的。

二是突发性。顿悟往往会在极短的一瞬间偶然的突然出现，不受主观意志所左右。它何时产生，在什么地方、什么条件下发生，事前都难以预料，带有偶然性和突发性。

三是独特性。顿悟发自个人内心，是独有的特别的感悟，即使在同一时间同一地点面对同一事物，每个人顿悟产生的效能和作用也各有差异，有的甚至大相径庭。顿悟不仅是独特的，而且富于创新创造的特点，具有独特的创造性。

四是易逝性。顿悟就像雷电，声光并现，非常震撼，来势迅猛，猝不及防，但持续时间短暂，来去匆匆，稍纵即逝。每次顿悟内容不相重复，此次错失，相同内容绝不重复再来。

五是情绪性。顿悟突发后，会立即心情愉悦异常兴奋，表现出强烈地激动和紧张，同时会产生强烈的创作和创新的冲动，有时精神亢奋甚至达到入迷和忘我的境界。

从顿悟的特征看，当顿悟突然触发，人们思维的敏锐度，想象的自由度，心理的亢奋度，精力的专注度，都达到了前所未有的巅峰状态，有着异乎寻常的特殊发现和特殊表现的效能，会产生意想不到的甚至是绝无仅有的独创效果。

禅摄影中的顿悟，不是高深莫测高不可攀的，而是通俗易懂简便易行的。在摄影时人人需要顿悟，人人都能顿悟。顿悟的过程看似恍然大悟，实则超然有悟。

三、在禅摄影中把握好顿悟

禅摄影中，顿悟的目的是悟得禅机觅到禅意。能否顿悟，是禅摄影成败的关键。那么，怎样才能获得顿悟呢？

一、用心感物触发顿悟。用心观察事物，通过可感的事物启发自己的悟性，从而使自己的联想飞跃，以达到直觉式或触击式的顿悟，捕捉到禅机，禅摄影的主题、题材、角度等也随之而生。

台湾诗人林清玄有一首禅诗：白鹭立雪，愚人见鹭，聪者见雪，智者见白。“见鹭者，只图极微细所知，故林先生将其称为‘愚者’；见雪者，也是满足微细所知，林先生将其称为聪者，已是褒奖有余；之所以将见‘白’者称为智者，这恰恰体现了禅宗的本义。……最根本的是达到‘我’与‘物’的界限的消失，既可以使我的情感融入山河大地、草木花鸟，也可以使草木花鸟、山河大地成为我，映证我的心境与思想。”（2）这首禅诗不仅是用心感物，而是达到了物我融合，物我两忘。

2010年寒假的一个下午，我到离家很近的锦绣川风景区，想拍几张冰封河道、枯苇摇曳的寒冬景象。这时突然间飞来了一只不知名的小鸟，站在河岸边的冰凌上。寒冬的冰面、孤单的小鸟，照片多是凄凉孤寂的景象。然而那只小鸟完全不是那种缩头闭眼形单影只的可怜相，而是活泼灵动宜人可爱，使我顿生春回大地鸟语花香之感，这只小鸟不就是春天的使者吗？我在顿悟的同时按下快门，把冰封的长河和跳跃的小鸟融合在一起，照片题为：冬春两相知。这幅照片不仅具有空寂、简约的禅意，还有含蓄、朦胧之美。

二、心如止水捕捉顿悟。心静是内心的平静，心静是一种境界。水静极则形象明，心静极则智慧生。因为心静会改善与加强大脑的功能，能激发出更多的智慧，也更能捕捉到顿悟。心静也容易产生幻觉，而幻觉往往也伴随顿悟一起闪现。

许多文学家的名著、科学家的发明、政治家的决策，往往都来自心静捕捉到的顿悟或灵感的召唤和启示。美国著名的发明家爱迪生研究电灯经过数百次试验没有成功，思考得焦头烂额，不得其解，某天躺在床上静下心来，突然顿悟想起钨丝，于是马上实验，从而发明了电灯。一代伟人一生总爱在深夜办公，诸多重大决策和著名论著也是在一人独处心静中酝酿诞生。

要做到心静，必须要有丰富渊博的知识与善于使自己在浮躁或混乱的表面现象中保持自我的能力。华中科技大学陈海春教授认为，要保持心静须做到三点：保持良好的长久注意力，学会自我减少压力，保持良好的独处习惯。

为求得心静，以期待创作的顿悟或灵感的光临，古代的许多文学家如杜甫、苏轼、陆游等，都采用独自静坐的方式。朱熹甚至提出半日静坐、半日读书。古代大文豪欧阳修认为，在骑马时的“马背上”，蹲茅坑时的“茅坑上”，睡觉时的“床上”，是保持心静引发顿悟和灵感的“三上”；当代许多人也总结认为，在车上、床上、厕上，心里最静、顿悟最好，被称为现代人心静启发顿悟灵感的“三上”。古今艺术家们为了开启顿悟，总是喜欢高山大川、田园茂林等安静的环境，让自己的心灵宁静。

三、非理性感想启发顿悟。非理性主要是指一切有别于理性思维的精神因素，如情感、直觉、幻觉、下意识、灵感等，它也是禅宗思维的一个显著特点。在禅宗创造的机锋、棒喝、公案等传授方式中，集中体现了非理性的特点。

南朝善慧大士傅翕有一首著名的偈语：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。这首偈说的是禅。显而易见，这是违背常理、违背逻辑的，客观世界绝没有这样的怪事。外在的客观世界不能出现的事实，禅要把它变为内在的主观世界能够实现的事实。这首偈说的就是内在的主观世界的事实。

通过类似红槐花、石上栽花、无底篮子盛菜等非理性的违背逻辑现象的联想和升华，以启发顿悟，常会收到化腐朽为传奇、看普通出精彩之功效。2011年元宵节的晚上阴云密布，天地都笼罩在漆黑的夜幕里，家乡新湖岸边不少人在放飞孔明灯。我从漆黑的天幕上挂着一轮明月的违背逻辑的想象中，联想到夜晚漆黑的天幕上升起太阳。在顿悟的同时，我拍下了漆黑的天幕上升起一盏燃着金黄色的灯火的红彤彤的孔明灯的照片，题为：托起太阳。照片也具有无理、简约、怪诞的禅意。

结论：

（1）顿悟思维是佛教认识世界的方式，和辩证唯物主义认识论有着本质的截然不同的区别。顿悟思维的关键是放弃了由感性思维、理性思维所产生的各种意识、形象、概念、逻辑等，恢复、显现人类本性中所本有的天然觉知能力，从而用心全然直观地觉知认识世界，得出新的意识、形象、概念、逻辑等。这是理解和掌握顿悟必须始终要牢记的。

（2）禅摄影中获得顿悟的三种途径，在科技、文学等领域的创作创新中都可以采纳和借鉴。

（3）其实获得顿悟的途径很多，因人而异。有的酒后顿悟，有的喝茶顿悟，有的晒太阳顿悟，有的听音乐顿悟等，这需要进一步总结和研究。

参考文献：

（1）张育英：《禅与艺术》，浙江人民出版社1993年9月版第29页；

（2）李舒东:《说诗如说禅妙处在悬解》，《中国文化报》2003年6月28日。

关于创新的感悟心得篇3

1.感悟是创新的必由之路难以想象没有创新人类会过着什么样的生活。失去创新的灵感与动力，人类将故步自封，世界也会呆板僵化。犹如鸟儿需要飞翔，人类需要创新思维的释放。是什么禁锢了我们的思维，令我们的前行步履沉沉？我们以严谨的逻辑能创造现实世界纷繁的物质现象，却难以破除它同时施以我们的桎梏，难以拨开眼前物质现象的纷扰。唯有感悟能使人穿越外在的纷杂，触及内部的和谐与宁静，从而发现规律。感悟对于创新来说尤为重要。2004年美国国家竞争力委员会向政府提交的《创新美国》计划中提出：“创新是把感悟和技术转化为能够创造新的价值、驱动经济增长和提高生活标准的新的产品、新的过程与方法和新的服务。”在这一创新的定义中，感悟是创新重要的前提条件。

2.善意的关爱是创新的根本目的国家鼓励创新，创新可以将知识转化为生产力从而创造财富使人民富裕幸福。国家期盼自主创新的项目，跟在别人的后面跑，自己肯定会越来越短智。然而对人类生活善意的关爱才是创新的根本目的。人类生活的诸多方面都能够看到创新的行为。大的方面如水利工程、交通设施的创建，小的方面如锅碗瓢盆、医疗药品器械的设计更新等。没有创新，如今的人们还得穿着兽皮树叶，住在洞穴里。创新是人类社会发展的必然要求。人类物质文明和精神文明的发展是由不断的创新串联而成的。这些创新，无不来自于善意的关爱。比如伞的“创新”，雨伞是在春秋时期发明的，因鲁班的妻子看到鲁班淋雨做工而想到制作雨伞遮蔽风雨。雨伞的发明为人们雨天出行创造了方便，当时的雨伞用竹棍或木棒蒙上油纸制成，分量比现在的伞重，体积也较大。之后人们改进了雨伞的材料，使用布和金属骨架，携带较以前方便。随后人们又发明了折叠伞，分量和体积都要小很多。现在的雨伞，除了款式繁多，更有一种“铅笔伞”小巧轻便，较之以前的折叠伞更加易于携带。这是伞的创新历程。从为丈夫遮蔽风雨，到进一步携带方便，每一次创新举动，都包含着善意的关爱之情。

3.创新的定义与创新的目的性辨析人们从各自不同的角度解释“创新”的含义，并且试图给“创新”下一个完整而具有普遍性的定义。在张武升先生所著《教育创新论》一书中，为创新下了如下定义：“创新是指主体（人）为了一定的目的，遵循事物发展的规律，对事物的整体或其中的某些部分进行变革，从而使其得以更新与发展的活动……总之，创新包含目的性、规律性、变革性、新颖性和发展性等因素。”这是对创新进行的具有普遍意义的定义。除此之外，我们看到“创新”一词在经济学以及科学技术等多个领域都有自己的定义。比如美籍奥地利经济学家约瑟夫•熊彼特于1912年在《经济发展理论》中把“创新”引入经济发展理论，被认为是经典的对创新的定义，其“创新”指人们在经济发展中拓展新产品、新生产方法、新市场、新原料来源、新组织的行为。国内葛霆先生在《要准确理解“创新”的概念及其本质》一文中列举了两个他认为目前在国际社会较为权威的“创新”的定义：一是2000年联合国经合组织（OECD）在“学习型经济中的城市与区域发展”报告中提出的“创新的含义比发明创造更为深刻，它必须考虑在经济上的运用，实现其潜在的经济价值。只有当发明创造引入到经济领域，它才成为创新”；二是2004年美国国家竞争力委员会向政府提交的《创新美国》计划中提出“创新是把感悟和技术转化为能够创造新的价值、驱动经济增长和提高生活标准的新的产品、新的过程与方法和新的服务”。在这里“创新”的定义是在经济学范畴之中。熊彼特之后又有研究者将“创新”概念引入科学技术领域，目前可以看到对于科学技术创新的定义有多种讨论。

在罗明星、罗永峰先生的《科学技术创新定义浅析》一文中就曾列举了40个有代表性的科学技术创新定义。也有学者从汉语文字学的角度探索对“创新”的定义，将“创新”定义为：“创新是人利用现有条件，亲自用工具完成的一件满足需要，达到目的的新事物的过程。”哲学领域的创新、观念和风尚的创新是否一定要用工具也还需要讨论。无论创新的定义有多少种，创新的根本目的都只有一个，即改善人类的生存状态。创新与急功近利无关。充满野心与私心地扩张并不能够刺激“创新”的产生，只能够带来劣质产品、资源的浪费、环境的污染以及人心的不安宁。人们要尊重和顺应自然，使社会发展和自然环境相和谐，尽量减少自然资源、人力资源的耗费，只有这样做才能够真正享受到“创新”所带来的安逸舒适。这需要大家一起创造一个少贪欲的和谐环境。“创新”，是自然状态下由关爱之情而生发的行为，目的善良纯正，与急切的想借助“创新”牟利的心态完全不同。真正的“创新”产生于安心的状态，在这样的状态下人才能够生发关爱之情，考察到人的需求，从而着手改善人的生存条件，所做的“创新”也能够成为经典，永远值得纪念。在创新的目的性这一点上，我们需注重“创新”是以改善人类生存状态为目的，出于善意的关爱之心。关爱之心是人们创新的真正原动力。

二、以善意为基础的感悟是视觉艺术与创新之间最根本的联系

以善意为基础的感悟是视觉艺术与创新之间最根本的联系。感悟是视觉艺术的基本要求，且是创新的必由之路；视觉艺术感悟的基础是善意，而善意的关爱正是创新的根本目的。从艺术与科学的角度来说，爱因斯坦，这位伟大的科学家、创新的先驱，认为艺术、哲学和科学同样是人们摆脱贪欲、寻找宁静和安定的方式。他说：“首先我同意叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。除了这种消极的动机以外，还有一种积极的动机……各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。”更进一步，在科学家强调的能够给人们带来宁静、安定的艺术、哲学与科学等学科中，令人惊奇的是“美”显得尤为重要，“美”居然能够作为他们科学研究的重要原则。杨振宁教授在《美和理论物理学》一文中说：“由于在理论物理学中这样强调美，你会毫不奇怪地发现，现代许多大物理学家反复地强调美对物理学中将来的工作的重要性……对爱因斯坦和狄拉克来说，这种强调并不奇怪，如果你注意一下他们研究物理学的风格，美始终是一个指导原则。”可见艺术与科学不是孤立存在的，拥有一颗善良的关爱之心使人们更容易发现美、创造美，从而更好地进行科学技术创新活动。能够以从事视觉艺术的感悟之心来进行工程科技创新的人古已有之。意大利文艺复兴时期最著名的画家列奥纳多•达•芬奇，不仅创作出《蒙娜丽莎》这样经典的画作，而且在医学、生物、地理、建筑工程和军事工程等方面有诸多的杰出发明创造，他的设计包括自行车的“祖先”、潜水者的呼吸器械、悬挂式滑翔机、升降机、降落伞、嵌齿轮、传动装置、云梯、军用坦克和军舰或飞机的雏形等。150多年前的美国画家莫尔斯发明了电报。我国北宋的画家燕肃发明了指南车以及计时器莲花漏，撰写了著名的《海潮论》。近代台湾漫画家刘兴钦发明了138项专利如丁字形冷热水龙头、有橡皮擦的铅笔等。这些列举使我们想道：若是以视觉艺术教育来培养人的创新能力，或许是个很好的培养途径，因为创新与视觉艺术之间有“感悟”为其根本联系，通过视觉艺术教育我们能够提升人的感悟能力；且通过视觉艺术教育，我们可以培养人的善与关爱，这直接关系到创新的目的与意义，也关系到感悟能力的强弱。“教育的首要目的是要知道对人来说什么是善的。”美国芝加哥大学校长赫钦斯（1899—1977）如是说。除了知识技能之外，“创新型”人才需要具备更加丰富而敏感的关爱之心，这种关爱之心使得人们能够敏锐感受到自己或他人生活之中的苦与乐、方便还是不便，并在关爱之心的驱使下努力改变现有的状况。这是创新的原动力。因而培养“创新型”人才，除了对其进行知识技能的培养，应特别重视培养其关爱之心。这种关爱之心无法在急功近利的心态下生发，它生发于安宁的心境之中。安宁的心境来自于淡泊名利与有耐心等美好的品质，它能够使人生发善意的关爱之心。视觉艺术中的多种艺术形式比如绘画、艺术设计、工艺品设计制作、民间艺术等都需要以观察力、手脑眼的配合以及耐心来完成，从事视觉艺术活动能够有效提升人们的耐心，耐心则可以成就善意的品质。

三、以视觉艺术教育培养创新型工程科技人才

视觉艺术的实践过程能够培养人的淡泊名利与耐心品质，从而使人拥有安宁的心境，对事物充满善意且善于感悟。视觉艺术本身也十分重视创新，其发展历程也是创新的历程。视觉艺术教育的许多训练方法比如设计素描、创新思维训练等能够明显使人的思维得以扩展。我们可以尝试通过视觉艺术教育的方式培养工程科技人才的创新能力，同时这样做能够提高人的素质，完善知识结构。我们不应该将工程科技人才局限在某个单独的知识领域之中。通过视觉艺术教育的方式，能够改变这种状态。杨振宁教授认为将学生限制在某个专业之中是不利于创新与发展的，他说：“我觉得这一个办法，毛病非常之多，因为一个专业的教育，而且又是规定得很多、很严的专业教育，不能够灵活地发挥一个青年学生的喜好和能力。在我所熟悉的研究领域里，有很多很多的例子告诉我们，确实有许多人，他们的成就，就是因为他们所做的东西，是从前的人所没有做过的。既然从前没有人做过的，那就代表今天根本没有这些专业，把学生都限制到很窄的既有专业中去是很不好的办法。”著名学者钱伟长、钱学森、钱三强曾经发表过关于发展交叉学科的观点。钱伟长教授在上海大学任校长期间曾要求学校分配文理科学生共住一个寝室，以相互学习，相互影响。这些都为以视觉艺术教育培养工程科技人才的创新能力提供了理论与实践方面的依据。许多视觉艺术教育课程自始至终在强调个性的解放、独特风格形式的找寻，时时刻刻要求学生创新。例如基础课程素描，以简单的工具、小幅的画面就可以方便而直接地体现人对于物象的探索、独特风格形式与个性的表达，将生活中平凡的或不平凡的物象加以创造性的表达，并赋予它们美好的情感，培养人们对周围事物的爱与关怀。我们常常见到视觉艺术专业的学生外观上似乎总是喜欢标新立异，这往往是内在追求与众不同和创新的表现。视觉艺术教育培养了学生创新的习惯。我们正在进行的一项实验目前已进入总结阶段，即招募十个本科工程科技专业学生对其进行视觉艺术教育培养，以期待提高其创新能力。培训前后进行详细的创新能力测试，以观测培养的结果。从目前的情况来看，我们对通过视觉艺术教育来培养工程科技人才的创新能力有信心，对高校在工程科技类专业开设视觉艺术教育课程充满期望。

关于创新的感悟心得篇4

【关键词】感悟；发展；探究；实践；创新；数学课堂

一、“感悟、发展、探究”的内涵和意义

感悟，是学生在学习知识过程中的一种心理意识活动.“感”是感性认识占优势的心理活动，感的目的就是为了悟，因此，在数学教学中，只有教师更多的“无为”，学生才能更多的“有为”，才能在学习过程中通过感悟去体会知识更深层次的内涵，通过感悟去发现知识更多的奥秘，才能从数学学习中受益，获得更多的体会和思考，从而提高数学素养.因此教师在课堂授课的过程中应该让学生有更多的自，多采取感悟学习的授课方式，让学生用身心去体验和感知.

发展即创新和延伸，是指学生在学习的过程中对知识进行理解、整合、加工之后形成的一种拓展性的知识或能力，是对知识的再深化和再创造，发展性学习是在发展的前提下对知识产生内化，进而积极引进知识构建的进一步学习过程，它有三个特征：一是有明显的增长趋势，其表现是向更高、更深的知识层面递进的过程，是一种向内和向上的趋势；二是重M根本，既然是发展性学习就必然有知识的变换和重组，这是对学习能力的要求，更是对知识掌握程度的要求；三是平台需要自己搭建，学生要学会在学习的过程中自己搭建创新学习平台和脚手架，从而使自己达到更高的层次.

探究就是发现学习，是指学生在学习的过程中自己探索问题的一种学习方式，学生通过阅读、观察和思考，去发现问题的实质，并通过对数据的分析整合，形成对知识的一种自我认知，从发现中获得问题的答案.探究性学习也是一种创新型的学习模式，学生在教师提供的导向性信息诱导下进行自主学习、自主探究，试着去体验知识形成的过程，实现提出问题、做出假设、搜集资料、观察实验、猜想验证、得出结论等一系列探索过程，促进学生学会自主学习.

二、教师如何在数学课堂培养学生的感悟、发展、探究能力

（一）如何培养感悟能力

1.采取发散的教学方式――悟策略

首先教师应该采用一题多议的形式，可以广开言路，可以让学生充分发散思维，对不同的问题提出自己的见解和看法，敢于表达自己的意见，对同一问题能够给出不同的解决方案，形成放射性思维模式，锻炼思维能力；其次教师还要采取一题多解的形式，在问题条件不变的情况下，让学生能够从多角度、多方面、多侧面地对问题进行分析思考，悟出不同的解题途径，从而获得更多的认知感受.

2.通过交流悟课堂

交流是学习数学的重要方式之一，交流的实质就是学生对自己学习过程中的想法和体会与大家分享，或者倾听他人的学习感悟和心得体会，并通过思考验证或改变自己原有的想法和结论，产生新的或更深刻的感知.教师可以在课堂上给学生充足的时间，让他们对课堂内容进行交流，互相分享心得体会，并积极主动地参与到学生的讨论中去，形成和谐、融洽的课堂氛围.通过对课堂的感悟，培养学生相互交流的习惯，在遇到实际问题时能够大胆地进行讨论和交流.

3.感悟劣势，找出不足

教师在教学的过程中，要找出自身的不足和缺陷，并启发学生发现问题，做出改进.学生通过一个更深刻、更为重要的感悟过程从学习中感悟自身的缺陷，以此促进自我提高，教师在课堂授课时提高这种的感悟，具有更强的渗透力和感染力，让学生有高的顿悟，从而提高学习的积极性和学习效益.

（二）如何培养发展能力

首先，教师应该营造创新的教学氛围，这样学生不仅对数学课堂充满了浓厚的学习兴趣，还能不断地处于发现问题、解决问题的过程中.教师在数学课堂中要注意自身角色的转换，与学生形成和谐的师生关系，并鼓励学生敢说敢想，不能压制学生学习的积极性和主动性.在讲平面图形与立体图形时，例如用如下问题引入：用6根火柴能组成4个三角形吗？学生受固有思维的影响，定位在一个平面内，是跳不出定式、摆不出教师要求的形状的.他们便会产生疑问：6根火柴真能组成4个三角形吗？看到学生好奇的眼神，教学的初级目的就达到了，这时只需轻轻一点：可以竖起来试试，一下打开了孩子们的想象空间，顺利解题.通过这个典型的例子，激发学生学习新知识的欲望，培养了学生动手动脑敢于创新的精神.当课堂纪律不佳时，教师也不要盲目批评学生，而是要找出原因并亲切地加以引导从而形成良好的师生关系.其次，教师在课堂上还要发挥学生的主体作用，开拓学生分析问题、解决问题的思路和能力，当学生遇到困难时主动提供帮助，当学生感到疑惑时鼓励他们勇敢地提出来，并引导他们积极参与课堂互动.另外，还要给学生充分的机会去创造和发现，通过创造教育使每名学生都能从中获得学习的快乐，从而培养学习的信心.

（三）如何培养探究能力

要培养学生的探究能力，要把学生的非智力因素放在首位，以便最大限度地发挥学生的潜能，让学生形成自主探究的意识，为探究能力的培养提供思想基础，例如在学习图形知识时要与现实生活多加强联系.教师应该多联系实践，鼓励学生勤于观察、多动手，多动脑的习惯，从多方面激发学生的学习意识和动机；在学习图形变换、对称图形等知识时，要善于挖掘生活中的数学美，发现生活中的数学问题，以激发学生的学习兴趣.其次，探究能力的培养离不开稳固的平台，即基本功的训练，要让学生能够夯实基础，实现稳中求变.

总之，植根于“感悟、发展、探究”的数学课堂学习，都是为了培养学生的数学思维和提高学生的数学素养，为学生的更广、更深的发展做准备力量.

【参考文献】

[1]魏长安.初中数学课堂的探究性学习[J].新课程，2014（7）.

关于创新的感悟心得篇5

关键词：兼容 个性化 表达艺术

一、重中西思维优势兼容，给语文“才情”以时代生命

语言文学，总是最典型地沉淀着一个民族深厚的心理习性、人伦习性和社会习性，于是传统习性印记着民族渊源的“语文才情”。改革开放并加入WTO的当今中国，经济、科技日益全球化，中西文化和思想正在比照中剧烈磨合与交融。中国传统思维重人伦纲常，诗礼传家，温良谦恭，但轻自然法则，乐道安分守己；西方思维则重视揭示事物“为什么”的奥秘，“为求知而从事学术”。中国传统思维经验多于逻辑推理；西方人则抽象思维发达，假设推理大胆，乐于“站在巨人的肩膀上”（牛顿）。中国传统多一元化思维，有利于政令一统，却常常异己难容；西方则允许多种思想并存，能多角度解剖事物与现象。我们当知：真正的创新要以全人类为范围，真正的艺术没有国界，语言文学作为崇尚创新的艺术，当然应该有许多全人类共同认可的艺术水准和审美水准。直面时代，聆听风雨，将全人类的思想和文化精华优化起来为我所用，在弘扬本民族思想文化传统优势的同时，积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式，在中西合璧中谋求超越和新生。这当是今日中学生“面向世界，面向未来，面向现代化”的必然选择。我们既然希望语文教育伴随着我们的文化思想超前而超前，就要切实把中西思维的优势运用到我们解析语文现象――包括阅读鉴赏、审美判断、语言表达、写作方法之中去，用它来增加民族智慧的时代能量，焕发民族语言文学的潜在生机。

二、重人文修养情商化，为语文“才情”优化奠精神之基

作为人类自身制造的反映人类思想、价值、生存意义的思想文化、审美意识之人文精神，从来就是深刻烙印于各民族语言文学之中的，汉语文学尤其如此。语文教育本应就是关注社会、荡涤灵魂、洗礼人生的人学教育。中学生正处于情商发展的关键年龄，突出情商优化就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感物表情的准确力、为人的亲和力，以及对人际关系的理解力。笔者作了如下一些努力：

1.教学生用健康的人生观对待生活，思考文学。爱祖国，爱人类未来，爱生活，爱他人也爱自己。在文学熏陶中伟岸理想，坚强意志，充沛激情，净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。

2.教学生在心态、情态的健康调控中舒展才志。给心灵以自由，多些舒畅愉悦感；给方法以利发现、研究，多些新奇创造感；给成绩以彰扬，多些成功自勉感；让教与学心理互换，多些师生忧乐共鸣感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印；写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

3.教学生多情感万物，慧眼看世界，诗意度春秋。懂得花木有情，虫鸟能歌，像德国海德格尔梦想的那样“诗意地栖居于大地上”，让内心世界与外部生活和谐灵动。在通达事理、明辨是非中提高人际关系理解力，用思想支配眼睛去观察事物，去发展好奇天性。用多情兼激情去收获人生感慨，收获人间真爱。

三、重悟性创新个性化，让语文智商出类拔萃

社会越文明，越需要独立思考，越需要个性，因为个性既繁荣物质又丰富精神。于是市场选择和热爱个性，教育越来越强调面向市场，深入个性。高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界，是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构，或深化有序思维结构而产生的飞跃。它最能激励人们“自我求成”的高层需要，它是个性优越化的突出表现。多“悟性”的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟，守旧无功”（宋・张载），“诗道亦在妙悟”（宋?严羽）。语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事。写作教学更需要“悟性”，悟性越多创新越多，个性越鲜明生动。近几年中高考“话题作文”，倡导的就是独立思考意义上的悟性创新，包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得，目的是希望唤起语文学习与语文教育要崇尚理性的透悟，心灵的舒展，视界的敞亮，在悟彻人间百态、世间万物中“赞美崇高，鞭笞丑恶”，从而用七彩的个性繁荣七彩的语言文学。

四、重语言素质优化和表达艺术，让表情达意展示“才情”锋芒

语文“才情”最终要通过表达展示给人看，爱因斯坦说得好：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展（包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性），对学生创造力发展，对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范，教学语言能思绪激扬，语汇形象，文采荡漾，解人观象既抵达深心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，如课内的，感一句名言，评一首歌曲，释一首诗词等，课外的如“模拟记者招待会”“话题辩论赛”，让思维与表达碰撞出智慧之光。句型表达要知难而进，学会长句、短句交糅，整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用，多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略，如一话多说、一情多表、一果多究，在多尝试、多储备中娴熟表达的精当与策略。

五、重多学科，多才艺辅佐互助，让“语文才情”花团锦簇

关于创新的感悟心得篇6

1.悟性与悟性思维

悟性是一种感觉，是对信息敏感程度的反应。学道者多如牛毛，得道者凤毛麟角"、"心有灵犀一点通"等说的都是悟性这一话题。所谓悟性,其实就是感知能力,也就是凭借原有知识和生活积累感知事物,领悟实质,发现规律的能力。悟性思维是经过长期潜意识酝酿获得的一种突如其来的感悟或理解。它是经过漫长的无意识过程后，短时间豁然开朗，脱颖而出的一种思维活动。

科学家们没有一个是智资愚钝的，但是他们的每一项发明和创造，也都是经过长期艰苦的努力获得的。就是偶有所得，也是长期积累的结果。大器晚成的大师和名人们更是通过不懈的努力和执着的追求，才使悟性思维达到极高境界的。

有时人们受到某种启迪也可能促动某方面的悟性，激活这方面的潜能.现代认知心理学认为，数学新知学习是学习者感知外部信息--数学知识，并将外部信息通过同化或顺应等方式融入自身的认知结构或形成新的认知结构的过程。这是一个外部信息和自身的内部智慧相互作用的过程，也是一种产生新看法、形成新思想、感受新体验的心智活动，这个过程就是一个感悟的过程。因此,在数学教学中必须注重对学生悟性的启迪,从而使学生有感悟、有思想。学生有自己的看法和观点，视野会越来越开阔,思维也会越来越灵活, &学习就能更加有效，从而有利于学生思维能力的培养和提高。

2.顿悟与理解

格式塔学派认为：理解就是"顿悟"，是头脑中知觉"完形"的出现，理解就是对事物间的关系突然贯通与领悟.通过对数学知识、技能、概念与原理的理解能够发展学生的数学思维能力.运用已有知识和经验认识事物的内在联系和本质规律的思维活动，有利于达成学生对新知识的理解.可见，顿悟有助于对事物及其联系的理解，理解能力提高了悟性也会更好，因此顿悟与理解是相辅相成的.

学生的理解与感悟，可能为我们打开另一面窗。因此教师要善于创设理解与感悟的情境，并能及时捕捉学生的灵光一现，甚至是忽发奇想，这样才能彰显个性，培养学生的思维能力。

3.感悟与发现

俗语说"教之道在与度，学之道在于悟".动人的历史典故值得我们反思。笛卡尔，1596年3月31日生于法国图朗的小城拉哈，1650年2月11日卒于瑞典，是哲学家、数学家、解析几何的发明人之一。笛卡尔生在一个古老的贵族家庭，幼年时身体就很脆弱，迫使他把活力用在智力的探索上，养成了善于思考的习惯。8岁时入弗莱什的耶稣学院学习。院长夏莱神父考虑他的身体情况，特许他早晨想躺多晚就躺多晚。从此，笛卡尔终生保持这个习惯，当他思考问题时，就躺在床上度过他的早晨。据说，有一天早晨，笛卡尔躺在床上。眼望天棚陷入沉思，偶然看到蜘蛛在织网，促发了他的灵感，引出了对建立直角坐标系的深入思考。现在我们一直把直角坐标叫做笛卡尔坐标系。笛卡尔的发明是他不断追求，长时间深思熟虑迸发出的智慧火花的结晶。

数学教育家乔治·波利亚指出："学习任何东西的最佳途径都是由学生自己去发现，因为这种发现理解最深刻，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系"。因此，数学学习要结合具体内容，精心创设问题情境，引导学生观察、思考与发现，留给学生足够的思考时间和空间，以利于学生进行质疑与猜想、探索与讨论、感悟与发现。

美国"氢弹之父"泰勒的话讲的非常好，"有些见解不一定都是对的，恐怕百分之九十是错的，但只需要百分之十是对的就行了"。对问题的直觉判定可能是错误的，但只要有一个见解或结论，我们就可以对此进行探究或验证，这肯定比面对问题无从下手要好得多。尤其新课程的教学中，在数学新方法的探索和数学新知识的发现过程中，数学直觉也能体现出学生的创新精神。

4.创设顿悟情境

恰当地创设问题情境，精心设计有利于开发智力潜能的问题，提高学生积极探索和突然发现知识之间的联系的能力欲望，在设疑、质疑、释疑的过程中,利用直觉洞察,类比联想,转换思维角度等方法，有利于学生顿悟状况的发生。在数学学习中，教师应该向学生提供足以说明有关知识的丰富感性材料，让学生借此来进行各种复杂的认识活动，在头脑中建立起要认识的事物特征与联系的感觉、知觉，表象或观念，从而获得对事物的一些具体的或感性的知识，有助于学生对数学知识的理解。通过设置具有启发性、挑战性的问题，激发学生积极思考，鼓励学生自主探究，并能在独立思考的基础上进行合作交流，在思考、探究、交流的过程中获得对数学的体验和理解。通过学生们的亲历体验，有所感悟，才可能有所发现。只有通过自身体悟到的事情理解才能更加深刻.

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。顿悟并不是凭空就能发生的，它不但要有长期冥思苦想的酝酿过程，还要有刻苦专研的精神和毅力，才有可能达到顿悟的境界，产生感悟或灵感的。

参考文献

[1]徐文彬，喻平."数感"及其形成与发展

关于创新的感悟心得篇7

关键词：感悟；创新意识；语言感受；行为习惯 汉语是一种表意的语言，它的许多妙处往往只能“意会”，不能“言传”。遇此情况，教师如果搞繁琐分析，硬性灌输给学生一些自己或教参上的理解，一堂课下来，学生记住的只是有关课文的干巴巴的骨架。文章的形象、情感都不见了。究其实质就是教师在以自己的思想去代替学生的思维和想象力。由此可见，“感悟”便显得尤为重要。

所谓“感悟”，是指人们接触外部事物后有所发现，人有所感触而领悟一些道理或思想感情。语文课堂教学艺术体现在语文课堂的独特感悟。那么，如何培养学生的独特的感悟与体验呢？

一、运用独特的创新意识来培养感悟

“感悟”是由感而知、而觉、而悟，这是一个由浅入深，由感性到理性，由低级到高级的认识过程。汉语言自身的“偏重文理，略于形式”的特点就决定了“感悟”应作为理解语言的目标和手段。感悟必须以充分地“读”为前提。语文课程的重要任务除要提高学生的语文综合素养外，就是要帮助学生学会学习。语文教师作为学生学习活动的引导者和组织者，课程资源的开发者和利用者，就必须要创造性地使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。读李乐薇的《我的空中楼阁》，让学生感悟那小屋周围的山外青山、绿野阡陌，适于心灵散步、眼睛旅行，生活在这样的小屋，真是人生一大乐事，小屋的幽美与安谧让学生感悟到美的熏陶、智的启迪！优美的语言是散文的“活”灵魂。我们在课堂教学中要善于利用教材的不同文本让学生自主进行情感体验、感悟。

二、运用独特的语言感受来培养感悟

重视感悟体验有利于语感的培养。反之，利用独特的语言感受来培养感悟也是一种行之有效的方法。在课文教学中启发学生读通读懂课文，对学生的心理、情感、思维有所触动，使课文的语言、情感、文字在学生心中沉淀，久而久之形成文化基础，形成思想意识，学生的语感将会变得更加敏锐。

语感是一个人言语智慧的集中体现。学生利用语感进行感悟是语文课堂学习成功的重要因素。但现在语文的语感感悟很少有人提出，其实语文的语感感悟应引起足够的重视。学生培养了语感就会引起对语文的浓厚兴趣。其实语文课堂学的就是语感，重在对语言的感悟。新课标呼唤语文教师有强烈的语感。同时也呼唤学生用心灵去理解、用心灵去撞击，激发人生追求的一道无与伦比的风景。

三、运用独特的行为习惯来培养感悟

语文的本质决定语文课堂必须要有独特的感悟，这是语文课堂的一个重要的要求。没有感悟的语文课堂，体现不出学生的主体地位，也就谈不上是一堂理想的好课。语文课堂最本质的东西是什么？是学生与文本的内在交流，是对文本的内涵的感悟。教师要用自己特有的个性调适、丰富、发展这种全面交流，只有学生不同的感悟、理解、欣赏、评价才是课堂教学中迸发出的交流的火花，才是最符合新课程标准要求的，才能培养出具有良好的、独特的感悟的学生。教师适时地引导学生进行换位思考体验，培养学生的“学、问、思、辩”的学习习惯。根据新课程标准的要求，课文只是范例，只是“影子”，是学生探究知识的平台。学生可以通过对课文文本的解读达到对自然、对社会、对生活、对人生的感悟，从而达到培养发散性思维的能力，逐步实现更深层次的情感体验。如，《我与地坛》一文的第二部分，学生可通过母亲让我独自一人到地坛里散心、远远目送我、暗中跟踪我等细节体验到母亲对儿子的深沉的爱。生命之灯因思考而明亮，教师让学生在这样的思考中进行感悟，不断加深对课文的理解，延伸对课文的感悟，从而自然地达到培养学生独特的感悟能力。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同样的事物，不同的人观察，会有不同的感受，在平时的课堂教学当中应让学生保持自己的独特感悟，教师不一定照搬别人的模式，学生切不可随波逐流，应形成自己独特的感悟风格。

关于创新的感悟心得篇8

一、重中西思维优势兼容，给语文“才情”以时代生命。

语言文学，总是最典型地沉淀着一个民族深厚的心理习性、人伦习性和社会习性，于是传统习性印记着民族渊源的“语文才情”。改革开放并加入WTO的当今中国，经济、科技日益全球化，中西文化和思想正在比照中剧烈磨合与交融。中国传统思维重人伦纲常，诗礼传家，温良谦恭，但轻自然法则，乐道安分守己；西方思维则重视揭示事物“为什么”的奥秘，“为求知而从事学术”。中国传统思维经验多于逻辑推理；西方人则抽象思维发达，假设推理大胆，乐于“站在巨人的肩膀上”（牛顿）。中国传统多一元化思维，有利于政令一统，却常常异己难容；西方则允许多种思想并存，能多角度解剖事物与现象。我们当知：真正的创新要以全人类为范围，真正的艺术没有国界，语言文学作为崇尚创新的艺术，当然应该有许多全人类共同认可的艺术水准和审美水准。直面时代，聆听风雨，将全人类的思想和文化精华优化起来为我所用，在弘扬本民族思想文化传统优势的同时，积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式，在中西合璧中谋求超越和新生。这当是今日中学生“面向世界，面向未来，面向现代化”的必然选择。我们既然希望语文教育伴随着我们的文化思想超前而超前，就要切实把中西思维的优势运用到我们解析语文现象――包括阅读鉴赏、审美判断、语言表达、写作方法之中去，用它来增加民族智慧的时代能量，焕发民族语言文学的潜在生机。

二、重人文修养情商化，为语文“才情”优化奠精神之基。

作为人类自身制造的反映人类思想、价值、生存意义的思想文化、审美意识之人文精神，从来就是深刻烙印于各民族语言文学之中的，汉语文学尤其如此。语文教育本应就是关注社会、荡涤灵魂、洗礼人生的人学教育。中学生正处于情商发展的关键年龄，突出情商优化就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感物表情的准确力、为人的亲和力，以及对人际关系的理解力。笔者作了如下一些努力：1.教学生用健康的人生观对待生活，思考文学。爱祖国，爱人类未来，爱生活，爱他人也爱自己。在文学熏陶中伟岸理想，坚强意志，充沛激情，净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。

2.教学生在心态、情态的健康调控中舒展才志。给心灵以自由，多些舒畅愉悦感；给方法以利发现、研究，多些新奇创造感；给成绩以彰扬，多些成功自勉感；让教与学心理互换，多些师生忧乐共鸣感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印；写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

3.教学生多情感万物，慧眼看世界，诗意度春秋。懂得花木有情，虫鸟能歌，像德国海德格尔梦想的那样“诗意地栖居于大地上”，让内心世界与外部生活和谐灵动。在通达事理、明辨是非中提高人际关系理解力，用思想支配眼睛去观察事物，去发展好奇天性。用多情兼激情去收获人生感慨，收获人间真爱。

三、重悟性创新个性化，让语文智商出类拔萃。

社会越文明，越需要独立思考，越需要个性，因为个性既繁荣物质又丰富精神。于是市场选择和热爱个性，教育越来越强调面向市场，深入个性。高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界，是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构，或深化有序思维结构而产生的飞跃。它最能激励人们“自我求成”的高层需要，它是个性优越化的突出表现。多“悟性”的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟，守旧无功”（宋。张载），“诗道亦在妙悟”（宋。严羽）。语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事。写作教学更需要“悟性”，悟性越多创新越多，个性越鲜明生动。近几年中高考“话题作文”，倡导的就是独立思考意义上的悟性创新，包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得，目的是希望唤起语文学习与语文教育要崇尚理性的透悟，心灵的舒展，视界的敞亮，在悟彻人间百态、世间万物中“赞美崇高，鞭笞丑恶”，从而用七彩的个性繁荣七彩的语言文学。

四、重语言素质优化和表达艺术，让表情达意展示“才情”锋芒。

语文“才情”最终要通过表达展示给人看，爱因斯坦说得好：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展（包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性），对学生创造力发展，对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范，教学语言能思绪激扬，语汇形象，文采荡漾，解人观象既抵达深心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，如课内的，感一句名言，评一首歌曲，释一首诗词等，课外的如“模拟记者招待会”“话题辩论赛”，让思维与表达碰撞出智慧之光。句型表达要知难而进，学会长句、短句交糅，整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用，多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略，如一话多说、一情多表、一果多究，在多尝试、多储备中娴熟表达的精当与策略。

五、重多学科，多才艺辅佐互助，让“语文才情”花团锦簇。