时间：2023-10-26 05:00:51
【关键词】宫殿建筑；数字；心理意义
中国皇家宫殿建筑是最能体现中国古代森严的等级制度，古代人与宇宙的关系以及当时的哲学思想的艺术作品。而宫殿建筑中所偏爱使用的建筑的尺寸和形制并不是偶然而为之，这其中包含着的不仅是出于建造本身的实用性，更多的是反映着中国封建帝王的一种心理现象。本文意在剖析中国现存古代宫殿建筑中对特定数字的选用的内在心理意义，从另一个角度来丰富我们对传统文化的理解和解释。
1 数在中国古代的神秘性及其心理意义
古代人缺乏科学认识世界的工具和技术，因此他们凭借着自己独特的方法来揣测天神的意思，解释周遭的凶吉祸福。古人认为，人的命运由神灵安排控制，一切自有定数，而神就是用数来表达其意志，正所谓“神虽非数，因数而显”。[1]因此数字对中国古代人来说就有了神秘的意思，借助数字可以窥视天意，推往知来。
最初人们利用灼烧龟甲，通过灼开的裂纹来推测人事的凶吉。周代后开始人们开始借助数字来占卜，其中《周易》是流传至今的国学经典。其中有大量关于数字的描写，如：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有余。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。[2]其中对天数，地数的概括对之后中国宫殿建筑的布局和造型有着极其深远的影响。
阴阳和五行随后充当起了解释和预测历代帝王命运和朝代更替的手段。与五行对应的五色、五音、五季、五方、五帝等也相应地成为了帝王的附会或者禁忌。如秦接替周，在五行上属水，则秦朝崇尚黑色，服饰全部是黑色。
中国古代的占卜方式不仅止于此，观星是另一个沟通人与天的有效途径。占星术士通过星辰移动，日月之行来与天帝对话，接受天帝的旨意。古代皇帝称为“天子”，受命于天。汉代董仲舒甚至提出：“人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也。”[3]人既是天之子，那么人界的数字必然与天界的数字一一对应，人有四肢，天有四时；人每肢有三个关节，天每时有三个月；人有五脏，天有五行……人们甚至通过观察星象，构建出了一个与人间相似的天庭之象。古人把天空分成几个区域，与人间的地区相互对应，当星象发生变化，其对应的地区也会有感应。
在构建的天庭中同样存在着神秘的数字，包括四兽之像，二十八宿，五官三垣，十二次分野等等。而古代皇帝出于祈祷皇权稳固，昭显尊贵地位的心理往往会在建造其宫殿之时运用宇宙数字。
中国古代建筑有一个非常神奇的特点，自汉代以来绝大多数都以奇数开间，各类古塔的层数也是奇数，而明代皇家祭祀之用的天坛圜丘从石料的大小件数到一切尺寸都采用奇数。史料有记，《礼记》：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”《尚书?大传》：“天子之堂高九雉，公侯七雉，子男五雉。”[4]这不仅反映的是古代建筑从尊崇的礼仪秩序，还体现出中国古代建筑对特定数字的偏爱。
中国古建筑是否自古以来就遵循奇数开间的的形制呢？而采用奇数开间的建造技艺是出于什么样的心理呢？一些殷商时期考古复原的遗迹中可以看出殷商时期的建筑多以偶数开间为主。商人崇拜偶数，“以八为纪”。这其中的原因似乎与占卜的易爻有关，爻分阴阳，所用的数字只能是双的，不能是单的。西周中叶以后，在诸多方面都出现了“八九之替”的现象。[5]随着中央集权和皇权制度的日益巩固，中央为尊的帝王心理愈发的体现在宫殿建筑之中。天子的宫殿开始采用九开间，奇数开间的制度也一直延续到清朝。
2 彰显皇权尊贵的心理
中国古代皇帝是神圣的，唯我独尊的，所谓“天下之大，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”帝王是受命于天，统领天下百姓的大家长，理应享受这世上最为尊贵奢华的住所。自秦始皇耗费大量人力物力建造阿房宫起，中国古代帝王建造宫殿之术愈发精湛，宫殿也愈发巍峨高大，壮丽恢弘。 宫殿的体量之大，装饰之精美已远远超越了其功能性意义，更多的是为了彰显帝王天下之主的至高无上地位，起到皇权显赫的震慑作用。而如今阿房宫毁于一旦，未央宫遗迹断壁残垣，大明宫往日之辉煌只能重现在人们的想象之中，仅剩下保存较为完整的，能让世人一睹其雄姿，回味其雄浑气势的宫殿建筑只剩下明清时期的北京故宫和沈阳故宫了。
北京故宫因其规整的结构和庞大的建筑群组而举世闻名，其中所运用的数字以及数字中所隐含的帝王的心理意义可见一斑。
“九”和“五”两个数字对紫禁城的整体结构布局到特定宫殿的开间进深甚至台阶级数，宫门上的拱钉数等都有着极其重要的意义。明代紫禁城与北京城的长宽比例非别是1比9，和1比5.5。紫禁城中三大殿东西总宽与殿下工字型大台基的东西总宽之比是9:5，同时工字型大台基的长宽之比也为9:5，此外乾清宫和坤宁宫下的工字形大台基的长宽之比采用的也是9:5的关系。[6]《易?乾》曾述：“九五，飞龙在天，利见大人。”《易经正义》中有云：“得其正位，居九五之尊也。”“王者居九五尊贵之位。”故宫与整个北京城的比例关系以及紫禁城中的前朝，后寝中都采用九五这样的比例，无一不是向天下强调，帝王所居所处之位是最尊贵的，因此九五这两个数字一般百姓是绝不能使用的。此外，紫禁城宫殿上的门钉都是每扇九路，每路九颗。九龙壁由270块砖组成，故宫角楼为9梁18柱等，紫荆城房屋总数为9999间。这些隐藏的紫禁城中的九的倍数无时无刻不在提醒现今的我们当时帝王权力的神圣。
上世纪初，我国学者先后对敦煌文献做了不同程度的介绍。然而，令人遗憾的是，我们对于敦煌遗书的研究，我们不仅落后于日本，而且落后于西方世界几十年的水平。诚如陈寅恪先生所言，“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”时至今日，在敦煌学断代方面的研究，除1992年北京语言学院林嘉平教授《中国敦煌学史》之外，少有著作。今，笔者初涉敦煌学，现就所见资料，对敦煌时展试作如下梳理：
西汉
公元前一三九年至公元前一二六年，武帝建元二年至元朔三年，张骞、甘父首使西域，经大宛（今费尔干纳）、康居（今撒马尔罕）至阿姆河上游。公元前一二一年，武帝元狩二年，河西战役，霍去病二袭祁连，浑邪杀休屠来汉，设武威、酒泉二郡。公元一一九年，武帝元狩四年，张骞二出西域，至乌孙赤谷城（今伊塞克湖西南），副使至大宛、康居、大月氏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）。公元前一一一年或稍晚，分武威、酒泉地，更值为张掖、敦煌。
公元前二年，哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王伊存口授浮屠经。
东汉
公元六十七年，明帝永平十年，中天竺迦叶摩腾和竺法兰至洛（一说明帝遣蔡迎之），敕建白马寺。二僧译四十二章经。此为中土佛教译经建寺之始。公元一七零年，灵帝建宁三年，建大安寺。公元一九三年，献帝初平四年，笮融建寺于广陵。
三国（魏）
公元二二九年，武昌建慧定寺。公元二三八年，苏州建通玄寺。正始中，竺法护出家，人称“敦煌菩萨”。公元二四一年，金陵建保宁寺。公元二四二年，建业建建初寺。公元二四九年至二五六年，嘉平中，敦煌太守皇甫隆“教做耧犁，又教衍溉”。公元二六零年，甘露五年，朱士行求法，西行出塞至于阗。
西晋
武帝时，竺法护随师西行求法。其徒竺法乘后随其在长安、敦煌译经。公元二七五年，河仓城建成，即今大方盘城。公元三一二年，金陵建甘露寺。公元三一四年，长河建莲花寺。公元三一六年，建康建禅林寺。公元三一七年，建康建白马寺。
东晋
公元三四零年，庐山建归宗寺。公元三四四年，建康建延业寺。公元三四七年，剡州石城山建隐岳寺。公元三四八年，金陵建庄严寺。公元三九九年，安帝隆安三年，法显出敦煌，度流沙，经鄯善、于阗，越葱岭后，入北天竺、中天竺。停六年返程，取道海路，另辟一径。是为中土西行求法第一个到达印度且成功携经而返的人。
六国
（公元三一三年至三七六年，前凉张氏，汉族。公元三七六年至三八七年，前秦苻氏，氐族。公元三八七年至四零零年，后凉吕氏，氐族。公元四零零年至四二零年，西凉李氏，汉族。公元四二一年至四四二年，北凉沮渠氏，匈奴族。）公元三四五年，前凉太元二十二年，张骏在敦煌设沙州，领敦煌、晋昌、高昌、西域都护、戊己校尉、玉门大护军三郡三营。公元三四五年至三七六年，前凉沙州刺史扬宣在州南修扬开渠，长十五里；又在州东修北府渠，长四十五里。敦煌太守阴澹在州西南修阴安渠，长七里。公元三六六年，前秦建元二年，乐傅、法良于莫高窟始凿崖造龛（依公元六九八年，武周圣历元年李怀让重修莫高窟佛龛碑说）。一说莫高窟创于东晋永和九年或前凉永乐八年（即公元三五三年）。公元三八五年，前秦建元末，苻坚“徙江汉之人万余户于敦煌，中州之人有田畴不辟者，亦徙七千户”。
公元三八七年至四零零年间，后凉敦煌太守孟敏在州南修孟受渠，长二十里。公元三九五年，后凉麟嘉七年内乱，“武威、张掖已东人西奔敦煌晋昌者数千户”。公元四零零年至四二零年间，西凉昙无谶由中印度经宾（今克什米尔）、龟兹（今新疆库车）、鄯善（今新疆若羌）至敦煌，熟悉汉语。公元四零五年，西凉建初元年，李改都酒泉。公元四二零年，北凉灭西凉。
公元四二一年，沮渠蒙逊再度攻破敦煌，屠城。公元四二三年，北凉沮渠蒙逊迎“圣人”昙无谶于姑臧（今武威）译大般涅盘经等十一部经书，奠定大乘教在河西广布的基础。其后，宾高僧昙摩密多（法秀）在敦煌闲旷之地“建精舍，植柰千株，开园百亩，房阁池林，极为严静”。
北魏
公元四三九年，太延五年，北魏攻灭建都张掖的北凉，标志北方的统一。继而北魏在河西、凉州、敦煌设镇。敦煌镇都大将辖昌西戍、乐涫戍、酒泉军、张掖军。公元四四零年，太延六年，太武帝改元太平真君。五世纪四十年代，北魏连向鄯善、焉耆、龟兹用兵，俱获胜，丝路南道打通。公元四四二年，北凉沮渠氏余部撤出敦煌，敦煌旋即被李之孙李宝占据。李宝遣其弟为使去平城要求内附。北魏封李宝为沙州牧、敦煌公。公元四四四年，北魏召李宝往平城，敦煌置于北魏治下。公元四四六年，太平真君七年，北魏太武帝拓跋焘在道士寇谦之、崔浩策划下大规模灭佛。五世纪五十至七十年代，柔然称霸西域，北魏势力后退。河西敦煌在柔然、吐谷浑的夹持下屡被寇逼。公元四五二年，文成帝继位，初复佛法。公元四七四年，孝文帝延兴四年，朝中屡议弃敦煌，不从。五世纪八九十年代，高车兴起，与北魏呼应，击破楼兰。公元四八五年，太和九年，穆亮任敦煌镇守大将，“政尚宽简，赈恤穷乏”。公元四九四年至四九五年，孝文帝移都洛阳，西域胡僧到洛阳者多达三千，龙门石窟大规模营建，佛教进入兴盛时期。公元五一八年至公元五二二年，敦煌人宋云西取道青海远赴天竺。公元五二四年，正光元年八月，孝明帝下诏：敦煌郡改名瓜州。
公元五二七年，孝昌三年，崇信佛教的明元帝四世孙元荣出任瓜州刺史。元荣大兴佛事，莫高窟始有成批洞窟修建。今编号二四六、二四八、四三一、四三五、四三七窟或为元荣所开。开窟活动延及西魏大统十年，即公元五四四年。
西魏
公元五三四年，北魏武帝奔长安，高欢另立孝敬帝，史称东魏。公元五三五年，宇文泰鸩杀孝武帝，另立文帝，史称西魏，控制敦煌。
北周
公元五五七年，宇文泰三子宇文觉废魏自立，建北周，是为闵帝。公元五七二年，宇文泰四子宇文邕杀宇文护，亲掌政权，是为武帝。公元五七四年，建德三年，周武帝下诏废佛灭法，将关、陇、梁、益、荆、襄地区几百年来僧侣地主的寺宇、土地、铜像、资产全部没收，把数达百万的僧侣、僧户、僧图户编为均田户。公元五七七年，北周灭北齐，统一北方，又取淮南。武帝誓“平突厥、定江南、一二年间必使天下一统”。公元五七八年，武帝猝然去世，志未酬，但已打开全国统一局面。
隋
隋文帝与独孤后佞佛，奉佛教为国教，制订了保护佛教的法律条文，凡破坏佛像者以“不道论”或“恶逆论”。公元五，开皇九年，隋灭陈，敦煌画塑始有内地风格。公元五九四年，开皇十四年，隋文帝命翻经所沙门法经等人撰大隋众经目录七卷。仁寿年间，隋文帝遣中使至瓜州崇教寺即莫高窟建舍利塔。隋炀帝为晋王时，受戒为总持菩萨；带兵统一江南后，命军队押运经像往长安，计有“宝台四藏，将十万轴，因发弘事，永事弘通。”公元六零七年，大业三年，改瓜州为敦煌郡。公元六零八年，大业四年，日本至德太子第二次遣小野妹子为使赴隋，特选僧、请安、慧隐、广齐等同往。隋炀帝命鸿胪寺四方馆接待，并召悟真寺高僧净业等人入馆教授佛法。公元六零九年，大业五年，隋炀帝西巡，于河西盛会西域二十七国首长。公元六一三年，大业九年，凿二八二号窟，现存隋代洞窟九十四个。
齐参加赛琴尼伯爵探险队至敦煌莫高窟；同年俄国动物学家尼古拉・普尔热瓦斯基至敦煌。
公元一九零零年五月，藏经洞被道士王元发现，并以其中水月观音数卷赠县长汪粟庵，汪又转其中部分于甘肃学正、金石学家叶昌炽，叶判其为唐物，谏运省城保管，藩台衙门不听。
公元一九零二年，日本佛教净土真宗西本愿寺第十二代教主大谷光瑞组织日本第一支中亚探险队，进入我国新疆，其成员有渡边哲信、堀贤雄、本多惠隆、井上弘国。
公元一九零三年，大谷光瑞自喀什回日本奔父丧，探险队成员到叶尔羌（今莎车）、塔什库尔干、于阗、库车、库尔勒、焉耆、吐鲁番、乌鲁木齐和河西，盗剥了拜城克孜尔千佛洞许多壁画。
公元一九零五年，俄国地质学家奥勃鲁切夫在黑城（即哈拉浩特，西夏黑山威福军司，今内蒙古自治区额济纳旗东三十里）盗掘后，于十月至敦煌，以六包日用品为饵骗换手写本两大包。
公元一九零六年，法国汉学家沙畹高足保罗・伯希和组织远征队来华，成员有负责测绘的路易・瓦兰博士和摄影师查尔斯・努艾特。八月至喀什。六周后至库车，先后在吐木休克、库车等地发掘八个月，发现“早期库车文字”。
公元一九零七年二月二十一日，英籍匈牙利人斯坦因自古楼兰遗址出发，沿罗布泊南丝路古道，穿越库姆塔格沙漠，经阳关，于三月十六日至敦煌。五月二十一日，再到莫高窟，以四十块马蹄银骗购神幡绘画五桶，文书廿四箱。此批经卷绘画后藏于伦敦英国博物馆。
公元一九零八年三月，伯希和一行至敦煌，以五百两白银骗购六千余件精品；俄国人科兹洛夫率考察队至额济纳旗东的黑城，搞走大批手稿、印本、钱币、佛教法物；日本大谷光瑞组织第二个探险队，成员有十七岁的橘瑞超和野村荣三郎，六月自北京出发经库车（今乌兰巴托）于十月达古城（奇台县）、吉木萨尔，后分道考察塔克拉玛干沙漠周围的丝路南北道沿途重镇。
公元一九零九年，伯希和在回国前曾将已经运至河内的敦煌遗书中部分带至北京装裱。七月间，罗振玉在苏州胡同得见。伯希和又将一些照片复制品送给蒋斧、罗振玉，并在六国饭店展览文物。清廷电令敦煌地方封存洞内古物，严禁外运。十月间，伯希和回到法国，交敦煌文书予法国国立图书馆写本部；交绘画秀帛工艺品予吉美博物馆。同年，大谷光瑞决定派橘瑞超和英国随从霍布斯来做第三次探险。
公元一九零九年至一九一零年间，佛教艺术史专家鄂登堡在沙俄外交部资助下进入吐鲁番、库车，进行第一次探察，掠走不少古书。
公元一九一零年，清廷令甘肃学台将洞中残卷悉数运京，移存京师图书馆。运前，王道士藏掖多卷；途中，官吏多有窃劫；至京后，遭何振彝伙同其岳父李胜铎及刘延琛、方宗谦等人截取。移藏京师图书馆时，卷数为八六九七号。十月，大谷光瑞第三探险队至乌鲁木齐，又在吐鲁番发觉了阿斯塔纳墓地，然后至楼兰、库车、喀什。
公元一九一一年五月，大谷光瑞派吉川小一郎来华寻橘瑞超。
公元一九一二年元月，吉川小一郎与橘瑞超在敦煌回合，滞留两个月，自王元手中得到卷子经三百个。
公元一九一四年二月，吉川小一郎自新疆回国途中又到敦煌，再次搞走百余卷子。同年初，斯坦因再到敦煌，以五百两白银自王道士手中搞走五箱手稿，越六百卷；而后又至吐鲁番，从柏孜克里克千佛洞等处割去大量壁画；又从阿斯塔纳墓群干尸身上割去许多丝绸。
公元一九一四年至一九一一五年间，鄂登堡再到敦煌搞走一批遗书，含大量汉文、回鹘文写本，并有彩塑和绢布画、纸画。
公元一九一五年，斯坦因取道喀什出国，以四十五头骆驼载走织绣品一百五十万，绘画五百余幅。
公元一九二零年十一月，白俄军士四百人越境，被当局拘于敦煌洞窟，污损大批壁画。
公元一九二三年秋，由哈佛大学福格艺术博物馆东方部主任兰登・华尔纳与宾夕法尼亚博物馆霍勒斯・杰恩组成的第一支美国“远征队”到中国。九月四日，自西安出发，经兰州、酒泉，于十一月十三日到黑城。十天后启程往敦煌，途中杰恩冻伤返京。此后，华尔纳以七十两贿，剥走壁画二十六方。
公元一九二五年春，华尔纳再至敦煌，在群众与北大陈万里先生监视下，华尔纳无得而返。
公元一九二九年，民国十八年，京师图书馆敦煌遗书移交北平图书馆，总卷数增至九八七一号。
公元一九三零年夏，福格博物馆请斯坦因代替华尔纳到敦煌劫宝，并迫使南京政府准其游览发掘。中国学界强烈抗议，斯坦因劫宝失败，溜回印度。
公元一九三六年，李胜铎将所窃遗书卖给倭奴，数量约四百卷。
公元一九四八年，大谷光瑞收藏在西本愿寺仓库中的遗书被发现。
1、虽然孙悟空是唐僧师徒四人中最厉害的徒弟，但是孙悟空使用的如意金箍棒确实没有猪八戒使用的九齿钉耙厉害，九齿钉耙原来是太上老君所锻造的兵器之一，九齿钉耙的锻造结合了五方上帝以及各路天尊的全部力量，才制成了这一把赫赫有名的九齿钉耙，比起孙悟空的金箍棒制造工艺可要复杂的多，因此九齿钉耙排名第一。
2、九齿钉耙是西游记十大兵器之一，这是太上老君送给玉帝的礼物，所以玉帝乃是九齿钉耙的第一位拥有者。九齿钉耙，虽然是一把武器，但是外表呈现钉耙状，因为我国是一个传统的农耕国家，自古以来奉行着男耕女织的传统，太上老君将九齿钉耙敬献给玉帝，也是寓示着人间会五谷丰登，九齿钉耙表现的太上老君和玉帝对人间最美好的夙愿。
（来源：文章屋网 ）
2、汉惠帝刘盈，谥号孝惠帝，生于公元前二一一年。公元前一九四年丁未岁，年仅十七岁时登基，在位七年，卒于公元前一八八年癸丑岁，寿二十四岁。惠帝葬于陕西省西安咸阳县，称安陵。
3、汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。生于公元前二〇二年，汉高祖刘邦第五子，薄姬生，公元前一九五年封代王。吕后死，周勃等杀少帝吕产，迎恒公为帝，公元前一七九年壬戌岁登基。实行“休养生息”的政策，并减轻刑罚；励行节约，兴修水利，加速农业生产，加强中央集权；驻军北方，增强边境防御。汉朝由此趋向安定繁荣。在位二十三年，卒于前一五七年，享年四十六岁，葬于陕西省西安咸阳县，称霸陵。
4、汉景帝刘启，谥号孝景帝。生于公元前一八八年，公元前一五六年乙酉岁登基。继续实行“休养生息”的政策，社会经济繁荣，国内殷富，府库充实；同时实行“削藩”，任周亚夫平“吴楚七国之乱”，集权中央，削弱诸侯王之力量；国泰民安，世称文帝与景帝统治时为“文景之治”。在位十六年，卒于公元前一四一年，享年四十八岁。葬于陕西省西安咸阳县，称阳陵，坐东向西。
5、汉武帝刘彻，谥号孝武帝。生于公元前一五六年，卒于公元前八七年。公元前一五年立为太子，公元前一四年辛丑岁登基，在位五十四年，病故于出巡途中，享年六十九岁，葬于葬于陕西省西安咸阳县，称茂陵。
6、汉昭帝刘弗陵，谥号孝昭帝。生于公元前九四年，卒于公元前七四年。公元前八六年乙未岁，八岁时登基，武帝刘彻之少子，无嗣。公元前七七年，年满十八岁开始亲政。在位十三年，享年二十一岁，葬于陕西省西安咸阳县，称平陵。
太和殿原则上讲是面阔九间，九是最大的数值，为了突出其等级的至高无上，又在九间两头各加一个“夹室”，夹室实际就是半间。太和门作为太和殿的正门，最高规格应为七间，也在两头各加夹室一个，也是两个半间。传说中的九千九百九十九间半的半间房，指的是清代存放《四库全书》的文渊阁阁楼西边的楼梯间。文渊阁为二层楼房，楼上通为一间，楼下为六间，取“天一生水，地六承之”，意在以水压火。儒家学说自汉武帝罢黜百家，独尊儒术起就被历代帝王奉为正统学说，所以历朝历代的皇曾有皇家与孔府有往来。清更赐衍圣公紫禁城骑马的殊荣。所以谈到孔家的荣辱人们更喜欢说，朝廷是一朝一代而孔家是世世代代。孔府有房“九百九十九间半”，为民居之冠，号称天下第一家。孔府也称圣府，是孔子的后代子孙们居住的地方,规模相当宏大，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。
前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的通道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔子思想的深奥。孔府，也称衍圣公府，为历代衍圣公的官署和私邸。始建于宋仁宗宝元年(公元1038年)。为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。孔府占地240多亩，其中大门、仪门、大堂、二堂、三堂、内宅门、前上房、迎恩门、家庙等是明代建筑，其他均为清代建筑，古建筑面积现存12740平方米。孔府建筑原有170多座，560余间，现存152座，480间，院落九进，布局分东、西、中三路：东路为家庙，有报本堂、桃庙等；西路为客厅院，旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂，南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，又分为前后两部，前为官衙，后为住宅，其中官衙内设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门，内宅则包括前上房、前堂楼、后堂楼等，是衍圣公全家活动的地方，是一个集官衙、家庙、住室三位一体的古典建筑。最后是孔府花园。孔府是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的贵族庄园。
“九十九间半”是一种大型建筑的统称，其文化寓意鲜明，除比附“九五之尊贵”，还以半间表示没达百间的谦逊，又有仅半步就达目标的得意；又切合世人企盼人生长久之意。九十九间半建筑群，分布在江苏、安徽、浙江、云南、北京、湖北等地。以江淮地域分布较多，尤以南京地域为最。除民宅外，还有寺庙、宗祠、会馆等众多建筑类型。其房间并非精准的九十九间半，有多有少，故“九十九间半”只表示约数而已。②在南京有一座最大的清代著名文人的民居，藏书家甘熙的故居，俗称“九十九间半”。这座晚清建筑宅最能反映江南民居的特点。这九十九间半的布局为六组五进，共六六三十六座大小不同的庭院。
甘家造屋六组，采用左中右3条轴线为一组的对称形式，由北向南之门厅、轿厅、大厅、后厅和后堂五进，第四五进均为楼房，多达300多间。在原址的东南角本来还有一座500多平方米的后花园。当初这里是挖池堆山，广栽花木。曲桥水榭，上有茅亭。所谓"入狭而得境广"的涵蕴在九十九间半中得到充分的体现。其最为独特的是，整个建筑坐南朝北，这是因为：一是据《图宅木》的风水说法，甘家到金陵经商，坐南朝北可以逢凶化吉；而是甘氏祖先从北方南迁，“于湖世泽，渤海家声”，建筑上面北，是为感念祖先。
在中国古人的观念里，奇数为阳，偶数为阴，而奇数里最大的数字是“九”，故而古人对“九”这个数字特别重视，认为“九”可以代表阳气最盛。《楚辞•九辨》序中说：“九者，阳之数，道之纲纪也”；《易•文言》传中说：“乾玄用九，乃见天则”。从中国宫廷建筑的“九千九百九十九间半”，到官府建筑的“九百九十九间半”，到民居建筑的“九十九间半”，这些都表明“九”这个数字的庄严雄伟，另一方面也满足了统治者对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，在我国传统建筑文化中占据了重要的历史位置。
99重阳节来历农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里;不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。
重阳节食品：重阳糕的由来后人在重阳节这一天，还有吃“重阳糕”的习惯。那是由于没有山的地方无高可登，有人就由登高想到了吃糕。以吃糕代替登高，表示步步升高。因为专在重阳吃，就被命名为“重阳糕”。唐时，因为刘禹锡在做诗的时候不敢用“糕”字，以致重阳节又多了一个典故，叫做“题糕”。《邵氏闻见后录》载：“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。”这样，才被宋祁开玩笑说：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一代豪。”
古时，重阳糕十分讲究，糕上嵌以蜜饯、枣脯。初起，风力正紧，又是放风筝的良好季节。故人们于此时，都纷纷出游到郊野放风筝。古代重阳节还是骑马练兵、讲武习射的节日。《礼记·月令》里就记载着古代帝王九月狩猎练武的制度。南北朝时，规定重阳节是军事操练的节日。据《南齐书》上说，宋武帝刘裕篡晋建立王朝前，在今徐州之地，重阳节骑马登项羽戏马台，即位以后就规定九月九日为骑马射箭、检阅军队的日期。
相传，现在流行的重阳糕，就是从当年发给三军士兵的干粮演化而来的。唐德宗时，曾规定以“二朔”、“上巳”、“九月九”为岁时三节令。从那时起，重阳节的习俗活动，更是普及全国。在重阳登高的同时，唐德宗还鼓励人民讲武习射，锻炼骑术。此风一直沿袭到清代。直至民国，当时曾衍用重阳登高习武的意义，定九月九日为“体育节”。
过去，重阳节要接已出嫁的女儿回家过节，故又称“女儿节”。九月九日，正巧二九相逢，“九”又与长久的“久”同音，是长寿的象征，所以我国政府近年又把九月九日定为“老人节”，也称“敬老节”。在我国，尊老敬老蔚然成风，尊敬老人，孝敬老人历来是中华民族的优良传统。这种传统美德也体现在节令风俗中。重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。
重阳节故事据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。
据研究人员考证，西峡重阳店最早是由尧的儿子丹朱所建。丹朱为尧的长子，是一位杰出的军事家，曾统帅大军征伐强大的东夷诸侯而获胜，巩固了尧的地位，为建立陶唐王朝立过大功，具有丰富的军事知识和作战经验。
文武大臣一见，都大惊失色。因皇帝做寿总是祝福万寿无疆，哪有祝福九千九百四十岁大寿的呢？大家都担心纪学士会触怒圣上犯欺君之罪，故一个个吓得站在一边看圣上眼色。
当寿官把纪学士送的寿文呈上，乾隆皇帝一看龙颜大悦，他欣喜地命寿官把纪学士送的寿文挂在寿堂中间最高的位置。然后，他喜开金口赞道：“纪爱卿绝才！”并赐寿酒三杯。
纪晓岚叩头拜寿道：“谢圣上龙恩！”他双手接过龙杯，连饮三杯寿酒，又连呼三遍：“祝福乾隆皇帝九千九百四十岁大寿！”满朝文武大臣看得目瞪口呆，只有新科状元秦涧泉恍然大悟道：“妙哉！妙哉！”
亲爱的读者，你知道纪晓岚送给乾隆皇帝的寿文寓意吗？
社会主义是否比资本主义好？
工农的社会主义之下，是否人人可得到比在资本主义之下更多的幸福？这是大问题！究竟我们应不应该怕无产阶级革命？应不应该赞助无产阶级革命？应不应该促成无产阶级革命？从前这些问题是有大争辩的。现在，帝国主义及其走狗们仍在中国希图淆惑听闻。但现在不比从前了，苏俄已实实在在的存着，做了九年的社会主义国家了。虽然社会主义之建设不是一朝一夕之事，但苏俄的进步，却
已在在令人吃惊——甚至于胡适之博士。
我们以前一直忽略了这第二个意义，很少把苏联在各方面的建设成绩介绍给中国人看，拿具体的事实来打反俄宣传家造谣者的嘴巴。所以从此以后、中国青年想多介绍些苏联社会主义建设的成绩，使我们的读者能够多知道一些苏联的真象。
（一）农工商业之发展与社会化
农业苏联的每年农产总值，从一九二三年至去年，如下表：
一九二三——四年八，八五八，，卢布
一九二四——五年 九，五三五，，虑布
一九二五——六年 一一，三六，卢布
二年之内，增加百分之二六·五。
工业 同时期内，每年工业产品总值如下表：
一九二三——四年三、四一四，，卢布
一九二四——五年五、三九，，卢布
一九二五——六年六，九二三，，卢布
二年之内增加百分之一二·九。所以苏联工业的发展，比农业快。这是好现象，证明苏联在脱离旧的重农经济，而进到更新式的工业生产了。
苏联在大革命之后，工业生产之低落，非常可惊。战前的一九一三年，工业生产
与农业生产之比，为百分之三大·二与百分之大三·八。到去年年终，因为工业生产发展之速，才能在一个大低落之后，重复升到以前的水平，并且超过之，因为工业生产已达总生产百分之三九了。列年工业生产与农业生产在总生产中的百分比，如下表：
年 份 工业生产 农业生产总生产
一九一三 三 三大·二 大三·八一
一九二一——二 二三·九 七六·一一
一九二二——三 二二·八 七七·一一
一九二三——四 二七· 七三·一
一九二四——五 三五·三 ·七一
一九二五——六 三九· 六一·一
此外则生产工具之制造，一九二三——四年时，占业生产百分之五一·七，一九二四——五年，为百分之五二六，到一九二五——六年，为百分之五四·四。这证明苏联已在致力于工业化的工作。
苏联的工业，若仅以大工业计算，则百分之九十六握在政府及合作社手里，私人资本的工业，仅占百分之四，计二四一，，卢布。俄国私人之小工业有，小至仅有几个工人而不用马达者。若把这些完全算在一起，则二年来政府，合作社与私人资本的工业消长如下：（百分数）
年 份 国家资本 合作社私人资本
一九二三——四 六九·六 五·五二四·九
一九二四——五 七二·一 六·一 二·八
一九二五——六 七四·五 六·七一八·八
足见私人资本，在苏联工业中，渐渐失去地位了。私人资本工业的产额，现仅占总生产百分之一八·九。一年来各工业产额之情形，都有增加，国家资本与合作社的工业，都差不多加了三分之一，而私人资本的仅五分之一。（下表单位为百万罗布）
年 份 国家资本 合作社私人资本
一九二四——五 三，七六 二三三一，四大
一九二五——六 五，三三三 三三八一，二五二
增加百分数 四二％ 四五％二0％
还有一事，即一九二六年，苏联政府用于电气化的钱，达十万万卢布以上，地方自筹者尚不算在内。
商业在这方面，情形也很好。两年来的大商业，各种势力之消长，列如下表：（单位百万罗布）
年 份 国家资本 合 作 社私人资本 总 数
一九二三——四 三，二五 二，七五三，九七六 九，七五一
一九二四——五 四，八五五 五，二二七三，七 一三，六九二
一九二五——六 六，九五四 八，六五四四，八六 二，四六八
若以百分计算，则
一九二三——四 三一· 二八·二四·八 一
一九二四——五 三五·五 三七．五二七· 一
一九二五——六 三四· 四二．三二三·七 一