白露古诗范文

白露古诗篇1

关于中秋节的古诗推荐1：中秋月齐已

空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

关于中秋节的古诗推荐2：关山月李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

关于中秋节的古诗推荐3：夜思李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

关于中秋节的古诗推荐4：嫦娥李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

关于中秋节的古诗推荐5：月夜忆舍弟杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

关于中秋节的古诗推荐6：十五夜望月王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!

关于中秋节的古诗推荐7：南斋玩月王昌龄

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

荏苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微风吹兰杜。

关于中秋节的古诗推荐8：中秋月苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

白露古诗篇2

一、中国古代文人的悲秋情结

钟嵘《诗品序》“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，刘勰《文心雕龙·物色篇》“物春秋代序，阴阳惨舒；物色之动，心亦摇焉”。这里钟嵘、陆机和刘勰都阐明了气候、景物的变化与文学情感之发生的关系。四季轮回、气温变化导致万物消长，进而触动人的内心情感。秋天由于季节的原因，万物失去勃勃生机，秋风萧瑟、百花凋零、草木枯萎，这对中国古代文人的心灵刺激永远是那么强烈，他们的肉体和心灵在秋天的残败景象所铸就的荒凉与萧瑟的不断磨打下，又进一步升华为伤感凄凉、悲哀失意、生命短暂的人生感悟。“暮蝉不可听,落叶不堪闻”、“已觉秋窗愁不尽,那堪秋雨助凄凉”这种感悟不断积淀，代代相承，凝结为一种悲秋情结，一种文学母题。

中国古代文人仕途坎坷、倍受压抑和排挤，许多为官文人又被卷入黑暗政治斗争的污泥浊水中，当他们艰难的人生历程与长久积淀的悲秋情结相碰撞时，一种由外物的自然属性引发的人生感悟并淤积于胸，成为宣泄的对象。于是文人们就借助他们最擅长的文学样式——诗词，来表现自己的心灵感悟。庞大的文人队伍，共同的表现形式，终于在中国文学的历史长河中形成一种源远流长的诗词表现传统，进而形成独树一帜的悲秋文学。从《诗经·小雅·四月》的“秋日凄凄，百卉具腓，乱离瘼矣，爰其适归。”屈原《湘夫人》中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”开始，越到后来，悲秋的色彩也就越浓重，到了《全唐诗》，悲秋之诗几乎不可胜数。杜甫就是一个以悲秋出名的诗人，如他的《秋兴八首》、《登高》等都是有名的悲秋之作。但杜甫的悲秋表现为一种对社会人生的深沉思考和伟大的忧患意识。

二、悲秋诗词的创作表现形式

中国古诗文中有太多的悲秋之作，或触景伤怀，或睹物思人。有人见秋霜而悲百发，有人睹残花而伤红颜，有人望归鸿而思亲人，有人闻寒蝉而叹余生，有人拂秋风而觉萧瑟，有人触秋雨而感悲凉……现行高中语文教材里也有不少篇目涉及悲秋的题材。鉴赏此类诗歌，首先要指导学生学会理解古人的悲秋情结和他们的表情达意方式。“落叶不是无情物”，中国悲秋诗词从它诞生那一天起就形成了特定的审美取向，诗人们面对秋天的残败景象，或借景抒情，或托物言志，或情景交融地抒写着从大自然里体验到的内心感悟和生命意识。

1.描写秋天物象，表达悲苦愁情

“以我观物，物皆著我之色彩”，北风、枯草、落叶、寒蝉、西风、秋月、菊花、梧桐树、南飞雁……在中国古代文人眼里，它们都是悲愁的象征，是作者抒写愁苦的寄托景物。

孟浩然《早寒有怀》：“木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”北风、落叶、归雁触发诗人怀念故乡的深情，借景抒情。白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”萧瑟悲凉的秋景渲染了离别时的惆怅凄清的心情。马致远《天净沙　秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”用一连串的物象构成深秋荒凉的景象，蕴涵着游子悲愁凄凉的心情。

2．借秋天特定的节日抒写内心情感

满目苍凉的秋色常常勾起游子思乡的情思，秋天所特有的几个节日，如七夕、中秋、重阳等，更容易引人伤感。

在古典诗词中，秋月，尤其是中秋圆月，几乎成了人们寄托思乡情怀的特定物象：杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”王建《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。”等都表达了对故乡、亲人的思恋。

七夕是牛郎织女相会的日子，人们常借此表达夫妻团聚的愿望。秦观《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”作者从一年一度牛郎织女鹊桥相会的美丽传说中，领悟到了爱情的真谛。

重阳节，亦称登高节、九月九、茱萸节、菊花节等。是秋天一个很特别的节日。在这天人们登高、赏菊、佩茱萸、饮菊花酒等。但重阳节也最易引发天涯游子客居异乡的伤感。王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”便是最好的例证

三、悲秋诗词的感情寄托

诗词中作者的思想情感的各个方面是相互渗透、相互联系的，但在具体的诗词中它又各有侧重，下面分点论述。

1.对人生短暂的喟叹

草木虽枯而又复荣，人却青春难再，秋之酷烈无情使人倍感生命的珍贵短暂。曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”人的生命短暂，还不如秋天草上的露水。死亡使生命有去无归，永远消失。汉乐府《长歌行》“常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”既然人生如秋露般短暂，就更应该珍惜美好的青春年华。

2.对离愁的伤感

情有多种，离情最苦。江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣……”千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离合之感，牵动了多少人的心弦，离别也就自然成为我国古代诗词曲中歌咏的重要内容，离愁具有了极其动人的魅力，从古至今，人们为之肝肠寸断。《长亭送别》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”这里选取了几种具有深秋特色的景物：黄花、西风、归雁，色彩鲜明，动静结合，层次分明，绘出了一派萧瑟的秋景，勾起了人们无限的离愁别绪，渲染了一种悲凉的气氛。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”凄凉残破的秋景下的离别更使人悲愁百转，肝肠寸断，形毁骨销。

3.征人闺妇思乡怀人的情怀

“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”（王昌龄《边愁》）萧瑟秋风正合征人愁苦心境。一些征人悲秋的诗词，既有痛苦、悲愤和无奈，又不失军人所特有的豪迈气概。

“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。……贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。……牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”（曹丕《燕歌行》）独守空房的少妇，面对草木摇落的秋景、南归的大雁，想到远征的丈夫，顿感柔肠寸断，流下的眼泪把衣裳都打湿了，其思念之苦已无以复加。

4.怀才不遇、处境悲凉、命运多舛的悲叹

处境悲凉、惆怅失意的诗人，往往被秋天的萧瑟、冷落、荒凉触动敏感的心灵，引发无穷的愁绪。骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。”骆宾王任侍御史时，因上书纵论天下大事，得罪了武则天，蒙冤下狱。诗人借秋蝉的哀鸣来寄托自己哀伤，表明自己的高洁。

“灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？”（马戴《灞上秋居》）在萧瑟的秋意，流露出诗人孤独凄清的心情和壮志难酬的愁绪。

中国诗词中难道就没有赞美秋天的吗？当然有。秋高气爽,天高云淡,稻麦成熟，瓜果飘香,层林尽染,绚丽多姿……秋天的景象也可以寄托喜悦的情感。

刘禹锡《秋词》二首：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”秋天山明水净，振翅高举的白鹤排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图，冲破了秋天的肃杀氛围，使人精神为之抖擞。但“自古逢秋悲寂寞”，悲秋才是咏秋文学的主流。

白露古诗篇3

晶盘，龚鼎孳《念奴娇》词：“凭仗晶盘凝碧”。飞轮，侯景《咏月》诗：“飞轮了无辙”。玉l轮，骆宾王诗：“玉轮涵地开”。冰轮，朱庆余诗“冰轮始觉亏”。捣药，傅玄诗：“月中何所有？白兔捣药。”神话传说，月中有白兔捣药，后因以捣药作月的代称。捣药轮，贾岛诗：“夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。”银兔，隋炀帝诗：“清露冷侵银兔影”。玉兔，辛弃疾词：“着意登楼瞻玉兔。”

兔魄，魏伯阳《参同契》：“蟾蜍与兔魄，日月无双明。”古人称月初明为魄。

桂魄，王维诗：“桂魄初生秋露微。”金魄，沈佺期诗：“玉流含吹动，金魄度云来。”满月之影，灿烂如金，故称金魄。满魄，赵蕃赋：“依依密语，侵满魄而含芳。”

玉镜，郑谷诗：“冰含玉镜春寒在。”玉鉴，梅尧臣诗：“形影双飞玉鉴中。”婵娟，孟郊诗：“月婵娟，真可怜。”素娥，谢庄《月赋》：“集素娥于后庭。”金娥，许敬宗诗：“凝照混金娥。”望舒，《离骚》：“前望舒使先驱兮。”蟾蜍，《淮南子》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”蟾光，萧统赋：“对蟾光而写镜。”蟾论，吴融诗：“飞合入蟾论”。

半蟾，李白诗：“开户半蟾生。”缺蟾，范成大诗：“醉红堆上缺蟾斜”。虾蟆，杜甫诗：“虾蟆动半论”。古代传说月中有虾蟆，故以代称月。琼楼玉宇，《拾遗记》：“俄见琼楼玉宇烂然。”代指月宫。

玉钩，鲍照诗：“玉钩隔琐窗。”喻指弯月。琼钩，庾信赋：“琼钩半上，若木全低。”悬钩，康定之诗：“帘外似悬钩”。玉弓，李贺诗：“晓月当帘挂玉弓。”破镜，《玉台新咏》：“破镜飞上天”。喻指半圆之月。

白露古诗篇4

【关键词】小学;古诗教学;想象;想象力

一切创造性活动都离不开想象。作诗需要想象，中国古诗中的许多意象便是借助想象力的作用，使主客体、创作者与接受者发生感情的交流和融合。读诗更需要想象，读诗要擅于抓住几个最感人的镜头，体悟作者创作的本质及抒发的情感。在诗歌教学中，只有积极引导学生创造性欣赏诗歌，在感知和理解的基础上，浸入情感的元素，充分放飞孩子想象的翅膀，才能更好地读懂诗、读好诗。

一、体会意境，扫除想象的障碍

简介背景。古诗的创作，距离我们生活的年代久远，而作品又是诗人思想感情的反映，正所谓“诗言志”。至于“言”何“志”，那就要对诗人的生平及生活的背景有所了解，为学生理解诗意、进入意境扫除认识上的障碍。

解词释句。如教学王维的《鹿柴》时，我积极与学生咬文嚼字，让学生理解每个词语的意思。前两行是写空山人语，从有声衬托寂静。其中，“空山”是指山的空旷、寂静，“不见人”，那为什么“不见人”又写有说话声呢？仔细品味，这“人语响”更衬托出山的静寂。诗的后两行写残阳的一缕余晖，照在林中的青苔上。“返景”的微弱短暂与“深林”长久空旷的幽暗形成了鲜明的对比，产生了强烈的艺术感染力。通过对重点词句的理解，将学生带到一种“空山人语、深林返照”的幽静深沉的意境，使他们得到自然美的享受和艺术美的沉醉。

想象补白。古诗用词高度凝练，意味深长，所含空白极多，言有尽而意无穷，教师如能善于启发学生展开丰富的想象，填补因“跳跃”而形成的空白，就可以更好地体会意境。如教学贾岛的《寻隐者不遇》时，针对“松下问童子，言师采药去”一句，可设计“谁问？问什么？言者是谁？师是何人？”等问题让学生补白。此外，还可以让学生想象出作者和童子对话的具体内容、神情语气等，让学生对诗句所表现的情景展开想像，用生动的语句描绘出来，就能使学生走进并领悟诗歌的意境。

品析修辞。古诗中，有不少诗句运用比喻、夸张等修辞手法，使抽象的思想感情和道理具体化、形象化。在诗歌教学中，必须引导品析这些修辞句，引导学生体会并进入诗的意境。如白居易《暮江吟》中的“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，因为露珠是在月光的辉映下，故以“珍珠”喻“露”;因为九月初三是上弦月，故以“弓”喻“月”。比喻新颖贴切，生动形象，给全诗谱入了美的韵律。教学时，如能引导学生细细品析这一比喻，必有助于全诗意境的领悟。

赏读体会。如教学《送孟浩然之广陵》时，我特意安排一个欣赏的环节，让学生闭上眼睛，随着配乐朗读的录音，学生在脑海中自然地形成了一幅送别图： 孟浩然在草长莺飞、柳絮如烟的三月，乘船直下扬州，李白站在黄鹤楼边久久地目送挚友。除了让学生欣赏范读外，更要让学生通过自己的诵读来加深对古诗意境的理解和体会。 朗读训练时，要使学生理解诗的思想感情的基调，把握朗读的速度、语气、节奏等，准确地读出诗的韵味、充分体会诗人的思想感情。

二、合理引导，展开想象的翅膀

【摘 要】古诗篇幅短小，语言凝练，内涵丰富，极具跳跃性，给学生提供了极大的想象空间。意境犹如诗歌的灵魂与生命，是外在的“形”与内在的“神”的和谐统一。教师只有引导学生运用想象法进行学习， 让他们在现实中跨越时空，在头脑中形成创造性的新形象，才能达到寓教于乐、润物无声的效果。

【关键词】小学;古诗教学;想象;想象力

一切创造性活动都离不开想象。作诗需要想象，中国古诗中的许多意象便是借助想象力的作用，使主客体、创作者与接受者发生感情的交流和融合。读诗更需要想象，读诗要擅于抓住几个最感人的镜头，体悟作者创作的本质及抒发的情感。在诗歌教学中，只有积极引导学生创造性欣赏诗歌，在感知和理解的基础上，浸入情感的元素，充分放飞孩子想象的翅膀，才能更好地读懂诗、读好诗。

一、体会意境，扫除想象的障碍

简介背景。古诗的创作，距离我们生活的年代久远，而作品又是诗人思想感情的反映，正所谓“诗言志”。至于“言”何“志”，那就要对诗人的生平及生活的背景有所了解，为学生理解诗意、进入意境扫除认识上的障碍。

解词释句。如教学王维的《鹿柴》时，我积极与学生咬文嚼字，让学生理解每个词语的意思。前两行是写空山人语，从有声衬托寂静。其中，“空山”是指山的空旷、寂静，“不见人”，那为什么“不见人”又写有说话声呢？仔细品味，这“人语响”更衬托出山的静寂。诗的后两行写残阳的一缕余晖，照在林中的青苔上。“返景”的微弱短暂与“深林”长久空旷的幽暗形成了鲜明的对比，产生了强烈的艺术感染力。通过对重点词句的理解，将学生带到一种“空山人语、深林返照”的幽静深沉的意境，使他们得到自然美的享受和艺术美的沉醉。

想象补白。古诗用词高度凝练，意味深长，所含空白极多，言有尽而意无穷，教师如能善于启发学生展开丰富的想象，填补因“跳跃”而形成的空白，就可以更好地体会意境。如教学贾岛的《寻隐者不遇》时，针对“松下问童子，言师采药去”一句，可设计“谁问？问什么？言者是谁？师是何人？”等问题让学生补白。此外，还可以让学生想象出作者和童子对话的具体内容、神情语气等，让学生对诗句所表现的情景展开想像，用生动的语句描绘出来，就能使学生走进并领悟诗歌的意境。

品析修辞。古诗中，有不少诗句运用比喻、夸张等修辞手法，使抽象的思想感情和道理具体化、形象化。在诗歌教学中，必须引导品析这些修辞句，引导学生体会并进入诗的意境。如白居易《暮江吟》中的“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，因为露珠是在月光的辉映下，故以“珍珠”喻“露”;因为九月初三是上弦月，故以“弓”喻“月”。比喻新颖贴切，生动形象，给全诗谱入了美的韵律。教学时，如能引导学生细细品析这一比喻，必有助于全诗意境的领悟。

赏读体会。如教学《送孟浩然之广陵》时，我特意安排一个欣赏的环节，让学生闭上眼睛，随着配乐朗读的录音，学生在脑海中自然地形成了一幅送别图： 孟浩然在草长莺飞、柳絮如烟的三月，乘船直下扬州，李白站在黄鹤楼边久久地目送挚友。除了让学生欣赏范读外，更要让学生通过自己的诵读来加深对古诗意境的理解和体会。 朗读训练时，要使学生理解诗的思想感情的基调，把握朗读的速度、语气、节奏等，准确地读出诗的韵味、充分体会诗人的思想感情。

二、合理引导，展开想象的翅膀

抓住诗题，引导学生遐想。一首诗歌的题目，往往是全诗的精华，是诗歌的点睛之笔。在古诗教学中，我积极培养学生抓住诗题展开想象的习惯，不仅帮助学生理解诗意，而且拓展学生的思路，培养他们的创新精神。

抓住字词，引导学生联想。在浩如烟海的古典诗词中，有许多用字精当、含意隽永的名著佳篇。在教学中，如能抓住诗中的这些字词，引导学生展开联想，将能极大地调动学生学习古诗的积极性。

抓住空白，引导学生补想。如《赠汪伦》，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”在讲解完诗意后，可启发学生想象：李白和汪伦的情谊为什么会比桃花潭的水还深呢？学生很自然地想到李白的两大爱好：喝酒、作诗。而汪伦可能是酿酒大师，也是饮酒高手，他们在饮酒品酒上是棋逢对手、难分高下，因此惺惺相惜，结下了深厚的友谊。学生在补想中丰富了知识、开拓了思路。

抓住结尾，引导学生续想。如王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”苏轼的《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”等等，看似结束，但细细咀嚼，余味无穷，像饶梁之音，三日不绝。对这些诗歌，在教完之后，如能适时引导学生展开想象，将能进一步领略诗歌的内涵，培养学生的审美情趣。

三、“画、演”古诗，表达想象的结果

用画表达想象。古诗的特点是诗中有画。一首诗往往就是一幅山水画，一幅田园风光图。因此，理解好诗句，就能在脑海中浮现出一幅美妙的画面。然而，从文字到图象，需要形象思维的加工过程。不同的学生，对画面会有不同的表现手法和不同的构图布局。让学生通过绘画来表现自己脑海中的画面，表达自己的想象。在实际教学中，可采用小组合作的形式，让学生在绘画过程中，边讨论，边思考：画什么，该怎么画？

用“演”表达想象。例如，学生表演《寻隐者不遇》，诗人询问童子师傅的去处时，他们运用已有生活经验，充分展开想象，进行创造性的表演。不同的学生对童子当时的神态、动作的设计都有所不同：有摸着后脑勺，一片茫然的;有焦急无奈，举目远眺的;有故作神秘，睨视微笑的……这种种表现，正是学生发挥想象的结果。

古诗给学生开拓了一片想象的天空，我们在古诗教学中只要做一个有心人，时时、处处激励和培养学生的想象习惯，相信他们的想象力将会在无限广阔的天空中纵横驰骋。

白露古诗篇5

唐代的诗人对月情有独钟，在他们的诗中常常可以看到月亮的影子。无论是一轮圆月，还是一勾弯月，都会经常拨动他们的心弦，给诗人带来无尽的遐想，引发他们无限的感慨。此时，诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。从一些描写月亮的诗中，我们不难读到古代诗人一分难释的生命情怀。

月亮极易触动人们思念的心情。思乡怀人也许是中国人独特的一种情结，古代诗人们在诗词中常有反映。广为传诵的有李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”秋月光明而又清冷，孤身远行的人看见它，容易触动旅思秋怀，从而想起家乡的一切，想起家乡的亲人。这首诗以明白如话的语言，写出了真挚深切的思乡之情。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”这是张九龄《望月怀远》诗中的四句，前一句写“望月”，后一句写“怀远”，诗中描写分处两地的情人，在银色的月光下，因为相思度过的一个不眠之夜。通过情景交融的意境，抒发了情深意远的情怀。王建《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”洁白的月光落在中庭的地上，此时鸦雀静了，桂花也沾满了露水，秋思随着明月的清辉，究竟酒落谁家呢？诗中充满了感秋之意、怀人之情，蕴含着思深情长的意味。

月亮又会牵动人们别离的愁绪。“长安一边月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”这是李白的《子夜吴歌》中的一首。全诗在人们面前展现了一幅广阔的画面：明朗的月夜，长安城四处传来此起彼伏的捣衣声，声音随着萧瑟的秋风散开，传出的都是思念玉关人的深情。诗中表现了期望和平生活的善良愿望。如果说这首诗写的是思妇念远，那么李益的《夜上受降城闻笛》写的就是征人思乡。“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”唐朝虽然强大无比，但边关还会经常受到外敌的袭扰，以致战事不断。诗中描写戍边将士身处沙漠前线，在一个清冷的月夜，听到一声芦管吹响，顿时引发了浓厚的思乡情绪。“露从今夜白，月是故乡明。”见于杜甫的《月夜亿舍弟》，此诗写于安史之乱期间，诗人遭逢乱世，亲人离散，抬头望月，忽然想起远方的兄弟，因音信不通，生死不明，于是心中夹杂着阵阵焦虑不安。诗人之所以强调今夜的露白月明，为的是突出对故乡的怀想、对亲人的思念。

月亮还会唤起人们无限的感慨。月亮高高地挂在天上，有圆有缺，有升有落，从而引发了古代诗人无尽的遐想。“青天明月来几时？我今停杯一问之。”李白在《把酒问月》诗中，开始就提出了一个有关生命哲理的问题。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今日若流水，共看明月皆如此。”月亮终古不变，而对月之人却如流水，上演了代代更替的一幕又一幕。诗人从月亮想到人生，感慨人生如同历史长河中稍纵即逝的流水，显得多么渺小，又是多么无奈。张若虚一生只留下两首诗，却因《春江花月夜》而“孤篇横绝，成为大家”。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”在一片空灵而迷茫的月色里，诗人营造了一个倘恍迷离的氛围，把哲理的思考与对月亮的形象描绘有机的结合起来，从而揭示了人生短暂而渺小、宇宙伟大而永恒的道理，表现了对美好人生的深深眷恋之情。“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”赵嘏的这首《江楼感旧》画面清淡，意味悠远。诗人在一个寂静清凉的夜晚，独自登上江边的小楼，置身广衮无际的大自然中，面对水天一色的明净景致，不禁感叹风景依旧而人事多变。眼前的景物与心中的情事，在时空上浑然一体。

白露古诗篇6

月亮是悬挂在天空的一首诗！有人说：我们的文学至少有一半是月光文学。中秋节是月亮的节日，谈中秋节的诗句，首先得谈月光文学。古往今来，人们常用"月圆、月缺"来形容"悲欢离合"。客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的"举头望明月，低头思故乡"，杜甫的"露从今夜白，月是故乡明"，北宋王安石的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"等诗句，都是千古绝唱。张九龄的"海上生明月，天涯共此时。"苏轼的"此身此夜不长好，明年明月何处看。"欧阳修的"月上柳梢头，人约黄昏后。"王实甫的"待月西厢下，迎风半户开。"

李白中秋节的诗句

《月下独酌》

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想像，表现自己的一种复杂感情。

杜甫中秋节的诗句

杜甫（712-770），唐代伟大诗人。

《八月十五夜月》

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

《月夜忆舍弟》

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

白居易中秋节的诗句

白居易（772-846），唐代伟大诗人。

《八月十五日夜湓亭望月》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

李商隐中秋节的诗句

李商隐（812-约858），唐代杰出诗人，因受牛僧儒、李德裕党争影响，被人排挤，潦倒终生。

《嫦娥》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《霜月》

初闻征雁已无婵，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

张九龄中秋节的诗句

张九龄（678-740），字自寿，一名博物，唐代著名的政治家和诗人。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，后世称之为"开元贤相"、"岭南第一人"。

《望月怀远》

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

王建中秋节的诗句

王建（约767-831），字仲初，世称王司马，唐代诗人，写了大量的乐府，同情百姓疾苦。

《十五夜望月》

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

苏轼中秋节的词句

苏轼（1036-1101），北宋伟大的文学家，四川眉山人，号东坡居士。他学识渊博，才情卓绝。一生仕途坎坷，屡遭贬谪。就中秋词而言，苏轼的《水调歌头·中秋怀子由》最为有名。

《水调歌头·中秋怀子由》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这首词前小序说："丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。"丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

辛弃疾中秋节的词句

《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

一轮秋影转金波，飞镜又得磨。把酒问嫦娥：被白发、欺人奈何！

白露古诗篇7

一、诗词形象的理解

诗词中的形象是一个广义的概念，包括人物、景色、事物等，诗歌中的形象倾注着诗人的思想，包孕着诗人的感情。因此只有让学生带欣赏的目光去真正了解诗歌的形象，才能深入领会诗歌的思想感情。例如同样写荷，杜牧的《齐安郡中偶题》是这样的：“两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。”突出的是“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。而杨万里《暮热游荷池上》则是；“细草摇头忽报浓，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”同样是傍晚时的荷，但此诗中荷花被“西风”吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却显现娇羞之态，表露作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。无论是伤感不平还是喜悦之情，它们都是健康美好的，都是高尚情感。

二、善于体味诗歌的语言

由于字数句数的严格限制，古人作诗讲究炼字，以切情、切境、切题为前提，对词语进行反复推敲，以达到声音优美、语言精炼、形象鲜明等目的。古人的“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”和“圆”，“红杏枝头春意闹”的“闹”就是炼字的典型。有些诗歌还可从标题了解诗歌丰富的内涵，即“题眼”。李绅《悯农》：“错禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”诗人同情劳动人民，所以题目中的“悯”字在诗里虽没有露面，但“悯”意从罅缝里迸透。

其实文有文眼，诗有诗眼，词有词眼。凡在节骨眼处皆炼得好字，画龙点睛，使全句游龙飞动，令人刮目相看的，便是所谓“诗眼”，如李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗主要写友情，但是它突出的却是一个“深”字，以水之深喻情之深，既形象又浪漫，既夸张又恰当地流露了对汪伦情谊的赞美。而且将“潭水之深”与“友谊之深”巧妙地联系起来。再如白居易的《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，统领全篇，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中，“好”为词眼。由诗眼切入，牵一发而动全身，所以我们读古诗词，要抓“诗眼”，抓诗眼主要是找动词和形容词，如张先“云破月来花弄影”的“破”和“弄”，是动词，将云月拟人化，使云月花影之意象流动传神。如王维“大漠弧烟直，长河落日圆”中的“圆”和“直”都是形容词，不仅精确描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受。

三、注意分析诗词表达技巧

1、情景交融。将感情融汇在自然景物或生活场景中，借对自然景物或生活场景的描摹来抒发感情。是一种间接抒情方式。如马戴的《落日帐望》：“孤云与归鸟，千里片时间。念我何田滞，群家久未还。微阳下乔木，远烧入秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜！”开头写“孤云”、“归鸟”，表现自己久客异地有家不能回的思乡之情，接着写“夕阳”，夕阳从近处的树梢往下沉，它的余晖返照秋山，以此表现思乡之情更切。情景交融的表达技巧在写景诗中经常使用。

2、对比衬托。在叙述和描写过程中，为了突出某些人物或事物而用其他人物或事件作为对照和陪衬。王维《乌鸣涧》中“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，用“花落”、“月出”、“鸟鸣”这样的动景写春涧的幽静，以动衬静，是反衬。这种表达技巧常用于怀古诗中，它往往通过今夕对比反映盛衰变化。

3、借助修辞。诗词中用得较多的修辞有比喻、借代、排比、夸张、拟人、设问、反问等。李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”运用了夸张、比喻。白居易《白云泉》，“天平山上白云泉，二自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间！”运用拟人修醉格写出了白云坦荡淡泊的胸怀和泉水清静雅致的神态，正是诗人思想感情的自我写照。

4、托物言志。借写某一物表明某一中心。如古人常以蝉来表品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行高洁。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”“我亦举家清”。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是籍秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

白露古诗篇8

现在上了小学，听着老师讲“床前明月光，疑是地上霜”、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲’’……我因此也认识了李白、陆游、王安石等许多著名诗人。现在，我已经学了很多古诗词。我惊叹古诗词的驾驭艺术，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”白居易用简简单单的言语便把一幅江南的美景淋漓尽致地展现在我面前；我更敬佩古人那高尚的情操，我曾经读到“死去原知万事空，但悲不见九州同”而被陆游的爱国热情感动的热泪盈眶。是的，古诗词散发着无穷的魅力，让我遨游其中，痴迷不已！

古诗词不仅丰富了我的知识 ，还给我天真烂漫的童年增添了许许多多的乐趣呢！

记得去年有一次，学校组织了春游活动，在老师的带领下，我们一大早就出发了。太阳刚刚探出头来，路边的小草还含着晶莹剔透的露珠，小鸟在树上欢快地跳跃着，花儿展开着笑脸，一群群小蜜蜂也开始忙碌起来。看着这一派春意盎然的景象，老师要求每个同学都说一句赞美春天的诗句。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉村烟”……大家你一句我一句地说着。我突然想到宋代诗人杨万里的诗句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，便不慌不忙地说：“太阳才探半边脸，早有蜜蜂采蜜忙”，大家都让我这句不伦不类的打油诗逗得捧腹大笑。

走着走着，我们来到了一片竹林地里，有一只蝴蝶扇动着五彩斑斓的翅膀，慢慢地停落在一片竹叶上面，大家都争先恐后地跑过去想捉住它。“嘘”，我怕惊动了蝴蝶，示意大家不要出声，自己却不经意地说出：“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”……

因为有古诗词一路相伴，那次活动搞得有声有色，我们也玩得特别开心。

还有一次，我跟几个伙伴玩脑筋急转弯的游戏，我自作聪明地出了一个题目：什么盘天上挂？“空中飞碟”“天宫一号”伙伴们七嘴八舌地抢着回答。“非也，非也，是月亮也。”我故作深沉摇头晃脑地说：“李白有诗云‘小时不识月，呼作白玉盘’”。小伙伴们听了我的解释后，个个仿佛恍然大悟，信服地点了点头，又让我暗自得意了一回。