时间：2023-10-21 15:58:36
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（二）为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处；我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人土李鼎铭先生（三）提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地（四），但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
（一）张思德同志，中共中央警卫团的战士，一九三三年参加革命，经过长征，负过伤，是一个忠实为人民利益服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。
（二）司马迁，公元前二世纪人，中国著名的文学家和历史家，著有“史记”一百三十篇。此处引语见他的“报任少卿书”。
（三）李鼎铭，陕北的开明士绅，曾被选为陕甘宁边区政府的副主席。
（四）这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各解放区所拥有的人口的总数。
向前！向前！向前！我们的队伍向太阳……“每当听到这首高亢激昂，振奋人心歌曲，人民军队的英姿就会浮现在我的眼前，我的心顿时就会倍感人民军队的亲切，我就会有一种无比安全的感觉。我说的人民军队就是受到我们尊敬和爱戴的中国人民解放军！
中国人民解放军的诞生还得从南昌起义那天说起。一九二七年八月一日凌晨二时，南昌起义的枪声划破了宁静的夜空。在周恩来，贺龙，叶挺，朱德，刘伯承等的领导下，起义军向反动军队发起猛烈攻击。经过五个多小时的激战，消灭敌军1万多人，缴枪1万多支，胜利地占领了南昌城。这次起义引起了***当局的恐慌，他们从各地调兵疯狂镇压。起义军于是分批撤离南昌，但是却在敌人的优势兵力下，损伤惨重。
在走过了辉煌但艰辛的建军历程之后，中国人民解放军最终在党的领导下，巩固了实力并且得到了很大的发展。现在中国人民解放军已经发展成为我国乃至是世界上极具战斗力的军队，是中华人民共和国的武装力量，是全心全意为人民服务的人民军队。
中国人民解放军一向遵守三大纪律八项注意，运用机动灵活的战略战术，发扬英勇顽强，艰苦朴素的优良传统，受到全国人民的衷心拥护和爱戴。他们肩负着巩固国防，抵御外来侵略，保卫国家的主权和领土完整安全，维护世界和平等各种使命，是祖国的钢铁长城。
他们抛头颅、洒热血，打败日本帝国主义的侵略和***的黑暗统治，无数战士长眠在共和国的土地下。新中国成立后，他们又再次投入到轰轰烈烈的社会主义现代化建设上来，为新中国的建设和发展作出了巨大的贡献。五、六十年代的“两弹一星”，七、八十年代的力挽狂澜，九十年代的“抗洪精神”，二十一世纪初的抗击“非典”精神，他们用军人的忠诚捍卫了共和国的尊严！他们用军人的热心帮助了共和国的人民！他们用军人的一腔热血保卫了共和国的安宁！他们用军人的职责维护了世界和平。
八十多年过去了，中国人民解放军从战火纷飞，硝烟弥漫的年代中走来，经历了革命战争、和平建设的洗礼，岁月的沧桑并没有改变他们革命的本色，军队依然是人民军队，依然是人民的子弟兵。人民军队素有不怕苦，不怕累，不怕牺牲且永恒不变的奉献精神。这是什么这就是八一军魂，这就是永恒不变的八一军魂，这就是全心全意为人民服务，时刻准备报效祖国，保卫祖国的八一军魂。不怕牺牲，不怕吃苦，不怕劳累，服务人民就是八一军魂的最重要的内涵！
热血儿女，时刻铭记；保家卫国，军魂所系。历史不可忘，华夏当自强！在中国人民解放军建军八十四周年来临之际，我再次向我们敬爱的解放军官兵
致敬，祝他们节日快乐！向远在边疆的哨所的官兵说一声：多保重。
汇报人：
究竟是何原因？
红尘在北京和朋友相聚，到一家新开的粤菜馆试菜。北京的粤菜一向不正宗，味道好不好是见仁见智，不过肯定严重误导了全国人民对广东菜的认识。这一家粤菜做得很正宗，服务员告诉我，这里的大厨是顺德来的师傅。能说出顺德这个小地名就觉得颇为专业了，因为顺德是广府菜的渊源所在，别说有顺德大师傅在，就算认识个顺德朋友都是有口福的。我们点了几个小菜，叉烧、海鲜都做得原汁原味。
吃完出来天色开始发暗，夜幕下我才发现酒店门前的两头狮子头上包着红布，走近几步细看，竟发现这两头雕像并不是狮子，而是貔貅。
说到这里，顺便介绍一下貔貅。貔貅和狮子一样都是吉祥的灵兽，它的样子和狮子有些不同。貔貅长着独角，有双翼，滚圆的身子显得胖乎乎；狮子正气利于公门，貔貅相反利偏财，尤其有利于业，貔貅一出现，多少有些不走正道的感觉。同时貔貅还有辟邪的作用，事实上貔貅在古代还有一个别名叫“辟邪”。
吃饱饭没事做，红尘的风水师职业病又犯了，我忍不住插着裤兜慢慢走到两只貔貅中间站好，开始四处张望。所谓“入山寻水口，登穴看明堂。”对于酒店来说，看风水当然要站到大门中间，大门是全店的纳气口，门前通常都会有大明堂，明堂外通常会有路，这就构成了风水的基本元素。
我站在两只蒙着头的貔貅中间，却没有看出什么端倪，正门前面一切都好好的。左边一条大路环绕到前方，左前方还有个三叉路口，这种三叉水口还是商业用地很希望见到的财气口。右方车流离开（风水上称为去水口）时的确有一点点斜飞而去的迹象，可是远远没有到形成煞气的地步，而且酒店的出口设在正前方，右方斜飞水处并没有开出漏财口，这也不算是风水问题。到底酒店放这两头貔貅想干什么呢？
我对朋友说出自己的疑惑：“肯定有问题，一般营业场所不会用貔貅这种只旺偏业的灵兽，貔貅旺财有余，正气不足，往往对健康不利，财务上也会出现大进大出的现象。大概是老板被逼急了才出此下策。可是看前面没有什么值得用貔貅对付的风水煞气呀？”
朋友们听我这么一说都很好奇，说要回去查查这个酒店的经营情况，我说不用了，在这里打听一下就会知道。
我走到一个保安员面前问道：“酒店已经开张了，为什么这两头狮子还在头上包红布呢？我们还可以赶上看开幕式吗？”我怕保安员理解不了貔貅，特地说成了“狮子”。保安员说：“不是开幕，这是刚刚运来的。”
“已经开张了还要换狮子，有什么原因吗？”
“这里开张八个月换了四个老板。”
朋友们和红尘听到这个讲解都恍然大悟，原来真的出了大问题。我们谢过保安员之后，红尘掏出罗经量了一下酒店坐向，酒店坐南向北，左边有个天然树林公园，右边是椭圆形的露天足球场，青龙白虎和前方明堂都没有风水问题。然后我招呼朋友们一起大步向酒店背后走去，我对大家说：“没有风水问题的酒店不会在短短八个月内频频换老板，酒店前面没有问题，背后一定有问题。”
才走到酒店侧面一半的位置，我抬手指着酒店后方说：“果然不出所料，大家看看，问题就出在那里。”
体育馆的屋顶去了哪里？
我刚指着酒店背后叫嚷，朋友们都惊呼起来，稍微有点风水常识的人对这一幕都不会熟视无睹：在酒店的背后有一座三角形的体育馆，其中一角像把刺刀直指着酒店的左后方，尖刀距离酒店后墙只有十多米。（见图一）这凶险无比的沉重一击，足以造成天灾，杀人于无形，风水学中称为刺肋煞。
我抬起头数了一下楼层，全楼高十二层，刺肋煞指向的高度是八楼。刺肋煞从背后而来，可以推断酒店频频换老板不是外在问题，不是经营问题，一切问题来自内部，而且和钱财有直接关系。这个推断我们无法求证，毕竟红尘不是酒店的顾问，不了解内情。可是，有一个推论是可以证实的：按这么凶猛的风水煞气来说，这个酒店会有火灾。可是现在看起来，酒店并没有发生过火灾，这就奇怪了。
酒店呈方形，方形在风水五行里属土，本来土可以化解火气，可是酒店的外墙却用上了红色，红色属火。方形的土一方面在努力化解刺肋煞，一方面却不断被红色的火性煎熬，这样对化解刺肋煞毫无帮助。
天色越来越暗，我和朋友们告别离开了，但是一晚上念念不忘这个凶猛至极的刺肋煞。在风水中尖形属火，刺肋煞产生于三角刀形的飞檐，要化解火形煞只能用水克，用土泄，可是酒店背后没有任何水泄火煞的迹象。如果说当初的风水师用土形大楼给整个建筑去化解火煞，这种手法太笨拙了；二来用红色涂了墙，火气都漫到酒店了，没有起到化煞的效果。不是红尘心眼不好，但我真的嘀咕了一晚上，它怎么在年头没有经历火灾呢？难道是风水学的错误吗？还是有高手布下了看不见的风水局？要真有高手出手的话，这酒店也不会在八个月里换四个老板呀？
我又调出酒店所在地的卫星图，从卫星地图上看不到酒店做了什么特别的化解，只看到三角形体育馆除了有一角刺向酒店，还有一角刺向对面马路的一个建筑工地。从卫星图上看那片工地还只是一片空地，建成之后也难免受到火形煞的波及，不过因为有一条大马路隔开，体育馆对工地的影响远小于对酒店的杀伤力。（见图二）
天一亮，我抓紧时间再去一次酒店，我不甘心得到个这么一个的结果。红尘日常也有工作，这回算是为了满足自己的好奇心浪费时间去了。
我先到附近一家可以俯瞰三角形体育馆的酒店，以看房之名骗开了高层客房的房门。然后我又回到受刺肋煞影响的酒店，这次我不再看外壳看表面了，我认为被刺肋煞指向的客房（或者房间）一定发生过什么事，也许已经着火焚烧后封闭，也许还会发生过命案，带着满心好奇，我跟着客房服务生上了九楼。
原来酒店的十至十二楼是会所，那里现在还在装修中。这有点奇怪，开张八个月了还在装修顶层？是不是发生过什么事必须要重建呢？
亿利科技悄无声息的三年，事实上是蓄势待发的三年。 寻求品牌战略
亿利集团的前身是伊克昭盟亿利化工建材（集团）公司，它的存在已经很久了；2002年6月，亿利科技的母公司也即大股东伊克昭盟亿利化工建材（集团）公司，经国家工商局核准后名称变更为“亿利资源集团公司”。
1999年，伊克昭盟的国有企业亿利化工建材集团公司联合杭锦旗金田农业开发有限公司、伊克昭盟富强建筑安装工程有限责任公司，共同发起设立了股份有限公司。2000年7月25日，内蒙古亿利科技实业股份有限公司正式在股票市场上市。
亿利集团一直在经营大宗化工原料的生产加工业务，实力雄厚，但却因行业的关系既没有品牌产品，企业在社会上也没有知名度。当今社会，“品牌效应”才是一个企业获得增值利润、快速发展的根本。出于这种考虑，亿利开始探索企业转型，并将这一使命落在了亿利科技的全资子公司——内蒙古亿利医药有限公司身上。 网罗营销战将
2002年初，亿利科技已经进入医药业，准备启动甘草良咽产品。
此时，昔日的哈慈战将段炬红以目前国内最具影响力的专业医药企业管理咨询与培训机构——北京群英企业管理顾问公司高级顾问的身份介入该项目。在该项目的前期筹划和合作中，亿利科技看中了段，把段从幕后推向了前台，把一个顾问变成了亿利科技下属的一个公司的掌门人。
2002年7月18日，亿利科技董事会正式聘任段炬红为公司副总经理兼亿利医药公司总经理；随后，哈慈的一位项目总监也来到了亿利，现在担任亿利医药公司的副总经理兼销售部经理。
段炬红的外表容貌、言谈举止，不是人们想象中的那种商界女强人的风格，但她的商战业绩和商业历练却一点也不逊色。
段还在小女子时就崭露头角，而后节节高窜——23岁任哈慈集团公司营销总公司副总经理，27岁任哈慈股份公司V26健康产品公司总经理，29岁任哈慈股份公司董事、药业公司总经理、哈慈集团有限公司副总经理，在哈慈从事产品开发、生产管理、新产品上市、营销管理工作近十年。她参加、领导过哈慈医疗器械、保健食品、五行针、V26减肥沙淇晶、康复快等多个著名品牌的成功上市及营销管理工作。
其中仅哈慈五行针一个产品，1995年到1998年累计销售额超过10个亿，其中1997年最高达3个亿左右，正是这个产品奠定了哈慈作为一个全国性公司的基础。
段炬红在哈慈服务了近十年，是哈慈公认的二次创业的功臣。然而，2001年12月，段从当时排名福布斯2001年度中国富豪榜第29位的郭立文及其麾下的哈慈集团处辞职。辞职后，段来到了北京，在中国大陆成立最早、目前最具影响力的专业医药企业管理咨询与培训机构——北京群英企业管理顾问公司做专家和高级顾问。 头羊良咽
电影界的两位明星——葛优、吕丽萍在十几年前合拍《编辑部的故事》后再次以当时的男女主人公“葛玲”、“李冬宝”的身份合作，但这并不是影视剧中的一个镜头，而是一段小小的保健药片广告，那就是在2002年下半年咽喉类产品市场上“火爆登场”的“亿利甘草良咽”。
“良咽”，是亿利科技自身优势和市场空白结合的一个产物。
亿利科技并没有头脑发热、盲目投资，而是把目光投向了自身所拥有的资源上。因为地处内蒙古，亿利科技拥有很丰富的中蒙药资源，尤以甘草为代表。同时，由于保健品行业具有启动快、操作相对简单、易受老百姓关注的特点，因此，亿利科技决定生产一种以甘草为主要原料的咽喉保健品。
由内蒙古亿利医药有限公司生产的“亿利甘草良咽”，从2002年10月底正式在全国面市，至2003年3月份，在不到半年的时间里市场零售额已达1亿元。2002年底，“亿利甘草良咽”在咽喉类产品中销售额排名第五，至2003年3月底，它在咽喉类产品中的位置已经“坐四望三”。
“咽喉药品、保健品并不是一个市场容量非常大的主流产品，内地全年销售额也就在20亿左右，但市场上已有以金嗓子喉宝、西瓜霜、草珊瑚为代表的将近有十年历史的一、二线品牌，两三年历史的三线品牌就更多了，其中单金嗓子喉宝的年销售额就将近6亿元，想在这个市场上分一杯羹谈何容易。”6月25日，段在北京的亿利全国营销管理中心对记者说。
市场情况如此险恶，在短时间内，亿利甘草良咽从队伍、渠道、行业知名度、产品知名度、业内经验统统为零到销售额过亿，亿利快速崛起所仰仗的利器是什么？
由段领军的亿利医药这个全新团队，为亿利这个医药业的新来者带来的是经营思路、从业经验、业内资源和信息网络。
2002年4月，甘草良咽项目正式启动，2002年7月开始在各地建立办事处，至8月底共建立了27个办事处，9月份大量的一级经销商网络建成，10月底，”良咽“开始在零售终端面市，12月底，亿利建立了拥有48000家零售终端的销售网络。从0到48000，只用了5个月的时间，一气呵成。正确的招商思路，是亿利实现网络快速、健康、全面的建设，产品在终端迅速上架、面市的关键。
对亿利之外的医药企业来说，“亿利甘草良咽”可以说是一个新产品切入成熟市场的活标本。而对亿利来说，良咽的价值不止于标本，它是亿利进入医药业的“头羊”，亿利并不特别在乎靠良咽赚多少真金白银，而更在乎通过良咽建成的销售系统来销售功能食品和OTC药品，用一两年的时间建成专业化和市场化的医院药品销售队伍和亿利专有的商业流通渠道。
除此之外，在历练队伍、建设网络、缔造品牌和企业知名度方面，甘草良咽为亿利科技股份有限公司树立了一个样板，是实现亿利科技从化工行业向医药行业转型的突破点。 亿利之梦
一家权威分析机构对亿利科技2002年的业绩进行了财务解读，这家机构认为，亿利科技在医药行业当时已公布的2002年报的91家上市公司中，排名第33；2002年公司的成长能力在医药行业的排名中名列第二，成长能力处于行业领先水平，有较乐观的发展前景。
汉唐证券的分析师认为，虽然亿利科技目前利润大部分还是来自化工产品，这部分大约占主营业务利润的64．66％，但是经过产业结构的调整，公司在医药以及生态生物等行业也取得了较大的发展。公司产业结构调整的效果逐渐显现，其医药产品在销售额中的比例已上升至60％以上，说明公司在这方面具有较大的发展空间。
然而，这个来自北部边陲的企业巨子并不满足于别人的乐观预测，它还有着更大的野心和梦想。
三年中，亿利科技还展开了连城并购。
2002年12月5日，亿利科技同中信医药签订了《股权转让协议》以2975万元的代价受让中信医药持有的信海丰园1700万元出资额占总股本的56．67％。紧接着，亿利科技的控股子公司北京信海丰园生物医药科技发展有限公司又在12月底受让中信医药实业公司持有的河南省康信医药有限公司70％的股权。
近3年来，亿利集团在自建医药企业和并购医药企业的总投资达到3亿元，通过并购，截至目前亿利集团已经拥有了6家医药企业，同时在内蒙古还拥有30多家连锁药房。此外，亿利在北京设立了全国营销管理中心和研究中心。
亿利集团现有资源包括200万亩甘草种植基地、30万亩苦豆子种植基地，到2006年，这个资源将扩张为500万亩甘草种植基地、200万亩苦豆子种植基地，亿利科技将对内蒙古特有的中蒙药用植物资源在相对垄断的前提下科学合理地开发和利用。
自一九九九年三月一八日，八八四八网站开始试运行以来，在业界以及公家中关于这个以世界最高峰珠穆朗玛峰的海拔高度作为域名的电子商务网站，已经经引发了愈来愈多的关注。同时跟着时间的推移，也开始有愈来愈多的厂商开始与八八四八网站接触，试图在网上销售这1新型销售模式正在构成的时代，追求对于各自有益的合作以及参与方式。 从三月一八日到现在，通过1个季度的实践，咱们已经经可以清晰地窥见1个拥有非常广阔的市场前景以及巨大市场潜力的在线消费市场正在中国悄然构成。其速度之快、范围之大、影响之深远，乃至已经经远远超过了经营实践者的主观预料。实践证明，中国的在线消费群体不管是在消费需求、消费能力以及接受能力上，都已经经以及正在趋于成熟。中国的电子商务市场，特别是针对于终究消费者的在线销售市场实际已经经构成，而目前所欠缺的偏偏不是咱们1直以来所耽心的消费群体数量以及消费接受能力，而是能知足这些消费需求的在线销售商品以及服务。 连邦公司在着手树立八八四八网站以前两年就已经经树立起了在连锁组织内部使用的电子商务体系，这个体系在一 九九八年就已经经完成为了多达四亿人民币的交易额。尽管八八四八网站在它的第1个季度收场时其销售事迹还比不上连邦体系下的中型连锁店，但其统计数据却很能说明问题。 数据分析 1、数据来源：下列所触及数据均为自一九九九年三月一八日零时起，至一九九九年六月三0日零时止，八八四 八网站已经成交在线销售的相干数据。 2、分析方式：下列关于总体销售的数据，均以上述时间内各笔销售的累计患上出；有关交易进程中消费者行动的分析数据则是采取抽样调查方式，以一九九九年六月的第1以及第2周为抽样基准。 3、数据单位：均为人民币元。 4、统计结果： 一、八八四八网站首季度在线总销售额约为二二0万；其中三月一八日至四月三0日约为四0万、五月一日到五 月三一日约为六0万、六月一日到六月三0日约为一二0万；3个月累计广告收入八0万元，其中六月收入五0万元。 二、八八四八网站销售商品总数在六月三0日已经经超过一五000种，比开始试运行时增长了2倍； 三、网上商场会员数量总数达3万余人； 四、六月三0日，八八四八网站首页日走访量超过三二000人次； 五、平均日交易笔数为一七一.四三笔；平均每一笔交易额为二七七.七八元；有效购买率（走访人次中产生购买的人次）约为一.七%； 六、按消费者所在地域 北京三二.二二%、上海二.三%、广东0.二%、其它地区六五.二八%； 七、按支付方式来划分： 货到付款五八.五% 龙卡（福建地区）一四.一% 长城系列卡一三.七% 邮局汇款一二.五% 招商银行1网通0.七% 牡丹卡0.三% 各种存折0.二% 八、按购买商品的种类分析： 软件四二.四一%；图书一四.一%；消费类电子产品二二.二七%；其它二一.二二% 九、按消费者购买时间段分析：（其中晚上为一八:00到第二天上午九:00，其它算白日） 白日八六.九三%；晚上一三.0七%； 5、总体分析： 一，从以上数据可以看出，普通个人消费者成为八八四八网上超市的主要顾客。他们在网上超市的平均每一笔购买额已经经接近在传统的软件超市如连邦软件专卖店的平均购买额。尤其有趣的是，统计显示，有一三%摆布的交易是在夜间产生的，可以想象，它们应当产生在家里。 二，网上超市提供吸惹人的内容是10分必要的。阅读者爱好八八四八网站的内容是显明的：大约九八%的走访者是在阅读网站的内容，只有一.七%的人产生了实际购买。这也从侧面说明了八八四八网站为何吸引了不少广告主。 三，在连续屡次国内上网人口散布的调查中，上海以及广东都基本与北京处于并驾齐驱的地位，但从目前八八四八 网站的销售数据来看，来自这两个地区的销售情况却与北京相差两到3个数量级。这光鲜地揭露了这两个地区的巨大发展潜力。因而，八八四八网站决策层已经经开始着手树立专门针对于上述两个地区的专门小组，以鼎力拓展该地区的在线销售业务。 四，在线结算方式1直是困扰着中国电子商务的1个梦魇，八八四八网站作为目前具有在线结算方式至多样化的专业电子商务网站，其第1季度的销售数据实际上等于是给目前各家银行的金融部门在在线支付方面的推动情况打了1次分。从目前施行的情况来看，全国通用的信誉卡中，以长城系列卡最佳，1般均在1天以内可以确认货款达到；地区性结算方式中北京的招商银行的1网通以及福建地区龙卡电子钱包也能够在1天内完成转帐；但牡丹卡则需要一0天摆布才能从银行把客户的货款划入八八四八网站；东方卡则1般需要多达一五天的时间。在此期间尽管客户信誉卡上的钱已经经划出，但八八四八网站却1直患上不到确认通知，给不少消费者以及八八四八网站造成为了至关大的困扰，影响了它们的使用率。从八八四八网站的具体实践中，咱们实际已经经可以看出凡是在全国性在线结算业务上推动患上比较好的信誉卡品种，均可以在在线销售中取得消费者的青睐。对于消费者来讲，买卡不是目的，在网上可以利便快捷地使用才是根本目的。 五，从网上销售的品种情况来看，过去1般认为软件以及书籍合适在网上消费，现在看来这个判断是正确的。然而，消费类电子产品等其它门类商品的销售额实际已经经到达了将近1半，而且增长很快，说明通过立异的商业模式探索以及网上消劳神理的钻研来不断开发合适网上销售的商品种类是10分首要的。 六，不但消费者，许多更敏感的商家也对于八八四八网上超市树立商业新模式的探索表现了无比的热忱。几个月来，这个站点呈现了1系列商业形态上的“第1”：第1种正式指定“网上销售独家”的商品（长城掌上电脑）、第1种“网上首发”的图书（《数字化经济》）以及软件（《东方网神》）、第1次作者网上签名售书（方兴东、王英俊，《起来？？挑战微软“霸权”》）、第1种与PC捆绑的网上销售服务（TCL精彩六00）、第1个网上专卖店（行将开张的育碧游戏专卖店）？？不久，这些商业流动还会更深刻。微软中国公司前不久宣告将授权八八四八成为全世界首家“微软产品网上专卖店”，并授权八八四八为中文OFFICE二000的独一预定场所。中国交通出版社、科文出版公司等也已经经与八八四八开始了全新情势的商业合作。 八八四八的工作人员每一天最高兴的事情之1就是传阅用户来信。让咱们顺手摘录几段今天的读者来信：“今天我真高兴！今天是我第1次在网上买到了东西，今天是我第1次买到有人签名的图书，今天是我第1次向商家写表扬信？？——福建仙游”；“谢谢你们，终于使我可以通过祖国的网络用VISA卡为家里的老父亲买到了IP电话卡。咱们终于可以每天通话了。在中国做网上销售，你们确定很难、很难。请坚持 ！？？——纽约华人”；“咱们1家开始喜欢你们这类购物方式了。何时能有我的老奶奶喜欢的商品？请快点增添商品品种吧。
公元2021年01月07日 农历冬月廿四 星期四 冲鸡(乙酉)煞西
公元2021年01月13日 农历腊月初一 星期三 冲兔(辛卯)煞东
公元2021年01月17日 农历腊月初五 星期日 冲羊(癸未)煞东
公元2021年01月21日 农历腊月初九 星期四 冲猪(乙亥)煞东
公元2021年01月25日 农历腊月十三 星期一 冲兔(乙卯)煞东
2、2021年2月宜订婚黄道吉日
公元2021年02月02日 农历腊月廿一 星期二 冲猪(己亥)煞东
公元2021年02月03日 农历腊月廿二 星期三 冲鼠(庚子)煞北
公元2021年02月08日 农历腊月廿七 星期一 冲蛇(乙巳)煞西
公元2021年02月12日 农历正月初一 星期五 冲鸡(丁酉)煞西
公元2021年02月13日 农历正月初二 星期六 冲狗(庚戌)煞南
公元2021年02月15日 农历正月初四 星期一 冲鼠(甲子)煞北
公元2021年02月18日 农历正月初七 星期四 冲兔(癸卯)煞东
公元2021年02月20日 农历正月初九 星期六 冲蛇(己巳)煞西
公元2021年02月23日 农历正月十二 星期二 冲猴(戊申)煞北
公元2021年02月24日 农历正月十三 星期三 冲鸡(辛酉)煞西
公元2021年02月27日 农历正月十六 星期六 冲鼠(戊子)煞北
3、2021年3月宜订婚黄道吉日
公元2021年03月04日 农历正月廿一 星期四 冲蛇(癸巳)煞西
公元2021年03月10日 农历正月廿七 星期三 冲猪(辛亥)煞东
公元2021年03月20日 农历二月初八 星期六 冲鸡(己酉)煞西
公元2021年03月22日 农历二月初十 星期一 冲猪(乙亥)煞东
公元2021年03月27日 农历二月十五 星期六 冲龙(戊辰)煞北
公元2021年03月30日 农历二月十八 星期二 冲羊(丁未)煞东
4、2021年4月宜订婚黄道吉日
公元2021年04月04日 农历二月廿三 星期日 冲鼠(庚子)煞北
公元2021年04月07日 农历二月廿六 星期三 冲兔(己卯)煞东
公元2021年04月09日 农历二月廿八 星期五 冲蛇(乙巳)煞西
公元2021年04月10日 农历二月廿九 星期六 冲马(戊午)煞南
公元2021年04月12日 农历三月初一 星期一 冲猴(甲申)煞北
公元2021年04月19日 农历三月初八 星期一 冲兔(癸卯)煞东
公元2021年04月22日 农历三月十一 星期四 冲马(壬午)煞南
公元2021年04月24日 农历三月十三 星期六 冲猴(戊申)煞北
5、2021年5月宜订婚黄道吉日
公元2021年05月01日 农历三月二十 星期六 冲兔(丁卯)煞东
公元2021年05月04日 农历三月廿三 星期二 冲马(丙午)煞南
公元2021年05月07日 农历三月廿六 星期五 冲鸡(乙酉)煞西
公元2021年05月13日 农历四月初二 星期四 冲兔(辛卯)煞东
公元2021年05月17日 农历四月初六 星期一 冲羊(癸未)煞东
公元2021年05月18日 农历四月初七 星期二 冲猴(丙申)煞北
公元2021年05月22日 农历四月十一 星期六 冲鼠(丙子)煞北
公元2021年05月25日 农历四月十四 星期二 冲兔(乙卯)煞东
公元2021年05月29日 农历四月十八 星期六 冲羊(丁未)煞东
6、2021年6月宜订婚黄道吉日
公元2021年06月02日 农历四月廿二 星期三 冲猪(己亥)煞东
公元2021年06月07日 农历四月廿七 星期一 冲龙(壬辰)煞北
公元2021年06月11日 农历五月初二 星期五 冲猴(甲申)煞北
公元2021年06月13日 农历五月初四 星期日 冲狗(庚戌)煞南
公元2021年06月17日 农历五月初八 星期四 冲虎(庚寅)煞南
公元2021年06月19日 农历五月初十 星期六 冲龙(丙辰)煞北
公元2021年06月23日 农历五月十四 星期三 冲猴(戊申)煞北
公元2021年06月25日 农历五月十六 星期五 冲狗(甲戌)煞南
7、2021年7月宜订婚黄道吉日
公元2021年07月01日 农历五月廿二 星期四 冲龙(庚辰)煞北
公元2021年07月15日 农历六月初六 星期四 冲马(庚午)煞南
公元2021年07月17日 农历六月初八 星期六 冲猴(丙申)煞北
公元2021年07月18日 农历六月初九 星期日 冲鸡(己酉)煞西
公元2021年07月26日 农历六月十七 星期一 冲蛇(辛巳)煞西
公元2021年07月29日 农历六月二十 星期四 冲猴(庚申)煞北
公元2021年07月30日 农历六月廿一 星期五 冲鸡(癸酉)煞西
8、2021年8月宜订婚黄道吉日
公元2021年08月04日 农历六月廿六 星期三 冲虎(丙寅)煞南
公元2021年08月07日 农历六月廿九 星期六 冲蛇(乙巳)煞西
公元2021年08月08日 农历七月初一 星期日 冲马(戊午)煞南
公元2021年08月13日 农历七月初六 星期五 冲猪(癸亥)煞东
公元2021年08月17日 农历七月初十 星期二 冲兔(癸卯)煞东
公元2021年08月18日 农历七月十一 星期三 冲龙(丙辰)煞北
公元2021年08月23日 农历七月十六 星期一 冲鸡(辛酉)煞西
公元2021年08月28日 农历七月廿一 星期六 冲虎(甲寅)煞南
9、2021年9月宜订婚黄道吉日
公元2021年09月01日 农历七月廿五 星期三 冲马(丙午)煞南
公元2021年09月06日 农历七月三十 星期一 冲猪(辛亥)煞东
公元2021年09月14日 农历八月初八 星期二 冲羊(癸未)煞东
公元2021年09月18日 农历八月十二 星期六 冲猪(乙亥)煞东
公元2021年09月24日 农历八月十八 星期五 冲蛇(辛巳)煞西
公元2021年09月26日 农历八月二十 星期日 冲羊(丁未)煞东
公元2021年09月29日 农历八月廿三 星期三 冲狗(丙戌)煞南
公元2021年09月30日 农历八月廿四 星期四 冲猪(己亥)煞东
10、2021年10月宜订婚黄道吉日
公元2021年10月10日 农历九月初五 星期日 冲鸡(丁酉)煞西
公元2021年10月12日 农历九月初七 星期二 冲猪(癸亥)煞东
公元2021年10月13日 农历九月初八 星期三 冲鼠(甲子)煞北
公元2021年10月15日 农历九月初十 星期五 冲虎(庚寅)煞南
公元2021年10月22日 农历九月十七 星期五 冲鸡(辛酉)煞西
公元2021年10月25日 农历九月二十 星期一 冲鼠(戊子)煞北
公元2021年10月27日 农历九月廿二 星期三 冲虎(甲寅)煞南
11、2021年11月宜订婚黄道吉日
公元2021年11月06日 农历十月初二 星期六 冲鼠(壬子)煞北
公元2021年11月12日 农历十月初八 星期五 冲马(庚午)煞南
公元2021年11月14日 农历十月初十 星期日 冲猴(丙申)煞北
公元2021年11月15日 农历十月十一 星期一 冲鸡(己酉)煞西
公元2021年11月18日 农历十月十四 星期四 冲鼠(丙子)煞北
公元2021年11月26日 农历十月廿二 星期五 冲猴(庚申)煞北
公元2021年11月27日 农历十月廿三 星期六 冲鸡(癸酉)煞西
公元2021年11月28日 农历十月廿四 星期日 冲狗(丙戌)煞南
12、2021年12月宜订婚黄道吉日
公元2021年12月02日 农历十月廿八 星期四 冲虎(丙寅)煞南
公元2021年12月03日 农历十月廿九 星期五 冲兔(己卯)煞东
公元2021年12月07日 农历冬月初四 星期二 冲羊(辛未)煞东
公元2021年12月10日 农历冬月初七 星期五 冲狗(庚戌)煞南
公元2021年12月14日 农历冬月十一 星期二 冲虎(庚寅)煞南
公元2021年12月19日 农历冬月十六 星期日 冲羊(乙未)煞东
公元2021年12月20日 农历冬月十七 星期一 冲猴(戊申)煞北
公元2021年12月22日 农历冬月十九 星期三 冲狗(甲戌)煞南
公元2021年12月26日 农历冬月廿三 星期日 冲虎(甲寅)煞南
公元2021年12月31日 农历冬月廿八 星期五 冲羊(己未)煞东
上联：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
下联：印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
上联：收二川，排八阵、六出七擒、五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾
下联：取西蜀，定南蛮、东和北拒、中军帐里，变金木土爻神算，水面偏能用火攻
上联：南通舟，北通舟，南北通舟通南北
下联：东当铺，西当铺，东西当铺当东西
上联：我俄人，骑奇马，张长弓，单弋成战，琴瑟琵琶八大王，王王在上
下联：你尔人，袭龙衣，伪为人，合手即拿，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼居边
上联：四方桥，桥四方，站在四方桥上望四方，四方四方四四方
下联：万岁爷，爷万岁，跪在万岁爷前喊万岁，万岁万岁万万岁
上联：上海自来水来自海上
下联：山东落叶松叶落东山
上联：飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身
下联：走马灯，灯走马，灯熄马停步
上联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半
下联：今年年底，明年年初，年年年底接年初
上联：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓
下联：朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦
上联：青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天
下联：赤面映赤心，跨赤兔追风，驰骋间难忘赤帝
上联：兄玄德，弟翼德，释孟德，斩庞德，千秋至德无双
下联：生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫
上联：日在东，月在西，天上生成明字
下联：子居右，女居左，世间配定好人
上联：风入林则徐徐向前
下联：菊将谢自楚楚留香
上联：东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星子
下联：春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣本探花郎
上联：一乡二里共三夫子不识四书五经六艺竟敢教七八九子十分大胆
下联：十寺九僧藏八卷轴谨遵七戒六道五律却惜无四三二徒一筹莫展
上联：十军九将占八城池驻守七年六月五日却败于四三二计一策攻心
下联：十山九寺住八高僧同绝七情六欲五伦未多言四三二语一心向佛
上联：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽
下联：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝
上联：一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟
下联：十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中
上联：水冷金寒火神庙大兴土木
下联：南腔北调中军官什么东西
上联：一舟二橹三人遥过四通桥
下联：万瓦千砖百日造成十字庙
上联：花甲重开外加三七岁月
下联：古稀双庆内多一个春秋
上联：六合插地七层四面八方
下联：一掌擎天五指三长两短
上联：冰冷酒一点两点三点()
下联：丁香花百头千头万头
上联：先生讲命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
以往的研究成果，孟森先生《八旗制度考实》、李鸿彬及郭成康二位先生的《清入关前八旗主旗贝勒的演变》[1]，对旗主都有专门考述。关于天命后期八旗是否设有八个旗主，孟文未作具体说明；李、郭之文则认为当时八个旗中，代善一人掌两红旗，皇太极一人领有两白旗。日本学者阿南惟敬也认为当时的八旗未必是一旗一主[2]。神田信夫先生则持肯定说[3]。
本文认为，天命后期已基本确定八个旗主，皇太极继位初年的八旗八个旗主，应是天命后期努尔哈赤安置的。试证如下。
一、“八和硕贝勒”应为旗主八人
八和硕贝勒一词首次出现于天命七年三月初三日努尔哈赤规划身后八王共治制的训谕：
继我而为君者，毋令势强之人为之，此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。且一人之识见能及众人之智虑耶？尔八子可为八和硕贝勒，如果同心干国，可无失矣。尔等八和硕贝勒，有才德能受谏者可继我之位，若不纳谏，不遵道，可更择有德者主之。至于八和硕贝勒理国政时，或一个贝勒有得于心，所言有益于国家，另七个贝勒当会其意而发明之。[4]
这一规划的一个重要宗旨，是造成八人分主八旗共治国政的局面，以制约被推举为共主的旗主，因而不允许每一个旗主拥有两旗的过强势力，以防这种“强势之人”为汗后“倚强恃势”欺凌他人，导致家族内讧，国家衰亡。这一规制，正是根据本家族和其他女真部族的惨痛教训而制定的，因而“八和硕贝勒”应是按其宗旨而设置的八个旗主。训论中的“尔八子可为八和硕贝勒”、“或一个贝勒有得于心……另七个贝勒当会其意而发明之”，也显然都是确指的八个人。
此后，努尔哈赤为完善这一制度而试行的某些措施、颁发的训示，也都表明八旗旗主确为八人。天命八年（1623年）正月，努尔哈赤命“八固山王设八臣辅之，以观察其心。”[5]“八臣”为八个人，其辅佐的“固山王”也即旗主也应是八个人。《满文老档》天命八年五月，记努尔哈赤下令“八贝勒之家人”，将其训示之词“缮录八份，分送诸贝勒家各一份。”[6]抄录八份，人手一份，受训示的贝勒正好八人。同书天命十一年（1626年）闰六月十九日，记努尔哈赤命“八固山贝勒各赏以著甲男丁一户、役使男丁一户，共赏十六户。”[7]共赏十六户，每人二户（即著甲男丁一户、役使男丁一户），被赏的固山贝勒正好八人，因而，这段史料已明确说明所谓“八固山贝勒”不是泛指八旗（固山）的诸贝勒，而是八个固山贝勒。而“固山贝勒”正是旗主，此外固山贝勒的满文，也正与《满文老档》其他处称旗主——固山贝勒的满文一样，都是gūsai bei le[8]，又进一步说明当时的“八固山贝勒”有八个旗主。
《满洲实录》还特别说明这八个旗主——八固山王是duinambabei-le、duin ajige beile[9]，汉义为四个大贝勒、四个小贝勒。四大贝勒当然是指大贝勒代善（当为正红旗主）、阿敏（镶蓝旗主）、莽古尔泰（正蓝旗主）、皇太极（正白旗主），这四人是当时的旗主已无疑问。关键是四小贝勒旗主究竟是谁，过去对这四个旗主是否确定多抱怀疑态度，或者根本否认。本文认为应是杜度（后改豪格）、阿济格、多铎、岳托。
二、四小贝勒旗主
杜度在天命时期曾任镶白旗主，已为研究八旗制度者所共识，其他三人是否是旗主？下面这段材料虽未直接说明，但已包含着这方面的内容。《满文老档》记叙天命九年（1624年）大政殿（八角殿）庆贺元旦的朝仪如下：
（汗）辰时出御八角殿，大贝勒（代善）先叩头，其次恩格德尔额驸率众蒙古贝勒叩头，第三阿敏贝勒，第四莽古尔泰贝勒，第五四贝勒（皇太极），第六阿济格阿哥，第七多铎阿哥，第八阿巴泰阿哥、杜度阿哥，第九岳托阿哥、硕托阿哥。第十抚顺额驸、西乌里额驸率朝鲜官员、汉官员叩头。第十一乌纳格巴克什率八旗众蒙古叩头。[10]
这段记载有以下几点值得注意：
（一）诸贝勒、阿哥行礼所分的八班，正应是代表八旗的八个班次。
因为后金（清）举行元旦贺仪，习惯以八旗、蒙古贵族、汉官、朝鲜官员这几部分人分别划为班次行礼[11]，天命九年元旦的这次贺仪也应是按照这方式划分班次。其中恩格德尔为首的第二班为蒙古贵族；两个汉人额驸抚顺额驸（李永芳）、西乌里额驸（佟养性）率领的第十班是汉官、朝鲜官员行礼之班；乌纳格率领的第十一班是当时附于八旗满洲之下的众蒙古旗人，做为一个特殊班次放于最后行礼。由此看来，前边的余下班次，第一班的大贝勒代善、第三班的阿敏，直至第九班的岳托、硕托这八个班，正是代表八旗的八个班次，也正因为如此，阿巴泰因与杜度同在一旗，才合为一班，同样，岳托与硕托同在一旗，也合为一班。至于第二班的恩格德尔等蒙古贝勒，是因他们地位较高，才安排在大贝勒代善之后、阿敏之前，插入了八旗之中。
（二）、八旗的这八个班次，又是以旗主为代表叩头行礼。
因为元旦贺仪的八旗之班，或由“八旗诸贝勒各率本旗依齿序行礼”[12]，或由各旗长官固山额真各率本旗官行礼[13]。如上天命九年元旦的八旗班次，诸贝勒虽未率本旗，应是各自代表本旗而行礼的，所以他们虽然只是一旗的代表，却分别代表一班，与八旗之外率众行礼的班次并列而成班，排为第一（除去第二）至第九八个班。而且其按辈份、齿序的排班也与贺仪的惯例吻合。因而，第一班的大贝勒代善应是代表正红旗、第三班的二贝勒阿敏代表镶蓝旗、第四班的三贝勒莽古尔泰代表正蓝旗、第五班的四贝勒皇太极代表正白旗。以下第六班的阿济格，第七班的多铎，第八班的阿巴泰、杜度，第九班的岳托、硕托，这四班也必代表其他四旗。前四个大贝勒各为所代表旗的旗主，后四班的小贝勒也必有四人为各自代表之旗的旗主。其中第八班的杜度已明确为镶白旗主（因是同旗的阿巴泰之侄，辈份低，故该班列名位于阿巴泰之后），其他三班之旗的旗主则应是阿济格、多铎、岳托。
（三）、以上八个旗主，又正好与皇太极继位后的八个旗主相同，只是杜度的旗主为豪格所取代，因而天聪之时阿巴泰又与旗主豪格同旗，其他人则一仍其旧。因此，便有理由做出这样的推测：天命九年以前八旗已经确定八个旗主，皇太极继位后的八个旗主，正是天命后期的八个旗主的延续。其中就包括四小贝勒旗主：阿济格、多铎、岳托、杜度（后改豪格）。杜度无须再证，下面再以具体事实，对其他三人在天命后期充任旗主作进一步的论证。
天聪元年（1627年），代善等诸贝勒曾追述：“阿哥阿济格、阿哥多尔gǔn＠①、阿哥多铎，皆系父汗分给全旗之子。”[14]，说他们在努尔哈赤在世也即天命时期分给了全旗——整个固山，分给其整旗或全旗，与他们任全旗之主是同一语。具体分拨情况，皇太极也有叙述，他曾对多铎说：“昔太祖分拨牛录与诸子时，给武英郡王十五牛录，睿亲王十五牛录，给尔十五牛录，太祖亦自留十五牛录”[15]。当时太祖努尔哈赤领有两黄旗共60牛录，阿济格（武英郡王）、多尔衮（睿亲王）兄弟二人得30牛录，正好一旗，此后及整个皇太极时期，这兄弟二人也始终同在一旗。兄弟二人阿济格年长，故应以他为旗主，这样任命也符合当时的宗法和八旗制度，如努尔哈赤把莽古尔泰、德格类兄弟二人封入正蓝旗，便以年长之莽古尔泰为该旗旗主。镶蓝旗的舒尔哈齐诸嫡子中，也以年长之阿敏为旗主。所以阿济格、多尔衮两人中，以阿济格为旗主，也是很自然的事情。阿济格、多尔衮当时所封入的应是正黄旗，皇太极继位后，以变旗色而不动原所领牛录的方式将此旗改为镶白旗[16]，阿济格又成镶白旗主，可以说，天聪二年（1628年）阿济格被革去的旗主（固山贝勒）[17]，应是天命后期努尔哈赤任命的。
多铎在天命后期分得15个牛录，与其父努尔哈赤同在镶黄旗。努尔哈赤在该旗自留15个牛录。据皇太极说，努尔哈赤死后，是他把这15个牛录分给了多铎。实际上当初努尔哈赤就准备把这15个牛录在生后传给多铎的，因而与多铎同在一旗，将来多铎继承此旗，自然继承了父汗的这些牛录，统领完整的“全旗”。女真、蒙古等少数民族也有父亲分遗产于诸子，照顾嫡出幼子的习俗。皇太极也承认，这15个牛录“太祖虽无遗命，理宜分与幼子”[18]，也即分与幼子多铎。据此可知，天命后期，虽然努尔哈赤与多铎父子二人共领镶黄旗牛录，但此旗已将要传与多铎，由多铎任旗主当无疑问，多铎继承父产成为真正的旗主只不过是时间问题。事实表明，努尔哈赤在制定八旗旗主共治国政制以后，已经有意识地以多铎为一旗之主，使其“入八分”了。他规划八王共治之制，是不可能留下一旗无主的后遗症的。天命九年元旦贺仪，多铎与其他旗主并列而独立代表一班，正是努尔哈赤以他为镶黄旗主的表示，使他与其他旗主一样，出现于正规的政治场合。至少可以说，多铎在天命后期已具有准镶黄旗旗主的身份。因而皇太极继位后，多铎才自然地成为该旗旗主，只不过皇太极将此旗改为正白旗，多铎也随之成为正白旗旗主而已。
附带说明，所谓阿济格、多尔gǔn＠①、多铎三兄弟“皆系父汗分给全旗之子”，不能理解为三人都分给了全旗，每人一旗，共三个旗，都是旗主。当时多尔gǔn＠①并未被任为旗主，更未分给两黄旗之外的第三旗，多尔gǔn＠①是在天聪二年代替阿济格才成为旗主的。上述这句话的注脚应是：阿济格与多尔gǔn＠①二人被分予全旗，多铎一人被分予全旗，兄弟三人是父汗分给全旗之子。因为努尔哈赤当时所能分给之旗，只有他的两黄旗，而且此次分旗是分其遗产与他的三个年岁小的嫡子，没有夺取其他已分家之子应得之旗再分给这三兄弟的道理。考察天命后期的史事，也没有夺某人之旗给多尔gǔn＠①之事。天命后期及整个皇太极时期多尔gǔn＠①与阿济格始终同在一旗的事实，也可证明这一点。所以，孟森《八旗制度考实》所云：“阿济格、多尔gǔn＠①、多铎三人各主一全旗”的说法并不确切[19]。
还应说明的是，天命后期，努尔哈赤虽在规划并试行八旗旗主共治国政之制，但他毕竟还是一国之主，而且封入两黄旗的这三个儿子年龄也较小，尤其是多铎，天命九年方11岁，所以两黄旗特别是镶黄旗还不能说与努尔哈赤完全脱离领属与行政关系。
岳托至迟在天命四年（1619年）就已称贝勒[20]，领有牛录诸申，而且分府建宅，其宅地“宽且佳”，甚至超过其父代善的宅地规模[21]。其府第还拥有仪仗，设有总管府第事务的长史——旗鼓[22]。岳托与镶白旗主杜度一样，有嫡长身份，杜度为努尔哈赤长子褚英的嫡长子，岳托是努尔哈赤次子代善的嫡长子。这些事实表明他有较高的地位和身份，有充任旗主的资格和条件。岳托与努尔哈赤祖孙关系也很好，且颇得祖父赏识，其“传记”叙述“太祖高皇帝深爱之，抚育宫中。比长，授台吉，简任阃、外，谋勇兼优”[23]，反映出他在诸贝勒中有较突出的文武才能。岳托与其父代善分家后，仍得努尔哈赤眷顾，当努尔哈赤得知代善分予岳托、硕托兄弟二人的牛录诸申较差时，对代善进行了严厉的斥责，这件事也成为代善被废掉太子的原因之一[24]。努尔哈赤废掉代善的太子地位，当然不会希望他在将来八和硕贝勒推举汗时中选，但共举新汗的制度又有可能使代善入选。如果代善是两个红旗之主，无论是对岳托和硕托，还是对其设计的八王共举新汗共治国政的规划都是不利的，有违其初衷，这也正是他最担心的。因而，天命后期，努尔哈赤规划八王共治之制，令已经与代善分家建府且封旗领牛录的岳托为该旗（镶红旗）旗主，是完全有可能的。天命九年元旦贺仪的八旗排班，已表明岳托与硕托独掌一旗，岳托为旗主。因而天聪初年身为镶红旗主的岳托，也应在天命后期就已被任命了。而且硕托在此后的皇太极时期一直与其兄弟岳托在镶红旗，领有牛录诸申。天命九年元旦与岳托共排一班，证明他在那时已经与岳托一起封在镶红旗。这一点也可做为岳托在当时封在镶红旗为该旗旗主的佐证。
天命后期，努尔哈赤一直在为以后所实行的八王共治制做准备工作，八旗设立八个旗主以成八家“八分”之制，是其规划工作的重要内容，而且已经完成。天命九年元旦的朝贺之仪，可视为是当时的八个旗主在重要政治场合的一次集体亮相。
三、豪格代杜度为旗主一事考略
四小贝勒旗主中的杜度后来被豪格取代，时间当在天命九年以后至努尔哈赤去世前。试考析如下。
杜度后来调入了镶红旗，并失去原所在旗旗主的身份。笔者现在所能见到杜度最早在镶红旗的有参考价值的史料是《满文老档》天聪元年（1627年）正月十四日的记载，该日记有：“杜度属下巴布、富喇塔（或译傅拉塔）二牛录”之事[25]。这句话应注意的内容有：一、巴布、富喇塔二牛录是杜度属下。属下，在这条史料中的满文是harangga，汉义是所领有之人、所领诸申的意思。表明他们这两个牛录是杜度所领有的牛录诸申。二、巴布、富喇塔二人是这两个牛录的章京。以牛录章京之名指代该牛录，是当时的习惯称法。而崇德年间的《盛京刑部原档》又明确记载傅拉塔（富喇塔）是镶红旗的牛录章京，第218号档记：“镶红旗傅拉塔于出边时，伊牛录下阿哈舒色失踪，牛录章京傅拉塔未加约束，故罚以规定之罪，偿一人”[26]。《满文老档》太宗崇德朝卷（册）16，元年六月初六日条镶红旗事下，还有富喇塔牛录下人齐牌与安平贝勒杜度有行政关系的记述。可知这三处所记载的牛录章京富喇塔（傅拉塔）是同一个人，在镶红旗任牛录章京。而他在天聪元年正月就已是杜度的属下诸申，同在一旗，说明杜度在天聪元年正月以前就已调入镶红旗。从杜度调入镶红旗的形式，还可以把他调入的时间推前到努尔哈赤的天命末年。
天命后期，杜度任旗主是在镶白旗，此旗在皇太极继位后改为镶黄旗，改旗只是改变了旗纛，原来的牛录并未改动[27]，表明杜度是只身调往镶红旗，未带走原在镶白旗的牛录，因而镶白旗改为镶黄旗后仍是原来的牛录。这种情况，等于是剥夺了杜度在镶白旗的牛录，到镶红旗重新给他分拨牛录。这种做法，不会是出自刚刚继位的皇太极之手。皇太极在天命十一年（1626年）九月初的即位誓词中还表示：“今我诸兄弟子侄以家国人民之重推我为君……我若不敬兄长，不爱子弟，不行正道，明知非义之事而故为之，兄弟子侄微有过愆遂削夺皇考所予户口，或贬或诛，天地鉴谴，夺其寿算”[28]。不削夺皇考所予诸兄弟子侄的户口，即不侵夺父汗分给他们的旗下牛录。按杜度在天聪元年（1627年）正月以前调出镶白旗，距皇太极即位不到四五个月时间，皇太极之誓词言犹在耳，随即违背，是不大可能的。除非杜度在这几个月犯了削爵降爵的大过，而实际杜度在皇太极继位后，一直是八议政贝勒之一。所以，将杜度只身调出镶白旗入镶红旗，只有他们的大家长努尔哈赤有这样的权力。被努尔哈赤封入镶白旗代替杜度为旗主的，则是皇太极之长子豪格。这次调动是在皇太极改旗之前，也即他未继位之时。
豪格在努尔哈赤所规定有资格被推举为汗的诸贝勒中“亦有名”[29]，这种列名其中，可以理解为是八旗旗主之一。皇太极继位后只是“整（正）黄旗一贝勒”，豪格为镶黄旗主，而这一镶黄旗又是努尔哈赤时期的镶白旗改旗而来，从这一情况看，豪格当是在天命末年被努尔哈赤封入镶白旗，并被任为该旗旗主，与杜度之调出镶白旗同时完成。努尔哈赤所以能把豪格封入镶白旗，而把杜度调出，大约是当初努尔哈赤在幽禁褚英或是在处死后，即把褚英之白旗转给了具有嫡子身份的“爱子”皇太极，杜度不过是赖其父褚英对白旗旧属的领有关系，而得以依附皇太极的白旗之下，不久，与阿巴泰一起分出而组成镶白旗。正因为镶白旗与皇太极的正白旗同属皇太极原来的白旗系统，因而努尔哈赤才把皇太极长子豪格又封入镶白旗，将杜度调出。努尔哈赤这样做，可能是为了理清并确定镶白旗的领属关系，以免留下后遗症。白旗昔日本属皇太极统领，四旗析为八旗后[30]，镶白旗与皇太极还会有某种关联，将来皇太极分予长子豪格牛录，若令其在镶白旗，必与杜度发生矛盾，为防止这种现象发生，令皇太极、豪格父子同掌两白旗，白旗系统最终确定归皇太极一支。而杜度所能调入的适宜的旗，只有红旗系统，这也符合当时的宗法原则，其父褚英与代善同出一母，杜度与岳托为同一支系的兄弟，因而调入岳托的镶红旗下。
四、小结与余论
综前考述，得出本文的如下结论：天命后期，努尔哈赤已确定八王共治国政制下的八个旗主，他们是：正红旗主代善、镶蓝旗主阿敏、正蓝旗主莽古尔泰、正白旗主皇太极、正黄旗主阿济格、镶黄旗主多铎、镶红旗主岳托、镶白旗主杜度，后改为豪格。
天命后期，两黄旗尤其是镶黄旗虽然已确定旗主，但仍与努尔哈赤有一定的统属关系。红、白旗系统中，虽然代善、岳托父子分掌两红旗，皇太极、豪格父子分掌两白旗，改旗后又分掌两黄族，由于四旗阶段，代善统领红旗，析为八旗后又有一段时间统领正红、镶红二旗，而皇太极统领过两白旗前的白旗，而且这两个系统的旗主又分别有父子关系，所以，在岳托、豪格充任旗主后，代善、皇太极与其子所领之旗也必然还会有某种关联。
参考文献：
[1]孟森《八旗制度考实》，文收氏之《明清史论著集刊》上册，1959年中华书局出版，1984年再版。李鸿彬、郭成康《清入关前八旗主旗贝勒的演变》，载《社会科学战线》，1982年1期。
[2]阿南惟敬《关于清初八王的考察》，文收氏之《清初军事史论考》，甲阳书房1980年版。
[3]神田信夫《关于清初的贝勒》，文载《东洋学报》第四拾卷第四号。
[4]《满洲实录》卷7，天命七年三月初三日。其中“八和硕贝勒”、“八子”、“一个贝勒”、“另七个贝勒”等词语，是笔者据满文直译。中华书局1986年影印“清实录”本第1册349页——350页。
[5]《清太祖武皇帝实录》卷4，天命八年正月初七日。
[6]《满文老档》太祖朝卷（册）52，天命八年五月二十四日。中华书局1990年汉译本上册491页。下行此书不另注者，皆此版本。
[7]《满文老档》太祖朝卷（册）72，天命十一年闰六月十九日。上册702页。
[8]日本东洋文库本《满文老档》太祖朝第3册1082页第9行、1106页第3行、太宗朝第1册128页第11行。
[9]《满洲实录》卷8，天命十一年六月二十四日。第1册415页。版本同[4]。
[10]《满文老档》太祖朝卷（册）60，天命九年正月初一日。上册570页。
[11]参见《满文老档》太祖朝卷（册）32，天命七年正月初一日，上册287页；《满文老档》太宗天聪朝卷（册）45，天聪六年正月初一日，下册1187——1188身；《清初内国史院满文档案译编》（上）第1页，天聪七年正月初一日。第49页，天聪八年正月初一日。第130页。天聪九年正月初一日。（北京）光明日报出版社1989年版。
[12]《清太宗实录》卷8，页2。天聪五年正月乙亥朔。
[13]同[11]所引天聪朝史料。
[14]《满文老档》太宗天聪朝卷（册）8，天聪元年十二月初八日。下册871页。
[15]《清太宗实录》卷46，页24。崇德四年五月辛巳。
[16]参见白新良《论皇太极继位初的一次改旗》，载《南开史学》1981年2期。
[17]《满文老档》太宗天聪明卷（册）10，天聪二年三月二十九日。下册第883页。
[18]《清太宗实录》卷46，页24。崇德四年五月辛巳。
[19]孟森《明清史论著集刊·八旗制度考实》第240页。版本同前。
[20]《满文老档》太祖朝卷（册）13，天命四年九月。上册第120页。
[21]《满文老档》太祖朝卷（册）14，天命五年三月十日。上册第137页。
[22]《满文老档》太祖朝卷（册）42，天命七年六月二十一日。上册第388—389页。该日条两处记有岳托之旗鼓，前一处被杖死之旗鼓的为仪仗人员。后一处之管事旗鼓似应为长史，这种旗鼓之称长史，见《清太宗实录稿本》“崇德年间议定会典”。辽宁大学历史系1978年刊本第8页。
[23]《八旗通志》初集卷136《岳托传》，东北师范大学出版社1985年版第6册第3629页。
[24]见周远廉《太子之废》，载《社会科学辑刊》1986年1期。
[25]《满文老档》太宗天聪朝卷（册）1，天聪元年正月十四日。下册第808页。
[26]《盛京刑部原档》第143页，第218号档，崇德四年七月十五日事。（北京）群众出版社，1985年版。并见第139页217号档。
[27]见前引白新良文中所列表及文中说明。
[28]《清太宗实录》卷1，页7。天命十一年九月辛未。
[29]《清史稿》卷249《索尼传》。第32册9672页。中华书局1994年版。