时间：2023-10-29 21:29:45
一切一切的迷茫都是出自于年少的轻狂，一切一切的悔恨都是出自于儿时的无知。十年之后，谁又曾想到过我，谁又曾记得过以前形影不离的兄弟？而到此时为兄弟两肋插刀，插的到底是你还是我？
所有的一切只不过是一时的肝胆相照，一时的豪情万丈。到头来，还不是有事求于你？平常中谁会联系过你？曾有谁主动和你打过一个电话问好？一切的一切只不过为了自己的私欲。
但我现在心中至少还有一丝安慰，因为我还有四个兄弟，真正的兄弟！真正的掏心掏肺的兄弟，在你迷茫的时候为你解决心中的迷惑，在你心灰意冷的时候为你披上一件外套，在你孤独的时候与你秉烛夜谈，在你困难的时候为你雪中送碳。言而不知，知而不尽。这才是兄弟，真正的兄弟啊！
一生中能遇到几个这样的知己？亦有多少人与你相坦以对？人生中能有几个这样的兄弟与你天涯相随，有此兄弟夫妇何求？
而小人到头来也只是小人一个，和这样的人与之为伍是我一生中莫大的羞耻。你的一切心计在我眼中不过一笑而过，你的背信弃义换来的不过是割袍断义。你又有何能耐让我有求与你？即使你在有权，有势。我也不会巴结于你，像条狗一样在你眼前摇头晃尾。对你的所做所为不过是一屑而过。
莫以你的可怜，换来我的施舍。是男人就要敢当敢做，胯下有鸟，去。。。
往事已不再回头
心中留恋的只有兄弟和朋友
曾几何时为梦想努力去奋斗
而如今我多想将你们挽留
我们拥有过欢笑
我们曾流过泪水
面对一切我们都装做无所谓
兄弟之间的情谊
永远都不会觉得累
再苦再难兄弟要一起背
无论我的兄弟身在何方
心又向何处
尽管时光变迁我都为你祈福
虽然现在的你强颜欢笑
装做不屑一顾
只要兄弟齐心一切不认输
时光匆匆流走
往事已不再回头
心中留恋的只有兄弟和朋友
曾几何时为梦想努力去奋斗
而如今我多想将你们挽留
我们拥有过欢笑
我们曾流过泪水
面对一切我们都装做无所谓
兄弟之间的情谊
永远都不会觉得累
再苦再难兄弟要一起背
无论我的兄弟身在何方
心又向何处
尽管时光变迁我都为你祈福
虽然现在的你强颜欢笑
装做不屑一顾
只要兄弟齐心一切不认输
无论我的兄弟身在何方
心又向何处
尽管时光变迁我都为你祈福
虽然现在的你强颜欢笑
装做不屑一顾
只要兄弟齐心一切不认输
无论我的兄弟身在何方
心又向何处
尽管时光变迁我都为你祈福
虽然现在的你强颜欢笑
装做不屑一顾
只要兄弟齐心一切不认输
只要兄弟齐心一切不认输
一种被唤醒的感情：兄弟。因为《乱世三义》这部电视剧演绎了一段三个结拜兄弟之间的恩怨情仇的故事，猛然间把已经被人们尘封了多年的兄弟情感唤醒，让我们想起了年轻时许许多多的相关故事。40岁以上的人，想起了儿时的玩伴；50岁以上的人，想起了年轻时朋友之间出现的情敌；60岁以上的人，想起了年轻时一起打架的同伙；70岁以上的人，甚至想起了血色中的浪漫和乱世中的同舟共济。“兄弟”这个词，在回忆中离我们越远越亲切，这也是事实。
老话说“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。这部剧还真是准确表达了这个意思。从第一集的第一个镜头开始，索智义、谷仁义、唐子义这三个结拜兄弟就在山林中与老虎遭遇。从老大出招，老二逗趣，老三杀虎开始，就已经注定了整部剧里这三兄弟的个性特征。从一个小小的亮甲镇到整个东三省，再到关里关外这片天地里；从1904年清末民初到抗日战争如火如荼这段时空中，仅仅是这三个兄弟就表现出了整个中国翻天覆地的变化。应该承认，这是中国古今历史中最乱的一个时段，剧名里的“乱世”非常贴切，也只有乱世，才最可能出现这“三义”。
义字当先，可以抹掉现世中人们某些世俗的审美观念。智义可以善待仇人叶青林的女儿，子义可以彻底放弃已经嫁了大哥的玉珊，仁义可以相信老大和老三不会把养外室的事情透露给佟赛男。
义字当先，可以给电视剧编导们提供更多的创作空间。子义的女人嫁了大哥，亲骨肉被大哥养大。仁义为了传宗接代找了外室，老大和老三好歹也算是帮老二渡过难关。老大和老二拔枪相对时，老三可以掏枪指着自己脑门为“不能同生，但求同死”，嘴里还数着：一、二、三……琼瑶小说般的情感传奇，古龙小说里的情节悬念和痛快利落。
在乱世中，兄弟问的义气最终还是围绕在关乎国家民族大义的主题下找到落点。大义和小义间的关系不仅仅由这三兄弟醒悟出来，也由他们的亲人表现出来。玉珊的智慧，素雅的纯朴和勇敢，佟赛男的幡然悔悟，以及他们的下一身革命事业的热忱。可以说这部《乱世三义》以浓重的历史背景描写，生动的人物形象塑造和颇为感人的故事叙述，告诉了我们，这个民族在那样一个混乱的历史阶段中，在那样一个受了屈辱的年代里，人性和血性的分量有多重！
大半个世纪过去了，男人之间从“兄弟”到“哥们儿”变化了许多。和平年代里，没有血色，少有同仇敌忾的事情，但却也发生过称得上“兄弟”的义举。几年前发生在浙江东海上的那次海难中，船员张胜利已经因为体力不支死亡了，剩下的几位工友的体力也好不到哪去。在一望无际的大海上，自身都生死未卜，绑上工友的遗体需要多么大的感情投入啊！几住落水的船员硬是把工友的遗体绑在身上漂流了7个小时后最终获救！这纯粹是以自己的生命换来根本不会有回报的情感约定，因为我们同在天涯，因为我们有缘相识，因为我们是兄弟。
《水浒传》在我的思维模式中已经成为了兄弟的代名词，那水泊梁山上的一百单八将，个个都是可以为兄弟抛头颅洒热血的忠义好汉。。花和尚鲁智深，浪子燕青，行者武松，及时雨宋江，每一个都有属于各自的性格，而又很鲜明。
广义的兄弟是指朋友间关系情同手足，但在我心目中，兄弟二字，承担了太多无法用言语表明的感情，兄弟是亲情的结体，是另一种诠释。《水浒传》中，当晁盖中箭倒地时，手中的剑落地，余音环绕长空，眼神中对兄弟的不舍与对命运的不屈表露无疑，那声撕心裂肺的“大哥！”已不知出自谁口，但语气中的悲痛显而易见，宋江的那句“水泊梁山容不下您的英灵。”犹如晴空霹雳一般刺中晁盖，生前最后的意愿竟被最要好的兄弟抹杀，心中的悲痛满溢。解珍解宝二兄弟在征讨方腊时，解珍被南军挠钩搭住发髻后割断发髻，从百丈高崖坠下身亡。解宝见状，急忙退下山去，不料山上的滚石和乱箭齐下，解宝被活活砸死在乱山丛中。明明是安分生活的二兄弟，却在上梁山后，共同死在战场上。那份不求同年同月生，但求同年同月死的心让人为之感动，但也反映出当时的悲惨命运。
当今的社会，忙忙碌碌，过往匆匆，人与人之间不再那样的透明与淳朴，像梁山上如此仗义的兄弟寥寥无几，真正称得上兄弟的人，一只手便可数清，而真正可以为你做出牺牲的人，更为少数。
兄弟是什么？兄弟就是了解你的一切比了解自己还清楚的人。兄弟就是自己遇到困难还在想你会不会遇到同样的困难的人。兄弟就是为了你可以牺牲自己的人。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。兄弟不是整天和你在一起的人，但是却是最关心你的人。兄弟就是有福不必同享，但有难一定同当的人。《水浒传》让我明白“兄弟”二字的意义。和兄弟在一起，就算是无色的白水，也会变成甘醇的酒。和兄弟在一起，就算是无墙的荒郊野岭，也会变成温暖的家。
一、孔子的家庭伦理道德规范
孔子在如何处理父母与子女的关系、夫妻关系及兄弟间关系上，提出了一个系统的家庭道德规范体系，主要可以概括为“父慈子孝”、“夫义妇顺”和“兄友弟恭”。
(一)父慈子孝
父子关系是中国传统家庭中最重要的伦理关系，“父慈子孝”是孔子关于处理父子关系的基本原则。在中国传统的道德框架中，“父慈子孝”的原则主要的是强调子女对父母的“孝”。孔子认为孝是仁的最根本的准则，“孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语.学而》)，孝顺父母是天经地义的事情，“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”(《孝经.三才》)
孔子认为孝道要包括赡养父母和孝敬父母两个方面，就是在物质层面的孝和在精神层面的孝。孔子认为子女首先要在物质上尽自己最大能力满足父母的生活需要，“事父母，能竭其力。”(《论语.学而》)孔子认为仅仅做到“养”，还不能称之为真正的“孝”，在“孝养”的同时，更要“孝敬”。孔子说过“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(《论语.为政》)如果仅仅是赡养父母而不孝敬父母，这和养家畜是没有什么区别的。
(二)夫义妇顺
“有夫有妇，然后为家。”(《周礼·小司徒》)夫妻是组成家庭的基础，良好的夫妻关系是家庭和谐的核心内容，孔子对夫妻关系的基本要求是“夫义妇顺”。“夫义妇顺”是对夫妻双方的要求，丈夫要尊敬、爱护妻子，与妻子亲密和睦;妻子要遵守妇德，顺从丈夫的要求，相夫教子。孔子同样提出“夫不义则妇不顺”，丈夫对妻子不仁义，则妻子就不会对丈夫柔顺，那么夫妻间的关系自然不会和谐稳定。
(三)兄友弟恭
兄弟同出一父母，血脉相连，骨肉情深，自古以来就被喻为“手足”、“同袍”，兄弟关系是家庭中重要的血缘关系，兄弟作为子辈是家庭的未来，兄弟相亲相爱、互助互帮是家庭和谐发展的重要因素。孔子提倡兄弟间“兄友弟恭”，兄弟互相爱护、尊重，兄长爱护弟弟，弟弟尊重兄长。
兄弟间和睦相处，既是血缘亲情的自然结果，也是孝敬父母的必然要求。只有兄弟间和睦相处、相敬相爱，家庭才能和谐，父母才能愉悦，才算是尽了孝道。“父父子子，兄兄弟弟，元气固结，而家道隆昌，次不必卜之气数也。父不父，兄不兄，弟不弟，人人凌竞，各怀所私，其家之败也，可立而得。亦不必卜之气数也。”[1]
和谐的兄弟关系是家庭和谐的基础，兄弟成年之后要娶妻生子，兄弟间的关系会扩展到子侄关系、妯娌关系，若兄弟不睦，则家庭必定不会和谐安稳。“兄弟不睦，则子侄不爱;子侄不爱。则群从疏薄;群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踏其面而蹈其心，谁救之哉?”[2]
二、孔子家庭伦理道德规范对构建和谐家庭的启示
建国以来，特别是改革开放以后，随着经济的发展，经济结构的调整和计划生育政策的推行，我国的家庭结构已发生了重大变化。孔子所提倡的“父慈子孝”、“夫义妇顺”和“兄友弟恭”，其目的在规范家庭成员的行为，达到家庭的和谐稳定。孔子所倡导的这种家庭伦理道德规范对于我国当前构建社会主义和谐社会，建设和谐幸福家庭具有重要的借鉴意义。
(一)父母与子女
当今我国家庭中父母与子女的关系可以分为两类：父母与未成年子女和父母与成年子女。
由于我国实行计划生育政策，每个家庭只允许生一个孩子，造成我国现在独生子女家庭越来越多，独生子女成为了家庭的核心，爸爸妈妈疼，爷爷奶奶疼，姥姥姥爷疼，集万千宠爱于一身，现在的孩子在家就是“小公主”、“小皇上”，正是由于这种宠爱造成了现在的孩子缺乏对父母长辈的尊敬。尊重长者，孝敬父母是中华民族的传统美德，如何让独生子女养成孝敬父母的习惯，我们可以从孔子的“父慈子孝”中学习。“父慈子孝”首先要求的是一种长幼有序的家庭关系，父母是长者，是家庭的主事者，不能颠倒主次，任由孩子逞强胡闹;其次“父慈”不仅是说父母要慈爱，同样父母要保持父母该有的威严和权威。造成”小公主”、 “小皇帝”的主要原因就是父母在孩子面前放弃了威严，把慈爱变成了溺爱。
成年子女和父母间的问题主要体现在养老问题上。在当今的经济形态下，老人对家庭的经济贡献越来越少，老人的权威全面失落，特别是在农村地区，丧失劳动能力的老人没有任何的经济收入，其家庭地位一落千丈。不赡养、虐待老人的事件常有发生，有的是养而不敬。孔子提倡的“子孝”是物质和精神两个层面的“孝”，是“孝养”和“孝敬”的结合。解决子女不赡养老人的问题，除加强对成年子女的教育外，更重要的是父母要从小教育子女尊重长辈、孝敬父母的道理，并以身作则，言教不如行教，自己孝敬父母了，子女必然会受到教育。
(二)夫妻关系
虽然当今社会男女平等方面已达到了很高的程度，但我们必须面对一个现实：夫妻关系的稳定性越来越弱，离婚率越来越高。离婚率不断攀高除了反映出当今社会婚姻观的偏颇，更重要的是说明当今人们对家庭责任的缺失。夫妻关系的破裂对一个家庭来说是毁灭性的打击，特别是对子女而言，这会给他们造成的很大的心理伤害。
孔子所提倡的“夫义妇顺”，我们现在可以理解为夫妻双方为家庭所各自担负的责任，家庭和谐是夫妻必须共同维护、共同担负的责任。当然我们提倡结婚自由、离婚自由，但冲动的、随性的离婚是我们不提倡的。我国的法律没有具体条文来限制离婚，我们可以学习我国古代的做法，在道德方面给夫妻更多的家庭责任方面的要求。夫妻关系是家庭关系的核心，夫妻同心则家庭和睦。
(三)兄弟关系
限于当今我国家庭的独生子女化，兄弟关系更多的外化为同学、朋友等社会上的人际交往关系。孔子倡导的“兄友弟恭”的兄弟关系是建立在有血缘亲情的同宗兄弟身上的，对于我国现今的同学、朋友等关系不能照搬套用，我们可以吸收其中的相关精神。
“兄友弟恭”体现的一个核心思想就是双方的尊重，这对于当今交朋友也同样适用，朋友间最重要的是以诚相待、相互尊重。在中国现在这样一个崇尚 “拜物教”的社会，真正志同道合、坦诚相待的朋友是可遇而不可求，但我们生活在一个人际交往的社会，与人打交道是必不可少的。我们要建设社会主义和谐，首先是要人与人的和谐。人与人和谐相处的前提就是要相互尊重，“兄友弟恭”可以改理解为“你友我恭”。
三、总结
孔子所提倡的家庭伦理道德规范是儒家传统文化的重要内容，对于维护我国古代良好的家庭关系起了重要的作用。当今的中国家庭情况发生了深刻变化，很多新的家庭问题也随之而来，而处理这些问题我们可以借鉴孔子的家庭伦理道德思想，从其中吸取它的精华，剔除不适应新时代的部分，能够更好的处理家庭关系，促进家庭的和谐。
众豪杰一百单八，替天行道。
——这就是元末明初的施耐庵用毕生精力写就的
旷世奇书《水浒传》。每当我捧起这本书时，就会心
潮彭湃，思绪激昂，有两个大大“？”萦绕在脑海
中：何为英雄？英雄为何？
兄弟义气，英雄之性情也！
儿女情长乃私情也；尽忠报国乃豪情也；惟独兄
弟义气，才为英雄之真性情也。
《水浒》中得一百单八将正是抱着“四海之内皆
兄弟，天下皆为一家人”的信念，共聚梁山。武松醉
打蒋门神，血溅鸳鸯楼，正是出于兄弟情义；鲁智深
野猪林救林冲，更是为兄弟不惜上刀山，下火海；晁
盖、吴用、阮氏兄弟等人义劫生辰纲，兄弟们团结一
心，同甘共苦，终成大事；有“及时雨”雅称的宋江，
更是想兄弟之所想，急兄弟之所急，救兄弟于水深火
热之中，而从不顾己。兄弟情深如此，怎不为英雄？
一部《水浒》道出了英雄之性情：兄弟义气。
替天行道，英雄之信念也！
古人曾云：“大丈夫生天地间，应以天下为己任，
终生不移。”梁山英雄们举起“替天行道”的大旗，杀
富济贫，乃真英雄也！
梁山好汉个个集正义和公理于一身，他们疾恶如仇、
除暴安良，所作所为，人们无不拍手称快。鲁提辖拳打
镇关西，为的是解救金氏父女；晁盖、吴用、阮氏兄弟
等人义劫生辰纲，为的是接济贫困。
一部《水浒》写出了英雄之信念：替天行道。
勇往直前，英雄之本色也！
一百单八好汉齐聚梁山，但英雄们前进的步伐并
未停止，他们铲除了前进道路上一个又一个障碍：三
打祝家庄，扫平曾头市，二退高逑老贼……
一部《水浒》显出了英雄之本色：勇往直前。
然而宋江却“招安”于朝廷，梁山大业毁于一旦，
读到此，我百思不解，顿生惋惜之憾。
“大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平
一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州……”
读完《水浒》，歌星刘欢那高亢激昂的歌声，总会在我
手足之情： 比喻兄弟的感情。出自宋朝苏辙《为兄轼下狱上书》：臣窃哀其志，不胜手足之情。如手如足： 比喻兄弟的感情。初中唐朝李华《吊古战场文》：谁无兄弟，如足如手。难兄难弟：指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。旧时形容兄弟都非常好，今多反用，讽刺两人同样坏。出自南宋刘义庆《世说新语德行》：陈元方子长文，有英才；与季方子孝先，各论其文德，争之不能决。咨子太丘。太丘曰：元方难为兄；季方难为弟。八拜之交：八拜，原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。 旧时朋友结为兄弟的关系。出自元朝王实甫《西厢记》第一本第一折：有一故人，姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。义结金兰：结交很投合的朋友。出自《太平御览》引《吴录》：张温英才瓖玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。
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那时的世外由于建帮太晚，很难发展起来，但在众多兄弟的支持下也曾暂露头角。而现在的风则因几次没报名帮站而几次沉浮。 说不出自己心里的感受，实际上，现在的倚剑有很多都是以前在云梦就跟着我建立帮派一起打天下的兄弟。尽管从云梦移民到宝泉，很多兄弟都因为各种原因离开这个帮派，但绝大多数人仍然留了下来——倚剑听雨楼，跟那时的世外一样，天生就是一个“多情的帮”。在这里的兄弟每一个都那么的重情重义。
风他的本身就不是一个霸气的名字，更多的是一种内鉴的美。 曾经有一段时间，因为觉得倚剑没有希望，我的几个最好的兄弟相继找借口离开了倚剑，而我自己在现实里又几经挫折，在那段日子里，我心灰意冷，几乎要放弃倚剑。然而当我在帮派频道里赌气说出“从今天开始我没有兄弟，你们去留随便”这句话时，所有兄弟立刻开始不安起来，接下来大家的话令我坐在电脑前哭得一踏糊涂。
其中最令我感动的话是，许多人当时都曾说过的：“说什么我们都不会离开倚剑，你是我们的老大就永远是我们的老大，除非你不要我们，否则不管怎么样我们都不会走。”“你答应过我们，要带我们一起打一个天下的，难道你忘了吗？如果你放弃了倚剑，我们就无家可归了。”那一刻我红着双眼，凭着感觉不断敲击着键盘，也正是从那一刻起，我知道了什么才是真正的兄弟情谊。
倚剑不是宝泉最强大的帮派，他的上面还有实力超强的灼日，啸傲九天，傲视凌云，论实力只能位于第四，然而我却因为自己是倚剑的帮主而自豪。在我心里，倚剑不是最强的帮派，却是最好的帮派， 我一直坚信倚剑是个生命力很顽强的帮派，在没有报上帮战的日子，许多实力雄厚的高手都走了，但绝大多数都留了下来，用他们的话说就是：“兄弟比宝石重要。”一句兄弟比宝石重要，令我一直鼓着勇气在倚剑最艰苦的时候与兄弟们一起苦苦支撑着自己的家， “如果你放弃了，我们就无家可归了”我始终记得这一句，所以我一直以来从没有放弃过倚剑。
他就象孩子一样，在帮里所有兄弟的照顾下一点一点长大。 但其实，所有兄弟的兄弟都明白，倚剑也注定是个多灾多难的帮派，每每形势刚刚好转就会被外界冲击一次。第一次帮战我们没有报上、以及第一个三级帮的出现、第一个四级帮的出现、一直到后来帮里出了叛徒，在短短一个下午帮助外人残杀自己帮里20名兄弟。这些冲击都让当时的倚剑几乎陷于绝境。但幸运的是，倚剑的兄弟情义经受住了这些冲击。
现在的倚剑已经从低谷中站起来了，很快就将成为宝泉第四个四级帮，回首倚剑一步步走过来的点点滴滴，欣慰之余我只有感激。倚剑或许是少数没有正式换过帮主的帮派，对于我这个帮主，大家一直都在鼎立支持着我。 很多人认为大帮的帮主法一定要好，级别一定要高，可我是唯一一个例外：我的法术在帮里众所周知，非常差劲，而且级别也不是最高的，但在倚剑却从没有不服管理的，我知道这是兄弟们对我的偏爱，因为凭借我的能力，是绝对没有资格做帮主的。 不知道该怎么形容自己的心情，多情而又多难的倚剑很快就可以展翅了，兄弟们的努力没有白费。