时间：2023-10-06 23:29:43
保尔是暴风雨中诞生的一位平民英雄。他从克乌兰小镇舍佩托夫卡走来，带着满身的伤痕，他冒着枪林弹雨，迎着博雅尔卡的凛冽寒风，忍受着病痛百般折磨；他几度跌进了死神的怀抱，可又一次次顽强地爬起来。保尔身上的许多优秀品质体现出人类的共同的道德伦理规范。其最为突出的有两点：一是他对崇高理想的追求；二是他的生命不息，奋斗不止的顽强精神。
人活在世界上必须要有理想和信仰。人若没有理想和信仰，犹如肌体缺钙，就会患上精神的“软骨病”或“骨质疏松症”，成为一个精神贫乏，乃至没有精神支柱的人。保尔.柯察金是一个有理想、有信仰的热血青年。保尔的理想不是权利、名誉、地位、金钱~~~~总之，他的理想不是利己的，让人的灵魂空间变得愈来愈小的私欲；他的理想是要把自己“献给世界上最壮丽的事业”要“为全人类的解放而斗争”。
“生命不息，奋斗不止”精神是保尔形象的另一种力量所在。这种精神构成他人生的一个亮点。病魔残酷地折磨保尔，随时准备迎接死神的到来，但即使这样，他也一刻没有放弃生命，没有放弃奋斗，不愿从共同事业的队伍中掉队。保尔的“生命不息，奋斗不止”的精神为洗绦和净化我们的灵魂，为我们的精神家园的重建提供了永不枯竭的营养和动力。
当然，今天有人责备保尔将个人融入了“我们中”；泯灭了自己的个性，成了一颗没有思想和灵魂的螺丝钉。应该说，这种说法是有一定的道理的。实际上，任何人在历史的长河上都只是海的一凿，一颗螺丝钉。人们的个性价值和主体性，就在于能够在其特定的历史语境中发出历史所需要的独特性的强音，保尔试图这样做了。
钢铁是怎样炼成的心得体会
保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨。保尔可谓强者的化身。
对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就簌簌落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说：轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗?我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。对，我该做一个坚强的男子汉!我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：你真是咱们家顶天立地的男子汉啊!我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：是它教会我的!
每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁!
钢铁是怎样炼成的心得体会
读完《钢铁是怎样炼成的》后，心中百感交集，有对保尔开始的悲惨遭遇的怜悯，也有对后来波兰土匪们可恶的行为的鄙视，从保尔身上我体会到了一种不屈不挠的精神，也体会到阿尔焦姆对保尔那至高无上的亲情，总之我对之本书的感触很深，下面是这本书内容的简介：
保尔柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。十月革命爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢佩托夫卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢佩托夫卡镇，但很快就撤走了，在此期间，鲍尔还从德军军官那里头了一把手枪。一次，朱赫来突然来找保尔，并在保尔家住了八天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，这便是保尔今后为什么会战斗原因。一天，朱赫来被白匪军抓走了。保尔到处打听他的下落，在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。
后来慢慢的保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆，他把弟弟柯察金送到喀查丁参加了红军。尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。他在战场上是个敢于冲锋陷阵的战士而且还是一名优秀的政治宣传员。
他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。
以后他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。特别是修建铁路的工作尤为艰苦;秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且还有武装匪徒的袭扰和疾病的威胁。
保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，可是保尔以牛虻精神抵制自己对丽达产生的感情，后来他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，最后下定决心断绝了他们的感情，因而失去了与她相爱的机会。
在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔第四次战胜死亡回到了人间。病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。在海滨疗养时，他偶然认识了女民工达雅并相爱。保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。
1920xx年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说《暴风雨所诞生的》终于出版了!生活的铁环已被彻底粉碎，保尔拿起新的武器，开始了新的生活。
这便是我读的钢铁是怎样炼成的，存在着太多感动，我从保尔身上学到了一种品质那就是坚持与忍耐，小不忍则乱大谋，学习也是一样，要坚持，不能半途而废，成功就在前方。
钢铁是怎样炼成的心得体会
新时代的保尔精神—《钢铁是怎样炼成的》
再读《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔•柯察金的成长、命运而起伏，细细品味着这本书，品味着保尔的精神，越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻;这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
保尔•柯察金，浑身洋溢着青春的活力和热情，一个铁骨铮铮的汉子。用钢铁炼成的过程来形容他的一生，实在是再贴切不过的了。他的生命的历程，不只有丰硕的果实，让自己的肉体和精神坚不可摧，连过程也是发光、发热的，壮观到震撼人心。能像保尔那样如钢铁轧炼的过程一样，完成一次次燃烧，一次次锤炼，一次次脱变，最后实现对自我生命的塑造，奔赴人生的战场——心甘情愿。
《钢铁是怎样炼成的》在这一部小说里，有许多性格各异、形形色色的人物。而最喜欢的就是保尔。柯察金。保尔。柯察金凭着自己的意志又重新站起来了，用自己顽强的毅力给克服了。他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并参加了共产主义事业。并且开始了文学创作。下面是小编为大家准备2021小学《钢铁是怎样炼成的》最新读后感十篇，欢迎参阅。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感一在个风和1653日丽，阳光明媚的下午。我来到图书馆看书，这时一本书皮精美的书吸引了我的目光，我打开一看，书名是：《钢铁是怎样炼成的》。于是，我便津津有味地看了起来。这本书是苏联作家奥斯特洛夫斯基写的，这本书主要写了保尔小时候因为救了朱赫而坐牢，在一次瓯然中，他被放了出来，出来后他为了防止再次被抓加入了红军和他受伤下前线后发生的事。这本书的内容精彩，故事情节一波三折十分有趣。
当我读到《钢铁是怎样炼成的》第5章时，我觉得保尔实在是太勇敢了，因为他为了救朱赫不但让他住在他家，还再他被抓住时帮助他逃跑。正因为帮助朱赫逃跑他自己还被抓了但在被抓的日子里他守口如瓶，没有告诉警备司令任何东西。这些事都体现出保尔的勇敢。保尔的经历让我明白了“狭路相逢勇者胜”这个道理的本质。
如果保尔十分胆小的话，朱赫一定就会被杀死了。这么一来，保尔所在的城市将很难解放了。同时我还觉得维克托是一个小人，因为他和保尔是一对冤家，可他打不过保尔，当他看见保尔救走朱赫时马上去告发保尔，让保尔坐牢了。因为这样，维克托在我心中是一个不折不扣的小人!这天下午，我看了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，受益匪浅，心情十分的激动。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感二最近读了《钢铁是怎样炼成的》，里面写的都是关于保尔·柯察金的故事。保尔出身贫寒，生性顽劣，因冒犯神甫被开除学籍后年少的保尔被迫走进“人间”。艰苦的生活，繁重的劳动，赤裸裸的弱肉强食，黑暗的社会底层，在保尔幼小的心灵里烙下了深深的印痕，他的生活也应此发生了转折。当他救出布尔什维克，因此被捕入狱;逃出监狱后，年轻的保尔加入了红军。在战场上，他浴血奋战;战火后，他日夜投入肃反工作，执行各种艰巨的任务。
由于车祸，宝儿的腿受了重伤，加之旧病复发，沉疴恶化，保尔开始辗转于各个医院，疗养院，最终他全身瘫痪，双目失明，面临”离队“的可怕境地。但意志刚毅的保尔即使在这种情况下也没有垂头丧气，他说：只要我的心脏还在跳动······你们就别想叫我离开党。即使我离开队伍的只有死亡。”保尔坚强的挺住了他克服艰难困苦，成功写出了创出了“大受赞赏”的小说!
“铁环亦被砸坏，他又拿起了新的武器，回归了战斗队伍，开始了新的生活。”他也三番五次与死神擦肩而过，然而都安然无恙，他那种百折不挠，英勇直前的精神值得我们学习。这就是由一个不谙世事，有着朴素阶级情感的少年成长为自觉地无产阶级战士的生活轨迹，是一代青年锻炼成长的过程无怪乎革命者茹赫来感叹说：“钢铁就是这样炼成的!”
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感三在读完《钢铁是怎样炼成的》后受到了很多启示，特别是他那钢铁般的精深深的把我震撼住了。故事中的主人公保尔是一个为争取自己的幸福而奋不顾身的投入战斗的年轻人。保尔既是一名革命斗士，又是一个普普通通有血有肉的年轻人。他也做过傻事，错事，犯过军纪。在生活中爱情也有失望和悔恨，在生命陷入绝境时，他也曾经绝望想要自杀。但这些正如保尔说过的一句话“这都是由于缺乏经验，由于年轻，然而多半是由于无知而造成的。
正是保尔那钢铁般的精神，使保尔重新站了起来，无论病情多么严重，他时时刻刻都在想着党，都在想着学习，看书，在病情那么严重下还想着为党出力，为党做一点事，在保尔双目失明时竟然写了一本书。在对一个双目失明的人来说是一件多么困难的事。那本书是用了他整整6个月的经历写成的，结果不幸的事发生了，在邮递时稿件丢失了，保尔很痛苦，但他没有灰心，又重新写了一遍。他的这些可贵精神值得我们一学。
书中还有许多好词好句和保尔说的一些富有哲理的话让我知道了很多东西。在我的生活中就缺少向保尔那样钢铁一样的精神，我因该学习那样的钢铁精神，他那种精神正如钢铁一般在逆境中不屈不挠锻炼自己，经历什么都不怕，使自己变得更强大结实。保尔就是这样锻炼出来的。所以他就如同钢铁一样不屈不挠。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感四在读完《钢铁是怎样炼成的》后受到了很多启示，特别是他那钢铁般的精深深的把我震撼住了。
故事中的主人公保尔是一个为争取自己的幸福而奋不顾身的投入战斗的年轻人。保尔既是一名革命斗士，又是一个普普通通有血有肉的年轻人。他也做过傻事，错事，犯过军纪。在生活中爱情也有失望和悔恨，在生命陷入绝境时，他也曾经绝望想要自杀。但这些正如保尔说过的一句话“这都是由于缺乏经验，由于年轻，然而多半是由于无知而造成的。
正是保尔那钢铁般的精神，使保尔重新站了起来，无论病情多么严重，他时时刻刻都在想着党，都在想着学习，看书，在病情那么严重下还想着为党出力，为党做一点事，在保尔双目失明时竟然写了一本书。在对一个双目失明的人来说是一件多么困难的事。那本书是用了他整整6个月的经历写成的，结果不幸的事发生了，在邮递时稿件丢失了，保尔很痛苦，但他没有灰心，又重新写了一遍。他的这些可贵精神值得我们一学。书中还有许多好词好句和保尔说的一些富有哲理的话让我知道了很多东西。
在我的生活中就缺少向保尔那样钢铁一样的精神，我因该学习那样的钢铁精神，他那种精神正如钢铁一般在逆境中不屈不挠锻炼自己，经历什么都不怕，使自己变得更强大结实。保尔就是这样锻炼出来的。所以他就如同钢铁一样不屈不挠。
光阴荏苒，事过境迁，保尔所处的那个烽火时代已经过去了大半个世纪，而保尔的精神仍被一代一代的传承着。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感五“钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们这一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学会了不在生活面前屈服。”这是保尔·柯察金先生前说过的话。每当想起这句话，我就思绪万千，浑身增添了无穷的力量。
保尔生长在俄国和法西斯战争极其艰苦的环境中，他的一生是与挫折、困难作斗争的一生。棉队凶恶的病魔，他没有屈服;面对生活的挑战，他没有退缩。跌倒了，有爬起来，甚至在双目失明和下身瘫痪的情况下，还靠口述完成了《钢铁是怎样炼成的》这部著作。
保尔之所以有这样惊人的毅力，是因为他有正确的人生观，有崇高的理想，还有远大的奋斗目标。在他短暂的一生中，他把自己的全部经理都献给了祖国的社会主义建设事业。
作为独生子女，成长在今天这美好幸福的环境中，既没有尝过旧社会的辛酸苦难，也没有像老一辈革命者那样经受过生与死的考验。人们称我们为“当代的小皇帝、小公主”，家长视我们为掌上明珠。怎样才能使我们成为像保尔那样勇敢坚强、不怕困难的革命战士呢?我认为，最重要的应当树立正确的人生观，一个人活着不是为了个人的名利;不是为了贪图荣华富贵;也不是庸庸碌碌无所作为。正像保尔说的：“只为家庭活着，这是禽兽的私心;只为一个人活着，这是卑鄙;只为自己活着，这是耻辱。”一个人活着应该为祖国的建设事业贡献一切，要磨练自己的意志，在各种困难的斗争经受考验。
作为我们中学生，应该从小培养自己的好思想，好品德，爱祖国，爱人民，爱科学。要关心别人，助人为乐，刻苦学习。学好科学文化知识，将来成为祖国的栋梁之才。
真金不怕火炼，百炼才能成钢。保尔的形象永远活在我的心中，保尔的革命精神永远鼓舞我前进。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感六暑假整理房间的时候，我找到了以前的同桌留给我的一本书，叫《钢铁是怎样炼成的》。于是，一种莫名的力量驱使我把它读完了。
保尔，一个正直，敢作敢当的男子汉，十几岁的他，因为正义，敢出手教训市里的无赖;保尔是机灵的，身处牢中的他，能抓住机会，轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪;保尔是勇敢的，刚参军的他，纵马挥刀地向前猛冲，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界;保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战;保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边。
这就是作者塑造的保尔，一个令无数人赞叹的保尔，他用坚强的毅力显示出他一个真正的英雄，一个残疾人没有气馁，而是刚强屹立在困难的面前，毫不屈服，努力的为祖国的壮丽事业而奋斗，他为我们树立了身残志坚的光辉榜样。是他——保尔，使千千万万的人增添了力量，使我们鼓起了勇气，使人们乐观地看待人生。
钢铁是怎样炼成的》，这是一首生命的赞歌，英雄在岁月的风雨中成长，生命在时代的洪流中放歌。愿生命永远都能放出核能，愿生命永远都光芒闪烁，愿生命焕化为友谊的磁场，愿生命放射出情感的电波。英雄的灵魂永不朽，生命的歌声永不落!
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感七高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯，果然是这样。当我读完《钢铁是怎样炼成的》的时候，我感到一股前所未有的正能量，占据我满满的心。
保尔是这本书中的“钢铁”，儿时的他起步就被不明事理的神甫赶出了学校，懵懂的他被逼无奈只好走到社会。童年的他只身在一张张陌生的面孔中游走，面对着黑暗的社会他没有退缩而是勇往直前!
他在一场战争中失去了矫健的身手，在崩溃的边缘中，他的心中依然充满了憧憬，用心中的阳光驱赶身边的阴暗。
读着保尔的光荣事迹，我的心中也澎湃着，他就像一只雏鹰，离开了依靠，心中充满了希望，用自身的阳光划破阴暗的世界。
在珍珠鲜亮的背后有着一段辛酸的努力史，原本普通的一粒沙，心中怀着激情进入蚌的体内，经过一番努力才变成华丽的珍珠，在这过程中困难痛苦煎熬环抱着他，但他的毅力帮助着他，让他脱胎换骨。保尔也是如此，面对社会的压力与艰难，他不放弃，这也我们最缺乏的。
我觉得保尔这种坚持不懈的精神是我们值得学习的，但更重要的是坚持理想永不放弃的精神。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感八暑假里，我看了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，不禁备受启迪。
保尔，一个正直，敢作敢当的男子汉，十几岁的他，因为正义，敢出手教训市里的无赖;保尔是机灵的，身处牢中的他，能抓住机会，轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪;保尔是勇敢的，刚参军的他，纵马挥刀地向前猛冲，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界;保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战;保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边。
这就是作者塑造的保尔，一个令无数人赞叹的保尔，他用坚强的毅力显示出他一个真正的英雄，一个残疾人没有气馁，而是刚强屹立在困难的面前，毫不屈服，努力的为祖国的壮丽事业而奋斗，他为我们树立了身残志坚的光辉榜样。是他——保尔，使千千万万的人增添了力量，使我们鼓起了勇气，使人们乐观地看待人生。
钢铁是怎样炼成的》，这是一首生命的赞歌，英雄在岁月的风雨中成长，生命在时代的洪流中放歌。愿生命永远都能放出核能，愿生命永远都光芒闪烁，愿生命焕化为友谊的磁场，愿生命放射出情感的电波。英雄的灵魂永不朽，生命的歌声永不落!
到图书馆，偶然看到再版的《钢铁是怎样练成的》，随即接了一本。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感九这本书我已读过8遍，此次是第九次读了。这本书激励了我几十年，我想在我这年龄段以前的人们，大都读过。记得第一次读它是在1975年，因为之前我先读了另一本书《把一切献给党》，是有着中国的保尔。柯察金之称的吴运铎的自传(那是我父亲留给我的，可惜而在历次搬家中已经轶失，当时标价旧币3400元，繁体竖排。)看过这本书我知道了工具的重要性、知道了枪榴弹、知道了用畜力带动的车床，知道了保尔。柯察金的精神。于是我找来了《钢铁是怎样练成的》，此后10余年中我竟反复读了有8遍。
保尔一生被捕过、战斗中受过重伤，右眼失明、天寒地冻中伐木修铁路得过伤寒并被误认已死亡、工作中全身多处疾病几近不治而致瘫痪(炎肿不知是否是现在的癌症?)、曾想自杀等。但他最终生命不歇工作不止，用顽强的意志克服病痛，以小学三年级的基础，刻苦学习，艰苦写作，终于用笔继续为党工作。他用自己的行为实践了自己的名言“人生最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，既不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而感到羞耻。这样，在临死的时候他就能够说“我已将我的整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
保尔一生有过三次爱情，初恋是林务官的女儿冬妮亚，因冬妮亚的小资产阶级习气保尔认为不是一路人而分手;第二次爱上了他的政治指导员丽达，因发现另有人也爱着丽达，且认为自己政治上比不上丽达，悄然退了出来(保尔崇拜牛虻，也学了牛虻的做派，)偏巧保尔得了伤寒，人们都误认为他已死去，在全乌克兰团中央委员会上，丽达以外的再遇保尔时，已是人妇人母，姻缘就此错过;第三次爱情是保尔在修养时，用自己仅有的能力，帮助塔娅和她的姐姐、母亲脱离了不堪的父兄，开始了独立的生活。并把塔娅培养成为布尔什维克。
保尔的一生是不断战斗的一生，也是未曾虚度的一生。在建党90周年之季，再读《钢铁是怎样练成的》，觉得又回到了那个火红的年代。
小学《钢铁是怎样炼成的》读后感十我们读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，深深地被保尔的坚定理想信念的精神所感动。对我们正确树立正确的世界观、人生观和价值观树立了榜样。书中那脍炙人口的警句名言一直鼓舞着我们：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨。差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是一草一木也争先恐后地为春天增添一份光彩，渴望在春天显露自己的英姿。人生如同炼钢!
保尔柯擦金能够成为一名真英雄，完全是他在战火纷飞的战场上，在疾风暴雪的建设工地上，在难以忍受的劳动强度和饥寒中经历了生与死的考验炼就出的。面对困难，不后退，也不怕，硬撑着不趴下;双目失明、疾病缠身，书稿丢失、身体每况愈下，不屈服，立地顶天让人敬佩!就这样他从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。读了这本书，让我们真正懂得：多少英雄豪杰、多少志士伟人，都是在熊熊奔腾的烈火中炼就出的!
现在想来，我们与保尔相比，在平时的学习生活工作中遇到的种种困难何以挂齿!我们有什么理由说三道四、唉声叹气、萎靡不正、裹足不前呢。眼下，我们伟大的祖国繁荣昌盛，令世人瞩目。举国上下正在为提出的实现《中国梦》的宏伟蓝图而只争朝夕，奋力拼搏。让我们以保尔为榜样，刻苦锤炼自己，使我们的人生散发出更加灿烂耀眼的光彩!
文中，奥斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保尔•柯察金,同样也鼓舞着千千万万的读者。
保尔•柯察金——一个双目失明，身体瘫痪的人，在重重的人生道路障碍前，凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞，勇敢地与疾病搏斗，终于创作了《暴风雨利索诞生的》这部著作。
我被保尔的坚强不息的精神所感动。试想一下，一个人若双目失明，他便看不到周围的朋友，看不到这个多彩的世界。他，只能靠耳朵来生存*，一个意志平凡的人怎么可能做到？.更何况保尔双腿瘫痪，且左手不能动弹？！
保尔是正直的，十几岁的他，因为正义，敢出手教训市里的无赖；
保尔是机灵的，身处牢中的他，能抓住机会，轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪；
保尔是勇敢的，刚参军的他，纵马挥刀地向前猛冲，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界‘ 保尔是坚强的，作战的他,在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战；
保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而
回到亲人的身边，回到战友的身边；
在学习中，我们应该学习保尔不怕困难、刻苦钻研的精神；
在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取、不怕挫折的精神；
在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳、坚忍不拔的精神；
当我们失败时，*我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始；
当我们成功时，我们应该以保尔为榜样，严肃认真，谦虚谨慎，继续努力；
《钢铁是怎样炼成的》，这是一首生命的赞歌，英雄在岁月的风雨中成长，生命在时代的洪流中放歌。愿生命永远都能放出核能，*愿生命永远都光芒闪烁，愿生命焕化为友
“人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，不应该虚度年华而懊悔，也不因碌碌无为而羞耻````”有一本书，它曾激励了不知多少热血青年，帮助过多少人认识了生命的价值和意义，激励他们去创造自己的生命价值，去体会生命中的最高意义，它就是--《钢铁是怎样炼成的》。下面由小编来给大家分享钢铁是怎样炼成的读书心得，欢迎大家参阅。
钢铁是怎样炼成的读书心得1“保尔的心在欢跳。哦，梦想终于成真了!铁环已经砸碎，他拿起新的武器，重回战斗队伍，开始新的生活。”今天，我满怀激动的心情，读完了《钢铁是怎样炼成的》这本书。合上书本，保尔那令人敬畏的事迹在我脑海中回放，他那钢铁般的意志还在我心中激荡。
《钢铁是怎样炼成的》这本书主要记叙了少年保尔的成长过程。保尔从一个带着“野劲”的只会打架骂人的孩子成长为一名正义、勇敢、顽强的红军战士，他在有生之年里为人类的解放事业奉献出了自己的一切。后来他虽然双目失明，双腿瘫痪，全身只有右手受大脑控制，但是他没有自暴自弃，仍然一心想着要回到部队中去，让自己的生命变得有价值。最后，保尔凭着钢铁般的意志和不懈努力，挣脱了生命的枷锁，实现了自身的价值。
读完这本书，保尔那自强不息、不屈不挠的精神已经深深铭刻在我心里，值得我去学习。记得我第一次参加游泳队的陆地训练时，体会到的强烈感觉就是三个字：热、累、疼。因为当时正值八月中旬，天气异常炎热，我们在操场上一圈一圈地跑着，汗水从我们额头一滴一滴滑落。半小时过去了，大家的衣服已经被汗水浸透。此刻的我，感觉眼冒金星，头昏脑胀，喉咙口像被火烧着了似的，又干又疼。我心中开始打起了退堂鼓，训练还没结束，我便找了个肚子疼的借口让妈妈接我回家。后来，我也因为怕苦怕累，很少再去参加过训练。唉，想起保尔那钢铁般的意志，我心里感到多么惭愧啊!
虽然我们现在还是学生，不需要像保尔那样在腥风血雨中努力奋斗，但必要的挫折也是应该承受的。我们要让自己在困难中磨炼钢铁意志，让自己可以面对更多更大的挫折与挑战，最终把自己的一生铸就成钢铁人生。让我们用钢铁意志和不屈不挠的精神去打败困难，战胜挫折，去锻铸属于自己的钢铁人生!
钢铁是怎样炼成的读书心得2当我读完《钢铁是怎样炼成的》这部著名的小说时，心情久久无法平静。书中的主人公保尔让我真正感受到了这个名字的伟大，领略到了他那中对革命事业执着追求，毫不畏惧地面对一切，他经历了重重磨难，而从不被困难所吓倒的可贵精神，我对他的崇敬之情油然而生。
如何看待人生这个问题，引起了我深深思考，人的一生究竟该怎样度过呢?书中主人公保尔是这样说的：“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样在他临死前，他就能够说‘我整个的生命和全部精力都献给了最伟大的事业’。”
与保尔相比，我们有着优越的物质生活和学习条件，与残疾人相比，我们又拥有健康的体魄，这些都为我们的成长创造了机会，我又有什么理由不发奋努力而虚度年华呢?《钢铁是怎样炼成的》是一部好书，保尔的故事曾使多少人在面对人生挑战的时候没有丝毫的怨言，让他们毅然前进。我想“镜以淬而日明，钢以炼而日坚”说的就是这个道理吧。我也会以保尔精神鞭策自己，在以后的人生路上留下闪光的足迹!
钢铁是怎样炼成的读书心得3今年寒假，我读了前苏联作家。奥特洛夫斯基在全身瘫痪的条件下 ，写成了一部优秀的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。
在这部小说里，有许多性格各异、形形色色的人物。而我最喜欢的就是保尔。柯察金。保尔。柯察金凭着自己的意志又重新站起来了，用自己顽强的毅力给克服了。他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并参加了共产主义事业。并且开始了文学创作。但是厄运又一次不幸的降临他的头上，对于已经瘫痪的他来说，无疑又是当头一棒!可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字他都要比平常人来多一倍来的艰辛劳动。他与病魔抗战到了最后终于写出了小说《在艰苦暴风雨里诞生》的前几章。他在战争中经受了一次又一次的考验，忍受着残疾、使命所带来的巨大痛苦，坚持不懈地为他所热爱的事业奉献出自己的全部精力和心血。这正是他顽强与疾病作战到底的斗争动力啊!
读了这本书，让我受益匪浅。并让我知道了世上无难事，只怕有心人这句话。保尔。柯察金，真是一位可敬可佩的战士啊!并为我树立了榜样。展现出了一个共产主义战士生命不息、战斗不止的顽强意志和共产主义无私奉献的高贵品质。
钢铁是怎样炼成的读书心得4《钢铁是怎样炼成的》是我最喜爱的好书之一，不仅因为它是一本鼓舞人斗志、激励人向上的书籍，更因为它的文字让我懂得人生的意义。
保尔·柯察金出生贫苦，12岁时便被凶神恶煞般的神父瓦西里赶出了学校，从此便没有学习。但保尔却以坚强的毅力支撑着自己，完成了蕴含着千辛万苦的《在暴风雨里诞生》这本小说。想想看，保尔的一生，竟如同山路一般，坑坑洼洼、弯弯曲曲。他命运艰苦，可是这并没有影响他努力向目标前进，反而让他比普通人多了一份勇气，多了一份刚强。他经历了久经沙场的险，知道了疾病缠身的苦，同时也尝到了实现理想的甜。或许，正是这些经历让曾经是懵懂少年的保尔成为了宁愿为共产主义事业而献身的优秀青年战士吧!
放下书，我的脑海里仍浮现着保尔那坚毅的脸庞，挥之不去的情节让我深深陶醉，我的耳畔还仿佛有保尔的声音：“努力吧，成功正在不远的前方望着你!”对，我要认真学习，将知识作为武器，让我们的祖国更加繁荣富饶!
保尔?柯察金，我要感谢他，因为他让我懂得了人生的意义。当我再次翻车阅这本书，我会在保尔蒙冤时为他抱不平，在保尔战斗时为他呐喊，在保尔成功时向他祝贺……相信我会更加努力，活得与保尔一样精彩!
钢铁是怎样炼成的读书心得5保尔.柯察金出身贫寒，在朱赫来的启发和教育下参加革命，并磨练了保尔钢铁般的意志。
小说很好的点明了主人公的钢铁意志，展现了“保尔精神”，点明了整个小说的灵魂。
作者歌颂了保尔生命的顽强不屈的精神。“死神曾先后多次降临在他的身上。然而，保尔的生命顽强不息。每次经过可怕的.令人焦虑的几小时之后保尔的脸色总是像死人那样苍白，但是仍然还顽强的活着，就像往常那样沉着冷静。”保尔的这种顽强的生命力，在绝症面前表现出的态度是保尔非常宝贵的精神之一，还有保尔始终壮心不已的精神，面对疾病的折磨，依然怀有一颗持续为党的事业做贡献的壮心。在最后仍不相信自己完全丧失劳动能力与命运抗争。
保尔还有一种永不掉队的精神。过去，在战场，在革命的第一线，为革命事业贡献出自己的全部力量。现在保尔找到了归队的征途————通过文学继续斗争。保尔的生活又揭开了新的篇章。这是保尔的胜利，是保尔精神的胜利。
当一个人拥有健康的体魄，并充满着青春活力时，坚强又是那么伟大而光荣的事啊!
作为新时代的中学生，我要学习保尔的顽强不屈.不惧困难的精神，在学习和生活中要以保尔为自己的学习榜样，争取做一个对社会有用的人.
关键词：哈尔滨；红色历史文化资源；价值；保护、开发和利用
中图分类号：D23 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）17-00165-02
一、哈尔滨红色历史文化资源形成的历史渊源
哈尔滨在中国近代史上虽然是一座比较年轻的城市，但却有着十分光荣的革命传统。早在19世纪末沙俄侵占哈尔滨开始，哈尔滨人民就开始积极进行抗击帝国主义侵略的斗争。随着中东铁路的修建和近代工业在哈尔滨的兴起，哈尔滨的工人阶级队伍不断地发展壮大，由于受到俄国十月革命的影响，马列主义在这里得到了广泛传播，哈尔滨的工人阶级也是当时中国较早接受社会主义思潮和十月革命影响的一支队伍。并且由于哈尔滨的特殊地理位置，形成了一条从中国东北通往苏联和共产国际的“红色之路”，这条“红色之路”不仅拓宽了马克思列宁主义在中国的传播渠道，也推动了中国共产党的建立和发展。而哈尔滨作为中东铁路的重要枢纽，就成了这条“红色之路”的必经之地。中国共产党建立前后，许多著名的共产党人，比如、陈独秀、瞿秋白、张太雷、等都在哈尔滨留下了他们光辉的足迹。中国共产党成立后不久，就在哈尔滨建立了东北地区第一个党组织，在东北大地撒下了革命的火种。在艰苦卓绝的抗日战争中，哈尔滨作为沦陷区的同时，更是东北地区党的领导中心和抗日武装斗争的指挥中心，哈尔滨人民在党的领导下为抗击日本侵略者发挥了巨大作用。日本投降后，哈尔滨又成为全国第一个解放的大城市，开创了我们党在大城市执政的先河，为党在后来的城市接管和改造，开始在城市执政，提供了很好的范例。并且解放了的哈尔滨作为巩固的根据地和大后方，为支援东北和全国解放战争作出了重大贡献。哈尔滨在漫长的革命历程中形成了丰富的红色历史文化资源，是我们宝贵的财富。
二、哈尔滨红色历史文化资源的内涵与价值
（一）哈尔滨红色历史文化资源的内涵
哈尔滨的红色历史文化资源是指中国共产党领导哈尔滨人民在新民主主义革命斗争中所形成的伟大革命精神及其载体。哈尔滨的红色历史文化资源内涵丰富，可以分为红色历史文化物质资源和非物质红色历史文化资源两类。
1.红色历史文化物质资源
哈尔滨在中国共产党成立前后一直到全国解放这段时期，留下了极其宝贵的红色历史文化资源，其数量大，种类多，影响深，都是令人瞩目的。其中有形的红色历史文化资源主要有革命遗址类和革命历史纪念场所类。包括：重要党史事件和重要机构遗址、重要党史事件及人物活动纪念地、革命领导人故居、烈士墓、纪念设施等等。
2.非物质红色历史文化资源
在漫长的革命斗争中，哈尔滨不仅创造和留下了大批的红色历史文化物质资源，而且创造了丰富的非物质红色历史文化资源，包括：在革命斗争中创造出来的革命文学作品；涌现出来的革命英雄人物的英勇事迹；保存下来的革命文献；还有最重要的就是哈尔滨人民在革命斗争中所形成的革命精神。哈尔滨在新民主主义革命时期形成的革命精神，就是开放思想、追求真理、勇于实践、坚定信念、坚持斗争、不怕牺牲、开拓创新、顾全大局、无私奉献的精神，是哈尔滨人民创造的宝贵精神财富。哈尔滨的非物质红色历史文化资源是哈尔滨红色历史文化资源的重要组成部分。
（二）哈尔滨红色历史文化资源的价值
1.历史价值
红色历史文化资源是中国共产党人在哈尔滨开展艰苦卓绝斗争的历史见证，它构成了一幅最直观的革命历史画卷。哈尔滨的红色历史文化资源充分展现了在哈尔滨这块土地上，革命先烈几十年艰苦斗争的历程，以及其所形成的伟大革命精神。我们要深刻了解哈尔滨的红色历史，感受党的伟大，从中汲取营养和力量，在实现哈尔滨发展战略，进行家乡建设中坚定理想信念，增强勇气和信心，这就是红色历史文化资源历史价值之所在。
2.文化价值
红色历史文化资源是社会主义先进文化的重要组成部分，它是伟大民族精神在革命斗争中的升华，是光荣革命传统的集中体现，更是中华民族的宝贵财富。传承和弘扬这一宝贵的精神财富，还有利于推进社会主义核心价值体系建设，因为从本质上来说，红色历史文化资源的精神内涵与社会主义核心价值也是一脉相承的，是继承和创新的统一。哈尔滨如果利用好这一财富，就能进一步增强哈尔滨特色文化的吸引力和感召力，促进哈尔滨文化大发展大繁荣，对建设文化名城起到重要作用。
3.教育价值
红色历史文化资源是对人们进行革命传统教育的有效载体和重要阵地。要更好地发挥红色历史文化资源的教育价值，就是要深入挖掘红色历史文化资源所蕴涵的历史价值和精神内涵，担负起弘扬和培育民族精神的使命，更好地教育后代、激励后人。哈尔滨在革命历程中为我们留下了许多红色历史文化资源，革命进程中也有许多事件及人物载入史册，这些都为我们，特别是青少年进行爱国主义、革命传统教育提供了很多很好的教材和载体，在发挥爱国主义和革命传统教育基地作用的同时，也成为塑造哈尔滨精神、凝聚民心的力量源泉。
4.经济价值
红色历史文化资源既是宝贵的精神财富，也是发展红色文化产业的重要资源，它可以转变为重要的经济产品，促进和带动地方经济的快速发展。通过深入挖掘哈尔滨丰富、独特的红色历史文化资源的内涵，开发利用现有的红色历史文化资源，可以形成独具特色的红色文化产业。红色文化资源还可以作为发展经济的重要媒介，把红色旅游、景观旅游、工业旅游、农业旅游、冰雪旅游等结合在一起，创造出优异的经济效益和社会效益。
三、哈尔滨红色历史文化资源的保护、开发和利用
（一）哈尔滨红色历史文化资源保护、开发和利用中存在的问题
1.对红色历史文化资源的保护、开发和利用缺乏科学的认识
哈尔滨红色历史文化资源的保护、开发和利用中，在认识上还存在很多不足，在观念上还有待于进一步转变。目前，哈尔滨市的许多红色历史文化物质资源因为城市建设发展而遭到破坏，比如说许多革命遗址被占用或闲置，还有许多重要遗址被拆除。究其原因，主要是有关部门，在以经济建设为中心的思想引导下，对于红色历史文化资源的价值认识不够，对于新形势下进行爱国主义教育、革命传统教育中要充分发挥红色历史文化资源作用的重要性认识不足，未能科学地处理城市发展建设和保护红色历史文化资源之间的矛盾。
2. 红色历史文化资源的管理体制不明确
哈尔滨市在对红色历史文化资源的保护、开发和利用中，多头管理、条块分割的现象比较严重，没有专门的机构进行统一管理，而是同一个红色文化资源由多家机构、多个部门共同管理，各管一个方面，管计划建设的就只管计划建设，管宣传的只管宣传，管市场开发的就只管市场开发等等，这样多头管理、条块分割的管理机制，就造成了哈尔滨在保护、开发和利用红色历史文化资源的过程中受到了多方面制约，缺乏统一的领导和整体规划，严重阻碍了哈尔滨红色历史文化资源的保护、开发和利用。
3. 对红色历史文化资源的保护、开发和利用的力度不大
哈尔滨的红色历史文化资源十分丰富，但目前看来，其保护、开发和利用的力度还远远不够。主要表现在：政府和有关部门对保护、开发和利用红色历史文化资源的重视程度不够，缺乏相应的政策保障；资金投入少，对一些物质类的红色历史文化资源的保护维修资金投入不足，造成一些资源遭到破坏；对红色历史文化资源的深度挖掘不够，缺乏整体的规划，宣传力度不强，造成资源的闲置浪费；对红色历史文化资源开发方式也比较单一，缺少创新意识，红色历史文化资源与其他种类资源的整合不够，没能形成发展红色历史文化资源的整体合力。
（二）哈尔滨红色历史文化资源保护、开发和利用的对策
1.正确认识红色历史文化资源的保护、开发和利用
保护、开发和利用好红色历史文化资源，是我们应承担的历史责任，是“功在当代，利在千秋”的大事。要坚持在广大干部群众中进行党史的宣传和革命传统教育，引起全社会对红色历史文化资源价值的高度重视，从而提高全社会自觉保护红色历史文化资源的意识。特别要强化领导干部和城市建设管理部门的历史观念，不要把红色历史文化资源当做城市发展的包袱，而应看做是城市可持续发展的资本和动力，把红色历史文化资源的保护、开发和利用真正纳入到“文化兴市”、建设“文化名城”的规划中，从思想和行动上都实实在在地体现出来。
2.建立科学的红色历史文化资源管理体制
应该建立专门的机构负责红色历史文化资源的管理，还要建立包括各个相关部门组成的全市统一协调的领导小组。只有通过科学的管理体制，才能够使红色历史文化资源的保护、开发和利用能够做到统筹考虑，总体规划、具体实施。
3.建立相关法律法规保护现存的红色历史文化资源
应该从有利于哈尔滨红色历史文化资源可持续发展的角度，来制定相关的法律法规，把红色历史文化资源的保护纳入法制化、科学化轨道，坚决杜绝一切破坏红色历史文化资源的行为和现象。
4.加大红色历史文化资源保护、开发和利用的资金投入
各级政府要为红色历史文化资源的保护、开发和利用提供必要的财力支持，加大资金的投入。同时，要以政府财政为依托，以向社会各界募集资金为辅助方式，建立红色历史文化资源保护基金会。提倡鼓励集体、民间投资，提高保护、开发和利用的实效，切实解决资金问题。
5.整合资源，开发红色文化产业
保尔·柯察金早已成为世界人民热爱的艺术形象和生活中的榜样，保尔的精神激励了无数的青年人，读了《钢铁是怎样炼成的》这部书后，保尔的生动形象便在我的脑海里打下了永远的烙印。
保尔的一生是战斗的一生，也是与病魔作斗争的一生。保尔走过的每一步路都是非常艰辛的，12岁就被迫辍学去做工，生活在最底层。少年时救地下党被折磨毒打却不向敌人透露任何消息。参加红军后，战斗中大腿受伤，头部炸伤，右眼失明。修筑铁路时带领同伴奋战在工地上，起得最早，睡得最晚，满身伤残的保尔患了关节炎，严重的伤寒病几乎令他丧命。从死亡线上挣扎回来后，保尔继续没命地工作。糟糕的身体让他进了疗养院，而后他又提前离开之后又再次因车祸住进医院。收到抚恤金的同时，他还收到了残疾证明书，而此时保尔仅仅24岁．带着从未有过的绝望保尔坐在黑海港口公园里，抱着头，沉思着：失去了最可贵的战斗力，为什么还要活着呢？他用抢对准了自己，然而保尔之所以成为英维，就在于坚强的保尔战胜了懦弱的保尔，他决心活下去，他要让生命绽放出全部的辉煌。怀着从事文学创作这个新的理想，他阅读了许多古典文学作品，念完了函授大学第一学期的课程，两腿完全瘫痪了。他只有右手还听使唤。接着，左眼也失明了。但他很镇静，他相信自己不是一个百分之百的残疾。眼睛看不见，就借助无线广播学习，写字时用硬纸板框中间卡出的缝限制铅笔进行写作．他的小说《暴风雨所诞生的》就是在这种艰难的情况下完成的，作品问世后大受欢迎，保尔的心沸腾了，他又拿起了新的武器，走向队伍，开始了新的生活。
保尔是个普通人，他也有自己的爱情故事。但他对待爱情是充满理性的，甚至在革命最需要自己的时候毅然放弃了爱情。
保尔的奋斗历程是何等艰辛，他的美一步都激起我内心深处一种深深敬意。他的九死一生的历程向我们昭示着一个真理—人活着，最重要的是战胜自己，保尔将生活和生命的意义都演绎到了极至，他是一个纯粹的、完完全全的人，他的精神激励了一代又一代的青年人。我们的时代需要保尔，更需要新时代的中国保尔。保尔虽然不在了。但他的精神永存，他留给我们的是青年人身上所应具有的积极进取、顽强勇敢、热爱生活、永不退缩的高贵品质。
保尔还告诉我们：生活永远偏爱勤奋、坚强的人。当生活需要你承受痛苦的时候，除了坚强，毫无选择。比起保尔，我们幸运得多，没有饥饿，没有战争。沐浴生活的阳光雨露，自由自在地成长，因此我们最重要的就是办好自己的事情，做出样子来，在新时代展示出我们当代青年应有的精神风貌，用青春的激情、为祖国的明天贡献出我们全部的聪明和才智。
论文摘要:黑格尔法伦理思想的特征是精神与效用的特殊存在，在理论与实践上表现为自我与其对象之间的自我否定。黑格尔通过所有权、契约、不法三个纬度在其思辨逻辑中处理法律理性所不能左右的意志自由性。家庭、市民社会、国家是出于伦理实体的三个环节，其中家庭是精神的直接实体性，国家是伦理性的实体，市民社会是以普遍的现实为基础的，三者完成了作为精神与效用的自我意识。
黑格尔在《法哲学原理》中言道:法是一般神圣的东西，这单单因为它是绝对概念的定在，自我意识着的自由的定在之故。通过对法哲学的研究和批判，黑格尔认识了伦理和道德的差异性。他以自为存在的方式，回答了长期以来存在的有关精神和效用的问题，并明确提出了作为“真实的精神”的伦理概念的界定。他强调了伦理行为中的对立，他认为:自我意识按伦理规定性而言，本是对直接真理性的单纯确定性，而由于它的所作所为的缘故它就放弃了它这一伦理规定性，而把它本身分裂为能动的自我和与之相对立的否定性的现实。作为法权状态下的个体性和伦理实体，就其真实性而言，在于它们认识到精神必须在其中得到实现和表达。客观伦理限制了效用，按照黑格尔的推演，效用是意识进人内在事物中实现它自身，伦理则是精神回复到自身内部，作为伦理肯定价值的自由。这就是说，效用的形式是关乎真理性外显的精神对它本身的内部关系。
就普遍的法来说，与伦理的概念一样，它“并不是悬在空中”，法的概念决定了与它相一致的是主观任性的自由与抽象的平等。wwW.133229.cOm黑格尔从意志提升关系的不同方面给了法以特定的含义，他认为法一般来说是实定的，并从实定要素的三个特点进一步说明:(1)一国人民的特殊民族性;(2)一个法律体系在适用上的必然性;(3)实际裁判所需要的各种最后规定。按照黑格尔的体系分析，法是人作为精神的意志规定，是效用规定的精神形态。而“黑格尔的法权哲学是西方法文化的产物，它的根基是西方文化所特有的理性主义。黑格尔的法哲学思想则正是西方民族文化实体精神的反映。
在黑格尔那里，伦理同样概括为以下三个特点:(1)它是一种善，在自我意识中这种善有自由意志，并通过精神世界达到现实世界;(2)伦理形式具有认识的正确性与合理性的需要，对主体来说法律和权力同样存在;(3)伦理学中的义务论对于法律与权力这样的规定，同样是作为伦理世界的实体来对待。在黑格尔看来，法与伦理都是经过抽象性的、必然的、现实的发展，在自我意识的无限形式中认识自己，即法和伦理都具有约束力，并同时在反思中存在。倘若法的概念只是片面的精神存在，它必定要被效用所补充纠正。如果它采取精神的形式，在各个不同方面与伦理相一致，作为人特有的特殊物，它就有自由前进的涵义;如果它缺少效用所限制的自由，它必然被伦理所否定。这就是说，法只是一种主观性，它必须在客观上具有与伦理相适应的普遍物。
由此观之，黑格尔的法伦理思想是向着精神白由的效用延伸，即法在自我意识偶然性的发生之初，在理论与实践上表现为自我与其对象之间的自我否定。黑格尔把这种处于最初阶段的法权意识称为“单纯的概念”，但随着意识自身的主观性活动，法愈来愈表现为更为详细的规定，其认识对象也愈来愈表现为在证明中的需要。无论是纯历史研究还是哲学研究，法作为认识者的自在自为，当其完完全全地脱离伦理之时，个体与实体之间的对立，主客体之间的对立，存在与规定之间的对立，也就直接地产生出来了。黑格尔的《法哲学原理》，其全部内容就是从对立的观点出发，探讨法、政治、社会、伦理和道德等问题，也可以说，是对精神如何向效用的过渡与活动，并使双方融合为一的过程探讨。黑格尔的法伦理思想，只有通过对整个体系的陈述才能得到理解，他所描述的法伦理的经验发展过程，开始于“精神的东西”，在自由与意志的同一语境下，伦理的精神气质构成法的实体和规定性。也就是说，当自由处于意识的合适阶段时，由于实体性的存在，法的自身活动由感性指导阶段就容易发展到现实改造阶段，这时自由的对象就能表明自己“是什么”或“为什么”，并能表明自己表面的、初步的真理在伦理环节中更真实、更丰富。
一、作为精神与效用的法伦理
在抽象法中伦理的出现使作为纯粹概念的精神摆脱效用而有了主观性，正是伦理的出现，才有了作为法律与作为活的善的伦理的对立。精神的存在是伦理的前提，“从法律方面，一个人可能从卑鄙的或者至少从纯粹自私的动机出发行动，然而却履行了他的义务”。所以，黑格尔强调动机的观点，把伦理规定为精神这些规定。值得注意的是，黑格尔的伦理规定是自由的概念，即当我们进人伦理领域时，个人生活的力量不仅仅在物理学意义上存在，而且能够成为认识现实世界的自我意识。正是伦理性的实体和个人，黑格尔在法哲学领域首先强调了法律和权力这些实体性的规定拘束了个人意志。但是，“我们绝不会忘记，黑格尔是一个彻底的唯心主义者。他认为精神高于物质和人类的基本尊严”。有了具有主观精神能力的个人，在黑格尔看来，在法律领域就出现了对于具有确定地位精神性的东西，这对于除去个人利益与个人权利普遍性的追求，可能隐含值得特别重视的内容。
具体说来，黑格尔在其思辨逻辑中通过意志、自由和法的概念揭示，纯粹的法的概念是抽象的，它只有作为效用的意志，这个法的概念才可能是适当的。而伦理的存在及其活动总是以精神为直接承负者，对个人、个体、个性等人类文明发展精神成果的普遍认可，使个体成为特殊性与普遍性的存在等等，这些都为进一步揭示法律与伦理的内在矛盾奠定了基础。在黑格尔的表述中，隐藏着法律与伦理对立的一般内容:其一，伦理领域是精神的领域，法律向伦理的过渡，作为法律来说，这种过渡必须以效用的扬弃为条件。黑格尔这样理解的意义在于将法律揭示为意志发展的形态，将特殊个体作为法律实施的前提，在法律实施的过程中把伦理活动作为导向的直接承负者。其二，整个伦理既有客观环节，又有主观环节，作为“伦理性的实体”，它的法律权利与作为主体存在的个人相互存在时，未必有效用的能力。这样，伦理的内容就不能“感觉到自己的价值”。因为任何一种法律现象，比如执行死刑、处决抢劫犯，只有成为效用的冲动，法律的执行才有其存在的合理性根据。
当然，所谓法律的意志并非伦理所不能过问，“伦理实体性就这样地达到了它的法，法也获得了它的实效，这就是说，个人的自我意志和他白身的良心在伦理实体性中消失了，这种良心曾经自为地存在，也曾与伦理实体性相抗衡”。任何外在法律的效用都不能左右精神的内在白由性，伦理所要解决的问题其直接立足点刚好也是个体的现实性，当我们能够从法律转为伦理时，我们所讲的自由权利就要以个体精神为直接研究对象。这正是黑格尔强调伦理实体性作为普遍意志是权利与义务合一的缘由，这种伦理实体性存在又意味着法律与伦理合一的可能，意味着对于效用消融之可能。
自从人类社会有了法律以来，对法律的伦理质疑就没有停止过。然而耐人回味的是，所有批判法律强制执行的哲学思维，无不采用形而上学的方法。我们认为，从黑格尔法伦理思想对特有的世界观和特殊信念质疑的视界出发，可以探索黑格尔法哲学的思想智慧和哲学旨趣。从构筑依据来看，黑格尔辩证的或否定的理性把握了法的本质，把“法”的东西按知性的思维与伦理互相消融。那么，否定就成了辩证的否定、否定的否定，不再只是单纯的否定，只有这种做，伦理每一次都会给法律执行的特殊处境带来效用。与单纯的诡辩不同的是，在黑格尔看来，之所以要从法哲学的视角来分析法律在伦理预设上遭遇到的困境，是因为他认为法的辩证发展，由法到最后正义的伸张，是一否定之否定的过程，也就是由“法”过渡到“道德”的阶段。
二、所有权、契约、不法三个纬度的考察
黑格尔的所有权理论是以人的意识的实体化为基础的，这是人类认识以主体为中心的主观性根源。黑格尔论述所有权时言道:所有权合乎理性不在于满足需要，而在于扬弃人格的主观性。人唯有在所有权中才是作为理性而存在的。黑格尔法哲学原理中的所有权理论来自对人类“自然的实存”冲动的解释，即在认知过程中，人无意识地以精神为中心，这是经常发生但以效用形式存在的，它是思维本身伦理冲突的一种解决形式。它以外在的东西—效用来反映精神本身的要求，在伦理世界中为所有权的存在和集中找到基础，并谨慎地与据为己有的理想主义冲动斗争，在冲动存在时用合理的精神去遏制它。
黑格尔在论述所有权时，指出人与动物是相互区别的，动物没有精神，它只是灵魂占有身体，但其对生命是没有权利的。黑格尔认为在亚里士多德那里“灵魂作为物理的有机的形式，乃是实体。在这一点上，黑格尔描述了人的主体意识的精神化过程，当人的实存进人思维背后以理性形式呈现现实的规律时，它就将为取得所有权达到“人格的定在”，这涉及到将伦理的因素投射到居于所有权内部的领域，这个领域就是人的精神对效用的关系之所在，是作为肯定的东西被意识所发现的。在这里，我们看到所有权在希求中把伦理确定为绝对精神，它实际上是把那个反映在伦理中的效用和精神调和起来，即通过所有权从支配着物的发展变化，把形式复归其空间和时间的限制。它把所有权用力的关系来替代现实客体的内在力量，将它们部分或整体的使用理性转换到我们身处其中的伦理世界领域，由这些领域来发挥反作用于所有权整体。
按照契约专门制定和执行的法律部门，它们实际上与社会伦理的情境拥有相同的现实作用，就是每一方都同意的效用过程。这些过程一旦被双方当事人设定为具体的有形的“个别外在物”，也就成了实在的历史的一部分，与其伦理境遇混合在一起，继续推进契约的实践。就契约一旦产生且同时成为认真履行的现实力量而言，这与伦理的逻辑基础并没什么差别。黑格尔认为契约过程是当事人双方精神自在的同一的过程，当事人每一方都是契约直接的执行者，在契约中我们看到达成意志一致交换所有权，各自按照约定的形式放弃原有所有权获得新的效用。
在契约中订立的内容显现了伦理王国里取得精神与效用的现实规定。作为契约的内容其普遍价值体现在以下两个方面:其一，与单纯的诺言相比，前者是自我意志决定的存在，一旦有了契约，就表明我决定让出的权利将不再为我所有，而单纯的诺言是将权利让出的“未来之事”，只能是效用的规定。这里所表达的伦理意蕴在于前者是放弃自为存在的精神，而后者则是完全按照伦理的规律行事，在两者之间存在互不相同的内容。其二，黑格尔所讲的契约是当事双方共同意志表达的效用，在黑格尔的逻辑体系中，契约本身仍然是法律规定的一种抽象的需要承担的效用，这种效用必须采取象征形式的精神来转为未来现实性，正是在这种象征形式的精神中达到当事双方期求的共同效用。
当契约陷人任性的阶段时就不免返回于“不法”，在“不法”的现象中自在的法所表现的自由意志转为表面假想。由于“不法”不会遵照伦理的规律，就表明它会放弃普遍的合乎逻辑的人的规律，违反真实的历史现实去探寻发展的假象，虽然最终“不法”被主体化为乌有，但是他的思维方式已将伦理本质分裂为两种规律:遵守的规律和欺骗的规律。
三、家庭与国家:精神存在的必然性
在黑格尔伦理思想链条中，家庭和国家是处于精神实体的理想意义和真正意义的两个环节。黑格尔认为，家庭作为爱的特殊领域，它维护自身与别人的统一，意识到自己并非一人单独存在并维护自己与他人具体的、特殊的精神，用这种统一的精神而非原则去弥补“爱”之不足，使统一的需要获得真止的满足，从而使家庭的目的性、主观性得到充分的展示。国家则不然，国家在彰显了它的自然理性的同时，却又成了一切人最高权力的场所，这包含着合乎精神的意志理念，包含着伦理精神的现实体现。虽然家庭与国家在黑格尔的“伦理实体”环节上有所差异，但是它们都代表着最兴盛的伦理精神生活，并克服感觉中体现的伦理等等，使法律在精神领域得到了统一。在黑格尔那里，这种精神的统一在家庭和国家那里都得到了体现。
首先，家庭成了“爱”的感觉，被塑成了“善”的化身。在黑格尔那里，由于伦理关系体现为实体性的关系，婚姻实际上是伦理关系，黑格尔也因此把婚姻精确规定为法和伦理意义的爱，并认为这样可以消除婚姻当中飘忽无常的特殊人格，从而确保婚姻的稳定性。黑格尔的目的是要提升婚姻当中法律人格的理想性而成为单一性的独立精神，为特殊性而扬弃了婚姻中纯洁的爱。为了证明这一点，黑格尔指出了婚姻与蓄妾的不同，蓄妾只是为了满足人的自然冲动，有时会为当事双方的激情所破坏，而婚姻可以视为一种契约关系，甚至婚姻可以视为当事双方不能离异的。从法理上来说，我们认为要用法律来保证这种离异不能实现，因而维持合乎伦理的法。
对于家庭的财产和地产而言，作为法律人格的家庭，若要拥有那种长期的和持续的所有权，必然产生对家庭的财产和地产的需要。黑格尔认为家庭的财产和地产是婚姻保障性的措施，他的这种说法不能代表并反映资产阶级保守派普遍的利益，因此，家庭的财产和地产在伦理阶段上存在着欠缺与不足。对于子女的教育和家庭的教育，黑格尔认为这是父母要求为子女服务的法律权利，一旦父母成功实现了为子女服务的法律权利，则子女必然脱离原来任性的“自然直接性”，从而具有独立与自由的法律意义上的精神。相反，父母不能实现为子女服务的法律权利，则可能会使子女不满整个精神世界的实体性。正如黑格尔所说:“理念……它对自身是外在的，那么自然就并非仅相对于这种理念(和这种理念的主观存在，即精神)才是外在的”。
其次，黑格尔对国家理念的界定是从自由的现实化开始，自在自为的国家就是伦理性的实体。国家的理念表现在三个方面:直接的现实性、推移个别国家到其他国家即国际法、对抗其他个别国家的普遍理念。这三个方面在个人的特殊精神中，都没有独立而特殊的基础，它们最后的根源是在具体自由的现实当中，普遍理念犹如人的个体差异一样，国家把对抗其他个别国家的普遍理念纳人自身而成为一个整体，显现出完全统一发展的精神。
此外，黑格尔认为国家在法律上拥有外在必然性和最高权力，国家的全部利益都从属于这个权力并依存这个权力，黑格尔把国家精神看作同任何其他精神一样，这反映出他轻视公民与群众的统一法律人格力量的思想，臆想通过把国家的目的作为否定之否定的东西并与之实现。
但是，黑格尔承认权利与义务是结合在一起的，它们一方面在形式上是同一的，另一方面在内容上是不同的。在私法领域，权利与义务是绝对同一的，但是在国家这种特殊的法律人格上，则是特殊性与普遍性的统一，它最终显现为国家的意志。
四、从市民社会伦理看法的效用
市民社会是黑格尔思维模式下的一个重要哲学范畴，它是在第一次使效用的一切规定各得其所的现代世界中形成的。黑格尔指出，市民社会虽然形成得比国家晚，但它是处于家庭与国家之间的差别阶段。市民社会中的每一个成员都是各白独立而又彼此相互依赖的特殊人，作为市民社会普遍伦理本质中的个别意识都是以普遍的效用为基础的。在市民社会中，“人们进行生产的一定条件是同他们的现实的局限状态，同他们的片面存在相适应的，这种存在的片面性只是在矛盾产生的时候才表现出来，因而只是对于后代才存在”。因此，个体的伦理行为是基于个体的市民社会的内容和权利的现实问题。如果个体从各自无序的效用原则出发，按其自然欲望和意志行事，伦理制度就会消失在市民社会的法治秩序和个体的私欲追逐中。
对于市民社会来说，个别的人也就是私人的一切法律效用的获得都离不开从事立法活动的统治集团的需要，预设一定立法程序的规范创制过程，对法律的修改和废除，在广义上也包含在市民社会应当的普遍行为方式中。并且，个人守法的成本与市民社会的法制成本不同，个人守法的成本产生在本身的利益之后，而市民社会的法制成本主要是国家稳定的调节器，是保障法制实现的必要支付，是保持市民社会整体的足够力量，是调和特殊性与伦理性的参与投人。
在市民社会中人是市民。动物可以按照本能用特殊的手段达到效用的满足，而人在一定程度上必须抑制情欲的需要，他的理智精神是有限度的、是不能越出的。“精神的本质在于自我意识，自我意识的本质在于理性、生命和思维。而市民社会的效用体系或是通过更温和的手段获得要求的效果，或是通过法的干预调控不利后果所造成的损害。情况有所差异的是，对效用体系来说，即使法将其规定为犯罪，并且处以制裁，有时也不能达到市民社会所要求之效果。可替代的其他社会手段，例如伦理教化等也足以预防需要的体系扩张的危害行为。如果法律超过适当的评断，法律就会制造市民社会更大的任性而不是防止任性，黑格尔的市民社会理论之所以重视“道德教育”，并从“道德教育”上把握各种各样的知识与观念，只是从客观活动的需要和普遍有效的习惯这个意义上，把效用的体系保持在必要的限度之内。
从效用的体系过渡到司法保护特殊性，二者虽然都是市民社会的一种规范设置，但作为客观现实性的法，按照黑格尔的说法，一方面是作为意识而存在，另一方面是作为现实性所拥有的力量而存在。对法进行准确的定位，对市民社会调整范围进行正确合理的界分，要求认识法律所规范的整个普遍意义对新的历史时期产生或将来可能产生的重大意义。第一，法律秩序是市民社会的约束力。在“实定法”的意义上，法律有多种设定，诸如公平、正义、自由、民主等等，在这众多的设定当中，法律秩序是市民社会认识的渊源。这是因为市民社会可能并不追求所有法的设定，但是它不能不追求法律主体内心所应有的伦理气质。第二，市民社会肩负着维护某种秩序的历史使命。市民社会不是应该维持富人和穷人的秩序，强者和弱者的秩序，人与人的秩序等等，而是维护普遍为人所知晓的一种秩序。