母亲替儿子相亲范文

母亲替儿子相亲篇1

关键词：威廉·福克纳《我弥留之际》俄狄浦斯情结

 

一．引言

弗洛伊德从俄狄浦斯的故事中创造了“俄狄浦斯情结”这一术语，用来指儿子对母亲乱伦的欲望。他指出3-6岁的男孩，会成为自己“母亲的情人”，渴望占有母亲并取代父亲的位置。在《梦的解析》中，弗洛伊德指出俄狄浦斯情结还有各种变体，归结起来表现在两方面：一方面，儿子把母亲当做自己的情人并渴望得到她的垂青；另一方面，父亲或者母爱获得者会被儿子视为必须摆脱的情敌。

在《我弥留之际》中，福克纳描写了儿子对母亲的欲望以及他们想要取代情敌的倾向。值得注意的是母爱的缺失和父权的消亡使这种俄狄浦斯情结具有特殊性。一方面，艾迪·本德伦没有给儿子正常的母爱。母爱的缺失导致了本德伦家四个兄弟中，除了达尔外的其他三个都在现实生活中寻找并试图占有“母爱的替代品”。另一方面，安斯本德伦的自私和懒惰导致父权的消亡，他得不到孩子的尊重，因此本德伦兄弟的弑父愿望向两个方向发生了转变：有的取代了父亲的地位，有的将兄弟视为情敌，引发兄弟间的争执。

二．卡什

由于得不到母爱，卡什把做木工活和棺材作为母爱的替代品，来满足自己对母爱的渴望。他对母亲的爱转化为对木工活的热爱。通过看得见摸得着的木工活，他可以倾注情感，满足自己获得母爱的需求。

他对母亲的爱表现在他对棺材的制作一丝不苟。在艾迪最后的日子里，他将全部的精力放在棺材的制作上，努力让艾迪满意。在他的第一段独白中，他用极为夸张的口吻逐一列举了十三条原因解释为什么把棺材做成斜边相交的。在瓦达曼给棺材钻孔之后，他又花了一个钟头修补棺材，“好像它是一件玻璃”。然而，对于母亲的死，卡什没有表现出情感的波动。他只是“看着她的脸……转身走出没看爹一眼。接着锯子开始响起来……”。在送葬的途中，卡什为了从大水中救出棺材，再次弄断了腿。卡迪坎纳在他的研究中指出：“看到卡什如此投入的制作和运送棺材，让人不禁质疑他是不是忘了棺材里装的是谁。除非棺材之于他正如马之于朱厄尔，鱼之于瓦达曼，都是替代物。”

因为安斯的无能，卡什的俄狄浦斯情结的另一面转化为取代父亲的地位。他也证明了自己比安斯优秀，或者替代了安斯。在艾迪死后，与杜威·德尔的痛哭，瓦达曼的震惊以及安斯的漠然不同，卡什表现得“不慌不忙”“沉着镇定”，他的表现更冷静，从某种程度上甚至扮演了父亲的角色。在过河的时候，也总是卡什替代安斯扮演了团队组织者的角色，而安斯却走过快被淹没的桥，避开的汹涌的洪水。

三．朱厄尔

尽管他是艾迪最疼爱的孩子，但是由于艾迪病态的母爱，朱厄尔还是需要现实世界中寻找母爱的替代物。他对母亲的渴望转移到其替代物——马的身上。朱厄尔也深深爱着艾迪。他总是竭力否认艾迪奄奄一息的事实。当达尔说艾迪撑不到他们回来时，他总是制止达尔：“妈还没病到那样”。另外，他总是避免提及“棺材”一词：“它躺在那里，看着卡什锯那个该死的……他没有说出那个字眼。就像一个孩子在黑暗里为了壮胆，吓着自己”。在去杰克逊的路上，朱厄尔救了艾迪两次。他单枪匹马救艾迪于水火，正如艾迪所相信的那样：“他是我的十字架也是我的拯救者”

朱厄尔是艾迪唯一疼爱的孩子，然而艾迪的爱是以一种不正常的方式表达的，朱厄尔“挨打和得到的疼爱都是最多”。这种扭曲的母爱促使朱厄尔寻找替代物来满足对母爱的渴求。发表论文，威廉·福克纳《我弥留之际》俄狄浦斯情结。朱厄尔和他的马之间建立了一种微妙的关系，替代了他对母爱的需求。正如达尔所说的：“朱厄尔的妈妈是一匹马”。他爱马，同时也对马拳脚相加，把马当成了母亲的替代品，对马的完全占有，满足了他对母亲的欲望。他将自己对母亲的情感投射在马上，把马称作“最甜蜜的狗娘养的”。发表论文，威廉·福克纳《我弥留之际》俄狄浦斯情结。他时而爱抚马，时而又对马拳打脚踢打到它服服帖帖，这些都表现出他对母亲又爱又恨的矛盾心理。

另一方面，除了对母亲和马表现出惊人的热情之外，独占母亲的欲望，促使朱厄尔对其他人表现出极度的仇视。通过他的内心独白，我们可以看到他的内心世界充满暴戾的情感。他希望杀死自己的父亲和兄弟，以便和艾迪单独呆在一起。这表现出他对于母亲不同寻常的情感。他对于其他可能占有母亲人的仇视表现在他的想象中：“就让我和她两人在一座高山坡上我来推动石头去砸他们的脸……一直到她感到清净为止。发表论文，威廉·福克纳《我弥留之际》俄狄浦斯情结。”

四．瓦达曼

瓦达曼是艾迪为了补偿从安斯那里抢走的孩子而生的。和卡什、朱厄尔不同，他的俄狄浦斯情结主要表现为对母亲之死的震惊和拒绝。

艾迪死后，瓦达曼“站在爹的腿后……嘴大张着”。他认为是皮德宝大夫杀死了艾迪，瓦达曼冲到马厩痛打大夫的马作为报复。“我感到地板的颤动……他杀了她……”为了让艾迪能够在棺材里呼吸，他在棺材盖子上钻了孔。发表论文，威廉·福克纳《我弥留之际》俄狄浦斯情结。之后瓦达曼把鱼和艾迪联系在了一起，鱼成了艾迪的替代物。他并不认为艾迪在棺材里。他说：“妈闻起来不是那样，我妈是一条鱼。”这种替代物最终帮助瓦达曼度过了失去母亲的艰难时期。

五．达尔

艾迪没有给予孩子们正常的母爱，她的三个儿子分别在现实中找到了自己可以控制的母爱替代物。卡什的木工活或棺材、朱厄尔的马、瓦达曼的鱼都是如此。这些替代物帮助他们满足了对母爱的需求，度过了失去母亲的难关。发表论文，威廉·福克纳《我弥留之际》俄狄浦斯情结。

达尔的情况却是个例外。他在出生之前就被艾迪拒绝了。正如达尔在自己的独白中说到的那样：“我不能爱自己的母亲，因为我没有母亲”。 达尔既得不到母爱也没有在现实世界中找到母爱的替代物来舒缓自己压抑的心理。所以他的俄狄浦斯情结具有一定的特殊性。一方面，他对艾迪又爱又恨；另一方面出于对最受艾迪宠爱的儿子朱厄尔的嫉妒，他和朱厄尔的关系非常紧张。

达尔对艾迪的矛盾情感表现为他刻意的表现出对艾迪的漠不关心。在小说的开头，他有意避免提及自己和艾迪的关系。他很少叫艾迪“妈”，而是直呼其名，仿佛她是个陌生人或者至多不过是个认识的人而已。发表论文，威廉·福克纳《我弥留之际》俄狄浦斯情结。他也曾用讽刺的口吻谈到她的棺材。当朱厄尔再次从火中救出艾迪的棺材的时候，达尔却在一边暗自冷笑。

然而这些并不能说明他对艾迪毫无母子之情，相反的，艾迪之死对他是巨大的打击。在送货的路上，达尔为病入膏肓的母亲深感困扰，在他的眼中：太阳“像一只血红的蛋……眼睛里看到的是不祥之兆，鼻子里闻到的是带磺臭的闪电气息。”而在皮保迪大夫的眼中，这同一轮太阳却是“落到一排乌云后面去了…..仿佛有人在云堆后面倒了一车未燃尽的煤渣” 。相比之下不难发现，达尔眼中的景象充满了恐怖的死亡的意象。

送葬途中达尔的第一次大笑也是达尔俄狄浦斯情结的又一例证。看到朱厄尔“跳上了马”，而没有像艾迪叮嘱的那样坐在放棺材的大车上，“达尔开始大笑”，只有在这一刻，达尔才感到了自己的胜利：艾迪就在他的脚下，离自己比朱厄尔近得多。他最终占有了母亲，赢得了她，胜过了朱厄尔。

除了对艾迪的矛盾情感之外，达尔对朱厄尔还有着难以遏制的嫉妒。由于朱厄尔是艾迪最喜欢的孩子，达尔想方设法报复朱厄尔。他冷静的观察朱厄尔的一言一行，然后残忍的折磨他。在达尔的十九段独白中，有十六段关于朱厄尔。朱厄尔的言行以及艾迪对朱厄尔的偏爱无时无刻不在他的关注之下。在第一章，当达尔和朱厄尔走过棉花仓的时候，我们始终能看到这种精确的距离描述：从一开始的“在我后面15英尺”，到后来的“在我前面15英尺”再到最后的“在我前面5英尺”，从他使用“精确的、几何的和数学的术语”,对空间距离进行反复的强调中，可以看出他心理上对朱厄尔的疏离。

同时，他孜孜不倦的侮辱艾迪，暗示艾迪和牧师私通一事、朱厄尔的私生子身份、以及朱厄尔用马来替代母亲满足获得母爱的欲望，借此伤害朱厄尔。在去杰克逊途中，他问朱厄尔：“你是谁的儿子，你妈是匹马，你爹是谁？”在艾迪弥留之际，他劝说安斯让自己和朱厄尔去送货，途中他又用此事反复折磨朱厄尔：“朱厄尔，你知道艾迪·本德伦要死了么？”达尔用这些话折磨朱厄尔的同时也在折磨自己，但是他却在享受复仇的快乐。

六．结语

统观本德伦兄弟，我们应该注意到母爱的缺失和父权的消亡。这导致了本德伦兄弟的恋母情结有各种不同的表现。卡什用木匠活作为母亲的替代物，并且取代了安斯成为家庭实际上的组织者。朱厄尔用马作为母亲的替代物，由于他的私生子身份，他的弑父倾向表现为一种扩大的，摆脱母亲外其他所有人的愿望。瓦达曼作为一个低能儿并没有表现出攻击性，他的恋母情结主要表现为对失去母亲的震惊和拒绝。达尔则有扭曲的态度。一方面由于他是被艾迪拒绝的孩子，他对艾迪的爱一直以侮辱和漠视扭曲的表现出来；另一方面，他对最受母亲宠爱的朱厄尔表现出极度的仇视，通过打击朱厄尔来进行报复。

参考文献：

[1]Bassett,JohnEarl.VisionandRevisions:EssaysonFaulkner.WestCornwall,CT:LocustHillPress,1989.

[2]Faulkner,William.AsILayDying.NewYork:RandomHouse,1957.

[3]Freud,Sigmund.InterpretationofDreams.Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress,1998.

[4]Freud,Sigmund.TotemandTaboo.London:HogarthPress,1953.

[5]Kartiganer,Donald.FaulknerinCulturalContext.Jackson:UniversityPressofMississippi,1997

[6]李维屏.《英美现代主义文学概观》.上海：上海外语教育出版社，1998.

[7]肖明翰.《威廉·福克纳研究》.北京：外语教学与研究出版社，1997.

 

母亲替儿子相亲篇2

[关键词]《母亲三十岁》新俄狄浦斯情结 父权

《母亲三十岁》是台湾导演宋存寿1971年拍的片子，讲述一个浪母回头及一个男孩子成长的故事。

一个三十岁有三个孩子的漂亮妈妈，丈夫病歪歪的，没有一丝活力，也许是为了释放自己的活力，她和一个在火车上认识的陌生男人。可她的越轨举动给自己和家人带来的是不幸。首先她遇人不淑，与她的男人把她丈夫的抚恤金赌光了，还用皮鞭狠狠抽她。她的丈夫被她气死了。她的小女儿因她和情人出去到日月潭游玩，在家发高烧无人照料也病死了。她的二儿子受其影响，长大后吊儿郎当，只知道向她要钱。她的长子因目睹她及把丈夫气死。十年都不见她的面。并且因为目睹她的风流，对女人产生了排斥、憎恨心理，经常和女友闹得不欢而散。

影片采用时空交错的手法。通过长子的回忆，把过去和现在连接在一起。谴责了身为人妻、人母的坏女人。沿袭了传统的女人是祸水的民族心理。但这部片子不同于其他表现同类题材影片的独特之处就是不仅谴责了坏女人。还表现了坏女人变好的过程：她不顾路程遥远。一趟又一趟地来看望长子：当小女儿的尸体被狠心的情夫用毯子裹起来准备扔掉时，她发疯似的哭喊着冲上前。狠狠地咬了情夫的手背：当第二任丈夫有病住院时，她尽心尽力地照顾。使丈夫转危为安：当丈夫说她没有对前夫这么悉心照料时，她脸红了。她一趟趟专程坐火车到台北去看望一直不原谅她的长子。最后为了去见服兵役已经上了火车的长子，她跟着火车疾跑，被汽车撞死，目睹这一切的长子那撕心裂肺地一声“妈妈”让我们彻底地原谅了这位母亲。

这部影片虽然不落窠臼，向观众演示了坏女人也能变好的题旨，但仍然是站在传统的男性立场。把“女人”视为“他者”，贬斥女人的不守妇道。对丈夫不忠不义，丈夫生病。她不仅没有全心全意地照料，反而出去幽会、。监视到这一切的是她的十二岁的长子朱新茂，他代替父亲，骑着自行车跟踪母亲，目睹母亲，他从心底里鄙视母亲。尤其是父子俩从台北探病回来后在家，父亲被嚣张的母亲气死。他更是瞧不起自己的母亲，甚至仇视自己的母亲。在不自觉中。他站在父亲的立场对母亲进行批判，在以后长达十年的时间里。他始终不原谅他的母亲。并且产生“憎恶天下一切女人”的病态心理。

长子为何产生了这种心理?拉康的新俄狄浦斯是这样描述的：“在婴儿出生以后。母亲与父亲都可以成为婴儿的注视对象，其中在多数情况下母亲居于中心地位(这与母亲哺育照料婴儿有关，而不是关系)。父亲的作用也不可低估，他是一个更为坚定的、具有参考价值的形象。在6～18个月间，儿童开始与母体的认证过程。这也是最初的自我认证。以后儿童逐渐变得与母亲的欲望客体认证，因为儿童想全部占有母亲。不是在意义上，而是在符号的也就是象征的意义上。儿童要成为母亲欲望的能指，就是菲勒斯，这个在符号与意义上取代了空缺的能指。”“此后，儿童知道了父亲与母亲之间的关系，他知道必须接受父亲的法权，而父亲也要显示自己的态度。是拒绝性的还是参照性的立场，下一步则发展为父亲是否具有菲勒斯的特权。”父亲的出现，原来的主体要成为母亲的欲望的希望已经破灭，主体与父亲名字的认同。用父亲的名字与法权一致让自己生存下来。经历了俄狄浦斯阶段，儿童也就由想象界来到了象征界。原先儿童与母亲的两维关系向与父亲、母亲的三维关系进化。形成父亲――儿童――母亲之间的三维关系。

在象征界，儿童学会了说话。并且学会用语言来代替真实存在。“弗洛伊德在儿童的游戏中发现了这种从存在到象征性替代的‘初始时刻’。在对自己一岁半的孙子进行的心理观察实验中，弗洛伊德发现在孩子的妈妈离去后。幼儿常常会守着一个用线系住的木板玩个不停，扔出再拽回，口中还会同步发出相应的呼唤声‘奥――’与应答声‘嗒－’。弗洛伊德的解释是，木板在幼儿的游戏中替代了离去的妈妈。他口中发出的‘奥－嗒－’就是对妈妈不在之在的最初的语言代码。”福原泰平说：“投掷缠线板成了不仅把母亲，也把自己扔出去的行为。这种把在母亲身边的本来的自己抛弃的行为，使主体与自己本身永远地分离。结果，缠线板游戏成为把自己的有变为无的巨大的契机。主体准备了把自身消灭于一种符号中的道路”。在主体学会了说话，并学会用象征来代替真实存在的象征界，主体已不再是主体而是屈服于父权制名下的一个“症候”。由此我们可以看出，这位长子顺利地经历通过俄狄浦斯阶段成为匍匐于父权制脚下的一个症候。所谓症候，“在晚年拉康那里，人就是症候，如果再加上欲望中的幻想，人就是那个被拉康叫做‘症象’的怪物，仅此而已。”拉康认为人没有主体性，认同于社会的关系规则，只是一个被“大写他者”(法律、制度和文化规则)占据的空无。

拉康的大写他者就是在个人之间通过语言和活的言说建立起来的不是我们的另一个我。拉康认为，大写的他者只是由语言和言说话语构成的象征性的他者。无意识是个人主体异化于他者奴役的不做主的。“我”是那个无脸他者无意识的奴隶。

我们这个有几千年文明史的国度，要求女人做“贤妻良母”已经成为集体无意识，控制我们的灵魂。长子以母亲不符合贤妻良母的标准而谴责、憎恶母亲无可厚非。就是今天的观众，在观看影片时也会在心里对这位母亲有一种隐隐的不满。

影片站在传统道义的立场。对“母亲”的越轨进行谴责，似乎在告诫女性，不要变坏，变坏没有好下场，会付出家破人亡的惨痛代价。而且“母亲”也通过自己的忏悔行动力求回到贤妻良母的圈子内，并最终为此付出了生命。

母亲替儿子相亲篇3

??母亲是一位地地道道的家庭妇女，没有太多的文化，没有在外工作过，她的生活重心就是我、弟弟还有父亲。她的心里没有母亲节这个概念，她很务实，从来不会在意这些泊来的节日。她会持家，饭菜做的很香，以至于因为母亲的缘故我到现在也做不出一桌象样的饭菜。我常与母亲开玩笑说能干的妈妈必定会养一个不能干的女儿，而母亲却说若能为我做一生一世的饭菜那才是她的幸福，那样她就会看着我走过人生的每一段路途，那样她会永远是女儿的依靠，女儿的陪伴。母亲的心哪，该让我用怎样的言语来表述，无以言表，无以回报，让我永远是这样的依恋!

??虽然母亲生活的范围大多就是我们这个家，但她却不是那种没有主见又依附于他人思想而活着的人。在家中，母亲是我们所有人的主心骨，包括父亲。我们家是一个和睦而爱意浓烈的家庭，父亲从不会因为是家里的经济支柱而岐视母亲。在我记忆中父母总是为一些索碎的小事吵吵闹闹的，一直吵到女儿长大，工作成家，有了自己的孩子，我却一直不因为这样的吵闹而烦恼，或许这才有家的味道，家的温暧。

??我已经为人母，却还依然在母亲的呵护下生活着。如今母亲把所有的爱给予我的儿子，就象照顾我与弟弟小时候一样，儿子的吃穿母亲总是考虑的很周到，儿子与母亲是那样的亲昵，在母亲与父亲的呵护下儿子也是那样的幸福。其实我明白母亲是想要替我分担所有生活中的辛苦，总是怕我太劳累，总是不让我为家事而操劳。我也知道，我是母亲心里永远的痛，她明白女儿的心，明白女儿面对她微笑背后的一切故事，母亲对我这份爱的厚重只有自己的心才能体会得到。

??家里有一张母亲抱着我周岁时的相片，看上去那时的母亲与现在的我是那样的相象。如今从母亲的身上丝毫看不到相片中青春的影子，岁月是这样的残酷，不能将母亲的美丽留住，母亲在为家庭为儿女的操劳中渐渐老了。

??我坎坷的路，因为有了母亲的扶持而平和的走了过来。母亲常说，如果以后我能遇到一个像父亲一样和善的人相依相伴就好了。是呀，母亲对我的心让我想起来是那样的疼，我不仅不能回报母亲的爱反倒让她为我牵挂，心里总觉得亏欠，我的单身生活带给母亲的痛，总使我常常不能心安。

??母亲总是为我想的很多很多，虽然我常常对她讲，我长大了，再大的风雨我都不会倒下。有时候母亲在教育儿子时候，总是说：你长大了要对妈妈好，要多替妈妈做事情，妈妈是你在这个世上唯一的亲人。听着母亲这样真切的话，我体会到母亲的爱是那样的深远。

??我的坚强来自于母亲，她每临大事有静气，总是那样的沉稳。我小时候，因为生病而急于做手术，那时父亲在外出差，只有母亲一人，她很果断地在我手术同意书上签了字，所有的亲朋都责怪母亲自做主张，胆子太大。可是母亲丝毫没有因为这些而动摇她的决定，虽然那时候的情形在我脑海中留存的记忆不是那么清晰，但有一个场景我记得特别清楚。母亲坐在我的床边问我怕不怕死，眼睛里满含着泪，我笑着说不怕，还记得母亲说“死”不害怕，就象睡着了一样，那时的我根本就不明白“死”是什么，只是迎合着母亲的话而答应着。现在我才明白母亲问我的含义所在，母亲的心里是那样的恐惧因为意外而失去我，怕万一有什么不测，所以她给我足够的勇气去面临最不幸的结局。母亲也是一个比较豁达的人，我结婚时候，母亲没有对婆婆家提出很多的要求，婚礼办得非常俭朴，只邀请了自家的亲朋坐在一起吃了饭，就算是她把女儿交付给了另一个人，她常说婚礼的仪式只是一个形式，不必讲究那么多。共2页,当前第1页1

本散文作者：那只风铃

??母亲常对我说，没事不惹事，有事不怕事，不管多大的灾难都要坚强的挺住。在我面临人生不幸的时候，母亲为我撑起了一方蔚蓝的天空，让我在突如其来的灾难面前站了起来。母亲说：无论发生什么事情，别害怕，有我和你爸在。虽然她没有过多地劝慰我，可就这一句话，让我感觉背后的坚强依靠，让我在灾难面前无所畏惧，让我永远感觉不到孤单力薄！

??母亲节本想买一束康乃馨送给母亲，可又怕母亲责怪，她素来不讲这些俗礼，想想还是罢了，回到家中告诉母亲今天是母亲节，母亲不经心的回应了一下。我明白：我快乐的活着，开朗的过着日子，平安的回家就是送给母亲最好的礼物。

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母亲替儿子相亲篇4

母亲的这项“坚持”，就如许多妈妈虽向我怨叹被孩子“绑住”无法“做自己”，却不肯去尝试学习如何巧用“第三者”资源，来替自己松绑的心态与做法。

而我所谓的“第三者”，指的就是家中长辈。

现在很多孩子是请家中长辈来照管的，但这种“隔代教养”却常引发婆媳与母女间的不睦。因为两代虽出发点都是爱孩子，但在教养观念与做法上，多少都会有相异之处，而造成彼此剑拔驽张的矛盾。

其实替子女带孩子，对必须拖着年迈与日益衰老的身躯，来照顾正在成长、发育孙儿们的长辈来说，不仅在体力和财力上均是极大挑战，还得背负着担心“宠坏、没教好”孙辈的精神压力，是很不容易的。这也就是目前在一些大城市里，有奶奶外婆情愿出钱替结婚生子的儿女雇保母，也不愿去做那“猪八戒照镜子”带孙子的工作。

虽然我个人也是“不替子女带孩子”的支持者，却不否认家中长辈，常是最让人放心交托孩子的“第三者”。因为除了有血缘亲情的信任基础外，长辈较年轻父母有较充裕的时间、精力及耐心，去陪伴、倾听孩子；长辈也因为有抚养和教育孩子的经验，因而多半对孩子在不同的年龄容易出现什么问题，该怎样处理，知道的要比孩子的父母多；长辈所积累的丰富的社会阅历和人生感悟，也较能提供给孩子较愉快、宽松的学习与生活环境等这些优质的教养；当然长辈也有因宠爱而不易坚守“教养原则”等的缺失。

长辈替晚辈照顾小孩，常是不计成本的出钱出力，晚辈在得了便宜之后，言行就得“卖乖”些，在提出任何教养建言前，最好先回想一下有长辈分劳的“好处”，学习用“感恩话”做开端、结束，中间再加以长辈是否愿意“听听试试”的建议；并且时时当众将孩子一丁点的好教养，都归诸于是长辈的功劳；经常邀请长辈一起去听亲子教育讲座，共赏亲子教育的电视节目，或购买一些育儿书籍跟长辈共读，让长辈有接受“在职教育”的机会。

试着让长辈和你取得共识，就是将对孩子的教养看作是合开的“股份有限公司”，大家共同努力的“产品”就是孩子，“产品”优良大家都有面子。而身为“董事长”的你，虽最具“决定教养权”，但还是得容许“股东”长辈表达意见，共同商议，以便双方可以取得教养上的共识，不会发生“上有政策下有对策”执行上各唱各调的情形，以达到互惠互补的良好合作。

母亲替儿子相亲篇5

父亲的沉默很特别,也最让人感觉印象深刻。无论生活怎样逼迫，无论急躁的母亲怎样唠叨，我的父亲都用沉默默默承担着。于是，沉默，逐渐成了我对父亲的首要认知。

说实在的，我曾经以为他是窝囊的。对儿女宠爱顺从，对妻子听话顺从，对自己的父母兄弟姐妹也顺从。从不说半个他们不愿意听的话，更不传话。什么话到了他的嘴里，就像进入了保险箱，金贵得很！很多年之后，我才懂得这句话----最好的表达是沉默，而不是语言。

父亲是一个不善言谈的人，母亲总说他是老好人。在儿女面前不会说半个不字，只要儿女说的，即使会让他生气，也总是会温和的微笑，不带半分愠色。邻居们对父亲的评价是---最和善的人，最娇宠孩子的人。当然，也是最好的父亲。老实的父亲，因为善良、老实厚道一直为人们所认知着。

母亲是一个要强的人。她做事雷厉风行，有头脑，反应快，说话速度都透着机灵。于是，自然家里的一切，母亲是主要主事儿的人。我们长大了的时候，母亲还是如此。于是，我们也曾经抱怨过。甚至不懂事的我还说是母亲压榨了父亲，所以父亲才会总是如此的沉默。

于是，母亲总是说，如果她不这样，在生活中是会被别人欺负的。事实上，母亲的刚强也的确为我们挡了很多的“风沙”。比如：门前的宅基地被别人挤得不留胡同出入的时候，母亲就用男人的气魄和别人据理力争，却不让父亲出头。那时，我也甚至会在心底对自己说，我长大了，绝不找窝囊废的男人，我要替妈妈出头，不让她受气。

可是，随着我逐渐的长大，父亲的沉默越来越让我理解了。他不多言，是因为他知道和最亲的人辩解也是伤害。他不辩解妈妈对他的数落，只是憨憨的微笑，其实是一种更大的包容。他知道，亲人之间无需争执你对他错。母亲的唠叨，母亲的执拗，他身为一个男人都懂得，都理解，也都包容了。对于母亲的抱怨，身为一个男人的沉默也是最大的爱和包容啊。

在工作上，父亲很出色，他是矿里面当时挣钱最多的男人。他的工作上的出色，他的努力上进，善良忠厚一直被村上的邻里们称道着。他们说，父亲是八级老板子，能挣钱。母亲，找了这样的好男人是福气。

可是，母亲对父亲是有微词的。他嫌弃父亲在自己的父母面前的懦弱，让她一个人在独居老家的日子受了奶奶的气，受了不懂事的小姑子，小叔子们的气。以致很多年之后，只要母亲和我们受了气，或者是哪里不顺心了，自己解决不开了，都会像提开水一样，提起这段让母亲心理痛苦的往事和父亲计较。

于是，这个时候，父亲总是不辩解，也不说话。他不会抽烟，也不喝酒。这个时候，他会坐在灶台边沉默的低着头烧火。那头，仿佛都要伸进火塘里，低到尘埃中了。这时，我们就总是很同情父亲。嘀咕母亲的唠叨，母亲的蹈小茬，不饶人。那时，我也埋怨父亲，干嘛不站出来替自己的女人撑腰！

可是，在我独立生活之后，我懂得了，一个男人的爱是多么的宽厚。父亲的不计较，不抱怨，不争执，不辩解，其实正是对妻子的呵护。因为，一方是父母，他不能抱怨；一方是辛苦共难的妻子，他不能争执伤他的心。所以，他选择了沉默，选择了替母亲干活。这该是一个男人对自己所爱的人多大的宽容和理解啊。

此后，父亲退休后的日子就是替母亲在家里照顾家，做饭，洗衣服，替儿女看孩子。一个个的孩子在父亲的精心看护下长大了，母亲不愿意干的事情他都替她做了。也许，那时母亲还没有感觉到父亲宽厚的温暖给予她的担当。但是，很多年后，父亲离开了，母亲独自面对的时候，我从她的言谈中了解到，她懂了。可是，我的父亲，我沉默的父亲已经离开了，永远的离开了......

很多年后，我在张爱玲的文字中读到了--因为爱他，她的爱深深地低到尘埃里的字句。我深深懂得了，有一种爱就是用沉默悄悄的承担。

我的父亲，他不言，不是因为他轻微；他不言，不是因为他无言；他不言，不是因为他不懂爱；他不言，不是因为他不会辩解。只是他更懂得有一种呵护叫做沉默。沉默的爱，就是无言和担当！

在我们不可捕捉的尘世的运命中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，更不要总是执拗和较劲儿。因为生命中有人爱你的时候，他只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室里的胸中散发出来。那种对任性的包容，就是沉默。

最是爱深沉默中，悄无言，无颜色，足可惜！让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧！让湖光山色去清秀它们自己吧！让人群从远处走来或者自身边擦过吧！ 我只要用四个手掌，围成一个小小的谷，在纯粹只有我们自己面对的风雨黑暗中，在我们的世界里唱着一首叫做沉默的暖暖的歌。

许久以来，我一直在找一个理由来说明我为什么爱我的亲人们，可是我找不到，因为我不能把对你们的爱只限定于一个理由。我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。生命很简单。我们只有一条命，那么就让我们把它卖给识货的人。对于一切不相干的，不了解的事情，所有的言说都是自心的显现与投射，我们选择无言。为别人心理的投射而生气，不是太不值得了吗？

安静无言并不是陷入空白，而是有一个更深广、更澄明的所在。

母亲替儿子相亲篇6

【关键词】人物分析；刘母；不幸

《孔雀东南飞》是我国古代最长的一首叙事诗，写一个封建社会中常见的家庭悲剧。《孔雀东南飞》最大的艺术成就是，通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，正如沈德潜所说“淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”。

一、刘母是一个尽职的母亲

中国传统的道德规范要求父慈母爱，兰芝没有父亲，从文中可以看出兰芝母亲是“良母”，符合“母爱”的要求。

刘母的爱首先表现在她把爱融入对女儿的教养中。刘母出于“为之计深远”而按封建礼教的要求，严格教养女儿：“十三教汝织，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪。”她教会女儿织布、裁衣、知书、达礼，以期女儿能有一个美好的未来。女儿出嫁后，她希望也相信女儿会守妇道，会是一个能干又孝顺的好媳妇。我们从兰芝的“三日断五匹”、“昼夜勤作息”知道她很勤劳，从兰芝的“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”知道她很能干，从兰芝离开焦家时，拜别焦母，告别小姑，知道她有礼节。而从兰芝的整个言行表现中，可以看出刘母对兰芝教养的成功，也可以说刘母尽到了一个“良母”的职责。

刘母的爱还表现在她为女儿的不幸遭遇而痛心、痛苦。兰芝被休刚进家门，刘母“大附掌”、“大悲摧”，这些动作将母亲这时难以言传的痛楚之情表现了出来；从刘母责问女儿的话语中，可以感受到母亲的失望与痛心。当第一个求婚者登门时，刘母对兰芝说“汝可去应之”，当女儿“含泪”央求时，母亲没说什么就去替女儿拒绝了求婚者。刘母前面的催促是出于对女儿未来的考虑，在封建社会，女子是不能留在娘家的，身为一个母亲，替女儿觅得一桩好婚事，正是她应该做的，但当看到女儿流泪时，母亲又心疼了，于是顺从了女儿。唐|认为“兰芝回到家里，虽然得到母亲的理解，但她哥哥性情暴躁，大不为然。……县令派人为他的第三个儿子做媒，兰芝通过母亲的口婉言拒绝了。几天后，太守又谴丞为其第五个儿子说婚，母亲还想推却……” 。

二、刘母是造成焦刘悲剧的帮凶

早在春秋时期，就确立了女性的从属地位，《礼记》确立了妇女“三从”的理论基础：妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三从”（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇工）更成了神圣不可动摇的道德原则。这些原则要求女性从小就要在母亲的教诲下，学做一个符合男权社会要求的合格女子。上文谈到刘母是一个尽职的母亲，不但自己很自觉地遵守三从四德原则，而且严格按照三从四德原则教养女儿兰芝。当兰芝被休回到娘家时，刘母见面便“大附掌”，并斥责女儿“不图子自归！……十七谴汝嫁，谓言无誓违。今何罪过，不迎而自归？”这里的“誓违”“罪过”是指违背了三从四德原则的言行，兰芝被休刘母首先认为女儿有错，因为在休妻的“七出”（不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。）中只规定了被休女子的过错。兰芝回到娘家时“进退无颜仪”、“惭阿母”，说明兰芝在母亲的教诲下，也认为自己没能遵从三从四德而愧对母亲、愧对家人。

兰芝被休回娘家，但这个家已经没有她的位置，她必须再嫁。人们历来认为，兰芝再嫁是刘兄所逼，我认为这看法不全面，从诗中看，刘母对兰芝的逼迫胜于刘兄。当县令派人登门求婚时，刘母对兰芝说：“汝可去应之”。虽然在女儿央求芝下，刘母拒绝了这门婚事，但刘母的言行已经给兰芝很大的压力。兰芝在与仲卿再见面时说“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，这里的“父母”“弟兄”是偏义复词，实际上兰芝没有父亲，没有弟弟，因此这里的“父母”“弟兄”分别指刘母和刘兄。萧涤非在《汉魏六朝乐府文学史》中写道：“‘阿女含泪答，’含泪得是！‘兰芝仰头答’‘登即相许和’仰头得是！登即得是！盖前答对母，是初次危机，故犹存希冀之心。后答对兄，是再度逼迫，己心知无望，固态度亦转入决绝倔强。”这里的“后答对兄，是再度逼迫” 和兰芝的话语中把母亲放在了前面，兄长放在后面，并用一“兼”字，均说明母亲逼迫在先，兄长的逼迫在后，母亲逼迫为主。

从母亲的角度来说，刘母应该为女儿“计深远”，替女儿觅得一桩好婚事，太守家这桩婚事在当时来说，应该是让许多人可望而不可及的好婚事，刘母对此应该是满意的。也许刘母心里窃喜：我女儿这回找了一个好人家，她要过上好日子啦，也为我争了口气。因此，兰芝再嫁的前一天，刘母再度催促兰芝：“何不作衣裳，莫令事不举！”

同是母亲，焦母专横、跋扈：“槌床便大怒”、“遣去慎莫留”、“何敢助妇语”，她逼走了兰芝，拆散了一对恩爱夫妻，成了造成焦刘悲剧的罪魁。而刘母虽言辞“温和”，但再三逼迫兰芝再嫁，成了造成焦刘悲剧的帮凶。

刘母，一个守妇道的正统妇女，从她对兰芝的教养来看，她是一个尽职尽责的“良母”；从她对兰芝的逼迫及刘兄对兰芝所说的话来看，她是一个严守“三从四德”的女性。刘母又是一个悲剧人物，她和当时所有的妇女一样，被剥夺了独立的经济地位与社会地位，只能依靠男性――父亲、丈夫、儿子来生活，因此，她（她们）只能接受男性给她（她们）安排的位置――附属、服从，自觉地遵守男性为她（她们）制定的三从四德原则。更可悲的是，刘母和其他母亲一样，以为坚守这些封建礼教原则就能维护自己和亲人的幸福，因此自觉地用三从四德来教养女儿、要求女儿，刘母在不知不觉中成了封礼教杀害女儿的帮凶，如刘母一样的母亲们成了三从四德的牺牲品。

刘母，虽然是一个不起眼的小人物，但是她让我们体会到了处于封建社会的母亲的矛盾与痛苦。

参考文献：

[1]〔清〕沈德潜.《古诗源》 卷四，北京：中华书局，2006唐|.

[2]《唐|文集》第九卷，北京：社会科学文献出版社，1995

母亲替儿子相亲篇7

也许很多人跟我一样，潜意识里将男人作为一种社会动物来看待，但是，他对家庭成员的关注却是浓墨重彩的，这种关注在时间的历练中潜移默化，在你长大后的回味中印象深刻。相较于母亲宽容慈爱的鼓励，有些人奋斗十年甚至几十年，最看重的，却是父亲的一句肯定。

我的父亲寡言，与他通话，经常是三言两语加之大段的沉默。印象最深的一次，是做了一个决定，跟妈妈讨论良久不欢而散。不一会儿，父亲打电话过来说，你妈妈生气了。我知道，其实是他也很在意。于是，我想，那是个错误的决定。

有人说，人是一种“EQ（情商）出门高，回家低”的动物，面对外人，我们雍容大度，但对家人的一点小争执就皱起眉头甚至勃然大怒，也许，跟父亲也有这样的经历，但是，请相信，他从未耿耿于怀，记在心上。

偶然间读到这样一个故事，让我在一瞬间惊觉，父亲，那个我们认为内心强大的男人，却如此渴望收获来自我们每个家人的爱――

有一个男人为了参加第二天的小学同学会，特地上街买了一条新长裤。他回家穿上后发现长了十公分。于是，他分别请求妈妈、妻子和女儿替他改。妈妈说身体不舒服，要早一点休息：妻子说，还有许多工作和家事要做：女儿也告诉他，跟男朋友约好了去跳舞，她们都不方便改。

男人想了想，既然如此，明天穿旧长裤去同学会也可以。

当天晚上，他妈妈心想：儿子平时对我很孝顺，他开口要求，肯定是有急用，便起来替儿子改长裤，剪短了十公分。稍晚，他妻子做完事心想：老公平时凡事都亲力亲为，今天他是不会针线才来找我，总不好拒绝他。于是将长裤修短了十公分。很晚，女儿回来了，心想：爸爸不阻止我去跳舞，他实在是很开明，我真该答应他的要求。于是，动手替爸爸将长裤剪短了十公分。

第二天早上，三个女人分告诉男主人此事。他一试长裤，已经变成了吊脚裤。他哈哈一笑，说：“我一定要穿去给同学看，告诉他们，我的妈妈、妻子、女儿对我有多好！”

结果，老同学们一致称赞并羡慕他有如此幸福的家庭，而他的妈妈、妻子和女儿也很高兴。

父爱如山，母爱似水，父亲是一个家的高度；父爱如天，母爱如云，他给了你飞翔的胸怀；父亲是海，母亲是船，他赋予你的不但是探索未知的辽阔视野，也有不避讳放手让你面对风雨的勇气和背后的呵护。

妈妈说我爱你，爸爸说走吧，做你想做的事。他们的爱，同样厚重。

粗粝的父爱拥有磨石成砂的力量。当岁月流转更迭，不经意间，你会看见他慈爱纯净的眼神，里面的柔情从你婴孩时看你的第一眼一直未变。

母亲替儿子相亲篇8

关键词：寄宿制小学；留守学生；亲情补偿

中图分类号：G62 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2013）10-0039-04

*本文系江苏省教育科学“十一五”规划2009年度立项课题“寄宿制小学留守学生亲情补偿策略研究”（课题批准号：D/2009/02/314）成果。

收稿日期：2013-08-16

作者简介：李自天，沭阳县教育局教科室（江苏沭阳，223600）教科员，宿迁市小学数学学科带头人；吴志坚，沭阳市第二实验小学（江苏沭阳，223600）副校长，中学高级教师。

全国妇联曾做过调查，我国农村目前“留守儿童”数量超过了5800万人，占全部农村人口的28.29%。其中，有57.2%的留守儿童是父母一方外出，42.8%的留守儿童是父母同时外出。[1]留守儿童与自己的父母聚少离多，沟通少，这种状况容易导致儿童“亲情饥渴”，从而心理健康、性格等方面出现偏差。最新数据显示留守儿童心理问题检出率高达57.14%。[2]由于长期缺失父母的关爱，情感孤寂已成为留守儿童最大的问题，留守儿童的家庭教育缺失情况日益严重，其教育和成长都存在着许多问题，生理和心理都面临着前所未有的考验。沭阳是一个人口大县，劳动力输出大县，留守儿童群体已相当普遍，多数寄居在寄宿制小学中，由于缺少父母亲情的关爱与教育，生活及精神、心理方面都有一些问题出现。沭阳县第二实验学校是一所寄宿生学校，寄宿生已经连续六年超过3000人，其中大部分为留守儿童。为此，学校提出“寄宿制小学留守学生亲情补偿策略研究”的课题，在同类相关研究的基础上，从寄宿制小学留守学生亲情缺失的现状调查、原因分析入手，针对实际研究探讨出亲情补偿教育的策略，在实践中取得了较为显著的效果。

一、利用有效载体，构建亲情沟通的平台

在儿童的生活中，父母的角色是谁也替代不了的，儿童与父母之间的亲情也无法用其他感情来替代。要培养儿童与父母之间的亲情，最重要的就是要为儿童创设与其父母交流的机会，增加交流的频次，指导交流的内容。在交流中，他们获得父母的谆谆教诲；感受父母的拳拳爱心，从而感悟亲情、享受亲情。

1.开通亲情电话，搭建亲情桥梁

所谓亲情电话，就是让留守孩子能与父母在学校里进行原声交谈，它是一条连接留守孩子与父母的神奇纽带。寄宿学校在教学楼的每个通道处都安装了亲情电话，学生可以随时和不在身边的父母通话。通过亲情电话，学生倾诉对父母的思念与困惑，汇报自己的近期学习生活情况，提出自己内心的想法；父母可以借此指导子女的生活与学习，表达对子女的疼爱与鼓励，并提出期望。

2.设立亲情信箱，消除亲情隔阂

现代人的沟通主要依靠电话，但口头语与书面语有很大的区别，学生难以敞开心扉诉说。这种“咫尺天涯”的距离感，使学生无法充分体会人间最为珍贵的亲情滋味。在开通亲情电话的基础上，教师组织指导学生给远在异乡的父母写亲情书信，以此给留守孩子与父母的心灵沟通创设平台，孩子可将平时在生活中想说却因为种种顾虑而没有说出来的话畅快地表达出来。每年的元旦我们都免费发放给寄宿生贺卡，让他们把自己内心的话语写到卡片上，寄给远方的亲人，让寄宿生心里有精神的寄托，使留守寄宿生和父母达到互相交流感情、消除隔阂、增进了解的目的，使亲情在彼此交流中得到培植，也增强了留守学生的写作能力。

3.点击亲情视频，融入父母情怀

在留守儿童中不乏稚嫩的一、二年级学生，年龄小，刚刚离开父母的怀抱，比起中高年级的哥哥姐姐们更需要亲情的呵护。亲情视频能充分发挥网络媒体的优势，使父母虽然身在他乡，却能了解孩子的成长状况，并表达对孩子的关心和期望，让留守儿童尽情融入父母的情怀。学校通过互联网开设亲情补偿的沟通平台，让留守学生与父母交流谈心，让父母多一些了解孩子的时间和空间，适时补偿孩子的亲情缺失。在校园网站上记录部分与父母交流沟通后有价值的心得并发在班级博客上；通过校园电视播放学生享受亲情关怀的聊天画面，让其余同学共同分享亲情；通过班级多媒体让家长与学生进行QQ聊天、QQ留言、QQ视频聊天、发邮件留住亲情；打电话、发信息传递亲情。

二、开展亲情活动课，增强留守学生自身角色的体验

学校教育的主阵地是课堂教学，在课堂中进行亲情教育是一种最直接、最高效的教育活动。开设亲情教育课，创造道德情感体验的契机，通过教师的引导，使学生达到对自己角色的反省，从而促进学生形成健康的人格，养成良好的行为习惯。

教师事先提供一些场景，让学生进行准备，在上课的时候由不同观点的小组进行表演。表演时，真实地再现其平时在家里遇到同样事情的做法。在表演的过程中，学生可以自由交流、当场评价，在相互评价中受到教育。表演结束后，教师要对不同的情况作出梳理，让学生谈谈自己的看法和感想，并适时进行点拨，从而使学生明白事理，体会到父母、长辈生活的艰辛以及对自己的关爱。本学期，学校承办了“沭阳县中小学心理辅导活动课”活动，会上，两位老师分别执教了《情绪蛋糕》和《敞开心扉交朋友》两节心理活动课。

在亲情教育课中，教师有意识地将亲情的感人面展示给学生，通过讲道理、举例子的方法，让学生自觉地感受亲情、理解亲情，并将之内化为学习的动力，这种动力能够推动学生持久地为自己理想目标的实现而努力。

亲情活动课时间主要落实在地方课程、品德与生活、品德与社会课上，主要由心理健康教师和班主任兼任。学校通过近年来的不断探索，初步形成了校本教材《我成长，我快乐》供亲情活动课使用。

三、课外教育活动，创设充满亲情的校园环境

1.角色替代施爱式亲情补偿，让学生有家的感受

实施“家长制”，开展角色替代施爱式亲情补偿活动。一是在教师中征集阳光爸爸和阳光妈妈，对父母已去世或父母外出打工的学生实施替代式亲情补偿；二是以手拉手的活动把缺失家庭温暖的同学带回家，感受家的温暖。学校要求每个教师至少担任2名留守儿童的家长，做到“三知道”，即知道留守儿童父母打工去向，联系方式，知道家庭住址与状况，知道孩子心里想什么、想做什么；开展好“三个一”活动，即每周与留守儿童谈心一次，每月与留守儿童家长通电话一次，每月家访一次。有针对性地实施“家教”，促其“家境”和谐，健康成长。在活动中，学校发帖在校园网站上征集爱心爸爸妈妈，爱心爸爸妈妈发表富有爱心和关爱孩子的文章在校园网站上和教师博客上，评最有爱心的老师爸爸妈妈，评最具温暖的爱心家庭；通过校园广播对爸爸妈妈感人真情的事迹给予表扬，对温暖家庭的家长给予感谢；通过校园电视播放学生在阳光家庭中享受家的温暖的过程，播放一些有关家庭温馨的影片；通过班级多媒体阳光爸爸妈妈多与孩子QQ上交流谈心，重要节日留言祝福孩子，时时留言或发邮件关爱孩子的身心成长；运用学校搭建的“家校通”平台阳光爸爸妈妈平时多通过电话与孩子其他的亲人交流，尽量真正融入到阳光父母家人中，让孩子从内心接受阳光父母，不论什么节日通过短信进行相互问候；节假日时，在征得其家人同意的情况下父母可以带孩子回自己家，让他们感受到父母在家给予他们的爱，带学生和父母的孩子一起玩耍，学生的生日或节日阳光父母给他祝福和礼物；在孩子不开心时父母给予安慰。

2.心理构建式亲情补偿，让学生感到家的温暖

学校建立心灵之家工作室，开设小丁姐姐信箱，对学生心理存在的问题给予疏导。学校目前有7名国家级心理咨询师，他们在春晖楼五楼设有专门的心理咨询室，对那些特别需要帮助的留守学生进行个别辅导。咨询中，借助沙盘游戏、宣泄器械等，心理老师对留守学生在学习和生活中出现的问题给予直接的指导，排解心理困扰，缓解不良情绪，并对有关的心理行为问题进行诊断、矫治。

校园网站时常更新相关栏目的内容，鼓励孩子把自己的情绪写在班级博客上；校园广播时时播送优美动听的歌曲缓解部分孩子的学习和生活压力；校园电视播放优美的开心文艺片和影片缓解部分学生的压力，开展专家心理疏导讲座；鼓励学生在QQ上与咨询老师说说不开心的事，鼓励孩子把自己烦闷的事邮件发给小丁姐姐；运用学校搭建的“家校通”平台对心理有问题的孩子与家长电话交流沟通，时时关注孩子的动向，节假日也要电话或短信关注心理有缺陷学生的情况；由班主任定期开展集体式的心理谈心活动，由咨询室老师不定期开展对个别心理缺陷学生的疏导，并时时关注他们的异常情况，尽快给予正确的疏导，小丁姐姐信箱时时开放，并做到有问必答。

3.特殊日子关爱式亲情补偿，让学生感受到家的欢乐

针对留守学生的特点，定期开展以亲情教育为主题的活动，如在孩子生日、儿童节、母亲节、父亲节等等特别的节日里策划一些活动对孩子实施亲情补偿，让他们感受到学校大家庭的温暖以及节日的快乐。学校每周一的晚上都会在温馨餐厅组织留守学生集体过生日活动。让学生写生日感言、祝福好友的文章以及有关父母之爱的文章发在校园网站上，展示活动的照片在网站上，展示班级活动的照片在班级博客上与大家分享。通过校园广播播放学生生日点歌祝福、播放祝福语、播放感恩父母的美文。通过校园电视播放所有活动的全过程，欣赏快乐节日的文艺表演，欣赏有关节日欢快的影片、父母之爱和感恩父母亲情影片；通过班级多媒体演示祝福语，父母通过视频和孩子一起过节日，演示活动照片，演示收到的贺卡，演示所有节日感言的文章；运用学校搭建的“家校通”平台传递电话祝福、短信祝福；在这些特殊日子里，还可邀请亲人参加活动，学生写信与亲人分享自己的快乐和感动，学生与家长之间写信相互祝福，送贺卡和礼物，面对面相互祝福。

与留守学生共度佳节活动，在去年的中秋节时，中午学生有原来的三菜一汤改为四菜一汤，晚上每位寄宿生两块月饼、一个苹果、一个香蕉、一个桔子，而且学校所有领导班子成员和教职员工都和学生在一起过节，校长并且作了中秋致词等。这些健康的心理物质环境，让学生感受到虽然父母不在身边，但学校胜似家庭，老师比父母还亲，时时处处有温暖的感觉。

四、构建关爱留守学生的应急机制，让爱全方位落到实处

为确保留守学生能在安全的环境中快乐成长，学校建立了留守学生、学校、家长（监护人）、政府之间完备的联系方式和突发事件的应急机制。层层签订了安全责任书，明确责任，建立档案和联系卡制度，为每个留守儿童建立专门档案和联系卡，包括学生基本情况、家长务工详细地址、联系电话、委托监护人详细地址、联系电话等最基本资料，留守儿童个人的爱好特长、身体状况、家庭经济和教育状况、与父母和监护人的关系，留守儿童的学习成绩、学习态度、学习习惯，师生关系、同伴关系和性格类型、气质类型等。随时了解留守儿童的心理动态，积极采取针对性措施，确保留守学生健康成长。在具体工作中，主要采用如下方法：

1.望、闻、问、切——中医四法，播撒爱的暖流

“望”是指观察，作为教师应该多观察孩子的动态，看看他每天是否按时作息，每天情绪怎样，如果离开学校，到哪里去了，家里人知不知道。

“闻”是指听一听他和身边的同学、朋友的交流，多方面了解一些孩子背后的故事，也可以问问孩子的监护人，了解孩子在家的表现。

“问”是指当教师一旦发现孩子情绪不良，要“平视”学生，及时以家长的身份和孩子进行一次心灵深处的对话，并站在孩子角度谈谈自己的想法，慰藉孩子的心理。

“切”是指当我们全面了解孩子后，必须静下心来思考孩子形成这些问题的原因，是学习压力太大，还是同伴关系紧张或是父母变故……解决孩子问题的办法，制定合乎实际的帮教方案。为了达到这一点，课题组要求教师多看相关的心理学书籍、教育案例，并且通过专题讲座等形式定期带领大家学习和研讨。

2.真爱、坚持、尊重、保密——四项基本原则，规范转化过程

学校建起“心灵之家”工作室，安排有资质的心理咨询师和有经验的课题组老师担任“心理医生”，及时进行适当的心理疏导，解决无人倾诉、无处倾诉的问题，解开心灵的“疙瘩”。转化时遵循“四项基本原则”——真爱、坚持、尊重、保密。

真爱，我们的语言和行动都要让学生感受到真挚爱心，只有付出真爱，才能走进学生的心，只有走进学生的心，才能实施有效转化。

坚持，有心理问题的留守学生由于受到各种因素的干扰，在转化过程中往往会出现波动，教师要永不言弃，不让一个留守儿童掉队。

尊重，在交流中多运用同感的态度和交流的技巧加深对学生的理解，透过学生的眼睛看世界；注意正视学生的个别差异，使学生感受到教师对他的尊重、理解和接纳，从而抛开心理上的防范，把自己的内心世界敞开来。

保密，通过一对一、面对面的接触真正了解一个学生，恰当处理学生的害羞、自卑、防卫心理带来的沟通障碍。

3.构建三位一体的关爱网络——创造良好氛围

为了给这些留守学生营造一个健康成长的良好环境，学校积极落实上级政策精神，启动了“留守学生关爱工程”。以“共享阳光、共建和谐”为主题，以帮助留守学生健康成长为宗旨，以动员组织社会力量关爱留守学生为重点，以弥补留守学生情感缺失、提高道德素养为内容，坚持“动真情、想实招、办实事、求实效”的原则，大力开展“爱心家庭”与留守学生结对关爱行动，努力构建学校、家庭、社会三位一体的留守学生工作网络，为留守学生健康、快乐、平等、和谐地成长创造良好环境和有利条件。

参考文献：

[1]张昆.我的教育“提案”[N].中国教师报，2013-3-13.

[2]教育部公报：全国中小学留守儿童2200余万人[EB/OL].网易，2012-8-31.

Strategy for Love Compensation to Unattended Children

in Boarding Primary School

LI Zi-tian & WU Zhi-jian

（Shuyang Bureau of Education， Shuyang 223600， China）

Abstract： With the increasing number of migrant workers from the countryside， unattended children with their parents seeking odd jobs in the city are gradually becoming more than before. Therefore， the problems with these children’s education in the boarding schools are getting increasingly prominent， and how to compensate their decreasing love from their parents has become the focus and concern of our society. Shuyang No.2 Experimental Primary School has discovered some effective strategies for compensation by making a survey of the current situation of loss of love， which has achieved better results in practice.