母亲格言范文

母亲格言范文第1篇

我的母亲没有读过多少书，却爱用格言或民谚来教育她的子女，让我记忆犹新、受益终身!

“热爱劳动最光荣，好吃懒做才丢人。”小时候，我家生活在一家工厂里。由于工厂偏远，物质匮乏等原因，家里过得紧巴巴。于是，父母想方设法在住房前开了一个小菜园，又在工厂的鱼塘边开荒种地，我们也被父母带着学种菜，为菜园子施肥浇水。干活自然辛苦，细胳膊细腿、摇摇晃晃地提水十分吃力。但我最怕的还是去公共厕所掏粪，怕被同学撞见，受到奚落，以至于傍晚去干活时，还要抓顶大草帽戴在头上。母亲洞察我的心思，上面的格言便常挂在她的嘴边，不时传到我的耳里。

“不怕事难，就怕手懒。”记忆中母亲的手很粗糙，时常伤痕累累，尤其在大冬天，常裂开一道道口子，沾上水钻心地痛，但母亲涂点甘油，甚至简单地缠上胶布却不误干活。母亲的手又是非常灵巧的，我们小孩子的衣服是她做的。她写的字，既洒脱自如、又充满力度，我在部队工作时，一些战友把母亲的来信当作我父亲的来信。面对一家人的艰难生计，还有工作生活中数不清的烦恼，曾是省内最年轻全国工会代表的她表现出乐观和豁达，让我们一家感到充实与安详。“累不死人，懒才会死人。”这是小时候，母亲给我们讲过的那个脖子上挂着大饼却饿死的懒汉的故事后，给我们的告诫!许多年过去了，我感觉像是她昨天讲的一样。同样，挥之不去是母亲整日劳作，不知疲劳的身影。母亲在有数千人的企业车间轮班、厂工会和厂党委都工作过，感觉她总是忙个不停，特别是她当工会女工委员的那几年，白天忙上班，晚上也要去做职工工作，回到家还要缝补、洗涮。非常愧疚的是，那时我似乎从未有过问母亲是不是累的话语。当我能够想到劝老人别累着时，母亲已惭惭衰老。现在母亲已过古稀之年，依旧忙碌着家中事、邻里的事。我想，劳作的习惯已融入她的毕生生命之中。

岁月让许多经历成为了往事，也留下不少遗憾。我十分庆幸的是在面临许多困难和压力时，母亲的格言如同我人生之舟的指南针，让我没有懈怠，少有彷徨。因为我幼小时候，母亲教会我做人的起码准则和做事的基本态度，我早已明白美好生活要靠自己勤劳的双手来创造。母亲的叮咛，将永远伴随我；我永远感谢母亲!

母亲格言范文第2篇

母亲节

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎字串7

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

母爱，不挑儿的长相

母爱，不分春夏秋冬

母爱，崇高伟大

母爱，无限忠诚

无论你平和、躁动

无论你失败、成功

母爱你失败、成功

母爱无处不在

她，伴随你经历人生

是她，放飞人间的龙凤

是她，架起天际的长虹

不懂得母爱

你就迷失了生命的真谛

忘却母爱

高官厚禄血冷躯空

一个母亲陷入贫困

一方惦念何以安宁?

用我们的双手点染熔灿的颜彩

用颗颗爱心缩放全面的繁荣

关怀母亲也是你我的升华净化

母亲格言范文第3篇

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

母爱，不挑儿的长相

母爱，不分春夏秋冬

母爱，崇高伟大

母爱，无限忠诚

无论你平和、躁动

无论你失败、成功

母爱你失败、成功

母爱无处不在

她，伴随你经历人生

是她，放飞人间的龙凤

是她，架起天际的长虹

不懂得母爱

你就迷失了生命的真谛

忘却母爱

高官厚禄血冷躯空

一个母亲陷入贫困

一方惦念何以安宁?

用我们的双手点染熔灿的颜彩

用颗颗爱心缩放全面的繁荣

关怀母亲也是你我的升华净化

母亲格言范文第4篇

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

母爱，不挑儿的长相

母爱，不分春夏秋冬

母爱，崇高伟大

母爱，无限忠诚

无论你平和、躁动

无论你失败、成功

母爱你失败、成功

母爱无处不在

她，伴随你经历人生

是她，放飞人间的龙凤

是她，架起天际的长虹

不懂得母爱

你就迷失了生命的真谛

忘却母爱

高官厚禄血冷躯空

一个母亲陷入贫困

一方惦念何以安宁

用我们的双手点染熔灿的颜彩

用颗颗爱心缩放全面的繁荣

关怀母亲也是你我的升华净化

母亲格言范文第5篇

当代著名经济学家陈翰笙的母亲虽是富商大户女，却个性刚强，心肠好，好打抱不平。

陈翰笙曾回忆：“母亲虽然不识字，对做人的道理却十分明白。娘家有钱，她不求；几个姑妈都嫁给有钱人家，她不讨；常常去看看婆婆，也从不说起日子的艰难。她常常对我们说‘人是穷的，心是铜的’。意思是说咱们人虽然穷，但骨头要硬，怎么穷也不去求人。母亲对我讲过许多格言，诸如‘不听好人言，终吃苦黄连’，‘做人总不要做诸人远避’，‘情愿明枪交战，不要暗箭伤人’，‘有理堂前打太公’，教导我们既要以诚待人，热心帮助他人，又要敢于坚持真理，见义勇为。”

爱国将领张治中将军称母亲对自己的帮助实在太大：“譬如我今天有一点成就，最初的一步是由当年不安于丰乐河学徒生活而毅然出走，到安庆考陆军小学。按当时的环境，没有母亲的支持，我要迈开这一步也是不可能的。首先，我的父亲就不赞同，只有母亲，仁慈的母亲，她独立地赞助我，密切注意儿子的前途。她费尽心力，七拼八凑给我筹了24元的旅费，鼓励我求学，远行。她常看着儿子的大处远处，教诫我，提掖我。她把一句我们家乡的格言‘咬口生姜喝口醋’给我作座右铭。这句格言，就是叫青年要尝尽酸辛，历尽艰苦，才能成人立业。”

著名历史学家罗尔纲的母亲更是叫人佩服。她是个不识字的富家女，丈夫早逝，她把小叔子带大，教他成人，直到他娶妻生子，然后以过继的侄儿为子，就是罗尔纲。之后两家分家，这位养母带着幼子，一个人谋生活，不但供书教学，而且以识见之高明，使她那身为学者的儿子大为叹服：“母亲这样能干、机警、先见集于一身的妇人，记载上所宣扬的贤母真能胜过她的果有几人？”

母亲格言范文第6篇

中国历史上家教家风的故事很多，这里提到的是三个比较有名者。“孟母三迁”的故事见于古代启蒙读物《三字经》第一段：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”传说孟子小的时候，家在坟地附近，他在玩游戏时常常学别人哭拜，孟母就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母再把家搬到学堂旁边，孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。有一天，孟子逃学回家，孟母见了非常生气，就把织布机上正在织的布给剪断了。孟子问什么要剪断？孟母说：“你读书就像我织布一样，要一线一线地连起来才能成布。你不好好读书，半途而废，就像这被剪断的布一样变成了没有用的东西。”

“岳母刺字”的故事来自清钱彩的《说岳全传》。该书第二十二回“刺精忠岳母训子”说：岳飞的母亲怕有不肖之徒勾引他，于是祷告上苍神灵和祖宗，先在儿子脊背上用毛笔书写“精忠报国”四字，接着用绣花针刺。“刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色了。”该回开篇有诗赞曰：“只看贤母精忠训，便识将军报国心。”

“画荻教子”讲的是宋代欧阳修的母亲郑氏夫人教子读书的故事。据《宋史・欧阳修传》记载：欧阳修四岁丧父，家境贫寒，他的母亲没有钱供他读书，就用荻秆在沙地上写画，教给他写字。后人为纪念欧阳修的母亲“画荻教子”，在欧阳修故里建了一座楼房叫“荻楼”。人们以“画荻”为称颂母教之典。宋刘克庄诗：“分灯照邻女，画荻训贤郎。”明陈汝元《金莲记》：“膝下久离，徒且倚门之望；榜中双占，忝成画荻之功。”清黄轩祖《游梁琐记》：“辗转四年余，儿顿长，凤画荻教导，弥觉聪慧。”中国古代还有一个故事与“画荻”相近。据《新唐书・柳仲郢传》记载：柳仲郢幼年时，其母韩氏用熊胆和制成丸子，在他夜晚读书时让其咀嚼吞咽以便提神醒脑。后人便以“丸熊”为母教的典实。明陈汝元《金莲记》：“但愿题名玉署，通籍金闺，庶慰丸熊，更消织锦。”清赵翼诗：“可怜一样丸熊苦，他课男儿此女儿。”后人还将“画荻”“丸熊”这两个典故组成一个词“画荻丸熊”，来称赞母教有方。清章学诚《文史通义》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车鸿案？善教子者，岂皆熟记画荻丸熊？”亦作“画荻和丸”。郭沫若《虎符》附录《写作缘起》：“像信陵君那样的人应该是有一位好的母亲的人……但要写母爱，在儿女小的时候容易表现，如推干就湿、画荻和丸之类，都是儿女小时候的事。”母教受到人们的崇敬由此可见一斑。

从“孟母三迁”到“画荻教子”，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望和鞭策，也同样体现了中华民族优良的民族之风。

古人留下大量家训，比较有名的如：周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》《诫外甥书》、颜之推的《颜氏家训》、唐太宗的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、司马光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏庐的《朱子治家格言》等。下面简单介绍一下《颜氏家训》和《朱子治家格言》。

《颜氏家训》是南北朝时期颜之推著。南北朝是个社会动荡不安的时期，颜之推一生历仕四朝――南梁、北齐、北周、隋，三为亡国之人，两次成为阶下囚，可谓人生坎坷，历经磨难。晚年为了“整齐门内，提撕子孙”，结合自己的人生阅历和经验教训撰写了这一训诫子孙的小书。《颜氏家训》共有七卷计二十篇，题目分别是序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养心、归心、书证、音辞、杂艺、终制，内容涉及修身、治家、处世、为学、养生等。

《颜氏家训》自问世以来就备受推崇，历经千余年而不衰。里边有的语句被奉为为人处世的准则。例如：1.交友要有选择，与正人君子为伍：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”2.反对空谈，要有一技之长：“积财千万，不如薄技在身。”3.人一生都要勤奋好学，不可荒废岁月：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”

《朱子治家格言》，作者是明末清初昆山生员朱用纯，自号“伯庐”，其门徒称其为“柏庐”先生。这是朱伯庐以儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。全文仅500余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，在清代是最负盛名的家训，其内容几乎是家喻户晓，不少被收录进《增广贤文》。《朱子治家格言》的经典语句如：1.勤俭持家，不可铺张浪费：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”2.做善事要发自内心，不要到处宣扬沽名钓誉，做坏事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的恶人：“善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。”3.既要收宗敬祖，又要让子女读书明理：“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”这句话被不少宗祠用作楹联。4.搞好卫生，注意门户：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”5.做事要有计划，免得临时忙乱：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”还有许多句子对为人处世都有一定的警示作用，如：“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤。”“莫贪意外之财，莫饮过量之酒。”“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。”

除了《朱子治家格言》等著名家训外，在各家族的家谱、祠堂的祠规以及名人家书中，也保留有大量的家范、家戒、家教、家规、家法等，这些家规、家训，无不以家族法规的形式规范着族中子弟的言行。清光绪皇帝的父亲醇亲王曾亲自撰写家训挂在堂屋：“财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；财也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何？子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。”

古代启蒙读物如《弟子规》《增广贤文》《名贤集》等，也多有教育子弟的名言、格言。如《增广贤文》：“孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“由俭入奢易，由奢入俭难。”“常将有日思无日，莫把无时当有时。”“少年不努力，老大徒伤悲。”“积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。”岳麓书社1987年版《重订增广》将醇亲王上述家训改动几个字以小字收录：“田也大，产也大，子孙出来祸也大。借问此理是何如？子孙有钱胆子大，破产行凶都不怕。田也小，产也小，子孙出来祸也小。借问此理是何如？子孙无钱胆子小，忍气吞声也过了。”再如《名贤集》中的警句：“马有垂缰之义，狗有湿草之恩。”“怕人知道休做，要人敬重勤学。泰山不却微尘，积小垒成高大。”“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

中国被称为礼仪之邦，“修身齐家治国平天下”“仁义礼智信，忠孝勤俭廉”是做人的准则，奉公守法、勤俭持家、见贤思齐、不欺暗室是行为规范。家训家风是一种无言的教育，润物无声地影响着孩子的心灵。“我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。”

母亲格言范文第7篇

值得发扬的历史家教、家训文化

孔子曰：“子不教、父之过，子不学，师之过。”

中国战国时代，素有圣母风范的孟母仉氏看到儿子孟柯（孟子）好玩不好学，她把孟子叫到她织布机前教育，一气之下，当着孟子面在织布为生的织机上，割断布匹。孟子从此受到深刻教育后，下决心好好学习，后来成了亚圣。“孟母断机教子”，传承至今不衰。

魏晋南北朝时期，诸葛亮的家教流光溢彩。教育子女“立身、行事、做人、治学”的道理。他教育后辈不要受人之馈，说：“匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。”因为“常人皆薄义而重利，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是君子之所大恶也。”

唐太宗李世民自勉为政和教家，“穿衣吃饭都不能忘记蚕妇农夫的辛勤，把任贤、纳谏、自谦、崇俭、戒奢”等作为治国家教的格言。

宋代欧阳修的家教很有代表性，“玉不琢不成器，人不学不知道”，成为中国大众历传家教之宝。

宋代苏洵教育后代：“趁着轻才壮，不可虚度光阴”，“受得苦中之苦，方为人上之人，世上岂有难事，都缘不专心”，“凡事莫推明日，明日最误人。”并告诫儿孙要“慈老爱幼”，“ 公平正直”，“济急拯危”，“解纷排难”等等简而言之，传承至今为宝。

明代明宣宗朱瞻基之家教，要求子孙“行好事，做好人，交好友。”

明嘉靖进士周怡的家教“由俭入奢易，由奢返俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用，酒肉一餐，可办粗饭几日，纱绢一匹，可办粗衣几件，不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫等无时思有日，则子子孙孙常享温饱矣。”这成了后人的持家格言。

清代朱子的家教家训“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”，“施惠无念，受恩莫忘。”

清代曾国藩的家风家教“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄子。”为此，全家培养出了“修身齐家，治国平天下的“贤子弟。”

邓小平的家教家训

邓小平的祖辈是翰林，是才子家庭，祖辈的家教是“学圣、修身、治家、清廉。”他母亲祖坟在四川广安协兴镇佛手山脚，坟联上就刻有家教格言。右联是“阴地不如心地。”左联是“后人要学好人。”这说明不分社会、时代，中国家教家训总是要后人学好人、做好人。

外国家教

美国前总统艾森豪威尔，在童年不好学好玩，过圣诞节，他父亲不让他过圣诞节出去玩，只让两个哥哥出去玩，艾森豪威尔气得跑到家后面的苹果园，双手打击苹果树，打得双手鲜血流出。他母亲把他拉回来，一边上药包扎纱布，一边教育他讲“孩子，你不努力学习，受到惩罚是应该的，你不冷静思考，如此暴燥，要改正。一个人遇事沉得住气，比夺取一个城市还重要。”从此，艾森豪威尔把他母亲的教训深深地记在心间作为格言。艾森豪威尔到七十岁时，去祭母时，才讲出他受母亲的深刻教导，告诉世人这是多么好的家训家教。

母亲格言范文第8篇

“记住做作业！”

“记住……

这是我妈妈的格言‘记住——’。放学后，我一进家门，妈妈的格言又冲着我喊了：“晚饭后，记住做好作业！”我不耐烦的打断了她的话：“哆哆嗦嗦的，像个老太婆。”我悄悄地抬起头瞟了妈妈一眼，觉得自己刚才太冒失了，转身进了房间。妈妈那惊鄂的模样、怀疑的目光不停地浮现在我的眼前。我知道自己犯了错，我真不该这样对妈妈说话，我知道妈妈只是关心我而已，而我却这样对妈妈说话。但是，我没有勇气推开门，对妈妈说声：“对不起。”晚上，我躺在床上，妈妈那惊鄂的模样、怀疑的目光又在我的眼前浮现了。“妈妈，我知错了。你会不会原谅我？我以后还可以听你的格言吗？你会生我的气吗？我越想越难过，枕巾不知不觉湿了。这时，我听见一阵轻轻的叹息。那叹息，肯定是妈妈的！妈妈，你是不是怪我伤了你的心？你是不是怨你付出的心血？一阵凉风吹来。啊！凉风，请你把我妈妈对我的生气吹散，请你把妈妈的叹息吹走。第二天早晨，妈妈不冷不热地招呼我。我再也听不到妈妈的格言了。平时，我觉得妈妈的“记住——！”十分讨厌。而今天听不到妈妈亲口说的“记住——！”我心中反而有些失落感，心里空空的。妈妈，我想再次听到你的格言，听到你的再三叮嘱。人们常说母爱是世界上最伟大、最纯洁的爱；母亲是世界上最和蔼、最亲切的人。我想再次得到你的爱。在课堂上，我什么也听不进去了，只希望早点见到你，早点得到你的原谅。放学了，我急匆匆地跑回家。看到正在干活的妈妈，满头大汗，我也抑制不住自己的感情了，扑到妈妈的怀里痛声大哭：“妈妈，我错了。请你原谅我吧！“妈妈抚摸着我的头，脸上出现了欣慰的笑容。

妈妈，我喜欢你的格言，更喜欢你！你给了我的支持；给了我鼓励；给了我全世界最伟大、再纯洁的母爱。我希望永远得到你的爱。

指导教师：谭结好

母亲格言范文第9篇

中国古代，请别人写字、写信、写文章，称为“捉刀”。那位者，就称为“捉刀人”。这是从曹操的一则故事来的。

《世说新语·容止篇》中，记载了这则故事：

魏武（曹操）将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季（琰）代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：魏王何如？匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。

魏武帝，是后来对曹操的称谓。这则故事，应是曹操在担任汉献帝丞相时的事了。匈奴派使者来，丞相当然要接见，曹丞相自觉形貌不够魁梧吧，就派他的下属崔琰（季）代作丞相，接见来使。而曹操本人作为侍卫，手执刀戟，立在崔琰的座位后。仪式过去，匈奴使回到宾馆，曹操派人来问：你看我们丞相怎么样啊？对方说：丞相自有雅望，而立在座位后面那位捉刀人，才是真英雄啊。

这则故事，成了历史美谈，也成了“捉刀”、“床头捉刀人”一词的来源。这里的“床”，显然不是今天所指卧室中睡觉的床。古代的床，指坐席，座位。古代称睡觉的床为榻，又叫卧榻。史载：宋开宝八年，宋军南下围金陵，南唐主李煜派徐铉入朝，请缓兵。宋太祖（赵匡胤）对他说：“不须多言，江南有何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”这个“卧榻之侧，岂容鼾睡”就成了后来的一句成语。

睡眠的床称为“榻”，传到日本，被日本保存下来，就叫“榻榻米”。其实，床，指座位，指坐席，在佛教中也保存下来了，寺院中禅堂里打坐的席位，至今还称“禅床”。在《孔雀东南飞》这首古诗中，“堂上启阿母”，是儿子登上厅堂，为妻子对母亲说情。结果，“阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语！”母亲对儿子发火了，槌床大怒。这里的“槌床”，当然不是睡觉的床，而是坐席。

不过，在古代，“床”亦指井周边的围栏、栏杆。李白那首著名的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这里的“床”当然不是指房间内睡觉的床，而是户外井畔栏杆了。这井畔的一片明月光，与“地上霜”才能相映照，相衔接。

在我们常用语中，有一成语“载歌载舞”。与此类似，陶渊明《归去来辞》中：“乃瞻衡宇（望到了自己的房子，自己的故居），载欣载奔。”《诗经（国风）·卫风·氓》中：“乘彼垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”一个“载歌载舞”，一个“载欣载奔”，一个“载笑载言”，这里的“载”，如何解释呢？很多人解为“又”，即又歌又舞，又喜又奔，又笑又说。载如何解为“又”？道理说不出。当然，这是想当然的误解。

古文字中，双声叠韵的字，有时互通互借。载、则双声，载应解为则，则可解为就，因此，载在这里是连词“就”。在热烈喜庆的场面，大家兴高采烈，就歌就舞呀。陶渊明不为五斗米折腰，挂冠而去。去哪里？回来了，回家了（顺便说一下《归去来辞》中的“来”，应读“离”，来与离也是双声，这个“来”，正是“离”义）。“归去来兮，田园将芜胡不归？”归去了，离去了，故乡的田园已荒芜，我为什么还不回去呢？载欣载奔，马上望到了自己的旧居，就欣喜就加快步伐了。《氓》中的女主人公，登上墙头，望远处的关卡，看她的男人回来没有。望不到他回经复关，以为他负约不来了，伤心地痛哭，泪下涟涟。望到了复关，望着那个他，经过关卡回来了，就有笑就有说啊。载作“就”解，文气也通畅了。

还有一个日常生活中的常用语：垃圾，现在大家都读“拉基”，可能变成约定俗成了吧。有些字典，竟然注音也是La Ji。其实粤语中的读音才是对的，应该是Le Se（勒涩）。这是因为粤语中保存了大量的古音。

兰州市佛教协会办了一份《佛学文摘》月刊，甚受读者欢迎。其2005年第12期第24页，刊载了一篇《朱子治家格言》，署名作者“朱熹”。文末载：“摘自《圣言善语》”。我弄不清，是编者疏忽，署上“朱熹”之名，还是被摘录的那本《圣言善语》原就弄错了？

这篇脍炙人口的治家格言，我上小学四年级时，就已背诵了，虽然70多年过去，至今依稀犹能背诵。原作名《朱柏庐治家格言》，也简称《朱子家训》。子，在古代，是对男子的尊称。南宋的朱熹（1130-1200年），可以叫“朱子”，明末的朱柏庐（1617-1688年），也可以叫“朱子”，但此朱子，不是彼朱子。朱柏庐是明末江苏昆山人，名用纯，字致一，自号柏庐。他是明末生员，入清后，隐居不仕。康熙年间，有人以“鸿博”推荐，但他固辞乃免，可见他的民族气节。他所著这篇治家格言，流传甚广，有清以至民国初年，凡读书人几乎都是必读的。朱熹是今江西婺源人，南宋大理学家，与朱柏庐相距400多年。朱柏庐的治家格言，怎么能署名作者朱熹呢？这样的讹误，说明了什么？

母亲格言范文第10篇

——题记

捧着童话书，我进入梦乡，来到属于我的书城。它有个好听的名字——星辰。是我取的名字，因为我希望它有如星辰般多的书；而书给我知识，亦如星辰般一点点汇聚成灿烂的星空！

星辰没有很多着名作家的长篇巨着，是我要求把那些书放在地下室的，因为没有耐心读完。

星辰今天给我讲故事了。虽然那么古老，虽然我已经14岁了，但我还是羡慕那白雪公主最后的幸福，会同情那卖火柴的小女孩的凄苦，会感叹美人鱼变成泡沫的悲哀，会……。童话是母亲讲出来的美妙的书。

星辰说今天又有新的《格言》了。我忙冲想向星辰，要他为我讲述。《格言》是本杂志。第一篇往往都是反驳一些古人讲出的道理：列举一系列故事，每一个故事都把古人的道理，都在宣告他的胜利。一些幽默的话语亦带着深刻的道理，让他在脑海扎根，挥之不去。那星星诗令我陶醉，那月亮散文令我沉醉，那太阳小说更令我迷醉。我被《格言》吸引，拜倒在他那不凡的笔下。星辰无奈地看着我，微微勾起嘴角，是在笑吧？

星辰带我去了《课堂内外》，我抱着他说：“星辰，你还好了！呵呵。”因为书很有用也很容易理解，最重要的是——它不会长篇大论，只是简短地概括主要内容。多好啊！不用花很多时间都能看巨着呢！

常常去找星辰，似乎已成为了习惯。就像泰国的一种名叫罂粟的花，很美很美；但是，吃了这种花却会上瘾呢！我对星辰上瘾了，没有办法戒掉了。我还在享受。我想，我是恋上星辰了，很久很久以前。因为星辰让我觉得幸福了！呵呵