时间：2023-10-13 01:18:36
一、乌鸦的奶酪
乌鸦在花园里捡到一块香喷喷的奶酪，它叼着奶酪飞到一棵大树上，舍不得吃。
住在树下洞里的狐狸看见了乌鸦嘴里的奶酪，口水顿时流下来。它笑容满面地说：“乌鸦太太，你这身外套太漂亮了，乌黑锃亮，简直无与伦比。”
乌鸦瞥了狐狸一眼，想：哼，想夺我嘴里的美食，没门！
狐狸见乌鸦没有反应，又奉承道：“乌鸦太太，你是鸟中的歌星，云雀、百灵鸟哪里能和你比呀！快唱一个吧！我都等不及啦！”
你是等我嘴里的奶酪等不及了吧？我才不上你的当呢！乌鸦仍然一声不吭。
狐狸心里诅咒：好你个乌鸦，看我怎么收拾你！“乌鸦太太，人们都说你智力超群，我真有点不信呢！这样吧，我出一道题给你做，你根本不用开口。这里有一个八边形圈，怎样剪拼，才能使它变成八角星呢？”
乌鸦仍然默不作声。
“哈！原来乌鸦是个笨蛋呀！我还以为……”
“哇！”乌鸦终于被激怒了，它想说：谁说我是笨蛋？可是刚一开口，奶酪就掉到地上了。它连忙朝树下看，哪里还有奶酪的影子呢？乌鸦懊恼极了，自语道：“原来我真是个笨蛋！”
拦路虎一号：你知道怎样剪拼才能使图中的八边形圈变成八角星吗？（打败这只拦路虎，你将获取10分智慧值）
二、仙鹤请客
一天，狐狸在草原上迷路了，正好一只仙鹤从头顶上飞过。狐狸央求仙鹤：“仙鹤老弟，我认不得回家的路了，你在空中看得清楚，帮我指引一下道路吧！到家后，我请你吃饭。”仙鹤答应了。
仙鹤带着狐狸回到了狐狸家，狐狸连忙煮了甜米粥，用一个浅浅的盘子端上来，假惺惺地招呼：“仙鹤老弟，请吃！别客气呀！”可是仙鹤的长嘴怎么也啄不起平盘里的米粒，而狐狸呢？它用那又长又宽的舌头，三下两下就把粥舔得一干二净。
仙鹤想：好你个狡猾的狐狸，看我怎么治你！嘴上却说：“谢谢你的热情款待，明天请你到我家做客，你可要给我面子哟！”狐狸眉开眼笑地答应了。
第二天，狐狸早早就来到了仙鹤家。仙鹤果然烧了一锅喷香的米饭，可它却把米饭装在了瓶子里。仙鹤一面招呼狐狸吃，一面把长嘴伸到瓶子里吃起来。狐狸急得围着瓶子直转，就是吃不到米饭。
狐狸只得央求仙鹤：“仙鹤老弟，看你吃得多香呀！这瓶口太小，而我的头又太大，我吃不到。求求你叼点米饭出来，让我尝尝吧！”
“哟，你真客气，自己还不好意思动口呢！让我往外叼饭？想得美！这样吧，这里有一张瓶状的纸片，你用刀在上面划两条直线，将它分成3份，并拼成正方形。你做得到的话，我就费点力把米饭叼出来。”仙鹤说。
狐狸哭丧着脸说：“啊？你这不是存心不让我吃饭吗？”
仙鹤冷笑说：“我就是存心的！”
狐狸眼睁睁地看着仙鹤把米饭吃完，没办法，只好饿着肚子走了。
拦路虎二号：你能将瓶状图形剪拼成正方形吗？（打败这只拦路虎，你将获取20分智慧值）
三、倒霉的獾
有一次，獾和狐狸一起到山里散步。它们约定，如果遇到猎物，就像兄弟一样分享。狐狸知道猎人在某个地方放了捕兽器，上面还挂着一只猪腿，于是就把獾带到那里。
“瞧，我亲爱的朋友，我把你带到一个多么美妙的地方来啦！我们今天可以美美地吃上一顿了。你比我灵巧，你悄悄地过去把那只猪腿弄过来，我在这儿为你放哨。怎么样？”狐狸对獾说。
“太好了！我们马上就可以吃到肉了。”獾不知道有捕兽器，就走了过去。只听“啪”的一声，倒霉的獾被机关夹住了，接着就听到撕心裂肺的喊叫：“啊哟哇啦！救命啊！”
狐狸跑过去吃起肉来。獾喊道：“狐狸，你怎么不来救我？”狐狸说：“现在我正饿着哩，没有力气弄开那只笨重的捕兽器。等我吃饱了肉再来救你吧！”“那你快点吃！”
狐狸吃了足有半个小时，还不把獾救下来。獾一个劲地催促，狐狸这才说：“你烦不烦呀！好，我知道你痛得难受，来做道思考题好了，脑子忙着你就感觉不到痛了。已知B比C的两倍小，它们都不等于0。我把题目写在这里，你自己看，我还要吃肉呢！”
獾没办法，只好想啊想，但想破脑袋也没有想出来。这时，狐狸打着饱嗝过来了，说：“我看你可怜，把你救下来吧！”
獾恢复自由后，再来看猪腿，只剩下一根骨头了。
拦路虎三号：你知道A、B、C各代表什么数字吗？（打败这只拦路虎，你将获取30分智慧值）
四、狐狸与狼
寒冷的冬天来临了，狐狸找不到东西吃，就悄悄地来到村子里的一户人家，找了一会，没找到什么好吃的，只有一罐浆糊。“浆糊就浆糊吧。”狐狸就吃起来。
正吃着，突然听到外面传来叫喊声和脚步声，狐狸一惊，把罐子弄翻了，倒了一脑门子浆糊。它顾不得这些，拔腿就往门外逃。
狐狸逃到村外，看见狼也在拼命地奔跑，就问：“老兄，你跑什么呢？”
狼上气不接下气地说：“我找不到东西吃，就把尾巴伸到河面上的冰窟窿里钓鱼。正钓着，一个人来打水，看见了我，就大喊道：‘大家来打狼呀！’我吓了一跳，连忙想逃，可是冰把我的尾巴冻住了。保命要紧，我顾不得尾巴了，用劲一拽，尾巴就断在冰里啦！唉，别提了。”
“哈……”狐狸刚笑了两声，就忍住了，装出伤心的样子说：“我比你更倒霉，看，我的脑浆都被人打出来了，差点没了命。现在我连路都走不动了，求求你，驮我走吧！”
狼相信了，驮着狐狸往山里跑。狐狸得意地唱道：“一个挨了打的驮着一个没挨打的，一个没挨打的骑着一个挨打的……”
狼奇怪地问：“你在唱什么？”
“我在唱，我那里藏着三只鸡，待会我俩一起吃。哎呀，我头疼死了，你的尾巴桩子一定也很疼吧？那我说道智力题，我俩来思考，一思考头就不会那么疼啦！谁先想出答案，就吃两只鸡。好啦！我说题目了，有15根火柴，摆成了1+1=3的式子，请移动其中的一根火柴，使等式成立。”
“这太简单了，可以……哎呀，不好……”原来狼只顾想题目，没留神，滑下了悬崖。结果，狐狸和狼都摔死了。
关键词：大学语文 小说 建构 研究性教学
《大学语文》作为非中文专业开设的一门通识课程，在高校教学中应注重知识的整体性、综合性和广博性，将中小学语文教育中所累积的基础性知识系统化，帮助学生建立一个横跨古今、融贯中西的文学大框架。
具体到小说教学，传统的方法一般遵循先介绍作者生平，后交作背景，再进行作品内容分析，最后提炼主题主旨的模式，这种单一的教学模式容易使学生产生接受疲劳，同时对文体知识的介绍简单且零散，便很难形成一个系统性的知识框架，也难以完成真正的审美过程。因此，在进行具体课文分析之前，大学语文教师首先应对现代叙事学知识进行简要介绍，以引导学生思考“何为小说？”“小说有什么文体特征？”等小说学的本质问题，帮助学生建构一个基础的现代叙事学框架。
然后，根据教材选篇和学生的学习情况，组织对小说文本的研究性教学――有选择地引进相关文体知识作为指导，将小说教学和问题研究相结合，培养学生独立思考的能力。同时，在实际教学过程中，可紧贴课文内容加强课堂互动，如设计与课堂知识相关的小游戏，进行小说中的人物扮演等，充分调动学生学习的积极性，做到寓教于乐。对于小说中涉及的其他各学科知识，尤其是文化、历史知识，教师也应做适当的延伸讲解，既可增加课堂的趣味性，又可以拓宽学生知识面，真正实现教学的综合性与广博性。
一.建构现代叙事学的基本框架
在中学的语文教学中，我们最关注的往往是小说写了什么，表达了怎样的主题，较少涉及小说的叙事方式和叙事技巧。这种教学模式容易将小说的内容与形式割裂开来，最终学生习得的只是一个故事，关于这个故事是如何讲的，作者为什么要用这种方式讲则一无所知，更勿论深入领悟作品的艺术魅力与文学价值。进入大学语文的教学，教师必须引导学生学会从叙事学角度对小说的表达形式进行品读鉴赏。
首先，什么是小说？通过这样一个看似简单的问题引发学生思考――
学生1：小说就是讲故事。
学生2：小说是虚构的。
学生3：小说有明显的故事线索和典型的人物塑造。
……
多数刚进入大学的学生对于小说的理解都指向传统的现实主义小说，教师可根据课堂实际情况，例举出表达形式与传统现实主义小说迥然不同的现代主义或后现代主义作品，由此导出小说的“故事与叙事”的区别，从而帮助学生建立起现代叙事学的基本框架。
对于非中文专业的大学生，简单了解小说故事和叙事的区别后，教师可从叙事角度、叙事时间和叙事结构三方面对现代小说叙事理论作简要介绍，其中叙事角度为教学重点。为避免纯理论知识讲解的枯燥与深奥，教师应通过简单易懂的实际例文分析，使学生更轻松、更深入了解叙事学知识。如，从不同角度叙述寓言故事《狐狸和乌鸦》，借此分析各种叙事角度的特点与区别。
例1：清晨，饥饿的狐狸看见一只乌鸦飞过，嘴里叼着一大块奶酪。
“啊，我真喜欢那块奶酪。”狐狸心里想：“那块奶酪一定好吃极了。”
乌鸦又累又饿，落到附近的一棵树上。狐狸马上跑到树下喊：“乌鸦小姐，早安！你今天真漂亮啊！两只明亮的眼睛闪闪发光，羽毛乌亮，如同黑漆一般。”
乌鸦受到如此吹捧，兴奋得全然忘乎所以，张开嘴巴开始唱歌了。
……
这里采用的是第三人称全知叙事。第三人称全知叙事的特点在于作者不但知道故事的全部，而且知道所有人物的一切隐秘，包括其复杂微妙的心理变化。体现在例1中，作者知道狐狸是“饥饿的”，乌鸦是“又累又饿的”，同时还知道狐狸和乌鸦的心理活动。中国古代小说一般都是第三人称全知叙事，到了近代以后中国作家才有意识地使用了叙事角度的技巧，在小说的艺术形式上产生了重大变革。
例2：清晨，狐狸看见一只乌鸦飞过，嘴里叼着一大块奶酪。
啊，我真喜欢那块奶酪，狐狸想道。当乌鸦落到树上后，狐狸急忙跑到树下喊：“乌鸦小姐，早安！你今天真漂亮啊！两只明亮的眼睛闪闪发光，羽毛乌亮，如同黑漆一般。”
乌鸦抖抖身上的毛，头抬得高高的。
……
例2采用的是第三人称限制叙事，从狐狸的角度出发，读者可以知道狐狸的状态和心理，其他事件和角色则必须通过狐狸的观察才能得知。由此我们可知，第三人称限制叙事就是从故事中某一个人物的角度来讲述的。因为只限于写一个人物的思想感情，所以比全知叙事了解到的信息要少，但却更接近于实际生活。
通过简单的实例分析，能让学生直观形象地了解叙事角度对小说表达的影响。同样的教W方法也可用在对叙事时间和叙事结构的阐述上。小说是虚构的真实，故事和叙事共同折射出作者的写作意图和审美内涵。大学语文的小说教学，首先应构建现代叙事学的基础框架，才能让学生在随后的具体文本赏析中，形成从叙事学角度鉴赏小说的意识，比如作者为什么从这个角度讲故事？换成其他角度讲述的话效果如何？作者为什么要采用这样的叙述顺序？小说结构安排的背后有怎样的用意？对这些问题的思考与探索，才是大学语文中小说教学的重点。
二.组织小说文本的研究性教学
大学语文的教学，首先要明确学生的主体地位，学生不仅仅是知识的接受者，更是知识的研究者和创造者；而教师作为课程的组织者和指导者，应引导学生用自己的经验和情感去体悟作品，更多地发现作品的“不确定性”和“多重性”，这就是所谓研究性教学。根据大学语文小说教学的特点及学生的认知水平，通过课堂实践，我们发现角色扮演法、问题教学法、情境模拟法及比较教学法等较适合小说的研究性教学。下面我们以小说《游园惊梦》为例，具体来说明大学语文中小说的教学设计。
小说《游园惊梦》设计课时为四课时，教学目的在于通过课堂教学，使学生掌握《游园惊梦》的写作技巧与艺术特色，领悟其主题意蕴，增强文学鉴赏能力。教学重点和难点在于学生对意识流的理解，以及《游园惊梦》的意识流与西方意识流小说的不同。
1.角色扮演法――贴近人物
角色扮演教学法一般较多地应用在戏剧课程中，对于注重人物对白的小说作品，亦可试用此方法。在课堂教学开始阶段使用角色扮演法，可充分吸引学生注意力，调动学习的积极性。《游园惊梦》中刻画人物的手法之一便是自然而精准的人物对白描写，这也是白先勇小说的一个特点。可让学生分小组对不同场景进行演绎，并提出问题让学生思考：不同人物的对白分别有什么特点？映射出怎样的人物性格？
通过角色扮演，扮演者和观看者都会对人物形成一个大概的印象，有些扮演者甚至会将自己的领悟在演绎过程中通过语气、动作体现出来，在此基础上，师生再一起来分析每个人的性格特点。这其中，教师始终处于引导者的位置，每个人物的性格特点都应由学生自己分析，一个人的理解或许不够全面，但把多个人的回答汇总到一起，往往能形成一个比较正确而全面的形象。这时教师再作总结性的概括，比如同样是上层的夫人，由于年龄、身份、经历的不同，她们所使用的语言也不一样，钱夫人温柔、婉转中透着些小心谨慎，窦夫人八面玲珑，同时又因自己正得势而自然流露出一些炫耀，蒋碧月则轻佻放荡，等等。
2.问题教学法――分析细节
问题教学法中的问题，可分为大问题和小问题，大学语文教学应注重大问题的研究。大的论题可提前布置，让学生在课前充分准备，再带至课堂上讨论；或教师在课堂上布置，交给学生课后自行研习，再提交成果。大问题的研习，关键在学生课余时间的自主学习，教师起指导、督促的作用。比如在了解了《游园惊梦》中主要人物的性格特点后，教师可从叙事学角度提出问题：这篇小说是以谁的视角在叙述？作者为什么要从这个角度讲述故事？换成其他人来讲述行不行？这些论题教师不必急着给出所谓标准答案，可留给学生深入思考。甚至可让学生尝试以其他人的视角来叙述这个故事，看看效果如何。
课堂教学中，教师也应提出一些关于文本细节的难度适中的小问题，帮助学生加深对作品的理解，同时增强学生的自信心与阅读兴趣。如，文中有哪些场景环境描写？这些描写起到什么作用？钱夫人看到这些场景后有什么反应？作者这么写的意图在哪？通过课堂讨论，以学生分析为主，老师引导为辅，共同得出合理的答案。
3.情境模拟法――亲身体验
《游园惊梦》中通篇贯穿了女主角钱夫人的意识流，教学的重点和难点在于如何让学生理解意识流这样一种创作手法。学生在刚接触到这个名词的时候，可能会有些不知所云，我们可以通过一个简单的课堂小游戏，让学生亲自体验意识的流动。
为增强课堂参与度，可请5-6名学生一组，进行自由联想接龙的游戏。由教师给出一张图片，第一位学生根据图片立马说出自己想到的任何事物，第二位同学根据上一位的回答，再说出自己所联想到的事物，以此类推，中间不要有停顿。如，图片为一列火车。
学生1：。
学生2：草原。
学生3：还珠格格。
学生4：暑假。
学生5：炎热。
学生1：海边。
……
通过亲身体验，学生能更直观地理解到意识流的特征：意识流是一种自由联想，它随着人的意识流动到哪里就是哪里，比如看到火车，学生1想到，其他学生可能想到其他任何地方，或是任何相关的事物；但意识流又并不是无联系的意识碎片，从一个联想到另一个联想之间，必然都暗含了一点联系，便是这些联系形成了意识的“流”。比如当游戏结束后，教师问学生3为何会从草原想到《还珠格格》，回答是因为《还珠格格》里有关于草原的场景，而学生4想到暑假，则是因为《还珠格格》的播出时间总在暑假。
在了解意识流的基本概念后，教师可接着详细介绍意识流作为一种小说流派的特点，而后请学生思考：《游园惊梦》中的意识流与西方意识流小说有何不同？作者为什么要采用意识流的手法？有什么好处？时间充裕的情况下可组织课堂讨论，亦可布置为练习题，留给学生课后研究。
4.比较教学法――拓展知识
“比较是表述文学发展、评论作家作品不可避免的方法，我们在评论作家、叙述历史时，总是有意无意进行比较，我们应当提倡有意识的、系统的、科学的比较。”[1]小说是生活的百科全书，它涉及的内容可能包括不同民族、不同文化的各种作家、作品、文学思潮和流派，它要求教师不仅要掌握专业范围内的各种知识，也要对其他学科的内容和体系有所涉猎，在研究和教学过程中有意识地进行或横向或纵向的比较，拓展学生的知识面，实现教学的综合性与广博性。
白先勇受中国传统文化浸淫颇深，《游园惊梦》中“以戏点题”的手法，便是继承了《红楼梦》的传统。将《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》的片段与《游园惊梦》中多次引用到的《牡丹亭》“皂罗袍”唱词对比，便可知作者以“游园惊梦”为题的用意，是旨在衬托出世事无常，人生沧桑变幻的主题。而白先勇选择昆曲而非其他戏曲，则源自他自身对昆曲这一剧种的热爱。教师可播放由白先勇制作的青春版昆曲《牡丹亭》中《游园惊梦》选段，学生现场感受中国传统文化的魅力。
最后，教师应对教学内容做一个总结概括，以加深学生对所学知识的印象，并从整体上把握作品的艺术特点和写作技巧。
以上，是针对《游园惊梦》所作的小说教学设计。其中所用到的教学方法在教学实践中，应根据具体课文内容和学生的反馈，进行适当的设计调整。要让学生积极参与到教学过程中、真正学会研究性学习方法、提高个人研究能力和创新能力并不是容易的事，需要教师不断的研究、创新，制定合理的指导策略，创建积极活泼的教学环境，努力提高学生学习的积极性，从而达到更好的教学效果。
参考文献
[1]杨周翰.攻玉集[M].北京：北京大学出版社.1983：14.
基金项目：广州工商学院高等教育教学改革项目《应用型教学模式的研究与实践》（项目编号：ZL20161209）、广州工商学院重点课程建设项目《大学语文》（项目编号：2016KC-001）的阶段性成果。
作者：（美）古特曼
绘者：（美）佩洛特
译者：任溶溶
定价：52.80元
【内容简介】
《我们的笨班主任》：这是一个奇怪的学校，满是奇怪的人和奇怪的事儿。最让人摸不着头脑的就是阿仔的班主任戴西小姐了，这个老师竟然什么都不懂，都要自己的学生教！真的是这样吗？这是什么样的老师呀？
《我们的疯校长》：学校一直是一个组织严密的地方，难怪孩子们觉得学校是个王国，而校长就是国王。校长克卢茨先生似乎跟这个比喻毫不相干，他玩滑板、跟孩子们打赌、爬旗杆，把头涂成橘色、亲吻猪的嘴唇……
《我们的怪图书管理员》：到图书馆，就是要保持安静、要守规矩、要按时还书、要爱护书籍……总之，图书馆里充满了各种各样的规矩。但这样的地方，小孩子们怎么会喜欢？鲁皮太太用独特的方式为孩子们创设了书中的情境，使孩子们疯狂地爱上了这个满是规矩的地方。
本套丛书还包括：《我们的神经美术老师》、《我们的邪门体育老师》、《我们的狂热音乐老师》。
【风格】幽默、生动、可爱、真实、颠覆、思考；文字幽默图画诙谐。
【适应人群】学龄前对学校生活恐惧者；爱孩子并渴望了解孩子的所有读者。
《好饿的毛毛虫》
一本充满了诗情与创意的书
作者：〔美〕卡尔
译者：郑明进
出版社：明天出版社
定价：39.80元
【内容简介】
月光下，叶子上躺着一颗小小的蛋。星期天早上，太阳升起来，“砰！”从蛋里爬出来一条又小又饿的毛毛虫。
它开始去找吃的。星期一吃了一个苹果，可还是好饿。星期二吃了两个梨子，可还是好饿。星期三吃了三个李子，可还是好饿。星期四吃了四个草莓，可还是好饿。星期五吃了五个橘子，可还是好饿。星期六，它吃了一块巧克力蛋糕、一个冰淇淋、一根黄瓜、一块乳酪、一条火腿、一根棒棒糖、一个樱桃派、一根香肠、一个杯子蛋糕和一片西瓜。那天晚上，毛毛虫肚子痛了。
第二天又是星期天。毛毛虫吃了绿叶子，肚子好多了。
现在，它不饿了，不是一条小毛毛虫了，是一条又肥又大的毛毛虫了。它造了一个小房子，叫茧，把自己包在了里面。它在里面呆了两个多星期，咬了一个小洞挤了出来。
毛毛虫变成了一只漂亮的蝴蝶。
【风格】这是一本充满了诗情与创意的图画书。说诗意，你看，绿叶、大地、蝴蝶、五彩缤纷的果实、清晖四射的月亮、炽热似火的太阳……作者如同一个激情洋溢的诗人，用奔放不羁而又浓烈绚丽的颜色，为孩子们唱出了一首生命的礼赞。说创意，是因为他在这本书中不仅采取了拼贴的手法作画，还将其中的4页分别裁成五分之一长、五分之二长、五分之三长及五分之四长，以梯次编队！
【适应人群】适合学龄前孩子阅读。
《可爱的鼠小弟》
一个个简单得不得了的故事
作者：（日）中江嘉男
绘图：（日）上野纪子
译者：赵静，文纪子
出版社：南海出版社
定价：120.00元
【内容简介】
《鼠小弟的小背心》：鼠小弟穿着妈妈织的小红背心站在舞台中央，鸭子、猴子……一个比一个大的动物轮番登场试穿小背心。
《想吃苹果的鼠小弟》：高高的树上长着可爱的红苹果。鼠小弟好想吃。要是像鸟儿一样能飞，像猴子一样会爬树，像大象一样有长长的鼻子，像……多好啊，看到其他的动物一个个使出自己的本领摘走苹果，鼠小弟羡慕地想。
《鼠小弟和鼠小妹》：鼠小妹在织东西，鼠小弟走来了。“一定是在给我织小背心。”想到这儿，鼠小弟的脸上泛起了红晕。接下去，鼠小弟就进入了幸福的幻想。它想象着鼠小妹将织好的背心递给自己，自己穿上背心后的样子；想象着自己和鼠小妹手拉手唱歌，一起荡秋千、兜风；想象着它们举行结婚典礼，养育孩子……
【风格】构思很巧妙，构图和设计也十分讲究，小读者能够像看戏一般在故事情景里玩耍，在快乐中不知不觉地发展想象力、能够体谅他人心情的细腻体贴的人格。
【适应人群】不同的读者会因为不同的经验而有不同的感受。
《窗边的小豆豆》
日本历史上销量最大的一本书
作者：[日]黑柳彻子
出版社：南海出版社
定价：20.00元
【内容简介】
主要讲述的是作者黑柳彻子上小学时一段真实的故事。小豆豆因为淘气被原来的学校责令退学，来到巴学园。在这座叫“巴学园”的奇怪学校里，孩子们在用废弃的电车车厢做的教室里上课，按自己喜欢的顺序自由学习各个科目。他们都没有固定的座位，不同年级的也可以坐在一起。校长会要求大家自带有“山的味道”（蔬菜、肉类）和“海的味道”（鱼、海味）的午饭，也会自己策划稀奇古怪的项目让每个孩子都能发挥特长的运动会。上午，如果把课程都学完了，下午大家就集体出去散步学习地理和自然；夜晚还在大礼堂里支起帐篷“露营”，听校长讲旅行故事……俯拾即是的都是新鲜动人的场景，小豆豆也就在这所崇尚自然教育、顺应孩子们自由天性的小学里健康成长，直到1945年学校毁于战火。
【风格】“小豆豆”在整本书里都保持着第一人称的自述，字里行间净是孩童的逻辑、孩童般单纯直白的言语。
【适应人群】每一位家长和老师！
《世界奇幻文学大师精品》
欧美青少年读者的首选书
作者：（英）罗尔德・达尔
译者：任溶溶
出版社：明天出版社
定价：153.00元
【内容简介】
《查理和巧克力工厂》：在查理生活的小镇上有一个全世界最大的巧克力工厂，工厂非常神秘，大门紧锁，从来没有人从大门进去或出来过。有一天，工厂的主人威利・旺卡先生发出告示，他将邀请五位幸运的孩子参观巧克力工厂，查理成了一位幸运儿。参观工厂的过程是一次奇特的经历。
《魔法手指》：革利鸽夫妇一家以打猎为乐，气坏了邻居的一位八岁小女孩。这个小女孩有一种魔力，每当她气愤时，手指就能施出魔法来。这个魔法可有趣了，它让打猎者与被猎者彻底掉换了位置。
《世界冠军丹尼》：一个小男孩丹尼，跟着自己的父亲居住在乡间，虽然家里穷，母亲也不在了，但父子俩过得其乐融融。可是一次偶然的机会，丹尼发现自己的父亲居然有一段不可告人的秘密：他是一个家传的偷猎者！丹尼在父亲一次偷猎失败后，冒险救回了父亲，从此父子俩同仇敌忾，誓要与恶林场主周旋到底。
《了不起的狐狸爸爸》：狐狸爸爸、狐狸妈妈和它们可爱的四个小狐狸本来过着快乐的生活。它们的邻居博吉斯、邦斯和比恩是三个最卑鄙、最小气的饲养场主，但这并不妨碍狐狸爸爸经常从饲养场里弄点美味的东西回来。可是有一天，那三个家伙决定把狐狸爸爸除掉，他们三个人拿着枪，阴险地等在狐狸先生的洞外。一场智慧和力量的较量开始了。
【风格】故事构思奇特、想象新颖、明快多变、富于夸张，从一开始就能打破现实与幻想之间的常规对位，给人一种或幽默、或机智、或荒诞的美感。
【适应人群】喜欢儿童文学的小读者！
《写给孩子的哲学启蒙书》
一套真正的人生工具书
作者：（法）拉贝，（法）毕奇
译者：潘林，王川娅
出版社：广西师范大学出版社
定价：125.00元
【内容简介】
本书告诉你――自由有什么用？要是没有死亡呢？为什么孩子的自由总是比成人的少？痛苦，我们很快就能感觉到，那么幸福呢？怎么知道它是否有生命？我们能够选择自己的生活吗？如果我们很想做一点错事呢？有些生命的价值是不是比别的生命更重要？我们死了以后还能留下什么？谁站在狼的一边，谁站在羊的一边？自由是怎样被我们糟蹋的？如果我们对幸福视而不见，又怎么能够感受到幸福呢？究竟是什么使我们幸福？
我们在为明天准备和平，为什么不为今天呢？你敢在班主任老师的椅子上涂芥末酱吗？喂，冲突紧急呼救吗？自由的金钱还是金钱的囚徒？我将怎么看待自己？这是什么东西？假如别人给我一拳，我做什么？谁来决定公平？怎样消除暴力？怎样建立和平？当我们成为不公平的牺牲品时，应该做什么？小学三年级班主任老师和一名国家足球队守门员挣的钱一样多吗？我们能否为暴力辩护？别人说我一些什么？你怎么啦，我的大宝宝？
【风格】尽管书中哲学的思考遍及所有的人生重大主题，却没有任何难懂的哲学概念和哲学词语。所有的思想所有的哲学都融化在一个个小故事里，融化在普普通通的生活中。
【适应人群】它既是为孩子们写的，为孩子们对人生的思考写的，也是为家长或老师们写的，是为解答他们的孩子或他们的学生提出的人生问题而写的。它是老师、家长以及孩子的人生工具书，是他们互相了解和沟通的桥梁。
《纽伯纽瑞大奖少年小说》
一套启发式精选好书
作者：（美）柯蒂斯等
译者：甄晏等
出版社：河北教育出版社
定价：71.00元
【内容简介】
《惠灵顿传奇》：大猫惠灵顿用分段式的方法，讲述一个令大家又惊叹又感动的冒险故事――它的祖先和一位少年狄克・惠灵顿互相支持，发迹致富的传奇经历。
《少女苏菲的航海故事》：苏菲从小父母双亡，却表现得似乎没有这回事；苏菲是个怕水的女孩儿，却坚持要参加跨海之旅；苏菲心中埋藏着深深的恐惧和忧伤，在航行中却表现得十分坚强，事事都要自己完成……一次神奇惊险的家族跨海之旅，驱散了苏菲内心深处的阴影，让她摆脱了自幼丧父的不安和悲痛，让她勇敢地面对现实，让她得到自信与成长。
《我叫巴德，不叫巴弟》：巴德很小就失去了母亲，也从来没有见过父亲。寄养家庭的生活让他不能忍受，他决定出逃去寻找他的父亲。妈妈从来没有告诉过他父亲是谁，但他认为妈妈留下的传单中有线索，一定可以让他找到自己的亲生父亲。什么也阻止不了他，不管是困难、饥饿、恐惧，还是“吸血鬼”……小小的巴德历经挫折，最后终于找到了关爱他、呵护他的亲人。
《印第安人的麂皮靴》：少女莎儿的好友菲比一家接连收到怪异的信件，接着出现一位指名要找菲比母亲的神秘男子，没多久菲比的母亲离奇失踪……莎儿也经历过母亲不告而别的痛苦和困惑，她决定帮助菲比找到母亲。莎儿在帮助朋友的过程中悟出了很多道理，她和爷爷奶奶一起踏上了旅程，追寻母亲的脚步，穿上了母亲的“麂皮靴”，明白了母亲出走的真正原因。
【风格】人物性格的鲜明丰满，使得故事生动有趣、引人入胜，让读者手不释卷，乐在其中。
城市食物的追本溯源
上海世博会严防死守的食物当然不是指自然生长的可食性植物。而是人类工业化的产物――食品生产。这和《食物越多越饥饿》里提出的由食物与环境引发的思考是一致的。英国跨界社科爱好者卡罗琳・斯蒂尔(Carolyn Steel)更为世人所知的身份是环保义士。《食物越多越饥饿》是她立足食物、着眼环保的心水之作。书里对食物的进程进行了追根溯源。以城市为蓝本，一路追踪食物发展的轨迹。人类生存必须依赖的食物在城市中流转。人类生活和城市环境相互作用，每个流通环节都会产生影响生存环境的废弃物。人们处在对食物的依赖和担忧之中。
人类的饮食消耗了23％的地球资源，其排放的温室气体占全球温室气体总量的18％，而导致酸雨的气体则占31％，在食物链的生态循环中，农业对环境造成了极大的压力。如何让人们选择更为绿色的饮食习惯，降低能源消耗和温室气体排放成为实际而艰难的问题。
食物是怎么一步步走上罪恶之路的?
现代食物的运输
运输食物常常从一开始就比栽培要难――作为每个城市主食的谷物类尤其如此。粮食太过笨重，因此人在陆上扛着它走不了几英里。在古罗马时期，一辆运货马车走100英里所花的费用估计是它所载货物价值的一半。
食品的运输可以被看做是在相距不定距离的两个城市之间移动的暂时储藏。这看上去十分简单，但在操作中必须组织充分的人力和物力，以保证最终食品的安全。需要运输的食品应该是考虑的核心，从它开始我们将扩大范围，陆续讨论食品的包装、运输车辆、需要配备的监控措施，以及能够证明您遵守食品安全要求的必要证据。
根据英国政府的一项调查，英国境内以及目的地是英国的食品运输总共造成1900万吨碳排放，这相当于550万辆普通汽车一年的碳排放。尤其是空运，对气候的影响最强烈，空运每千克货物每公里产生的碳排放是公路运输的10倍，是海运的50倍。空运通常用于高价值且易腐烂的食物，比如新鲜水果，英国食品运输碳排放总量里有11％是由空运产生的。然而，最大的部分还是由公路运输产生的，包括运输食物的卡车和消费者购物时自行驾驶的汽车。
另类发明
因为城市食品生产而产生的环境危机日益严重。在这种压力下，有识之士乐此不疲地对食品工业进行改造。另类食品发明层出不穷，对抗着生产环节碳排放过多带来的恶果。
关于运输的另类发明――根据食品碳排放量决定是否购买食品
《纽约时报》近日报道，37岁的瑞典人海伦娜・贝里斯特伦日前在超市选购燕麦片的时候，发现包装盒上多了这么一句话：“气候宣言：每千克产品产生0.87千克二氧化碳。”虽然这句话让贝里斯特伦有些摸不着头脑，但包括她在内的数百万瑞典人很快发现，此类宣言开始包围他们的生活。不少超市待售的食物、饭店桌上的菜单。都悄悄多了一张标签，上面列着生产过程中各环节产生的二氧化碳排放量。
超市改变生活
电影《了不起的狐狸爸爸》的开头，狐狸爸爸要分别去三个临近的饲养场窃取活禽、火鸡和苹果酒等生活必需品。到了故事结束的时候，一群动物进入以三位农场主的名字命名的国际超市，里面应有尽有：一排排的货架上摆满了黄色包装的食品，冷冻区有牛奶、鸡蛋、肉、鱼、奶酪、盒装果汁。但狐狸爸爸指着货架说：“这些脆脂是用合成鹅做的，这些杂碎是人造乳鸽做的，连这些苹果看上去也很假。”在很短的时间内，一群动物从享用有机食品变成了消费人工合成食品。可以说，这就是卡罗琳・斯蒂尔在《食物越多越饥饿》一书中讲述的城市食品供应方式的历史剪影。
最早的超市是建在城镇边缘的四四方方的棚子，因此运送货物的卡车可以很容易地靠近它们，卡车里面塞满了一排排打好标签的产品。那时和现在一样，超市的首要目标并不是为了吸引人们，而是为了尽可能有效地把工业食品从工厂转移到消费者手中。在这上面，事实证明超市是很成功的，这甚至超出了发明者们的想象。
卡罗琳通过描写现代人与厨房的关系，延伸至现代生活和超市的关系。京城名玩王世襄有“烹调圣手”的美名，据说年轻时他常常应好友邀约，身背各色厨具及原料食材，骑着自行车亲赴好友家中大显身手。他对食材非常重视，每天一早就到菜场排队等着开市……
超市集中贩卖各类食品，且商品开放，可自行选取。极大的满足了如王世襄之类的好吃一族的需求。
超市存储食物的另类发明――声能冰箱
方案：减少氟使用，声音制冷食物
发明人：美国JOHN SHEEHAN博士
原理：充满想象力的美国人JOHN一直对声音着迷。终于有一天他受到儿童玩具空气枪原理的启发，成功地压缩了与喷气式飞机起飞所产生的声音相当的分贝。并通过简单的物理转换装置制冷。
实验结果：相比传统冰箱。声能冰箱不需要氟、不需要压缩机、不需要制冷管。而制冷效果却远超传统冰箱。且大大的节省了能源。
饭局的陷阱
虽然我们过去大多数情况下都是在家里吃饭，但现在外出就餐已经成为城市生活的一个特征。中国一天消耗的肉类是50多克，比欧美国家的150多克的数据低。但庞大的人口基数却让中国成了全球最大的肉品制造国。
我们拿奶牛举例子，大部分人都不知道吃牛肉对环保意味着什么。
除了二氧化碳，甲烷无疑是温室气体中比重最大的气体了，而牛是所有家畜中最大的甲烷排放者，它们以草料为食物，并且是多胃动物，每次呼吸过程中都会释放大量甲烷。以前讲的风吹草低见牛羊是在肉食还不是很多的时候，人和动物比较和谐，肉食需求量也不是很大，饲养动物主要是为了得到它的奶，而不是为了吃肉，人口也不是那么多，而现在的畜牧业是一种工业化的生产，像工厂一样为全球67亿人口提供每天所需的大量肉、鱼、蛋和奶制品。已经规模化、大面积，而且造成很长远的影响，不仅仅对气候变化有影响，也对水资源、土地、森林、草原、海洋各个方面都产生了非常严重的影响。
最好的时期已经过了，已经到了气候变化的临界点。还可以采取有效的方式，还没有到全球升温1.5摄氏度，现在比工业革命前升温0.74摄氏度左右。
关于污水回收利用的另类发明――可食污水
方案：过滤工业污水，变成食用水
发明人；美国橘子郡某科学社团
原理：将日常生活污水回收。利用分离污水中分子的原理，将污水中体积最小的水分子从比之大很多倍的细菌分子和污染分子中分离出来，达到净化水源的目的。
实验结果：这个点子是在前人发明的基础上进行的改良。当然食用水和生活用水之间的差别还是很大的。需要解决的最大问题就是怎么样说服居民相信过滤后的污水是干净的。
关于解决动物破坏环境的另类发明――乳牛发电
方案：将产生最多碳的乳牛的碳足迹转变成可以利用的能源
发明人：不详
原理：乳牛本身可不会发电。而是它的粪便。乳牛粪便中有大量的沼气体。通过回收粪便，将之放入特殊的容器中提取沼气体，利用气体发电，同时也解决了乳牛碳排放量过大的问题。
实验结果：事买证明这是一项伟大的发明。要知道乳牛是世界上产生碳最多的群体。而这个发明不但解决了奶牛的碳排放问题，也能让那些低碳素食者们大胆放心地食用牛肉和牛奶而不用有很大的负罪感。
食品破坏环境的数据换算：
生产―公斤牛肉＝一辆汽车行驶250公里的碳排放＝一个100瓦的灯泡点亮20天每人每天少吃一口肉=每人每年少消耗0.5千克猪肉＝节能约0.28千克标准煤＝减排二氧化碳0.7千克。
未来食托邦
2010年“第二届台湾国际录像艺术展”以食托邦为主题，以食物、饮食、文化建构一处乌托邦之境，试图链接Eat与utopia。在此，食托邦的境域，可以是抛弃所有故有规范，进而指涉一切有关于人类饮食需求的延伸。
而我们可以感受到卡罗琳写下这样的句子时扼腕叹息的心情：“烹饪食物和其他基本技能一样，一旦你知道了如何去做就很容易掌握。可以一边做饭一边和朋友聊天、照看小孩、听广播，这个时候烹饪就不仅是有用而且是快乐的。”
未来的城市就好比组成生命体的一个个细胞，我们应当有一个城市群……这些城市中的每个居民虽然在某种意义上生活在一个较小的城镇中，但实际上生活在一个巨大而美丽的城市中，并享受它带来的好处：田野、灌木篱笆和树林。功能更独立。热爱生活的人们把它都变成一个个“食托邦”。
建立食托邦的另类科技
方案：减少食品运输带来的碳排放
发明人：新加坡周博士――100英里食物的议案固然有利于减少碳排放，但单一的食品实在不利于人体健康。必须借助别的方法。
原理：利用能量转换的原理，人工模拟出食物生长需要的空气、水、阳光以及养分。在城市摩天大楼顶部搭建种植基地。每栋摩天楼顶都变成了一座小型农场。
实验结果：食物在运输过程中产生碳足迹。在城市农场的建设中采用能源循环利用的措施，减少了碳排放。
世博会可提供免费食物的场馆
土耳其――硬冰激凌、烤肉
印尼――专统印尼沙嗲、本土咖啡豆
比利时――巧克力
墨西哥――专统的墨西哥菜肴
泰国――酸辣大虾汤、泰式咖喱鸡面、泰式虾球炒粉和泰国罗勒叶辣香猪肉饭，也包括口感相对温和的甜酸鸡肉饭事炒粉、泰式猪肉粉、鱼和椰香鸡汤面等。
巴基斯坦――秘制的烧烤、香浓的奶茶
卢森堡――特色的腌肉、啤酒
澳大利亚――澳洲美食、红酒
?梦见自己被一辆摩托车载上天空，见到了长的很象曾志伟的观音姐姐。踩在了很象小时候玩的气床一样的云朵上，软软的，好似踩如一个无洞的陷阱，进不去又拔不出来，只能拼命的挣扎，摔跟头，再挣扎，再摔... ...
??观音姐姐，哦，不，是曾志伟说，只要你会飞了，你就可以出来了。
?她问，要怎么飞呢？那个曾志伟告诉她，只要拼命跑，让水分都蒸发掉你就会随着风儿飘。
?她点了点头，然后被卷入了太阳的血盆大口。
?第二天妈妈问她为什么昨天睡觉时一直往上爬。她说她梦见观音了，一个长得很象曾志伟的观音。
?她从来都很诚实的。
?那时她十岁。
?那时她很沉默。
?那时她一点也不出色。
?她生日那天，天空变成了无尽的枯萎的黄色。所有的叶子都在唱着悲伤的歌曲。她爱上了那个属于黄色的季节，也第一次感到对黄色的恐惧。
?她说那时烟鬼死时指甲的颜色。
?可那时班里的每个女生都不约而同的恋上了黄色，她们说那是女王头上皇冠的颜色。
?她摇头说不是的。她冲上去说黄色是会让叶子漫天飞舞无家可归，然后不得已撞死在地上的。她说黄色是会枯萎的。
?结果，她们打了她。
?时间久了脸上那块淤青渐渐变成了浅浅的黄色，她拼命敲打着自己的脸，她说她不要枯萎，她说她要打得它红红的然后和太阳一起去上学。
?看到她红肿的脸老师问她是不是被同学欺负了。
?她说没有，是她自己打的。
?她仍然是很诚实的。
?然后老师就赞许她说她是个善良的孩子，接着狠狠的训斥了那些霸道的女生。
?她没有得意，因为她触到了她们眼中怨恨的寒剑，冷的刺骨。
?她们说她是故意装可怜让老师批评她们的，可是事实上她没有，她第一次明白了什么叫愤怒。
?于是她抓起平日里那些女孩子象保护皇冠一样保护的黄色笔，对准她们的脸拼命的涂抹。
?她说，她要让她们提前枯萎。
?知道她遇见了黄昏里阿信轮廓的弧线，她说那是天使光环的颜色，是火烧云微笑的颜色。
?然后那天晚上她又做了一个梦。
?她梦到砖瓦的学校瞬间变成了茅屋，休闲T恤变成了袭地长裙，垂肩碎发边成了过腰青丝，而手中的笔则是把寒气逼人的利剑。她们，向她刺来。她想反抗的，很想很想，因为她还没有吃到明天早上妈妈做的奶酪，可是她动弹不得，只有等着她们把她刺的百孔千疮。
?但是只有七剑，她数了，整整七剑，然后慢慢闭上了眼睛。她以为她已经死了，因为她看到阿信向她走来。
?然后，吻了她。
?再然后为她蒙上了一层有天使光环的颜色笼罩着的布。
?她醒了。她飞快的跳下床把后花园里每一朵正开得欢颜的黄色花全摘了下来，然后把花瓣一片片剥得粉碎扔进泥土里狠狠得踩上去。
?她告诉妈妈，她不想枯萎。
?踏入初中校园的那一天她以为她是最高贵的。她用她特意地清高鄙视着周遭的喧哗，又情不自禁的投入到狂欢的热情中。
?她以为她是个八面玲珑的性格，只是每一种性格都同样疯狂的排斥着黄色，叫人枯萎的黄色。
?
?看着同学间客气的推搡，礼貌的谦让，她沉默。她觉得世界太虚伪，当她自以为是的冲到同学中间戳穿每个人的面具时得到的都是比她鄙视别人的那种更厌恶的眼神。
?那是她第一次感到委屈。
?那年她15岁。
?那时她很出色。
?她不小心把花瓶打碎，不小心送错一包玫瑰，不小心寄错了一封信，不小心认错了一个人，之后她开始恋爱了，只是不是那个在梦里吻她的男人。
?在爱情里，她太拘谨，太懦弱，太不懂爱，很当然的让她来承受这样一个人的爱真的太沉重了。
?她的班级里有一个同样出色的她。她叫文，浑身透露着夺目的黄色。她夺走了所有人的眼光，包括她的他，当然这是她自己认为的。
?她是有棱角的，她不允许他接受她一辈子都要做噩梦的黄色，更不允许他接受文。
?她开始焦虑，开始局促不安，开始怀疑；看到她的他和文在网上示意的问一声好，她会怀疑那是文和他之间暧昧的暗号；看到在同一个溜冰场不同区域的他们，她会怀疑是他们提前约会的；拿着他送的礼物微笑时，她会怀疑他会买了两分，另一分是送给文的。
?他问她为什么这么不相信她。
?她说没有，知识不小心看太多小说了。
?他，摇头叹息。
?终于她崩溃了，她说她始终摆脱不了那个一直尾追她的怀疑的影子。
?她对他说她做了一个梦。
?她梦见文拿了一条白绫布，逼向她要她现原形，而她就真的露出一条狐狸尾巴，随着一声凄厉的哀号和带血的刀落地的声音，他和文牵手走进雾里不见了。只留下血泊中冥冥的充满哀怨的她的双眼。
?她以为文的友好是个温柔的陷阱，她以为文是个充斥着黄色的阴谋，她以为文是来捕捉她体内的天使的。
?他听了她的梦，吓得毛骨悚然。
?他也知道她错了，她真的错了。
?她告诉他，文说她是狐狸精。
?她告诉她，文说她心理变态。
?她告诉他，文给了她一个耳光。
?... ...
?结果文就真的给了她一个耳光。
?他终于不是她了。
?她说不，不是的。她说她只是在赶走那些令人枯萎的黄而已。她哭着说，她不明白到底自己做错什么了，他为什么要离开她。
?是的，她错了。她作茧自缚般蹂躏着自己的青春，近乎自虐的践踏着早已被她折磨的体无完肤的命运，竟然还乐在其中。
?这是造化弄人吧。
?她第一次对着黄色明媚的笑了，她为自己买了一件最接近天使光环颜色的衣服，站在阳台上仰视那朵最灿烂的花，随风向下飞起来。
徐皓峰特别在哪里？我猜想，其特别之处就在于他提供了异类的知识：对传统武术的理解、对民国江湖掌故的熟稔，还有对那一整个“逝去的武林”的生动再现。
在《道士下山》中，作者通过道士何安下的经历，引出民国的太极拳高手、修炼形意拳的中统特务、梨园名角、西域高僧、日本间谍、政府要员，不仅如此，还有深山里的高人骗子、狐狸精、等待“周天子”重新降临乱世的法师等一串人物……可是，吊诡的是，那些奇人、奇事、奇技仿佛不是徐皓峰写作的本意，而只是填充和容纳他见识的皮相，比如，就这么来说吧 他借即将圆寂的如松法师的口说出他对中国社会的观察：“群龙无首，百姓自理是人类最合理的制度，但大到一个国家，小到一座寺庙一，管都就不死可，能不做管到就！乱你们看着办吧。”
在小说的一开头，他写1926年的杭州，何安下为了逃离山中巨大的寂寞，放弃了五年的修行选择下山，在西湖边，身无分文的道士犹豫要不要接受时髦贵妇的施舍，但当贵妇掏出银角向他伸过去的时候，他却“猛然高抬右手，抓住一片飘飞的柳叶，显得是在寻找生活情趣，而非乞讨”。当女人离去，何安下只能继续忍受饥饿，然后徐皓峰笔锋一转，开始显露他的另类他写道：“山中修道时，曾学过一种抵御饥饿的功法，名为’食气’含一口气在嘴里，等着它温热起来，然后像吞一个饭团般吞下，此法会引起大量唾液分泌，在喉头发出’咕噜咕噜’声响。”
类似的“旁逸斜出”比比皆是：何安下的师傅赵心川让他摸自己的后背，“每一条肌肉都像一条蛇在盘爬缠绕”，是为了说明太极拳的“动势”；何安下抄写医方，却体会到太极拳的精义，全身都放松，唯有无名指要用力；同盟会暗杀的技巧来自战国刺客留下的“猿击术”，日本柳生流的剑术其实是中国人传下的；柳生家族的刺客“暗柳生”只吃自己种的大米，外出旅行如果口粮吃完，宁愿饿死也不能吃别人的食物……
而中国刺客柳白猿讲述猿的来历也颇有意思。他说“杂食为猴，食露为猿”，但猿食露水，其实是为了吃阳光；他说动物不如植物，因为植物直接模仿太阳，而动物则模仿月亮，只有猿是动物中的异类，它们会直视太阳。古代刺客以白猿自称，也正是因为在“夜炼”之后进入“日炼”，像猿一般开启了自身的太阳系统。至于圆中求圆的太极拳，其原理也无非是在描画太阳的轨迹……
这一类的“知识”是充满“邪典”气质的，不同于学院派的小说家，他笔下的江湖、人情世故和礼仪风俗都是充满细节的不是操作性的细节，而是说教式的细节，例如师徒反目便是他反复书写的一个主题，原因无他，是中国的武人无法戒除嫉妒的心理，师父见徒弟武功高出自己，就总要伺机铲除。
看徐皓峰的小说，常常有一种他深信如此的感觉，例如他写卧底山中的中统特务段远晨借王羲之的字来解释形意拳，徐皓峰却会借题发挥，说起中原汉文化的衰败与世家的没落相关，“世家的存在，令文化人有了自重的余地。明清科举制度，则夺取了文化人的退路，不做官便没有尊严，做了官便没有自由”；又说笔法与枪法相通，冯承素本《兰亭序》最受今人推崇，是舍本逐末，是汉文化的耻辱，等等。
不过，不知道算不算可惜的是，小说的后半段近似于妖言，与前半段传统的武侠小说大相径庭，狐仙的出现难免突兀，大痴法师妄图通过法力来救世就更有一种荒诞的色彩。在那真真假假之间，很难说哪些是作者故意埋藏的“私货”，例如他借即将圆寂的如松法师的口说出他对中国社会的观察：“群龙无首，百姓自理是人类最合理的制度，但大到一个国家，小到一座寺庙，都不可能做到！一管就死，不管就乱你们看着办吧。”
这简直就是徐皓峰对中国历史循环往复的总结和预言了。
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这回草原行，是从边城伊宁沿伊犁河东上，途经闻名遐迩的巩乃斯草原，再过新源县城，直奔小有名气的牧区小镇那拉提。自此，开始骑行草原。
群山守望的那拉提，有着优良的冬春牧场。源于西天山冰雪世界的巩乃斯河曲行东来，傍小镇，拐一弯儿，流向伊犁河去。小河流经的那拉提草原，不像巩乃斯草原那样一马平川，却似碧波绿浪，展铺在绵延起伏的河谷阶地和山麓丘陵。尚未向高山夏季牧场转移的畜群、毡房，犹如星辰，闪烁其间。比邻山麓草原的是山林，葱绿苍青的云杉、雪松，连天接地，逶迤东西，分外壮阔。难怪哈萨克人说：“装饰草原的是牲畜，点缀群山的是云杉。”
当地干部群众得知我是走访夏牧场而来的，觉得这是草原人的幸事，都簇拥着我，争相讲述草原新闻。一位民间弹唱高手还将牧人的事迹，编成歌儿给我弹唱，说夏草场深藏在崇山峻岭中，山阻路险，岭树重遮，别说寻访一个牧民，就是打听到他们的行踪，也得踏破铁鞋。
当地领导派来了能说一些汉话的牧业干事乌库担当向导，另备有三匹骏马、四条羊腿和一皮囊马奶，还借给了皮褥、马靴、衣帽相连的雨衣和用做夜里探路、驱赶野兽的手电筒。乌库告诉我，羊腿是在不见人烟的地方充饥的，马奶是路上解渴的，马是旅行草原的翅膀。他说，哈萨克人有句老话，“没有好鹰逮不住狐狸，没有骏马走不了千里”，牧人走到哪里，最爱看的就是马。
在乌库引领下，我们告离那拉提，踏着“天苍苍，野茫茫”的草原，向西天山腹地进发，时而按辔徐行，时而扬鞭策马，时而在丘陵草坡间奔波，时而于河畔溪边驰行，举目所见，无不都是绿山、绿地、绿水、绿林，处处流绿淌翠，像是沉浮在绿色海洋，五脏六腑也给染绿了，充满惬意的心高兴得都快破腔而出。然而，草原辽阔，何时才能到达目的地呢？心头不免涌上一丝惆怅。就在此刻，乌库唱起了哈萨克草原上广为流传的一首名为《草原》的古歌：
走不尽的草原
望不到的天边
草原尽处是天边
天边过去是草原
太阳出来温暖
月亮出来明光
流浪就是人生
人生就是流浪
古歌虽显凄楚，但寓意深长，是世世代代哈萨克人颠沛流离、四处游牧的真实写照。
四十刚出头的乌库，身材中等，脸色紫红，颜面骨高，声音粗犷，最引人注目的，是他那双发蓝的眼珠和两撇向上翘起的金黄色八字胡，让人一眼即可看出大自然赋予他的剽悍豁达的气质和诙谐百般的性格。在后来几天中，多亏这位聪明机智的草原主人，为我消除骑行中的寂寞，化解旅途中的险情。
“望山走死马”，一片那拉提草原就跑了半天。当晚，落脚在山边林下的一户牧民家。这家牧民的牧居就像小孩堆积木一样，四壁上下全是用原木搭垒的。一对30来岁的夫妻和他们的小孩子，以草原主人的满腔热情喜迎我们，邀我们进屋席毡而坐。不一会儿，奶茶、奶皮、奶酪、酥油、蜂蜜、烤馕、方块糖、大盆手抓羊肉和蜂蜜酒，便摆满了餐布，还有一盘叫我吃惊不小的狼肉。我被这盛情款待弄得拘谨不安。可是，乌库却开导说，哈萨克牧民对凡来草原的客人，不问来自何方、干什么的，一律倾其所有，因为先辈们有遗训：“祖先的遗产中，有部分就是留给客人的。”
带着牧人的祝福，我们走过了那拉提草原，来到林山重叠、沟壑纵横的高山地带，只见河流在这里缩成了山涧，牧道渐行渐高，越走越狭险，有的是在岩崖上凿出的羊肠小路，仅能容得一马勉强通过。我当时好担心啊！如有闪失，滚下崖去，肯定人不见人也不见马。骑在马上侧目下视，只见涧水如注，抛珠溅玉，雷鸣之声，震动山谷，令人心怖；举目上望，茂林似海，林涛万顷。林冠之上，群峰钻天，隐约雾中。当年成吉思汗西征时的高参、契丹人耶律楚才路经西天山，目见深山藏娇、沟壑含美的奇景，即兴吟出“千岩竞秀清人思，万壑争流状我观，云覆云开岚色润，松巅风起雨声乾，风光满贮诗囊去，一度思山一度看”的诗句，正是对这无限风光的击节称赞。
翻山越岭登临垭口，视觉空间豁然开阔，真是“山外有山，天外有天”，一片旷野、森林、丘壑、清溪组合成的草原景色又现眼前。但这已是高山夏季草场了，海拔快到3 000米。这群山托起的夏牧场，依然山岭环抱，云杉苍郁，草地如茵，山花烂漫，和冬春草场相比，多了许多洁白毡房、游动牲畜、袅袅炊烟和来去骑行的人们，显示了眼下夏草场的欣欣向荣，只是气候凉丝丝的。
有客人来到高山草原的消息不胫而走，半小时光景，就有牧民三三两两地从四面八方骑马赶来，向我们致意，和我们握手，有序地在我们歇息的毡房前围坐，有人还是带着哈萨克弹拨乐器――冬不拉来的。毡房的主人以一壶壶奶茶和一桶桶马奶相待。奶茶马奶激起了牧人们的激情，完全自发的弹唱活动开始了。
在冬不拉的伴奏下，一位长者引吭高歌，接着中年人、青年人、妇女、小孩都争先恐后地接唱，各自展示其天赋才智。达到高潮时，一对对，一双双，相向曲腿而坐，高高举起盛满马奶的大碗，激情昂扬地对唱着，歌声此起彼伏，场面热烈。歌词多是即兴之作，有对客人欢迎祝福的，有对草原新事热情颂扬的，有对山川日月赞美的，有对牛羊马驼感激的，唱的无不都是他们特别熟悉的事物。最感人的，是位阿肯（民间艺人）献出的又弹又唱的绝活。他弹的冬不拉，琴音铮铮，优美动听；他的歌喉，浑雄激场，娓娓动人。他从“歌声打开你生命之门，歌声又送你进入坟墓”的哈萨克谚语唱起，接下来的序词是：
冬不拉是牧民的忠实喉舌
是哈萨克人心中的百灵
别看它只有两根羊肠细弦
却结系着牧人的心
只要灵巧的手指轻轻一拨
就会掀动我们整个民族的感情
这时，词曲一转，唱出的是段情景交融的哈萨克史诗：
哈萨克牧人是靠牲畜生存的
牲畜是靠草原养育的
草场有春夏秋冬之别
牧民得逐水草游牧生存
夏天来了
赶着牛羊往山里走
秋天到了
赶着牛羊往山外走
在山路上迎接夏天
也在山路上送走夏天
这样的游牧生活不知过了多少年
这样的艰辛旅途不知走了多少代
转场一次多一顶毡房
迁徙一次多一群羊只
哈萨克人的历史就是在转场中谱写的
哈萨克人的繁衍就是在迁徙中实现的……
阿肯充满智慧的弹唱，使我仿佛看到哈萨克人从远古一路放歌走来的身影，也让我深深感受到哈萨克人无限丰富的情感、坚毅顽强的性格和由他们创造的绚丽多彩的草原文化。现在我敢说哈萨克草原是歌的海洋，哈萨克民族是才艺出众的民族。
弹唱一直持续到暮色苍茫。
后来的行程，依然是骑着马儿过草原，而后进入一条纵深的山谷，沿着崎岖山径，步步登高。“登上山路行时尽，决决溪流处处闻”，一路心清气爽。
日午时分，到达山脊，看到的又是“一览众山小”的景色。鸟瞰林山，层峦叠嶂，深青碧绿，烟云氤氲。我们下马歇鞍，饱览这难得一见的圣境。这时，乌库拾来柴火，燃起篝火，取腰刀削下几块羊肉，用树枝挑在火上熏烤，还拔来几根草管，盛马奶的皮囊，叫我解决肚子问题。我们吃烤肉饮马奶，盛赞这天下少有的美景，那情趣妙不可言。然而，野餐过后，天气骤变，山风四起，乱云飞渡，从下面山林升起的浓雾，来势迅猛地滚上山脊。有经验的乌库叫我赶紧穿上雨衣，握紧缰绳，蒙头捂脸地蹲在坐骑跟前。他还警告说：“千万别让马跑了，雾气太大，马看不见路，会滚下山去的！”
少时，暴雨倾盆而至，浇得我心慌意乱，幸好这情景只持续了两个多小时。一会儿雨过云开，便起身下山。雨后的山坡很滑，骑马不行，持缰牵马也不行，为了我的安全，乌库拉马走在前头，拨荆开路，我尾随马后，就这样步履艰难地走进了“万壑树参天，千山响杜鹃”的大片原始森林。乌库告诉我说，这密林熊多，牧民管它叫哈熊林，要多加小心！听说熊多，我真有点害怕，不禁东张西望，窥测动静，以防不测。
这片林子茂密，林中几乎暗无天日，林地处处荆棘丛生，历经千百年的巨大枯树，横躺竖卧，生满苔藓，树干上还长出一排像电杆那么粗的大树，这奇异的生命延续方式，显示了原始森林自我更新的神奇，大自然的杰作实在令人慨叹！
林子太大，这天没能穿过，只好在原始林里露宿。乌库选择了有大树屏蔽的一小块空地，垫草叶，铺皮褥，盖雨衣，为了防备猛兽突袭，又关照我头枕木棒和手电筒，以鞍具、枯枝在身边设防，拴着马。不知是担惊受怕，还是林中“决决水泉动，忻忻众鸟鸣”的惊扰，我一夜没能合眼。
最后一天，当走出密林不久，便到了地势最高的阿拉夏草场。这海拔已过3 000米的草原，不很辽阔，东北面有皑皑雪山作为屏障，西南面濒临绝壁。散布着的巨岩乱石，将草原天然地分割成大小不等的多片草场，几十户哈萨克牧民，就在这云霄世界放牧度夏。
一、词语的文化内涵不同导致词汇空缺现象
词汇空缺现象是指由于文化和语言的差异，一种语言有的词在另一种语言中也许没有对应或契合的词。这些词语有的源于对客观世界的认识的不同，有的源于社会生活的不同。例如：英语中的American Dream（美国梦），指美国标榜的立国精神，人人自由和机会均等；Cheesecake（奶酪蛋糕），指女性健美照；beefcake（牛肉蛋糕），指男性健美照；Halfway house（中途的房子），指康复医院；blue boy（蓝色的男子），指经过变性手术，由男性转变为女性的人；Pink Lady（红妆女人），指一种鸡尾酒名等等。还有些词语则源于宗教、神话、传说、风俗习惯等。英语中有些动物词的文化内涵汉语中是没有的。英语中swan（天鹅）用来指才华横溢的诗人。根据希腊传说，音乐之神阿波罗的灵魂进入了一只天鹅，由此产生毕达哥拉斯寓言：所有杰出诗人的灵魂都进入天鹅体内；oyster（牡蛎）指沉默寡言的人。据说英国肯特郡产的牡蛎最好，而最好的牡蛎总是口闭得紧紧的；beaver（河狸）指为讨好上司做事过于卖力的人。河狸主要产于北美洲，活动积极，在啮树筑巢方面有很高的技艺和独创性，因此有eager beaver（卖力的河狸）之称，常用来喻指“急于做成某事而特别卖力。但有点急躁的人”，略带有贬义。汉语中的一些词语在英语中也属词汇空缺。例如：粽子、观音、玉兔、青鸟、土地庙、中山装、旗袍、红眼病、红杏出墙、绿色人生等等，这些具有中国独特文化内涵的词汇，在英语中也很难找到对应的词汇。
二、词义联想和文化意象的差异导致语义不同
词义的联想和文化意象差异实际上属于“文化信息”差异（cultural information gap）。 具体反映在词汇的比喻与联想意义（reflective meaning）和社会文化意义（social meaning）的不对应上。比喻善于表达情感，可使语言形象生动，其心理基础是对世间万物某些共同特点的联想，但由于各民族的自然环境、社会文化背景和风俗习惯不同，比喻和联想也各不相同。在这类词语中，尤以表达动物的词、数字词和颜色词最有代表性。
英语中lion是百兽之王，是“勇敢、凶猛、威严”的象征，英国国王King Richard I由于勇敢过人，被称为the Lion-Heart。英国人以lion作为自己国家的象征。The British Lion就是指英国。英语中有许多与lion有关的习语，如play oneself in the lion"s mouth（置身虎穴），come in like a lion and go out like a lamb（虎头蛇尾），like a key in a lion" hide（狐假虎威），译成汉语时，lion习惯上用“虎”代替，因为中国人认为“老虎”是百兽之王，用“虎”来表示勇敢、凶猛、威严。如：虎视眈眈、放虎归山、谈虎色变、为虎添翼、猛虎下山等。
中国人对“龙”怀有至高无上的尊重，认为它是中华民族的象征，而西方人对“dragon”却没有好感，认为它是一种能喷烟吐火，凶残可怕的怪物，是灾难的象征。在英语中，如果把一个woman叫做dragon，意思则是她很凶狠，令人讨厌。
英语中，owl是智慧的象征，成语as wise as an owl即是一例。owlish, owlishly则用来形容聪明、机敏、严肃。在儿童读物和漫画中，owl通常很严肃，很有头脑，常充当裁判。然而，在汉语中猫头鹰的形象就不同了。很多人认为猫头鹰与前兆迷信有关，怕看到它或听到它的叫声，以为碰上它要倒霉。“夜猫子（猫头鹰）进宅”意味着厄运将至。
西方人对bat（蝙蝠）没有好感，认为它是一种邪恶的动物。总是与罪恶和黑暗势力联系在一起，特别是vampire bat（吸血蝠），提起来就令人恐惧。英语中有as blind as bat, crazy as a bat, a bit batty（有点反常），have bats in the belfry（发痴，异想天开）等坏的联想和比喻。在汉语中，蝙蝠的形象与西方完全不同。因“蝠”与“福”同音，蝙蝠被认为是幸福吉祥的象征。而红蝙蝠则是大吉大利的前兆，因为“红蝠”与“洪福”谐音。
peacock（孔雀）在中国文化中是吉祥的象征，人们认为孔雀开屏是大吉大利的事。而peacock在英语中的意义基本上是否定的，表示one making a proud or arrogant display of himself（一个洋洋得意、炫耀自己的人）。它不强调孔雀美丽的一面，而强调骄傲的一面，英语中有the young peacock（年轻狂妄的家伙）、proud as a peacock等用法。
在西方神话中，phoenix与“复活”、“再生”有关。传说凤凰生存五六百年，筑一个香巢，唱一支挽歌，用翅膀扇火，将自己烧为灰烬，然后从灰烬中又诞生一只新的phoenix。在中国传说中，凤凰是一种神异的动物，是百鸟之王，故有“百鸟朝凤”之说。凤凰的出现预示着天下太平，又有“龙凤呈祥”之句。
让我们再看看数字词。英语国家的人们往往认为单数吉利，如：在表示更深程度时，常在整百整千的偶数后再加上“一”：one hundred and one thanks（十分感谢、千恩万谢），have one thousand one things to do（日理万机）等；基督教文化的三位一体（the trinity）确定了“三”的神秘文化内涵，人们习惯于把事物存在的量或其发展过程一分为三，以图吉利。然而“十三”却被视为凶数，对其避之惟恐不及，楼房的第13层，常用“12A”代替，飞机、火车、剧院等没有第13排，每月的第13日都不宜进行庆典的喜庆活动。
与之相反，中国传统文化则认为双数是吉利的数字。人们喜欢双数的偶合意义，追求“好事成双”，渴望“双喜临门”，形容处世有方是“四平八稳”，形容交通便利为“四通八达”，百事顺心为“六六大顺”，美不可言为“十全十美”。
英语中的颜色词也颇具特色。下面这段文字，你乍读起来可能有些费解。一旦你懂得这些颜色词的用法和文化内涵，就能明白其真正含义了。
Mr Brown is a very white man. He was looking rather green the other day. He has been feeling blue lately. When I saw him, he was in a brown study. I hope he"ll soon be in the pink again.（布朗先生是一位忠实可靠的人。那天他脸色不好。近来他感到闷闷不乐。我见到他的时候，他显得心事重重。我希望他早点振作起来。）
词义的联想和文化意象差异不仅反映在词汇的比喻与联想意义上，而且还反映在社会文化意义上。语言是社会文化的载体，语言的丰富的文化内涵和文化负荷传递着无尽的文化信息。一切文化都是独特的，都是不相同的。“麦当劳”（McDonald"s）的汉堡包（Hamburger）、苹果派（apple pie）在西方是“用来裹腹的廉价快餐”，多为旅游者和下层人士所用，而在中国却成了节假日受孩子们欢迎的上等食品。再如，英语“The lady went up the aisle with one man and came back with another.”一句，意为“这位女士同一个男人走了礼坛，却同另一个男人走回来。”它蕴含着西方文化中的婚礼习俗，即新娘由父亲带着走上婚礼的神坛，然后交给新郎。如若不懂西方这种婚礼习俗，就无法理解，还真以为这位新娘片刻换了郎君呢!
三、词汇的语义和文化内涵的不等值
英汉词汇的语义和文化内涵的不等值主要表现在概念意义（conceptual meaning）、内涵意义（connotative meaning）和搭配意义（collocative meaning）上。
1．概念意义是一个词的基本意义，它是抽象的与客观事物不发生直接的联系。概念意义是交际的核心因素，不正确理解词的概念意义，就会引起交际冲突。如：汉语中“爱人”一词是指自己的配偶（丈夫或妻子），而英语中“lover”一词则指情人（情夫或情妇）。汉语中 的“叔叔”，是指父亲的弟弟或比父亲年轻的长辈，而英语中“uncle”一词的意义范围要大得多，它既可以指父亲的兄、弟，也可以指母亲的兄、弟。类似的称谓用词还很多，像grandfather， grandmother ，father-in-law，cousin等等。
再如，英语的“drugstore”与汉语中的“药店”不同，drugstore在美国除了出售药物之外，还可以卖食物、饮料等。英语中的“landlord”与汉语中“地主”的意义也大相径庭。
2．内涵意义是超出概念意义以外的意义，往往与客观事物的本性和特点有联系。如：idealism在英语中有两个意义，一是作为哲学术语，意思是“唯心主义”，不包含任何褒贬之 意；而汉语中的“唯心主义”则具有贬义。另一个意义是“理想主义”，可表示肯定或否定 ，或兼而有之；而汉语中的“理想主义”往往含有脱离实际的意思，含有贬义。英语中politician一词是指那些为追求名利不择手段往上爬的“政客”，含有贬义。而汉语中“政治家 ”一词则往往含有褒义，指从事与政治工作方面有关的人。类似的还有：individualism和 “个人主义”,politics和“政治”，community和“社团”，propaganda和“宣传”，idealist和“唯心主义者”，liberalism和“自由主义者”，intellectual和“知识分子”，peasant和“农民”，boyfriend和“男朋友”，girlfriend和“女朋友”等等，其内涵意义都 不能划上等号。
再如，汉语中的“狗”常带有“令人讨厌、卑鄙”等贬义，像“走狗”、“狗奴才”、“狼心狗肺”等，而西方人对“dog”却情有独钟，把它作为宠物（pet）来养，认为dog是人的 忠实朋友（man"s best friend）表示“忠实”、“友好”、“可爱”等意，将它视为宠物，倍加爱护。
3．搭配意义主要是指词与词之间的横向组合关系，搭配往往也是约定俗成的，不能用母 语的搭配规律套用到英语学习中去。如：汉语中的“红茶”在英语中应用“black tea”，英语中的“black coffee”在汉语则是“浓咖啡”，汉语中的“浓茶”在英语中则是“strong tea”。汉语中的“雨后春笋”、“多如牛毛”、“挥金如土”在英语中应用“spring up like mushrooms（蘑菇）”，“as plentiful as blackberries（黑莓）”，“spend money like water（水）”。