纳兰容若的爱情范文

纳兰容若的爱情篇1

虽然平时的采编工作很忙，我还是耐着性子把一本85万字的《一生最爱纳兰词大全集》读完了。掩卷沉思，纳兰容若词中对爱情的执著追求伴随着自己深深的忧伤，一直萦绕在我的脑海，久久挥之不去。

纳兰容若短暂的31年人生中，有3位爱得刻骨铭心的女子，她们是：表妹、卢氏和沈宛。无论是那位初恋情人的表妹，还是妻子卢氏，亦或侧室（妾）沈宛，纳兰都倾注了一腔真情。纳兰对爱情的执著追求，使他的词所描写的爱情别有一种幽艳哀断、凄婉深沉的美。

纳兰的生命历程中肯定有过夭折的初恋：“一生一代一双人，争教两处销魂，相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。”这首《画堂春》与他以往大多数的爱情词不同，纳兰以往的爱情词总是缠绵悱恻，动情之深处也仅仅是带着委屈、缺憾、感伤的情绪。而这首词是急促管弦，是呼天抢地，是直露的宣泄，是率真的表白。纳兰从小定情、青梅竹马的表妹，二人成婚之前，表妹被选入宫，成为皇妃，这段初恋的夭折，令纳兰一度萎靡不振，伤心欲绝。如果没有痛彻肌肤的体验，没有恨入骨髓的丧失，没有刻骨铭心的祈愿，就无法写出这首词。当年纳兰还是一个心事难定的风流少年，初遇自己的表妹，这一切是不可预料的，也是不可阻拦的。只可惜如此美妙的邂逅，不过是昙花一现。

纳兰在表妹入宫后不久，就在家人的催促下娶两广总督卢兴祖之女为妻。婚后二人琴瑟相和，感情笃深，美满的婚后生活给纳兰的人生多少带来一些安慰。然而这段爱情并没有持久，卢氏红颜薄命，婚后3年，这段美满婚姻因卢氏难产而丧失：“尘满疏帘素带飘，真成暗渡可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊，五更依旧落花潮。哀杨叶尽丝难尽，冷雨西风幂画桥。”这首《鹧鸪天》写于十月初四，亡妻生日前夜。在众多悼亡词中，这首词调子尤为低落惨淡。纳兰此刻已英雄气短，惟有儿女情长。他失去的是一生的红颜知己，一世的所爱，这是永远的丧失，他不会再有幸福。当时只有23岁的纳兰，这段时间写下了大量的悼亡诗，祭奠他和卢氏之间的情感。古时男子当以事业为重，儿女情长并不是很被看重，所以，纳兰的这番悲情，无人能懂。这一腔的愁绪，纳兰无处可诉，只有倾诉于诗词之中，高产的词作还有高质量的诗词，让纳兰著称于世。

后来，纳兰遇见了浙江乌程人沈宛。沈宛诗词歌赋、琴棋书画样样精通，而且和纳兰心意相通，二人感情甚笃。但是由于满汉不能通婚，沈宛在纳兰家没有任何的名分，更何况她出身艺妓。纳兰只好在德胜门内置房来安顿她。然而随着纳兰的匆匆谢世，这段爱情才刚刚开始，便又马上结束了。在沈宛生产之后，她被迫又返回了江南故乡。二人之间这段有始无终的爱情故事，成为千古绝唱，令人扼腕。纳兰与慧心人沈宛因满汉不能通婚而落得凄楚的结局：“昏鸦尽，小立恨因谁。飞雪乍翻香阁絮，春风吹破胆瓶梅，心字已成灰。”（《忆江南》）纳兰长久地站在沈宛已经离去的小院里，痴痴地望着那篱角寒梅，冷月疏桐；感受着飞雪飘花，冰霜点地的凄冷。他与沈宛短暂的相聚就似一场美梦，美梦消失了，纳兰只有愤恨。可究竟该恨谁？自己的软弱？可恨的身世？丑陋的现实？无法抵抗的命运？……他说不清，只有茫然地站在雪地里，任飘飞的雪花把自己身上蒙了厚厚的一层，心似灰一般冷……

家家争唱饮水词，纳兰心事谁人知？纳兰词虽然流传天下，可是人们在争相诵读纳兰词的时候，纳兰那“如鱼饮水，冷暖自知”的心事究竟又有几人懂得？纳兰这位相府的贵公子，皇帝身边的大红人，写入词中的点点斑驳心情和刻骨铭心的愁苦，谁人又能真的懂得？

纳兰是一颗天生多情的种子，这种子虽然生长在膏腴富贵之地，承受着香风腻雨的浸染和红尘绿酒的诱惑，但他禀赋着先天优良的美质，如饥似渴般地吮吸着汉文化中最精华的养料、最丰润的甘霖，这颗优秀的种子必然会结出最美的爱情之花。殊不知自古多情则命途多舛， 纳兰这颗多情的种子注定要为爱情受苦，因为多情，纳兰的一生经历了太多的痛苦。

纳兰这样多情的男子，为世所稀，但他多情反被多情误。他有着如林黛玉般的表妹，可他们却无法结成连理；纳兰后来好不容易遇到心爱的妻子，可妻子卢氏3年后早逝；而沈宛，一个艺妓，纵然再有才，也难被当时的主流社会所接受。 “曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。半生以分孤眠过，山枕檀痕稹R淅春问伦钕魂，第一折枝花样画罗裙。”（《虞美人》）不论这首词是纳兰回忆与哪位伊人相处的情景都已无关重要，纳兰的爱情已随着他的心一起埋葬在历史长河中。

纳兰容若的爱情篇2

语言是兜兜转转的迷宫，爱是直指人心的禅。

我想我再也忘不了纳兰容若这个人。他的词和他的爱，即使是过了三百年，依然是如此的让人痛彻心扉。

纳兰容若，宰相纳兰明珠之子，真正的八旗子弟，容貌出众气质高华，写得一手好词，生得温柔脾性，翩翩浊世佳公子。命运将能给他的幸福都给了他，也将能给他的不幸，兜头泼洒而下。

是否他的名字就注定了他拥有这世间几乎一切的惆怅，又将这世间的惆怅统统化成了笔下的缠绵缱绻。

世上最悲伤的字眼是什么，是“若”。

世人嗟叹若是如何如何便能怎样怎样，一个若字，满含了期期艾艾的无奈。容若，容若，他自称的字，竟是一语成谶。

容若，多年之后你吟出“人生若只如初见”的句子的时候，可否想过这早已注定的悲哀？

他的一生在无数富贵荣华下簇拥着，却为情所累。没有人知道那个淡定悠远的京城第一贵公子，是为何在三十一岁的风华正茂之时病死床榻，他心里的纠缠，三百年来又有谁人知。

他将他最美的初恋给了小表妹，却是在表妹入宫之后，从此萧郎是路人。

他将他最深切的爱给了发妻卢氏，难产而亡的卢氏，竟是一死牵他一生。从此长向画图清夜唤真真。

他将他最后的陪伴给了沈宛，最后的人去楼空，独留他茕茕逝去。

当时只道是寻常。当时只道是寻常。至死，他悼念的，仍是他刻骨铭心的妻。

容若再没有余力去承受爱。

他再没有心去接纳这个世界。

只是留下了无数的锦绣华章，任后人臆测怀想，他一身白衣长笑着走进了历史，悄然消逝。

容若一直是个孩子。他身负着叶赫那拉氏和爱新觉罗氏这两大最强悍姓氏的血脉，却在汉文化的伐毛洗髓之后，仅仅留下了纯真。

我们无法想象他是以怎样炽热的心不知疲倦地爱下去，百死而不悔。

“自是多情便多絮”，他自诩是多情的柳树，然而他的“绪”，却终是飘不过高高的宫墙，亦是飘不过参商永隔。

自古不知道多少人叹过他的情路坎坷，而他只是浅浅的八个字：

才华尚浅，因何福薄？

我想容若不知道自己的才华尚浅这四个字有多么的偏离事实，他只是茫茫然的叹息着自己的多愁多病。

理性的，他可以编出《通志堂经解》，奠定了他在那一堆宿儒中的地位，感性的，他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界。你们别说我矫情，后面这句是徐志摩说的。我想他三十一岁的薄命，换来了万古流芳，若说让他自己选择……

容若，容若，你是要这只生花妙笔，还是要与她百年之好？

他的爱是禅，直刺人心的痛楚，他的爱是蝉，蛰伏地下十七年，在喧嚣过了一个夏天后，随亡妻而逝。

所以，恐怕没有人有资格为容若做出这个选择，也没有人问过，终究成了谜。

他始终是无人可以替代的容若。

我本想写更多，却感觉有些哽咽。

人们叫他纳兰成德，纳兰性德，君子成德，可谓真真一个贵公子。

他的父母唤他，冬郎，冬郎，他确如韩冬郎一般妙笔生花，却也是正如生在冬季一般，一生被那寒意纠缠，不得善果。

他的字容若，浅伤如流水，缱缱绻绻，自是多情便薄情。

我想我爱的不是那个侍奉君主的高官。

我想我爱的不是那个博古通今的学士。

我爱的不过是一个为情所困，为情所累，情不知所起却一往而深的男子罢了。

我爱他的词，终究还是因为他词里的深深深爱。

纳兰容若的爱情篇3

关键词：纳兰性德 爱情 爱情词

纳兰性德，满清著名词人。他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。[1]他的主要成就在词方面，先后集结为《侧帽词》和《饮水词》，后人多称纳兰词。内容涉及极为广泛，爱情、友情、江南、咏史咏物，边塞词也有很多，而悼亡词在他这里达到了一个顶峰。其词独具真情的敏锐感，直指本心，其中尤以爱情（悼亡词）最为交感凄艳、引人共鸣。现代心理学认为，人的体验有两种，一种是丰富性体验，即由于生活的美满、爱的温暖、事业的成功以及潜能的充分实现等所引起的满足、愉快的情感体验，一种是缺失性体验，即由于生活的不幸、爱的失落、事业的失败以及潜能的无法实现等所引起的痛苦、焦虑等情感体验。[2]文艺创作似乎与这种缺失性体验有着不解之缘。纳兰性德的爱情词创作似乎印证了这一说法。

一.纳兰性德的爱情

爱情是人类感情的升华，是内心情感的流露，是与生俱来的， 也是人类生活中不可或缺的一个重要组成部分，同时又是文学艺术里永恒的主题。但爱情对于每一个人，却又表现出千差万别的形态，喜怒哀乐，悲欢离合，种种不一。纳兰性德的一生是短暂的，而他短暂的爱情更是他短暂一生最大的凄美，也是其爱情词的主要源泉。

纳兰性德的初恋是他的表妹，那个女子后来进宫当了皇上的女人，这是容若一生引以为憾的事情。后来奉父母之命，娶了卢氏，但他不爱她，可卢氏却对他一往情深，后来被她感动，但是卢氏早逝，这让他很悲痛，许多年后他偶然在树下拾到卢氏配戴过的翠翘，不禁潸然泪下。对于沈婉，似乎幸福的短暂出现只是为了以后的失去作好铺垫，两人曾“相见恨晚”，却最终是个郁郁而散的结局，容若宛如一个忧郁的王子，他的爱情总是充满了太多的诀别和无奈。正如他所说：“人生若只如初见，多好。你是你的绝代佳人，我仍是我的旷世明主，没有开始，也就没有那般潦草的结局。”[3]无论过程有多麽的深刻，可是最终也只能成追忆，谁辜负了谁，又有什么关系呢。

二.情感经历对词形成的作用

爱情作为一种意识，总是通过能动形式表现出深刻的哲理。纳兰性德失意和凄美的爱情通过一曲曲凄凉哀厉的词展现出他内心的无奈和悲痛，于是形成了“恋情词”“悼亡词”“相思词”。

1.恋情词

纳兰性德与表妹自小青梅竹马，并曾有婚约，不幸的是，那女子后来被选入宫中。有缘无份，有情人被拆散，这是人生永远的隐恨。纳兰的“恋情词”充满了太多的悔恨和追忆“十年青鸟音尘绝，往事不堪思”（《少年游》），“此情已是成追忆，零落鸳鸯，雨歇微凉，十一年梦一场”（《采桑子》）。 又如《虞美人》：

银床淅沥青梧老，苑矍矧松ā2上阈写蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

词中的“回廊”，是一处词人与所爱之人曾有过恋情的地方，然而，那段恋情却已逝去了十年之久，伊人已不在，唯有历历往事、难以忘却的思念还在词人心头永久萦绕。纳兰还写过一首《减字木兰花》：

相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。

开头四字紧扣心弦，相爱者偶然相遇，心事却难以诉说，只能四目交投，默默远走。这种神态，恰是人物内心矛盾的真切表达，尽见苦闷之状。第二句写情人貌美如芙蓉，那淹润的泪痕一如鲜花雨。后二句是描摹美人突然间脸飞红晕，抖动的玉钗泄露了心事。恰是一幅静态人物素描。下片则承前而动：乍一相逢，再难见面，“待将低唤”，可是声音还未出口，又咽了回去。只因“恐人见”。可如此分开又心存不甘，于是抓紧时间，转过回廊，在不显眼的地方轻叩玉钗。这暗示的举动，在满是温情的心中又深蕴着万般无奈的凄苦，若即若离。

2.悼亡词

纳兰性德一生的爱情生活以及他的爱情词失意多于得意，眼泪多于欢乐，悲凄伤感，幽怨苦多。虽然我们也能看到几篇描写爱情欢乐的词章，如《浣溪沙》（十八年来堕世间），描绘了妻子卢氏的美艳娇好，表达了诗人对她无限怜爱和赞赏的激情;《浣溪沙》（旋拂轻容写洛神）、《眼儿媚》（重见星娥碧海查），描写了与爱妻别后重逢的喜悦之情，等等。但这样的作品实在是寥寥可数。而其表达爱情痛苦，摹写悲叹和眼泪的作品倒是随处可睹，俯拾皆是。其中最使人荡气回肠，伤情动感的要数他那些悼亡之作：

青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银f。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难尽寸裂柔肠。――《青衫湿遍・悼亡》

纳兰的前妻卢氏卒于康熙十六年五月三十日，事隔半月，诗人便唱出了这哀痛欲绝的悲歌，而且从此以后“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”。无论是亡妻的生辰忌日，也无论是诗人身在家园塞上、醒里梦里，始终没有停止他的哀吟挽唱。这些词或标明悼亡：《青衫湿遍・悼亡》、《沁园春・代悼亡》;或作了标题：《金缕曲・亡妇忌日有感》、《南乡子・为亡妇题照》、《于中好・十月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰》;或作了题序：《沁园春》：“丁巳重阳前三日，梦亡妇素妆淡服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。”序与词璧合，凄清伤感，深细动人。而其大量的悼亡之作则是未予明示，但显然是为亡妻而赋的：

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成i。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软蹋帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 ――《蝶恋花》

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝索。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。――《山花子》

凤髻抛残秋草生。高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨淋铃。――《浣溪沙》

这些词低徊缠绵，哀惋凄切，确是令人不忍卒读。此外也有的是借咏物的形式抒写悼亡之旨：

飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒，爱他明月好，憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难，西风多少恨，吹不散眉弯。――《临江仙・寒柳》

陈廷焯评此词说：“言中有物，几令人感激涕零。容若词亦以此篇为压卷。”则批语为：“悼亡。”明白指出此词为纳兰悼亡妻而作。聊列数篇，纳兰的悼亡词可由此而窥豹一斑了。这些作品可以说篇篇凄绝，哀伤悲怆，唱出了纳兰字字泣血的心声。诚如前人所说，其词“如寡妇夜哭，缠绵幽咽，不能终听。”

还有一次他梦见妻子淡装素服，执着他的手，哽咽着讲了许多话，临行送他两句诗“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”。夫人不擅诗，何以作此佳句，醒来悲伤不已，怅然作《沁园春》：

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹红雨;雕栏曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。

这首词是以记梦的形式所写的悼亡之作，历来为人称赏。其悱恻缠绵、声声血泪，可以与苏轼的《江城子》记梦词相媲美。该词情真意切，哀婉动人，深刻地表现了词人的亡妻之痛和对妻逝去的万般无奈。全篇跌宕起伏，一波三折，低回深婉，哀怨动人。

3.相思词

除了以上的作品外，纳兰还有一部分情词是相思的，写的不仅是纳兰对卢氏还有对沈婉的相思。如《梦江南》：

昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

这首《梦江南》是纳兰对在水一方的某位女子的深深思念，其实说的就是沈婉。还有一些词是借用古题古意来表达相思之情：

鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。见说征人容易瘦，端相。梦里回时仔细量。

支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠。――《南乡子・捣衣》

这些词虽不像纳兰的悼亡之作那样悲凄幽咽，哀怨绵长，但其孤独凄清，别恨悠悠的苦情则依然是灼人心脾，依旧呈现出一种“灰色”的格调，读之令人悒悒不欢。

托马斯・活尔夫说过：一切严肃的作品说到底必然是自传性质的，而且一个人如果想要创造出任何一件具有价值的东西，他必须用他自己生活中的素材和经历。纳兰容若的作品就是这样。他以内心的丰富情感体验为基础，把所有的幸福和无奈哀伤，通过一曲曲清新哀厉的词，让我们真实的看到了这个才华横溢和哀痛无奈集于一身的富家公子的人生。

参考文献

[1]苏樱.纳兰词点评[M].西安：陕西师范大学出版社，2010，（3）.

[2]张菊玲.清代满族作家文学概论[M].北京：中央民族学院出版社，1990.

[3]王国维.人间词话[M].上海：上海古籍整理出版社，1988（3）.

[4]薛梅.憔悴谁知浪得生――浅谈纳兰性德爱情词中的苦情咏叹[J].承德师专学报，2005.

[5]黄天骥.纳兰性德和他的词[M].广州：广东人民出版社，1983.

[6]张草x.纳兰性德词选[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[7]童庆炳.中国古代心理诗学与美学[M].北京：中华书局，1992.

注 释

[1]苏樱.纳兰词点评[M].西安：陕西师范大学出版社，2010，（3）.

[2]童庆炳.中国古代心理诗学与美学[M].北京：中华书局，1992，3.

[3]薛梅.憔悴谁知浪得生――浅谈纳兰性德爱情词中的苦情咏叹[J].承德师专学报，2005.3

纳兰容若的爱情篇4

若，人之一生，真如纳兰千古流芳的词中所叹道：人生若只如初见。那么，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变，是不是都只是世人天马行空的想象？而我，就是这么一个爱幻想的女孩。

纳兰的词，一直是我的最爱。有时候，在一片久违的熏陶和沉醉中，竟身飘如烟，仿佛穿越到了几百年前的清朝，目睹着纳兰一生的浮尘遭遇，情场无奈，揪心的情结交织缠绕，不能自己；往往在这时候，我几乎都恨不得，在纳兰最失意的时候，能用自己手心仅有的一点儿温暖，安抚纳兰失落悲痛的心 。

许是，多愁善感的曾经，又在固执地冲击着我心灵深处的夜雨阑珊，今夜，和着柔美的音乐，心却被一片阴冷的情感一点一点地侵蚀。好像世间丝丝缕缕的纷乱，都能将我思念纳兰的心，惊扰。停驻在这一秒，不知纳兰是否还在固执地，等待着一个爱的拥抱？

一直都相信，自己是一个独特的女子，不以物喜，不以己悲。我确信，我不会如此轻易为一位古人而伤怀。在这静谧如水的黑夜里，我却始终还是不能按捺住自己感同身受的情绪，一不小心，跌入了悲伤的湖底。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。人生若只如初见，时光若静止不前，是不是你依然保持微笑？过往的一切，是不是都将永远美好？

或许，就是命运赋予世人的这一丁点儿的幻想，浑浊的尘世，让迷途不知返的世人都向着天上的流星，十指相扣，许下纳兰生前对天长啸的愿望------人生若只如初见。

人生若只如初见，陆游唐婉会不会执子之手，与子偕老？人生若只如初见，十娘和李甲会不会情牵一世，相守一生？人生若只如初见，莺莺张生会不会唱出感人肺腑的《西厢记》？人生若只如初见，纳兰的悲痛会不会停止逆流成河的悲剧？

时光老人一声哼笑后，正襟危坐，意味深长地告诉我：人生如白驹过隙，人生若只如初见，都只是世人无谓的痴想。日子如东流而去的一江春水，永远都不会复回。

飘然的梦幻，驻足停留。一个永恒的烙印，深深刻印在心中。仿佛路上所有的风景，回忆是那样美妙。回忆，却终归只能是回忆，永远也不可能重演初见的美妙。而纳兰，却始终痴守着这个如风的誓言，不离不弃。岁月如风，容颜苍老，终于枯寂了纳兰的重重心跳。

曾经一度以为，梦中因你而繁华鲜妍，明媚如春；梦醒时分，原以为会云淡风轻，船过无痕。而今果真梦醒，却是满目疮痍，荒凉一片。记忆深处，念想的海洋中漾起的一浪接一浪的涟漪，不断暗示，你曾来过。虽然，水面一旦恢复平静，天依旧那么蓝，微云偶尔会飘过；水依旧那么清，偶尔可见快乐的鱼儿游弋；人亦依旧谈笑风生，满腔恋恋不舍的情怀却依旧。曾经那个繁华似锦、用爱编织的梦，终究却幻化成为了镜中花，水中月。

身居人间惆怅客，千古伤心之人------纳兰，用不堪回首的身世赋予的对尘世呐喊的天赋，将心中的丝丝缕缕情感的浪花，笔墨挥毫，一蹴而就地，点缀成了中华词坛上的一朵最美丽的奇葩，向世人淋漓尽致地展现了一个朝代神秘面纱背后的无奈及其一生坎坷多磨的际遇，让人可怜、可悲又可叹！

纳兰，无愧于千古悲伤大才子！

人生若只如初见，静默呢喃，泪水，却还是情不自禁地喷涌而出。

纳兰容若的爱情篇5

纳兰容若的笔锋，犹是一柄剖解愁情的刀，丝丝缕缕，寸寸精绝。《浣溪沙》（欲问江梅瘦几分）中，一句“可耐暮寒长倚竹，便叫春好不开门”描出了怎样的愁绪与无奈。试想一下那个情景，深闺独居的女人，多么清冷寥落，哀怨难消。日复一日的生活着，我们不知道她在等待着什么，远征疆场的兵士，抑或外出生意的贩卒。只是直觉，她在这样的煎熬里，静候一个没有归期的人。天色将晚，冷了许多，女人倚着竹子，就算春光再好也不把房门打开。即使春光明媚，惠风和畅，可这美好的画面中没有那个期盼的人，光景再好，也无心欣赏观望，看多了，反而愈发心伤。这样的愁苦，被容若的笔雕琢得丝丝入扣，那么细腻，无人可及。

想要了解一个诗人笔下的字句，就有必要知晓他的平生经历。纳兰容若出生贵胄之家，书香门第。年少聪颖过人，文武全才。感情之路坎坷波折，原配新婚后不久亡故，后又续弦纳妾。一生成就在于填词，存世之作颇丰，可惜天妒英才，因寒疾辞世，时年三十一岁。多么令人惋惜的人生，如一颗明星的坠落，使清代的文学诗词中少了最绚烂的一笔。他的诗词，句句含情似水，字字凝为珠矶。缠绵悱恻的语调里，透尽对世俗的无奈，浅吟低唱，话尽相思情殇。

才子怀柔，散落纸间。亡妻已故三载，牵念依然。容若一首《金缕衣.亡妻忌日有感》（剩月零风 ，人间无味）遥寄相思。“此恨何时已！滴空阶，寒雨更歇，葬花天气。三载悠悠魂梦沓，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。细钗约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄，好知他，来年苦乐，与谁相依。我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人皆薄命，再缘铿，剩月零风里，清泪尽，纸灰起。”短短的诗句，厚厚的深情。也许容若心有不甘，自己的感情连上天都心生妒忌，令他的寄托如断根的水草一般没有了依靠。

他们没有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的潦倒生活，但命运的作弄却让他们在新婚不久便生死相隔，这是怎样的命途多舛？这首诗常常与苏轼的《江城子》相提并论。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深切悼念，感人肺腑，传唱千年。两首都是悼亡妻子的诗词，可也有分别。古人的意识形态中，妻子是用来传宗接代，相夫教子的，至于有没有爱情，无伤无碍。苏轼的诗词里，句中的悲怆，直入人心。真情实意不假，但爱情就无处可寻了。而容若的诗里，却多了几许淡淡的情愫。他恨，红颜薄命。他怕，阴阳两隔。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。故人已去，容若觉得人间也变得索然无味。他的平实打动了万千人，他的心声跳动在字里行间，那么鲜活动人。

纳兰词的意境迷离非常，有时觉得像隔着一窗轻纱窥望世界，不是那么清晰通透。然而掀去了这层朦胧，视野里的诗意也在瞬间荡然无存。譬如《浣溪沙-人间何处问多情》，“伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行，去年高摘斗轻盈。漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青，人间何处问多情。”这首诗是典型的纳兰情调。伤别怀旧，迷蒙旖旎。纵然不能洞悉词中的深意，至少在读起的一刻，你就会被词句的气氛迷住。词中的氛围极尽诗意，伏雨朝寒，漫惹炉烟，恰似清晨古刹间焚起一缕淡淡香火的味道。忽远忽近，飘渺不定。“去年高摘斗轻盈”，必然是在怀旧。花谢花开，去年天气旧亭台，而今只剩下一个人来独守寂寞，默默惆怅。那“人间何处问多情”，恍然间又把思绪拉了回来，进入了另一种意境。像在问读诗的人，也像在扪心自问。容若轻轻的叹，物是人非。时常故地重游，做一些睹物思人的事情罢了。好似许多电影的结尾镜头，慢慢拉起，将镜头的中心远离主人公的背影，转至阔大的天地。大漠落日，或者海天相接，任由观众的思绪续写主人公之后的故事。

纳兰容若的爱情篇6

摘要：悼亡是中国古典文学殊的题材。悼亡词作经历了千年演进，成为古典文学中的一朵奇葩。清初词人纳兰性德创作了大量感人至深的悼亡词，以情真意切和充满诗性的语言，展现了人性最美的精神世界。本文重点对纳兰性德的悼亡词的艺术特点进行分析梳理。

关键词：纳兰性德；悼亡词；艺术特点

悼亡是中国古典文学殊的文学题材。悼亡本指生者对亡者的哀悼之意。在我国古代，悼亡特指悼念亡妻，历代文人则约定俗成地将“夫妻间丧偶后，生者哀悼亡者的诗篇”1视为悼亡之作。纳兰性德词作现存348首，内容涉及爱情、友谊、边塞、咏物、咏史及杂感等方面，最受人推崇的是爱情词，而爱情词中又属悼念其亡妻卢氏的悼亡词最具文学价值，纳兰性德的悼亡词以其独特的感伤之美和凄婉之致，闪耀着不朽的光芒。

一、真挚深切的情感是纳兰性德悼亡词的灵魂和魅力所在

自古文人配得上“多情”二字的不乏其人，但纳兰悼亡之真情较之于其他人更深一层，是交织着夫妻之情与男女之爱的深厚情思。在中国古代，“夫妻”被列于传统五伦之中，夫妻之间的爱往往在情爱之外，偏向一种互相依赖的亲情。因而文人所作艳诗情词的对象往往不是相伴左右的妻子，更多的是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”（欧阳修《踏莎行》）的歌伎。他们的悼亡之作所流露出来的情感，与其说是男女之间的相悦相爱，不如说是一种感恩。如元稹《遣悲怀》中有表现夫妇共患难的诗句：“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”纳兰性德对卢氏的感情去不同于传统的“夫妻”之情，仔细品味纳兰性德的爱情词不难发现，他对妻子的爱是一种热烈的男女之爱。如：《于中好•别绪如丝睡不成》。这首塞上怀远之作，写出使边城对闺中妻子的思念。边塞将士面对漠漠风沙，思乡之情油然而生，纳兰尤甚，倾听帐外雨声潺潺，心思飞回千里之外的家中，首先想到的是闺中的妻子。于是挑灯写信，诉尽相思，抒发离愁。一种真诚的爱，触发对妻子的思念，化成词，结作“偏到鸳鸯两字冰”，相思空无计，遂心如寒冰，一个小细节、小动作，体现出纳兰夫妇之间的浓情。正是从爱情出发的抒写角度，构成了纳兰性德悼亡词的独特魅力。

二、纳兰性德悼亡词不仅情感自切，而且自然清新，不事雕琢

纳兰性德词清新自然，集中表现在口语、叠字与第一、二人称的巧妙使用。“清水出芙蓉”的赞词用在纳兰身上亦是贴切。王国维说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。”又说：“古今之大文学，无不以自然胜。”2一部纳兰词给人深刻印象的不是华丽的辞藻，不是纯熟的技巧，而是一片自然真纯，无繁复刻画，不刻意雕琢，纯任性灵，无论写景抒情，皆由肺腑流出。如《南乡子•为亡妇题照》，全词语言平易，好似一位平凡人家的年轻男子向人娓娓诉说着丧妻之痛，聊聊数语，却如山涧流淌而过的清澈小溪，所经之处沁人肺腑。叠字在纳兰词中俯拾即是，如“判得最长宵，数尽厌厌语”（《生查子》），“茫茫碧落，天上人间情一诺”（《减字木兰花》），“凄凄切切，惨淡黄花节”（《清平乐》）。叠字的使用不仅能更好地描画环境事物的特点、人物的情感特征，并且造成音律的婉转回环，加强了音乐性。纳兰性德喜用第一、二人称直接叙述，从而拉进了读者与作品的距离，使读者有感同身受的效果。词中巧妙运用“我”、“伊”、“卿”、“侬”等人称代词，使得自己与亡妻之间虽然天人相隔，但仍然仿佛近在咫尺，从而将对亡妻的哀悼表达得淋漓尽致。以《南乡子•为亡妇题照》为例，词中有“盈盈”、“更更”，前者形容举止、仪态之美好曼妙，后者形容长夜之漫漫，两者相对照，夜长无眠，睹物思妻，忆得生前姿态，心伤不止。

三、悼亡词之凄美，悲凉的意象和虚渺的意境是其中的关键因素

意象是诗词构成的基本元素，意象的组合能很好地展示诗词的基调风格。纳兰性德的悼亡词中的意象呈现出凄淡灰暗的特点，这种意象特点反照出词人内心不可抑制的悲痛。青衫、寒雨、清泪、残阳、落花、寒夜、西风、空阶、秋坟等意象在词中出现频率甚高，这些意象也常常出现在其他词人的作品中以表达作者悲凉之情绪。独具纳兰特色的是“梨花”意象。纳兰性德似乎对梨花有着别样的情怀，“一别如斯，落尽梨花月又西”（《采桑子》），“从此伤春伤别，黄昏只对梨花”（《清平乐》），“到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉”（《青衫湿遍•悼亡》），“满地梨花似去年，却多了、廉纤雨”（《秋千索》），“春情只到梨花薄，片片催零落”（《虞美人》）。梨花一般是纯白色，“洛阳梨花落如雪，河边细草细如茵。”（萧子显《燕歌行》），“雪为天上之雪，此是人间之雪”。3“梨花”这一意象，既可见出纳兰与卢氏之间纯洁的爱情，又有天人相隔的寓意。天上之雪人间之雪，一者冰凉无情，一者洁白氛香。逝者在天，再不能体会独存者弥漫整个灵魂的思念，生者在世，也不得感受死者之悲戚，“天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷”（《梦江南》），在纳兰悼亡词众多意象中，使用频率最高的当属“月”与“梦”。“梦回酒醒三通鼓，断肠啼花飞处”（《菩萨蛮》），“醒也无聊，醉也无聊，梦也何成到谢桥”（《采桑子》），“雨歇微凉，十一年前梦一场”（《采桑子》），“明月多情应笑我，笑我如今。”（《采桑子》）“新恨暗随新月长，不辨眉间心上”（《清平乐》），“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成”（《蝶恋花》）。无论月或梦，都是虚无飘渺的意向，梦中所梦不可成真，月挂枝头却终不可触。正是这种梦与月意象的观照与折射，使纳兰词具有了如梦般的意境，从而赋予词梦一般的语言。在所构建的意境中，“隐约可见苍凉旷远深邃的宇宙情结和宏大开阔广袤的情怀”4。

四、纳兰性德悼亡词中的使事用典十分特殊

纳兰性德善用典故表现夫妻情深谴绻，如“不辞冰雪为卿热”（《蝶恋花》），这是《世说新语》中的一个典故。荀奉倩和妻子的感情极笃，一次妻子患病，身体发热，当时正是十冬腊月，荀奉倩情急之下脱掉衣服，赤身跑到庭院，让风雪冷冻自己的身体，再回来贴到妻子的身上给她降温。这个故事在《世说新语•惑溺》里被当做反面教材，但纳兰却喜欢这个故事，只因他也是这么一个深情之人。悼亡词中还多处引用唐明皇与杨玉环的典故，以喻“天上人间一样愁”（《减字木兰花》），独特而贴切。如《浣溪沙•凤髻抛残秋草生》，全篇以李杨二人之事为线，渗入词人自身情感，表达词人对亡妻的深切怀念。又如《鹊桥仙•七夕》：“亲持钿合梦中来，信天上人间非幻。”纳兰性德悼亡词中的典故都有着相恋双方一生一死或生死相随的特点。韩凭的典故在纳兰词中常常出现，如《减字木兰花》：“若解相思，定与韩凭共一枝。”干宝《搜神记》卷十一载，战国时韩凭娶妻何氏，因何氏的美貌，引来康王抢夺。韩凭随后自杀。于是妻子阴腐其衣，一日与康王登台，自投台下。遗书中希望尸骨与韩凭合葬。康王怒，反使两冢相望相隔。然而，一夜之间，有大树生于两冢之端，第二天两树相抱，根交于下枝错于下，又有鸳鸯，恒栖树上，晨夕不去。后人常以此典故喻男女相爱、生死不渝，纳兰性德以此典寄寓对妻子生死相依的深情。

五、善设色点染是纳兰词的又一艺术特点

纳兰性德喜用表达色彩的词汇。描写女子外貌特征和闺房物件时，多用暖色，使词作呈现出温暖平和的气质。如“紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。相看好处却无言。”（《浣溪沙》）纳兰词中从来不乏色彩，哪怕是感人至深的悼亡词也不尽是一片素色。色彩的点染使人读词如赏画，于浓淡中味出真意。其实并非在字里行里明确嵌入表示颜色的词才可见出色彩，纳兰词中更多的是在景物事物的设计中，使人自然而然地想到那般绚烂。以《蝶恋花》为例。“辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”全词以素淡之色为主，月光清淡，月轮皎洁，只见青白月色。再见帘前双燕依然，春天的燕子，带着过去春天的艳丽展现在读者面前，已是十分美好的景色，最后又让我们看见春丛双蝶的想象中色彩绚烂的特写，相衬之下，更显得分外美丽，而纳兰性德就是在这份美丽中注入了对亡妻的深深悼念，美丽中透着忧伤。

六、纳兰性德善于化用前人佳句入词

古之大家有不少化用他人成句而造就千古名言之人，纳兰性德大量化用他人诗句，但绝非滥引乱征，而是恰如其分，契合词境，紧扣题旨，从而达到了增强词作的说服力和意境美的效果。纳兰词中多化用李商隐、晏几道、元稹等人成句，且多是以情见长的诗句，李商隐、元稹也写有数首缠绵凄婉的悼亡之作。纳兰词多化用，如“月浅灯深，梦里云归何处寻。”（《采桑子》）化用晏几道《清平乐》：“梦云归处难寻，微凉暗露香襟。”又如“几时相见，西窗剪烛，细把而今说。”（《青玉案》）化用李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。”（《蝶恋花》）化用李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”三百余首纳兰词中“化用前人诗词文语句的有131处，数量之多，比例之高，实属罕见。”5

通观整个清代词坛，纳兰性德可谓独树一帜，这个生于富贵之家、有权有势的马背名族的后代，却显露出许多汉族文人所不及的婉转愁肠，万千惆怅化为一声长叹，动人心魄。纳兰词以其真挚的感情和自然脱俗的表现力广受后人青睐，具有感人至深的力量，成为清初词坛甚至中国词史上的美锦奇葩。（江西师范大学文学院；江西；南昌；330022）

参考文献：

［1］ 纳兰性德．纳兰词笺注［M］．上海：上海古籍出版社，2003.9．

［3］ 王国维．人间词话［M］．内蒙古：内蒙古人民出版社，2003.1．

［6］ 严迪昌．清词史［M］．江苏：江苏古籍出版社，2001.7．

［14］ 李晓明，王喜伶．论纳兰词的化用之美［J］．中国韵文学刊，2008,22,(2):84-90．

［4］ 叶嘉莹．清词丛论［M］．北京：北京大学出版社，2008.4．

［16］ 尚永亮．血泪哀歌生死恋情――中国古代悼亡诗初探［J］．江汉论坛，1989,(4):75-77．

纳兰容若的爱情篇7

今年七夕节，一个人在灯下看《西风独自凉》,我心中的容若，被海峡那边一位叫“朴月”的女子在一本《西风独自凉》里写尽了。

前些时日，河南卫视也播出了电视剧《康熙秘史》，虽说是“戏说”，却使沉寂了三百年的 “纳兰”的名字，一时间家喻户晓。它让我看到了更加立体的纳兰，他的痴情，他的高贵，他的忧伤，他的“当时兄道是寻常”这样的痛，300年前的他体味过了，300年后的我们同样在经历着。

容若出身满清贵胄。他父亲明珠是康熙朝的权相，他是皇帝受重的贴身侍卫，他为名重一时的江南名士们倾心接纳，他有才貌双全的红颜知己，他有相敬如宾的如花美眷，他集天下可羡于一身，可是他三十一岁积郁而终。他留下一卷《如鱼饮水・冷暖自知》的词集。它的词凄怨哀婉，令人不能卒读，他被称为“古之伤心人”。为什么？

这位才华横溢的翩翩佳公子与其表妹佩蓉两情相悦。佩蓉清丽脱俗，不喜繁华，不近罗绮，由于母亲早逝寄居舅舅明珠家。容若出身显贵却无纨绔恶习，对佩蓉亦是爱惜有加，他对她的欣羡之情与日俱增，只要有佩蓉相伴，他可以抛却一切荣华。

明珠所见所闻佩蓉的种种高华，内心亦是赏识，但它决不希望儿子像一个绝意仕途不求功名，终日诗洒风流的名士，但他发现他敌不过那弱不胜衣的外甥女佩蓉，只要她在，他就不是他的儿子，为了让儿子立志做人上人，他成心分开了一对有情人，送佩蓉入了皇宫。

一座宫墙就像万水千山，容若和佩蓉不是不明白，这御沟比牛郎织女双星的银河还深还广还难跨越。正当盛年的康熙，对佩蓉是一见倾心，决意册封它为妃，甚至说出六宫粉黛无颜色的话来。在佩蓉却是心已有所属，天下男人任他是皇帝也视若无睹。

明珠依稀看见一道鸿沟，横在他和儿子之间，他有了挫败感，甚至有悔意，但他也知道，一切都来不及了。

对父亲的怨与爱，对佩蓉的情与憾，交织得他的心隐隐作痛。

容若没有了心，教佩蓉带走，整个性灵也似乎被抽离了，他身上散发着一片冷凝，连明珠也为之心寒的冷凝。

为了尽孝，他为父母娶了媳妇卢氏。

他努力让自己做个好丈夫，在别人眼里它是温柔体贴的多情夫君，他和卢氏也真似鹣鹣鲽鲽的少年恩爱夫妻，但只有他自己知道，佩蓉始终横阻在他们中间。

它一直守着自己的心，即使美慧如卢氏，也未曾替代佩蓉在自己心中的位置。

这是怎样的造化弄人呢，佩蓉得到了容若的心，卢氏得到了容若的人，而人生岂是可以将人与心一分为二，各自圆满呢？于是他们各自都拥有了一部分却都是残缺的。

佩蓉隐忍至死，只深惧皇上若是知情因嫉生恨会伤害容若，她除了一点情根难泯之外，喜怒哀乐都淡化到几乎于无了，唯有古佛青灯了此生，一念至此了无生意，本来纤弱的身体何堪负荷排山倒海而来的斫伤？心病本来难医，何况她生趣已失。伊人离世，康熙和容若心痛如捣。

思及与卢氏成亲后的种种，容若是忧郁时多，欢笑时少。卢氏从没有真正拥有过容若，他们生活里固然也有旖旎温馨时刻，但这些都不是出于轻怜蜜爱，而是出于对她一往情深举案齐眉知情的回报。

直到卢氏离世，他才重省她种种的好，她的美慧她的深情她的体贴，只是在日常相处得安心中被他忽略了，而当失去时，他才发现她对他也是那么重要那么不能失去。

一身情孽难赎，容若恨不能就此削去三千年烦恼丝，就心境而言也似寒灰了，只是活着，在大限未至前，为活着而活着。

到底，上天对容若是厚，还是薄呢？给予他一切为人所羡的荣华富贵，却又无情地在他纯净的理想世界中，安置那么多令他痛心疾首的人与事，给予他惊世的才华却又将他置于身不由己的武职中，给予他纯洁的性情，却又让他眼睁睁看着仕途的黑暗和不平，无能为力，给予他深挚近痴的感情，却又一再地摧折斫伤……

而这一切，在他可羡的表相下，却都成为愁山恨海。

不如不遇胡兰成

七夕节那天，我一个人在家里看胡兰成的《今生今世》，他在《民国女子》一文里写道：“爱玲是临水照花人，我与爱玲却是桐花万里路，连朝语不息”。又写：“只说银河是泪水，原来银河轻浅却是形容喜悦”。

那一片片的喜悦里，全是爱。他们初相见时，爱玲变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的。她享受着这爱的甘霖，得到了那种“于千万人之中遇见唯一爱人”的欢乐，然而转眼之间，他又去爱了别的女人，甚至爱玲去看他，他也不避嫌。爱玲来信写道：那天船将开时，你回岸上去了，我一个人撑在船舷边，对着滔滔黄浪，伫立涕泣良久。这几句，怎一个肝肠寸断了得？二十多天的温州寻夫结束了，阵阵春雨淅淅沥沥，春水和着泪水，满腔的哀怨包围着爱玲，把她昔日的热焰浇泼贻尽，把一代才女的爱之繁华打落得残红遍地。

真爱往往是灵魂的相遇。因为懂得所以慈悲，所以丧失一切人间的对与错，好与坏之准则。明明知道胡兰成已婚，诸事荒唐无所谓，也不管他汉奸身份，但爱玲还是爱得那么执著，一身相许以金相赠。

然而胡兰成不过是恣意之人，有名士的逍遥亦有浪子的肆恣，终究无法给她现实的安稳，生性风流的他，还是将至情的她从里到外伤个劲透，她为他将花从尘埃里开出来，也是为他开始凋零。

爱到深处竟是绝境。别故国故人，爱玲从此家国两不全。

从韶华极胜一切尽归尘埃，毫不在意，她对自己竟是这样的淡漠。

要有过多少痛苦的经历，才懂得选择自己的爱人宁可神性而非魔性？

人生的价值，从某种意义上来讲，就是爱和被爱的成熟。

选择一个男人就是选择一种生活方式。爱玲好比一棵树，需要阳光雨露更需要男人的爱，才能枝繁叶茂灼灼其华。

赖雅给爱玲的婚姻，是适合爱玲生长的吧。

在内心深处，爱玲对于亲情的渴望跟随了她的一生。因为出名甚早的她从没尝过什么是疼爱，爹爹指望不上，母亲的独立又把她的爱隔得那么远，较为亲近的姑姑也有自己的生活，痴爱的胡兰成也只给她留下狼烟一样的爱情。

所以他很珍惜和赖雅的婚姻，山长水阔岁月迢迢，她一直陪在年老的他身边。

那是一段难忘的心灵旅程，她发现生活不知不觉地从一种高贵缥缈的忧伤走进最为平实的幸福里。她喜欢在人前看他，吃他的饭穿他的衣，装成人间寻常夫人。她喜欢冬天的街道，喜欢街道上飘扬的煮南瓜气味和昏暗中那种明亮的橘红灯光。

如果岁月静好，如果没有遇见胡兰成，她和赖雅的爱就在一种富贵优雅的环境里长成林，生儿育女，那么爱玲那长长的一生，应该像蔷薇一样美好吧。

两个善良有原则的严谨的人，可能不浪漫却专一稳定，自始至终手相携心相依，表面上风轻云淡，实质上情意绵长，这是最古老也是最有价值的爱情。

而浪漫热烈的一见钟情，常常会导致日后的孤寂落寞，因为爱了，所以爱玲更加寂寞，寂寞了她整个后半生，更因此产生了后遗症。

人生若只如初见，不变不移该多好，然而人世夫妻到后来磕磕绊绊难免污浊，总不能始终如一，想来叫人灰心。

何况，爱玲遇见的是胡兰成，她苦心所系的爱情婚姻，不过是胡兰成众香花中的一枝。

于是我们后人从爱玲那口风华绝代又冷清的古井里，掏出的却是一地清冷月光。

纳兰容若的爱情篇8

纳兰性德的词作充满了凄婉哀厉的情调，形成了个人与社会现实十分明显的矛盾。从纳兰性德的身世及其有关爱情的词章中，可明确看出他个人对爱情的态度和观点，他对封建社会制度下青年男女冲破封建樊篱、追求个人幸福、争取婚姻自由的行为是同情和赞扬的。

纳兰性德是我国满族历史上第一个产生了重大影响的词人，同时在中国文学史上也占有一定地位。他是隶属正黄旗的满族人，他所在的家族也属满族一个著名的显赫部族。纳兰性德的父亲明珠大学士，是康熙时期权倾朝野、声威显赫的著名官僚，曾任康熙的内务总管、弘文院学士，后又历任兵部尚书、吏部尚书，直至武英殿大学士，累加太子太师，这是相当于其他朝代的宰相之职。他为官声誉不好，在任职期间，独览朝纲，卖官鬻爵，大肆贪污受贿，为人极其贪婪。他“广置田产，市买奴仆”。“田产丰盈，日进斗金”。“簠簋不饬，货贿山积”。及至后来获罪，当朝廷“籍没其产，有天府所未有者”［（1）］。当时社会上普遍流传着这样的民谣：“要作官，问索三，要讲情，问老明”［（2）］。索三指索额图，老明即是明珠。由此可见其冲天势焰。当然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄权捭阖，不能由纳兰性德负责，但由此形成的优裕生活条件及特殊的社会地位却会对他产生一定的影响。

这样的家庭环境，使纳兰性德自小就受到良好的文化熏陶和严格教育，他个人又具“豪迈挺拔之材，勤勤学问”［（3）］。他与大多数纨袴子弟不同，对荣华富贵的生活并不十分热衷，也不像许多八旗子弟那样，整日追求声色犬马，沉湎于风花雪月的温柔乡中，过着醉生梦死的生活，而是将个人的主要精力和大部分时间都投入到学习和钻研经史之中。他学习的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也丝毫不松懈。“偶有管见，书之别简。或良朋莅止，传述异闻，客去辄录而藏焉。逾三、四年，遂成卷”［（4）］。17岁时，入太学就读，一年后，首次参加乡试即中举人。来年会试，却因患“寒疾”在殿试的关键时刻不能参加，功亏一篑。为三年后再次参加考试，学习更加刻苦，并拜宿儒徐乾学为师。据徐回忆，“自癸丑五月始，逢三六九黎明骑马过余邸，讲论书史，自暮乃去”［（5）］。22岁第二次参加进士考试，终于高中二甲第七名，被授予三等侍卫之职，后晋升为二等，再升为一等。在清初，清廷对侍卫的选拔是十分严格的，能当上侍卫是十分荣耀的，首先家庭和父兄要为皇上宠信，而上三旗子弟则又受到格外优渥，因为“镶黄、正黄、正白三旗，皆天子自将之军，爰选其子弟，命曰侍卫，用备宿卫侍从”。在侍卫中，又以殿前侍卫最为尊贵，这种职务“多以王公胄子勋戚世臣充之，御殿则在帝左右，扈从则给事起居，满洲将相多由此出”［（6）］。康熙将纳兰性德选在身边，一再提拔，可见对其看重和准备委之以重任的用心。而纳兰性德也得以长期伴随皇帝身边，跟随巡视、狩猎，也时与皇上一起吟诵唱和，探讨诗文。由于他出众的学问和应对能力，深得皇上信任赏识。他在病重期间，康熙十分关心，不仅派遣太监时时查询病况，委派御医值班疗理，还“亲处方药赐之”；病逝后，又遣使赐奠，恤慰有加，从这可以看出康熙明显的眷顾之意。几乎可以肯定，如果不是英年早逝，展现在他面前的将是一条通向将相仕宦的云衢大道。

纳兰性德虽然过早逝世，但在短暂的一生中，却留下了大量的诗、文、赋、词、杂识等作品，表现出多方面的文学才能。其中，词作尤为出色。其《纳兰词》共收词作342首。梁启超谓“容若小词，直追李主”［（7）］。把纳兰性德与南唐二主相提并论，不仅说明了他的词在艺术上达到的高度，同时也表明其词在格调和内容上也有与之相近之处。李煜是亡国之君，他的词充满凄婉艳丽的色调是很自然的，而纳兰性德出生于“康熙盛世”，有着高贵的血统和权势显赫的家庭，不仅是从小生活在钟鸣鼎食宰辅之府的“贵介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍卫”的荣衔，虽然后来其父明珠获罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和个人却如“烈火烹油，鲜花着锦之盛”（《红楼梦》中形容贾府兴盛用语）。在这种背景下产生的作品却也充满哀感顽艳的情调就不能不说是一个与社会现实有着明显矛盾的现象了。他在31岁的似锦年华就郁郁而逝，已令人不解；而从整个《纳兰词》来看，也始终笼罩着一种悲凉、忧郁令人不忍卒读的气氛，诸如“断肠”、“凄凉”、“惆怅”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“泪”之类的字眼，简直触目皆是。于是对于他的身世与词作内容、格调上的明显矛盾产生的原因，就成了很多人探究的重点，并产生了种种推测。有人认为纳兰性德由于看到了封建社会的末路或对封建统治者不满，失去信心而郁闷寡欢，因而形成了他词作的凄厉哀婉的格调和低沉幽怨的意境。我认为这种解释不能令人满意。他虽生活于封建社会的末期，但他所处的时代外表不仅没有“衰落”，反而还很“兴盛”，也看不出他对统治者不满或失去信心，据此说明他情绪低落忧郁不仅不能成立，也有人为拔高他思想认识水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也许是多方面的，但他爱情生活不如意或过早丧失爱情可能是导致其精神忧郁的一个重要因素。

值得注意的是，清代及近代学者在研究《红楼梦》时，总要与纳兰性德联系起来，如：“《红楼梦》一书，脍炙人口，世传为明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若”［（8）］。又如：“近人多谓《红楼梦》一书为记清朝明珠家事而作，至于书中人物，各有所指，则又言人人殊。大概以纳兰容若为全书主人翁贾宝玉者近是”［（9）］。虽然今天我们认为清代学者的这些议论是牵强附会、捕风捉影之谈，但反过来把他与贾宝玉试作比较，不难发现他们之间颇多相似之处。对于纳兰性德的身世和个人经历，我们现在了解得还比较清楚，但对于他个人的爱情生活及内心情感的变化就知之不多了。我们从《红楼梦》中得知贾宝玉是一“情种”，对纳兰性德我们却无法看到有关他这方面的直接记载。所幸的是，有些人的真实感情往往会通过自己的作品流露出来。《纳兰词》中，包含了大量的爱情词，这些词写得情意缠绵、真挚动人。我们虽然无法断定哪些是作者个人感情的真实写照，哪些是作者的有感而发或为寄托某种政治理想而进行的创作，对于每一首词写作的准确时间及先后顺序也不能确切考定，就是对一些词表现的是情人间的恋情、夫妻间的爱情还是朋友间的友情，我们也很难区分清楚，一些词是“即兴”写作还是过后的回忆也不容易判定，但细读纳兰性德的词，仍不难看出他的词反映了个人爱情的经历或起码也表明了他对爱情的态度和看法。

在封建社会，青年男女的婚姻大事要听凭父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到门阀观念和社会地位的影响。在封建礼教的束缚和禁锢下，不知有多少青年因此丧失了个人的幸福甚至抱恨终生。但也有的青年男女一旦有了交往或相识的机会，就冲破封建樊篱产生感情，相知相爱。这在我国历代文学作品和社会现实中都不乏其例。

我们从纳兰性德的词中所表现和流露出的感情可以看出，他很可能就经历了一次这样痛苦的“恋爱”。在清人的笔记中，也多有这方面的记载，具有代表性的如：“是书力写宝黛痴情，黛玉不知何人？宝玉固全书之主人翁，即纳兰侍御也”［（10）］。把他与小说中的“宝黛之恋”联系起来，说明他很可能有相似的经历。在他的词作中，有首题为《咏红姑娘》的〔眼儿媚〕，有人说这个“红姑娘”就是他的恋人，也有人认为他的恋爱对象是他的“表妹”等等。当然这些传闻未必可靠，我们也很难落实，但从他的词中，我们又可实实在在地看到他感情上所承受的痛苦磨难，不能不使我们相信确有这样一段恋情。对于这位姑娘的名姓及详细情况，我们无法弄清也不必费力去考证，倒是通过记叙和描写爱情的词章，可以从中了解纳兰性德的爱情的经历和观念，从他的每一首表现爱情的词中都可以看到一个生动的场面和体会到作者如海涛般涌动的情感，我们从中撷取一些表现特定场面的词并连缀起来，不仅可以看出他爱情经历的过程和感情发展的脉络，也能得到他的一部“恋爱史”，请看如下的几个场面：

〔浣溪沙〕十八年来堕世间，听花嚼芷弄冰弦，多情情寄阿谁边？

紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏，相看好处却无言。

这首词记述了词人在18岁那年，开始萌发了爱的欲念，于是就注意打扮和修饰自己，整日口中嚼着香草，在琵琶上弹弄着相思的乐曲，但却不知去向哪个姑娘表达。只能在灯下独自沉浸在对姑娘思念的幻想中，即使看好哪个姑娘也无从言起。这当是他萌生爱情欲望的开始。

〔如梦令〕正是辘轳金井，满砌落花红冷，蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。

这首词记录了他在暮春花落时节，与一姑娘在院中金井边偶然相遇，乍见之下，通过一瞥惊鸿的刹那间对视的眼神相撞，两人内心都激起了难以抑制的情愫，更令人不可思议的是从此开始在簟席之上、灯影之下，油然而生的相思之情却难以排遣。这当是记载他与心上的姑娘第一次相见的时间、地点和当时的心情。“落花红冷”则可能是无意中言中了他们爱情不幸的悲剧结局。

〔红窗月〕梦阑酒醒，因循过了清明。是一般心事，两样愁情。犹记回廊里誓生生。

金钗钿盒当时赠，历历春星，道休孤密约，鉴取深盟。语罢一丝清露温银屏。

这首词说的是两人自暮春相见，到清明时关系就已发展到了在回廊里幽会，虽然他们都明知前途险阻重重、难以结合，但仍互换了信物，并山盟海誓地私定了终身。这当是表明他们的爱情已发展到了难分难舍并互相表明矢志不渝决心的阶段。

〔减字木兰花〕相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜钗心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见，欲诉幽情，转过回廊叩玉钗。

这首词写他们在热恋期间一次值得回想的美妙场面。

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〔临江仙〕昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星，夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。……

这首词表现的是作者与姑娘相约幽会，可时已半夜，爱人却久候不至，面对凄凉夜景，作者感到内心焦虑和孤寂。这当是表明他们的爱情已遇到强大势力的阻隔和干扰，预示前景不明。

〔浣溪沙〕五字诗中目乍成，尽教残福折书生，手捋裙带那时情。……

作者通过回忆幽会情景表现复杂的内心感情。虽然在幽会时以“手捋裙带”的“爱抚”动作表面上表现了幸福甜美的情景，但当时内心却充满了苦涩和愧疚心情。这当是表明作者对他们的爱情没有进展而陷入苦闷烦恼的境地。

〔鹊桥仙〕倦收缃帙，悄垂罗幕，盼煞一灯红小，便容生受博山香，销折得狂名多少！

是伊缘薄？是侬情浅？难道多磨更好？不成寒漏也相催？索性尽荒鸡唱了。

两人在一起读书到很晚，连打开的书也顾不上收拾，将灯拧小就迫不及待地进入了垂下的罗纱帐中，完全顾不得可能由此引起的世人嘲讽和名誉损失。虽然当时充满了幸福和喜悦，但毕竟是偷期密约，不能成为合法夫妻，对此现实又无可奈何，心中不平，只能以反诘的语气对姑娘耳语，这难道是我们“缘浅情薄”？还是“好事多磨”？时间过得很快，天已快亮了，真想把心一横，索性任鸡去叫，他们就这样任人去说而再不分离。这当是表明他们的爱情发展到最高阶段。

他们之间的爱情经历就是这样一步步从最初的一见钟情很快发展到了两情欢洽、情意浓烈的阶段，其间虽充满了酸甜苦辣的个中滋味，但他们的爱情毕竟是真心的，可就是这样一对心心相印情投意合的青年，却未能“有情人终成眷属”，留下了无尽的遗憾和怨恨。在《纳兰词》中，我们虽然看不到造成这种现状的直接原因，但却可以肯定，面对强大的封建势力，他们虽尽了努力但终于未能冲破封建樊篱的阻隔，表面上顺从了但却以内心的郁闷和不满来表示抗争。在我们上面提到的〔临江仙〕下阙中，他就直接写道：“原是瞿塘风间阻，错教人恨无情。几回肠断处，风动护花铃。”作者在这里借凶险难测的自然现象暗喻他们面对的是一条何其难逾的鸿沟，虽然当时也曾错怪爱人失约无情，但终于还是明白了这种“风”是造成几次“断肠”的元凶。形式上割断了，但从此却陷入了长期痛苦的相思之中。在一首〔浪淘沙〕中，他写道：“红影湿幽窗，瘦尽春光，雨余花外却斜阳。谁见薄衫低髻子，还惹思量。

莫道不凄凉，早近持觞。暗思何事断人肠，曾是向他春梦里，瞥见回廊。”作者以凄婉的情调，回忆当时与姑娘在回廊密约，但时过境迁，留下的只是令人断肠的梦景，充分表达了相思之苦。在一首〔虞美人〕中，他说：“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”这应当是他实写与姑娘被迫分手后的“十年”中，无时不保持对心上人的苦苦思念之情。

他不仅痛苦地相思，也还进行深深的自责。在一首题为《拟古决绝柬友》的〔木兰花〕中他写道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心事变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”诗人以一个被抛弃的少女的口吻进行诉说，充满了哀怨，以“只如初见”开头，表明对负心人的爱恨交集的复杂心理，以李隆基与杨贵妃的爱情典故，指责“锦衣郎”负心薄情、忘恩负义，违背了两人当日所订的“比翼连枝”的誓言。这些话站在对方立场说出，更表明了他的自责之痛。他在一首〔少年游〕的词中说：“薄情转是多情累，曲曲柔肠碎”。更是表明了他内心的痛苦和不得已的难言之隐。他想通过对自己的指责，求得减轻精神的压力或得到解脱，他越是指责自己，越是说明了他内心的痛苦程度。

他在词中，还对自己的遭遇表现了强烈的不满和反抗情绪。有首〔昭君怨〕：“深禁好春谁惜？薄暮瑶阶伫立，别院管弦声，不分明。又是梨花欲谢，绣背春寒今夜。寂寂锁朱门，梦承恩。”作者长期出入皇宫深禁，深深了解被封锁宫禁中的宫女的痛苦，以她们的痛苦作背景寄寓自己的感情。不仅如此，他在一首〔阮郎归〕中说：“一生一代一双人，争教两处销魂，相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访钦牛津，相对忘贫。”在这首词的上阙中，他愤愤地发问上苍，把一对有情人隔作两处，使他们痛苦相思却不能相亲，自然界美好的春天让谁享受？在下阙他连用三个典故，来表明自己也要为了爱情不惜付出任何代价，即使天上人间亘隔也在所不惜，甚至宁愿抛弃现有的荣华富贵、功名利禄而换取与心上人的“清贫厮守”。

当然对于以上词中所述的爱情经历，我们不能完全就断定一定是作者的个人亲身经历，但这并不重要，我们可以由此看出纳兰性德个人对待爱情的态度，最低限度也说明了他对那些为争取婚姻自由、个人幸福而敢于挑战，并不顾一切去冲破封建礼教束缚的青年男女还是表示了极大的同情和赞扬。而纳兰性德这样的“贵介公子”能有这样的认识和态度也属难能可贵。

纳兰性德还写过许多表现夫妻爱情的词，同样也可表明他的爱情观。他一生有过两次婚姻，原配卢氏死得很早，有关她家庭和个人的情况我们知之甚少，只是从纳兰性德19岁时所作的七绝《艳歌》中有“欢近三更梦短休，一宵才得半风流”等记叙夫妻闱中秘密情节的诗句表明，此时他已结婚。从他悼亡妇的词表明卢氏逝于康熙十六年暮春，这年纳兰性德23岁，由此推断，他们仅在一起生活了四、五年。之后，纳兰性德又续娶了继室官氏。有关他两次婚姻的具体情况我们都不得而知，但从他记录和描述婚后生活的词章可以看出，他与卢氏、官氏夫妻之间感情甚笃，婚后生活甜蜜幸福，为此，他曾写下过很多表现美好生活和夫妻恩爱的词章。

纳兰性德作为康熙宠信的殿前侍卫，经常要入宫当值或随皇上巡视、狩猎，这样能厮守在家的时间就不多了。因此，他常填一些思念家室的词作。如〔相见欢〕“微云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓画眉同。

红烛泪，青绫被，水沉浓，却与黄茅野店听西风。”词的上阙，作者回忆在家与妻子两情浓浓的情景，下阙则实写客居的孤寂。又如在题为《萧寺纪梦》的〔寻芳草〕中写道：“客夜怎生过？梦相伴，绮窗吟和，薄嗔佯笑到：若不是恁凄凉，肯来么？

来去若匆匆，准拟待晓钟敲破。乍偎人，一闪灯花堕，却对着琉璃火。”这首词则明显表现自己客居佛寺，在梦中与妻子相会，由妻子“薄嗔佯笑”地责怪，体会出夫妻紧偎、情意缠绵的甜蜜幸福，可一梦醒来，面对佛寺中的“硫璃火”，更感凄凉萧索，惆怅有失了。他还通过想象妻子思念自己的情景，表现这种心情，使感情更加突出真切。有首〔南乡子〕《捣衣》这样写道：“鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤，见说征夫容易瘦，端相，梦里回时仔细量。

支枕怯空房，且拭清坫就月光，已是深秋兼独夜，凄凉，月到西南更断肠。”这首词写了当丈夫出门在外，妻子独守空房，思念征夫的悲苦心情和凄凉情景。

在纳兰性德与卢氏的几年夫妻生活中，两人建立的恩爱感情，一直使他难以忘怀。卢氏去世后，他写了许多悼亡词，其中所表现出的真挚感情和凄婉悱恻的格调同样催人泪下，如在《金缕曲》中他说：“三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣，料也觉人间无味。”“我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。”在〔摊破浣溪沙〕中他说：“多少滴残红蜡泪，几时干。”就是多年后，他仍写道：“此情已自成回忆，零落鸳鸯，十一年前梦一场。”充分说明了他对卢氏的爱情始终没有淡薄。

从以上表现夫妻之情和悼亡的词中，虽可看到纳兰性德忠于爱情的可贵品质，但词作的令人伤感的情调也给我们留下了深刻印象。这就产生了一个疑问，写爱情写得那么哀婉悱恻是不是另有用意？纳兰性德深得词贵婉曲、忌浅露的要旨，因此他在词中会不会以曲笔方式表达深意？或是情另有所寄？都值得我们深思。我们知道，即使在封建社会，表现婚外爱情的诗词写得太多太露也会招人非议甚至谴责，但如果是表现夫妻爱情则另当别论，至于悼亡之作更可尽情抒发内心情感，他借对卢氏的思念抒发内心的真实感情，不是没有可能。诸如此类问题，还有待我们进一步深入探讨。

（1）　《清史稿》本传

（2）　昭櫣《啸亭杂录》卷九

（3）　徐乾学《通志堂集·序》

（4）　《通志堂集》卷十五《渌水亭杂识一》

（5）　徐乾学《通志堂集·序》

（6）　《清史实录》

（7）　梁启超《饮冰室文集》卷七十七《渌水亭杂识·跋》

（8）　俞樾《小浮梅闲话》之十八《曲园杂纂》

（9）　《胡适红楼梦研究论述全编》54页，矅蝯《红楼佚话》，上海古籍出版社1988年版