时间：2023-09-30 07:06:11
当爱已成往事又何苦追寻/强求得不到幸福，强求只能拉大你我的裂痕。只能加深你我的痛楚。如果你真的想走，我无言，只能任你去。曾经以为你是风筝，我手中握着那根线，无论你飞向何方，我始终是你的归属，现在终于明白。其实爱你就不应该束缚你。
春花秋月何时了，往事知多少？往事如风不如就让他随风而去，当一切成空，唯有回忆伴我，时间能冲淡一切包括我爱你的心。不愿你看见我的眼泪，因为怕你会心软，怕你会不开心。因为爱你，所以不会用泪水强留，所以选择放开你。你的心已远去，我有何苦留下你的人。虽然也渴望天长地久，但那如果只是一种奢求那我不会奢求，只求曾经拥有，曾经拥有过你的爱这已足够。因为有一种爱叫放手。
放弃不是无私的奉献，放弃你这不仅是对你的爱，更是对我的呵护。放弃你，我很心痛，但我不会后悔。让你从我的生命中消失是因为长痛不如短痛，当我容颜尽老行将就木，我依然不会后悔，因为曾经爱过你，曾经深深的爱过你。
因为爱你所以希望你快乐，有人说过这个世界没有了永恒的爱情。你我之间如果连短暂的爱情也无法存在，不如就放开彼此，爱你就让你去追求，追求你的幸福你认为的幸福，我给不了的幸福。
只要你快乐。因为你的一切我都在意。
如果你要离开我，我不会怪你，只能怪我自己，怪自己太爱你。也许我过分的宠溺让你习惯了平静，也许是我过分的放任你让你没有了责任，也许是我过分的爱情让你压力重重。也许是爱情她美丽的面容，让你迷失了方向，只怪你我缘分已尽。
2、放弃你，是因为爱你。因为爱你，所以不愿看见你不快乐；因为爱你，所以不愿看著你强忍内心的挣扎；因为爱你，所以不愿看见你勉强的笑容；因为爱你，所以愿意放了你。
3、当爱已成往事，又何必苦苦追寻？强求得不到幸福，强求只能拉大你我的裂痕，只能加深你我的痛楚。如果你真的想走，我无言，只能任你去。
4、曾经以为你是风筝，我手中握著那根线，无任你飞向何方，我最终都是你的归属。现在终于明白，其实爱你，就不应该束缚你。
5、“春花秋月何时了，往事知多少？”往事如风，不如就让它随风而去。当一切成空，惟有回忆伴我。时间能冲淡一切，包括我爱你的心。
6、不愿意你看见我的眼泪，因为怕你会心软，但你不会开心。因为爱你，所以不会用泪水强留，所以放了你。你的心已远去，我又何苦留下你的人？
7、虽然我渴望天长地久，但如果那只是一种奢求，那我不如只求曾经拥有。曾经拥有过你的爱，这已足够。因为有一爱，叫做放弃。
8、放弃不是无私的奉献。放弃你，这不仅是对你的爱，更是对我自己的呵护。放弃你，我很痛心，但我不会后悔。让你从我的生命中消失，是因为“长痛不如短痛”。当我容颜尽老、行将就木，我依然不会后悔。因为曾经爱过你。
9、因为爱你，所以希望你快乐。
10、有人说过这个世界不会有永恒的爱情。你我之间，如果连短暂的爱情也无法存在，不如放开彼此。爱你，就让你去追寻你的幸福。只要你快乐，我也就快乐。
【关键词】爱学习 爱劳动 爱祖国 大学生 思想政治教育
【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0067-02
一、前言
大学生综合素质的提高一直是高等教育关注的重点和难点，高等院校的教育如何全面提高大学生的综合素质，培养学生的可持续发展能力，是关系到能否培养出高素质的人才，也关系到我国社会主义建设能否顺利进行的大事。高等教育的重点应在于促进学生的个体素质和综合素质的全面充分发展，把学生培养成爱学习、爱劳动、爱祖国的国家需要的有用人才，在全面构建社会主义和谐社会中，有着巨大的现实和历史意义。
二、大学生综合素质培养的基本要求
本世纪可以说是教育的世纪，教育与社会将更加紧密结合，教育将更加注重质量和人才素质，要求出高层次人才，这也充分说明了人才在建设有中国特色社会主义事业中的决定作用和发展教育事业的重要性。教育部在2013年9月3日发出通知，为深入学习贯彻的讲话精神，落实立德树人根本任务，全面实施素质教育，教育部党组决定从2013年秋季开学起，在全国各级各类学校深入开展爱学习、爱劳动、爱祖国（以下简称“三爱”）教育。由此可见，“三爱”教育对于加强大学生综合素质培养有着重要的意义。
1.爱学习
具有扎实的专业知识和宽广的知识面是现代知识经济社会对人才素质在学识上的基本要求：当今时代，随着科学技术的迅猛发展，科学技术的分化、高度综合，即二门或二门以上的学科通过分化、交融出交叉学科或边缘学科，社会科学和自然科学之间的分工日益模糊，文理渗透日益融合，所以，社会对人才在知识文化方面的要求也愈来愈高。只有不断学习，才能把握时代之脉搏，推动社会向前发展。
2.爱劳动
马克思说：“劳动创造美”。通过，人们的身心得到舒展，体质得到增强，能力得到锻炼，能够创造出更多更美的符合人类需求和享受的物质产物和精神财富。当代大学生要想在竞争中立于不败之地必须树立正确的劳动观念和劳动态度；具有从事自我服务、社会公益、工农业生产等方面劳动的基本知识和初步经验；掌握专业劳动技能，并了解社会化大生产的有关知识和技能；通过生产实习和社会实践，增强劳动纪律，培养创造能力。
3.爱祖国
当代大学生是否热爱祖国，直接关系到我国社会主义现代化建设事业能否实现，关系到能否坚持党的基本路线一百年不动摇。因此，要用马列主义、思想、邓小平理论和三个代表引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观是高等学校德育的首要任务。我们党一贯强调要坚持两手抓、两手都要硬的方针，因此，高等学校培养出来的学生必须具有强烈的爱国主义精神，才能真正服务于有中国特色的社会主义事业，成为国家建设所需的有用人才。
三、提高大学生综合素质培养的途径
1.以“三爱”教育为契机，德育教育进课堂
高校原有课程体系设置在德育教育上存在着普遍的不足。根据当代大学生成长、发展的新情况、新特点，在思想观念上要大力开展爱学习、爱劳动、爱祖国教育，全面提高综合素质。思想政治理论课是大学生德育教育的主渠道，在此之外，应该在其它各门课程中大力渗透德育教育，使学生能够在学习专业知识的同时潜移默化的接受德育教育熏陶。高校的课程设置应该朝着少而精、新而实、博而通的方向让德育教育进课堂。同时，构建科学合理的人才培养计划和课程体系，能为科学知识与德育教育的渗透奠定基础。要将德育和科学知识的融合作为人才培养计划制定的一个基本原则，强调在整个课堂教学计划的构成中必须贯彻这一原则。
2.以“三爱”教育为契机，丰富校园文化
环境对人的行为的影响和作用是不可低估的。营造爱学习、爱劳动、爱祖国的校园文化氛围可采取多种方法与途径：第一，可积极举办有利于提高大学生科学文化素质的系列讲座，邀请名人、有造诣的教授进行专题学习讲座以提高大学生爱学习的热情。第二，可开展演讲、书法绘画、英语竞赛等多项竞赛活动，培养学生的创造能力、组织能力、团队协作精神和独立思考习惯，在实践劳动中提升综合素质。第三，大力开展弘扬爱国主义精神主旋律的社团活动和话剧节、文化艺术节等校园文化活动，使学生在丰富多彩的校园生活中受到爱国情怀的陶冶。丰富多彩的校园活动，不仅丰富了学生多姿多彩的文化生活，也成为学生个人开发潜能、展示自我的空间。同时还可以通过校园文化引导学生进行爱学习、爱劳动、爱祖国的自我教育。
3.以“三爱”教育为契机，优化育人环境
在高校开展爱学习、爱劳动、爱祖国的“三爱”教育要注重以人为本的教育理念。注重人的全面发展，强调开发人的潜能，以人的可持续发展为第一需要。也就是说尊重教育规律，尊重人才成长规律，尊重学生的身心发展规律，尊重学生的人格、人性等。一方面，要建立一种新型的师生关系，教师要尊重学生的主体地位和主动学习的精神，尊重学生的创新思维，相信每个学生的潜能，注重学生个人体验，一切为了学生，一切服务于学生，另一方面，要尊重学生的独立人格，关注学生个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的求知欲和学习积极性，培养学生在劳动和实践中运用知识的能力，树立学生对祖国的强烈归属感，帮助他们提高综合素质，使每一个学生都能得到全面而充分地发展。
4.以“三爱”教育为契机，落实社会实践
社会实践活动是强化大学生爱祖国的有效方式、培养大学生爱学习不可缺少的环节，而实践本身就是在积极劳动中进行的，可谓是提高大学生综合素质的重要途径。要特别注培养大学生的实践能力和创新精神，积极开展社会实践活动，加强实践能力的训练，这是每个学生适应社会所必须的过程。高等学校要积极组织学生走向社会，贴近生活，面向生产第一线，感受经济建设主战场对人才素质的要求和呼唤，让学生在交际生活中多方体验劳动人民的优秀思想品德，学习他们的勤劳节俭、艰苦奋斗的精神，这种实践不仅可以锻炼自己，提高思想认识，拓宽知识面，而且也可以加深对书本知识的理解，有效提高自身的创新能力，学生在实践中认识社会、改造社会，同时也发展自我，促进自我的健康成长，培养学生对社会、国家、他人的关爱和责任感。
四、结语
高等院校要把握好“三爱”教育这个契机，高度重视全面提高大学生的综合素质这一问题，努力培养学生的可持续发展能力。高等教育要把全面培养和提高人的综合素质放到首位，重点在于促进学生的个体素质和综合素质的全面充分发展，不断提升自我，达到全面发展，努力把学生培养成爱学习、爱劳动、爱祖国的综合素质较高的国家需要的人才。
参考文献：
[1]辛绍军.大学生综合素质提升的路径研究[J].黑龙江高教研究，2011年，第1期.
[2]焦新.教育部要求各级各类学校深入开展“三爱”教育[N].中国教育报，2013年9月4日第一版.
基金项目：
当你不再爱我，当爱你已成为你的负担，当相爱已是一种痛苦，那么，我选择放弃。
放弃你，是因为爱你。
因为爱你，所以不愿看见你不快乐；因为爱你，所以不愿看着你强忍内心的挣扎；因为爱你，所以不愿看见你勉强的笑容；因为爱你，所以愿意放了你。
当爱已成往事，又何必苦苦追寻？强求得不来幸福，强求只能拉大你我的裂痕，只能加剧你我的痛楚。如果你真的想走，我无言，只能任你离去。
曾经以为你是风筝，我手中握着那根线，无论你飞向何方，我最终都是你的归属。现在终于明白，其实爱你，就不应该束缚你。
“春花秋月何时了，往事知多少？”往事如风，不如让爱随风而去。当一切成空，惟有回忆伴我。时间能冲淡一切，包括我对你的爱。
不愿让你看见我的眼泪，因为你会心软，但你不会开心。因为爱你，所以不会用泪水强留，所以放了你。你的心已远去，我又何苦留下你的躯体？
虽然我渴望“天长地久”，但如果这只是一种奢求，那我不如只求“曾经拥有”。曾经拥有过你的爱，这已足够。
放弃不是无私的奉献。放弃你，这不仅是对你的爱，更是对我自己的呵护。放弃你，我会伤心，但我不会后悔。让你从我的生命中消失，是因为“长痛不如短痛”。当我容颜尽老、行将就木，我依然不会后悔。
因为曾经爱过你。
因为爱你，所以希望你快乐。
有人说这个世界不会有永恒的爱情。你我之间，如果连 。
短暂的爱情也无法存在，不如放开彼此。
爱你，就该让你去追寻你的幸福。当你快乐时，我也会快乐。因为你的一切，我都在意。
如果你要离开我，我不会怪你，只能怪我自己，怪自己太爱你。
也许是我过分的宠溺让你习惯享受，也许是我过分的放任让你没有责任，也许是我过分的爱怜让你压力重重，也许是他美丽的外表让你迷失方向……
只怪你我有缘无分。
当你想要离去，请别管我，你只需告诉我，你不再爱我，你要走。我一定会让你走，不会乞求你留下，哪怕听见自己心碎的声音。
当你离去，请别再回头。回头是一种错误，回头是对你我的不公。去了，请别再后悔。
因为爱你，就该放了你。
关键词 简・爱，平等，独立，尊严
《简・爱》这部作品自从搬上屏幕以来，它就以一种无法抗拒的魅力吸引了成千上万的观众，影响着人们的精神世界，这部影片主要讲述了父母早亡的简・爱被舅父里德先生收养。舅父死后，被舅妈等人百般虐待，最后将她送入慈善学校，备受摧残。成年后，她被聘往桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特真诚相爱。但在举行婚礼时。才得知罗切斯特已经结婚，其妻因为疯病被关入密室。简・爱不愿意甘当情妇，只身远离。最后经过层层磨难，终于苦尽甘来，和罗切斯特走到一起。影片给我们展示了一个敢于反坑压迫、敢于斗争、勇于争取自由平等地位，追求真正爱情的女性形象。本文主要探讨简・爱这一形象的经久性魅力及其对当代女性的启示。
纵观整个影片，简・爱这一形象的经久性魅力主要表现在以下几个方面。
一、不畏权势、敢于反抗压迫、敢于斗争
简・爱出世不久父母就相继离开了人世，她不得不来到舅妈家，过着寄人篱下的生活。她从小就承受着与同龄人不一样的待遇：舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这一切都令简・爱感到痛苦不堪，从而产生强烈的反抗意识。终于在她被表哥打得头破血流之际，她发疯似地和他对打，使尽全力狠狠地揍他一拳，并发泄地叫道： “你这个男孩真是又恶毒又残酷!你像个杀人犯!你像个虐待奴隶的人!你像罗马的皇帝!”她甚至敢于对她残忍的舅母说：“世界上我最恨的人就是你!”她在即将被送往劳渥德寄宿学校时，向舅妈宣称：“我很庆幸你不是我亲戚，今生今世我再也不会叫你舅妈了。”
对寄养家庭的反抗导致了简・爱被送进劳渥德孤儿院。如果说简・爱在舅妈家刚刚萌发了反抗性格的话，那么到了孤儿院，在劳渥德学校，她的反抗性格则得到进一步发展。她更加不畏权势，勇于反抗压迫，对不公平的待遇敢于斗争。劳渥德学校是一所从肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善学校。在这所标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的“慈善”学校里，简・爱目睹和亲身体验到种种非人的待遇，在这里简・爱受到了肉体上的惩罚和心灵上的催残。学校的督学布洛克尔赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众，使她在全校师生面前丢尽了脸，但她还是坚强不屈。她对好友海伦经常受到责骂和鞭打却从不抱怨十分蔑视和愤恨。她奉劝海伦说，如果自己受鞭打，便要把那根鞭子夺过来，当面把它折断，而且“我们应该狠狠地回击”。“狠狠地回击!”这正是简・爱强烈的反抗精神的写照。她以顽强的生命力熬过了八年窒息刻板的学校生活。但她始终念念不忘的是“我向往自由，我渴望自由”。这一切都表明了简・爱不与环境命运相妥协，勇于反抗压迫、敢于斗争的可贵精神。这一点在当时的社会尤为珍贵。而且她在桑菲尔德庄园当家庭教师，看见主人罗切斯特粗暴对待养女时，她不管自己当时家庭教师的身份，不顾地位悬殊，毅然的对罗切斯特进行劝说。当学校的督学布洛克尔赫斯特想要剪掉海伦头发的时候，她勇敢地和海伦站在一起，把自己的头发也放下来，她用这种方式来反抗督学。简・爱就是这样，不仅为了自己，而且为了别人，也不畏权势，勇于反抗和斗争。
二、勇于争取自由平等，追求真正爱情
简・爱来到桑菲尔德庄园之后，不因出身低微、相貌平平而自惭形秽，乞求怜悯，而是敏锐、自尊、倔强，像捍卫生命一样地捍卫自己的尊严。在富有、傲慢的主人面前没有一丝媚态，始终不卑不亢，落落大方。当主人罗切斯特命令简・爱跟他多说话以博得他高兴时，她坚定地回绝了。而且她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。简・爱真诚、独立的个性唤起了罗切斯特对生活的向往，赢得了他的爱，同是她也爱上罗切斯特。但她爱上罗切斯特，并不是因为他家财万贯。罗切斯特吸引她的最主要原因是他的友好坦率和待人平等。罗切斯特对她平等相待，尊重她的人格，才赢得她的爱。
在追求个人幸福和真正爱情时，简・爱表现出异乎寻常的纯真和一往无前的勇气。家庭教师的低下地位并没有阻碍到她追求爱情。当简・爱发现自己爱上罗切斯特的时候，她很清楚地意识到横亘在他们之间的巨大的鸿沟：罗切斯特出身名门，是上流社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师。然而，她并没有因此自卑，或者自我贬低。而是勇敢地追求真正爱情，向罗切斯特承认自己的感情。“要是上帝赐予我一点美貌和一点财富。我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样”。在英国文学史上，简・爱是第一个主动地向她爱慕的男人表达自己的爱意和强烈的感情，发出爱的呐喊的女主人公。她的这番爱的表白，在当时的维多利亚时代，就像战争中吹响的号角一样惊天动地。而且也正是她勇于追求爱情，所以才收获了她渴望的感情。在这场社会地位如此悬殊的爱情当中，简・爱一直表现得不卑不亢，“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心了吗?你想错了!我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体――而是我的精神在同你的精神说话。就像两个都经过了坟墓。我们站在上帝面前，是平等的――因为我们是平等的!” 这是一位女性在爱情上追求自由平等的真实的呼喊，也是简・爱爱的信念的表达。简・爱的不卑不亢和独立个性深深地吸引着罗切斯特，使罗切斯特不顾一切地爱上她。而这种爱是以完全平等的地位、独立的人格为基础。
当她离开罗切斯特以后，又遇到了牧师圣约翰。圣约翰认为简・爱适合作一个传教士的妻子，因此他便以上帝使者的身份自居，并且企图以上帝的旨意为借口，强迫简・爱嫁给他，陪他去印度传教。简・爱虽然佩服圣约翰的献身精神，但她认为圣约翰向她求婚，不是因为爱她，只是要找一个在印度工作的同事。她为了追求真正的爱情，坚决地拒绝了他。她一再坚持在爱情婚姻上应该是平等的，应该以爱情为基础而结合。只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。她对圣约翰说：“不以爱情为基础的婚姻也是不平等的!”
三、自尊、自重、自强、自爱
简・爱虽然出身贫寒，并不富有，但是她始终坚持独立、自尊、自强、自爱，把女性的人格和尊严看得高于一切。纵然爱情与此发生冲突时也是如此。简・爱和罗切斯特相爱后，她坚持继续作阿黛尔的家庭教师，养活自己。在简・爱的心目中，经济的独立是她人格独立的支柱。只有在经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严， 才能避免像同时代的女人一样成为男人的附庸。罗切斯特给她买的昂贵的衣服首饰，都让她一一推掉。她向罗切斯特表示：“不要任何财物，只要一颗没有被大量的恩惠压倒的心”。她永远也受不了“让罗切斯特先生把我打扮得像一个玩偶，每天让金雨淋在我周围”。
在桑费尔德庄园，尽管简・爱和罗切斯特真心相爱，但是由于罗切斯特疯妻的存在使他们无法结成夫妻。于是罗切斯特就决定带简・爱到遥远的地方一起生活，但简・爱不愿意甘当他的情妇，丧失自己的人格和做人的尊严。她对自己说：“我关心自己，我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我越尊重自己”。“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。她勇敢地面对命运的挑战，毅然放弃渴望已久的唾手可得的爱情，做出了离开罗切斯特这一痛苦而又坚决的抉择。因为她认为不能因为爱就降低自己的人格尊严。对于简・爱来说，这个抉择是艰难的，因为她好不容易找到了一位和自己真心相爱的人，找到一个尊重她并且能平等待她的人。但是现在为了自己的尊严，为了自己的爱的信念，她不得不做出了这个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好、富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己做人的尊严，这是简・爱最具有经久性魅力的地方，也是她自尊、自重、自强、自爱性格最集中的体现。她离开罗切斯特不是逃避现实，而是在更高层次上的选择，是争取一个女子真正爱情和独立人格的表现。而且同时她迈出的这一步实际是人类社会迈出的一大步。
简・爱拒绝圣约翰的求婚和继承遗产后，她知道自己心中真正爱着的还是罗切斯特，所以她赶回桑菲尔德庄园。当简・爱再次回到桑菲尔德庄园时，一切都发生了翻天覆地的变化。罗切斯特被烧伤，双目失明。他的疯妻死了，庄园也毁了，他变得一贫如洗。面对这场翻天覆地的变化，继承了一大笔财产的简・爱还是义无反顾地回到了他的身边。她不在乎罗切斯特变得贫穷。对她来说，最重要的是，现在他们中间已经没有了障碍。他的疯妻已经死了，他们终于可以合法地结为夫妇，她再也不用担心自己会沦为罗切斯特的情妇。现在的她，是一个追求爱情平等的胜利者。她用自尊和自爱坚持了自己做人的尊严，捍卫了自己的人格。
电影《简・爱》让我们领略了简・爱的经久性魅力：敢于反抗压迫、勇于争取自由平等地位、追求真正爱情、自尊、自重、自强、自爱，同时也启示着当代女性：在婚姻爱情方面，不做金钱的奴隶，不做他人的附庸，始终保持独立完整的自我。爱要建立在同等的位置上，这个同等不是物质生活和其他外在条件上的同等，而是心灵上的同等；爱要有尊严。而当今社会，很多女性的婚姻和爱情是为了金钱和地位。她们有时为了达到自己的目的不择手段，甚至不惜放弃自己的人格和尊严。很少有人会像简・爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。简・爱让我们知道了现代社会的女性应该具有像她一样的独立意识，不应该为了金钱和地位而屈从。
在社会上，当代女性应当具有独立的个性。要凭借自己的辛勤劳动，自己的双手去创造自己的幸福。首先经济上独立了，然后才会有人格的独立和完整，才能得到别人的尊重。不管你是贫穷，还是富有，不管是美貌，还是相貌平庸，都应有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
简爱是一个可以令人解读的人。而罗切斯特和圣约翰也是可以令人解读的，这两段的情感，中间的是非成败，都是需要静心想的。都过了几百年了，我还是被作者言重其中的要害，在这些人的身上看到了自己的影子，希望大家在读的时候也能读到自己。下面由小编来给大家分享读简爱的心得体会，欢迎大家参阅。
读简爱的心得体会1简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……也许正是因为这一切，唤醒了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。，她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”.但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
虽然我觉得小说最后的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严+爱，毕竟在当今社会，人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者的共鸣。
能被你的同伴们所爱，并感觉到自己的到来能给他们增添一份愉悦，再没什么快乐能与此相比了。
暴力不是消除仇恨的最好办法——同样，报复也绝对医治不了伤害。
人的天性就是这样的不完美!即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。
读简爱的心得体会2寒假里，读了《简爱》一书，颇有感想!
书里主要写了女主人公简。爱从小是个孤儿，寄养在舅母家里。由于她没有财产、没有地位，自幼就受到虐待和歧视。也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活之后，她进入了罗沃德学校学习。毕业后，简。爱来到桑菲尔德庄园任家庭教师，她的自尊、自爱和自信赢得了人们的敬重。在与主人罗切斯特先生相处的过程中，两人都被对方的气质所吸引，他们经历了无数的挫折和磨难，最终走到了一起。
读完此书，我被简。爱那独立自主、自强不息的精神品格所感动，那丰富、明确、坚定的追求女性在社会上的独立和尊严的个性所震撼，我憎恨里德太太，她对穷人的痛恨是简·爱以及读者都难以忘记的，她作为简·爱的舅母，狠心地将年仅十岁的简·爱送进孤儿所，并一心盼望她在瘟疫中死掉!这是多么不负责任啊!想想自己是多么幸福啊!
《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，简·爱坚强地面对困难，挫折，她还追求男女间的平等，穷人与富人之间的平等。正如她所说的那样：“我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心!”
《简爱》教会了我们坚强地面对生活中的挫折，她也同样教会了我们要平等对待生活中的事物以及各式各样的人，她还教会了我们要在生活中自强自立······
记得有一次，我数学题目做不出来，我也没有认真地思考一下，就让妈妈帮忙，但妈妈说他没有空，叫我自己思考去解决问题。可我却偷懒，吵着让父亲教我。妈妈就让我反复看书上的例题，让我真正看懂了，再让我做作业题，我一下子全懂了!我终于明白了，我们遇到困难时要有信心、要敢于面对困难、学会自力更生。
我反复读了好几遍《简爱》，也流了好多的眼泪，是同情、感动的眼泪，也树立了奋发进取、自强自立的信念。漫漫人生路上，《简爱》是我的精神财富，将鼓励我不断前进。
读简爱的心得体会3这本书塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。而简爱就是独立人格的代表。
简爱追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己爱的信念，平等真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望已久的唾手可得的爱情。简爱的一生，虽然谈不上轰轰烈烈，却是平凡而不平庸。她充满智慧和爱心，让自己的生命流光溢彩。人不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。
这本书最动人之处就是对爱情的描写。罗切特先生对简刻骨铭心爱的表露：“我有时候对你有一种奇特的感觉——特别是像现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样的地方的一根类似的弦打成了结打得紧紧的，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远的隔开，那时候我的内心就会流血。”“对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸，浅薄，也许还有低能、粗俗和暴躁的时候，我完全是个恶魔;可对于明亮的眼睛，雄辩地舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格。我却是永远是温柔和忠实的”不仅打动了简，也打动了读这本书的人。书中还有一个充满爱的小天使——海伦。她完全放弃现时，达到了浩淼高远的精神境界。有着难以想象的忍耐精神。海伦在人世的生命虽然短暂，却发出了耀眼的光芒。
简爱作为独立女性的代表，我希望自己也可以像她一样，不管是贫穷还是富有;不管是美貌还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的性格生活。读完这本书，心里很安静，知道了自己应该努力的方向。
读简爱的心得体会4《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量.她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
读简爱的心得体会5《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹!
《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>种植恍业囊磺校喾矗换氐娜词羌?爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.
不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对.
同样， 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......
小学教师师德师风自查报告一
一、师德师风方面：
1、在爱岗敬业方面，能够做到热爱教育、热爱学校，教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德，传播有益学生身心健康思想。爱是教师职业的基础，爱岗敬业是教师处理与教育事业之间关系的准则，是全部教师职业道德的基础前提。。
2、在关爱学生方面，我关心爱护学生，尊重其人格;耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面发展。但在平等、公平对待学生，特别是要求学生方面，还不够严格。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。爱是教育的万金油，当教育之爱成为普照的春晖，师生之间爱的能量就会在交换与互动中不断裂变，释放能量，产生一个个教育的奇迹。
3、教书育人方面，我注意树立优良学风，刻苦钻研业务，不断ѧϰ新知识;我注意严谨治学，提高业务水平;但探索教育教学规律缺乏长期性，教育教学方法还缺灵活性和改进力度，提高教育、教学和科研水平还不够。
4.在为人师表方面，我基本上能够做到谦虚谨慎、尊重同志，就是相互学习、相互帮助还不够理想;我能够维护其他教师在学生中的威信，关心集体，积极维护学校荣誉。
5在终身学习方面。我注意树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识;我注意严谨治学，提高业务水平。
二、存在以下问题：
1、教育理论学习不够透彻，只停留在表象上,没有从实质上深入研究，导致教学过程中出现很多困惑,其根源于本人主观上思想怠惰,不思进取,客观上理论修养不够。
2、业务水平有待提高，本人虽愿意学习，但总觉得年纪比较大了，学习不够扎实，导致知识体系老化，不能与时俱进。
3、教研力度不够，只注重平时的课堂教学,完成教学任务就可以了，只在本校听听课、评评课，没有把教学经验总结下来，只做井底之蛙，没有走出去学习，究其原因，认为教学任务重，时间少，精力跟不上，懒于动笔写作，积累得相当少。
三.存在以上问题的主要原因是:
1、现代教育理论、政策法规学习不够深入，放松了依法治教这个准则。
2、爱心没有很好的培养和树立，因而爱心的激发、永保不够而出现敷衍塞责现象。
3、缺乏刻苦耐劳精神和态度，因而提高教育、教学和科研水平还不够快。
4、降低了自我要求的标准，缺乏对为人师表是教育事业对教师人格提出的特殊要求的理解。
四、以上存在的问题的改进措施：
对照中小学教师职业道德规范、如何树立良好的师德师风和对优秀教师的要求，我拟定如下4项整改措施：
1、思想上清醒、坚定;理想信念不动摇;理论要强。为此，我必须做到：切实加强党教育理论学习。约束自己，认真整改;继续培养正确的世界观、人生观和价值观，树立先进而纯洁的现代教育观。
2、注意加强学校教育制度的宣传工作，虚心听取各方的意见和建议，增加自己对教育不良现象做斗争的勇气，树立良好教师的自我形象。
3、坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好教育工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念。严格要求，自我加压，始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己。
4、我必须加强业务知识的学习，一是从实践中学，向同行学习，学习他们先进方法和思想，二是勤于从书上学，学习自己的专业知识，学习教育教学理论，业精于勤，信服于人。三是向挫折和教训学，不断加以改进和提高，以致完善自我，丰富人生。
小学教师师德师风自查报告二
一、各方面存在问题：
1、在爱岗敬业方面，我能够做到热爱教育、热爱学校，教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德，传播有益学生身心健康思想。爱是教师职业的基础，爱岗敬业是教师处理与教育事业之间关系的准则，是全部教师职业道德的基础前提。但有时候我对待工作还不够尽职尽责;在批改作业、考试阅卷等方面，偶尔有敷衍现象。
2、在关爱学生方面，我关心爱护学生，尊重其人格;耐心教导，保护学生合法权益，促进学生全面发展。但在平等、公平对待学生，特别是要求学生方面，还不够严格。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则，是全部教师职业道德的精髓。爱是教育的万金油，当教育之爱成为普照的春晖，师生之间爱的能量就会在交换与互动中不断裂变，释放能量，产生一个个教育的奇迹。如何激发爱心、永保爱心，我尚待努力。
3、教书育人方面，我注意树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识;我注意严谨治学，提高业务水平;但探索教育教学规律缺乏长期性，教育教学方法还缺灵活性和改进力度，提高教育、教学和科研水平还不够。所以我必须不断学习。团结协作是教师处理与同事之间关系的准则，是优化校内育人环境的关键因素。这是教师的职业特点所决定的。
4.在为人师表方面，我基本上能够做到谦虚谨慎、尊重同志，就是相互学习、相互帮助还不够理想;我能够维护其他教师在学生中的威信，也关心集体，积极维护学校荣誉，但对如何更好地共创文明校风，还缺乏智慧上的协作;我应当通过靠集体的力量，群体的智慧，合作创共。
5在终身学习方面。我注意树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识;我注意严谨治学，提高业务水平;但探索教育教学规律缺乏长期性，教育教学方法还缺灵活性和改进力度，提高教育、教学还任重道远。
二、我存在以上问题的主要原因是:
1、现代教育理论、政策法规学习不够深入，放松了依法治教这个准则。
2、爱心没有很好的培养和树立，因而爱心的激发、永保不够而出现敷衍塞责现象。
3、缺乏刻苦耐劳精神和态度，因而提高教育、教学和科研水平还不够快。
4、降低了自我要求的标准，缺乏对为人师表是教育事业对教师人格提出的特殊要求的理解。
三、我就以上存在的问题的改进措施：
对照中小学教师职业道德规范、如何树立良好的师德师风和对优秀教师的要求，我拟定如下4项整改措施：
1、坚持理想，坚定教书育人、为人师表信念。
思想上清醒、坚定;理想信念不动摇;理论要强。为此，我必须做到：切实加强党教育理论学习。约束自己，认真整改;继续培养正确的世界观、人生观和价值观，树立先进而纯洁的现代教育观。
2、完善学校教育管理，增强制度的严肃性。
注意加强学校教育制度的宣传工作，虚心听取各方的意见和建议，增加自己对教育不良现象做斗争的勇气，树立良好教师的自我形象。
3、转变作风，积极工作。
坚持科学的态度和求实的精神，兢兢业业地做好教育工作，树立强烈的时间观念、效率观念、质量观念。严格要求，自我加压，始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为人民服务。
4、加强语文业务知识学习，努力提高综合素质。
一、“三爱”教育来自历史的积淀
向少年儿童提出“三爱”要求，我想这不是偶然的，更不是一时的心血来潮。爱学习、爱劳动、爱祖国，这是我们中华民族、我们党和国家传统价值观的重要内容。表面看来“三爱”要求十分简单，但它却是以深厚的历史文化积淀为基础的。
首先，“三爱”是中华民族传统美德的重要方面。我国传统文化中虽然没有“三爱”这种特定的提法，但崇尚学习、热爱劳动、报效国家却是中华民族的传统美德，是传统文化和传统价值观中的核心内容。《论语》是传统文化最核心的经典，它的第一句话就是“子曰：学而时习之，不亦乐乎？”孔夫子本人也是好学不倦，发愤忘食，乐以忘忧。两千多年来，孔子的格言塑造了中国人尊师、重教、爱学习的民族性格。在中国人看来，“学习改变命运”是天经地义的，这实在比“知识就是力量”还要深刻有力。中国学生普遍勤奋好学，有很强的求知欲，得到当今各国教育界的普遍认可，这是与传统文化的熏陶分不开的。爱劳动是我们的传统美德，中国人的勤劳也是世界闻名。在中国人看来，劳动创造财富，勤劳可以发家，是万古不移的真理。在以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观中，就包含有“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”这一很重要的内容，这无疑也是来自我们传统文化的馈赠。至于爱国，那就更不用说了。中华民族精神的核心就是爱国，正是这种爱国主义使中华文明绵延不绝，中华民族繁荣昌盛。中国人不论走到哪里，不论落户何方，都在内心深处有对祖国的深深眷恋。
其次，“三爱”是中国共产党人历来所倡导和奉行的观念。中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物，中国共产党人的价值观来自马克思主义的科学理论和中华民族优秀的传统文化。尊重知识、追求真理，是马克思主义的精神传统；尊重劳动、注重实践，是马克思主义的价值取向。马克思主义是积极进取的学说，它强调人在世界上不是消极被动的，而是可以能动地认识世界和改造世界，而这正是“爱学习”“爱劳动”最深刻的理论依据。“爱学习”体现的是认识世界，“爱劳动”体现的是改造世界。马克思主义的经典作家，我们党的领袖人物，都不仅是政治家和革命家，而且是好学深思的思想家和理论家。马克思自称“吃书的机器”，恩格斯被誉为“活的《百科全书》”，列宁在艰苦环境中苦读，终生手不释卷，所有这些，都为我们树立了学习的榜样。
马克思主义作为刚健有为的学说，不仅强调认识世界，更强调改造世界，因而它十分注重实践活动，强调劳动实践的意义。恩格斯说：“劳动创造了人本身。”认为人类之所以能够从猿类进化脱胎而来，关键的因素是人类的劳动。而正是人类的劳动，特别是物质生产劳动，推动着人类社会不断进步。正因为如此，共产党人强调劳动的重要，注重保护劳动人民的利益。在爱国问题上，马克思主义虽然强调国际主义，反对狭隘的爱国主义和民族主义，但并不反对爱国本身，而是主张把爱国主义和社会主义结合起来，并突出强调热爱社会主义祖国。
再次，“三爱”也是新中国成立以来所倡导和形成的社会风尚。新中国成立之初，有临时宪法之称的《中国人民政治协商会议共同纲领》明确提出，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物是全体中国国民的公德。后来这“五爱”正式写入中华人民共和国宪法。1982年《中华人民共和国宪法》第二十四条规定，国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德。“五爱”的重要意义，不仅在于它提出了全体国民的公德，更在于它标志着建国后中国共产党人话语转换的开始，即从残酷的革命斗争环境中的“恨”的话语，转向和平建设年代的“爱”的话语。
在中国共产党领导人民进行革命斗争的过程中，在阶级解放和民族解放的大搏斗中，“阶级仇”“民族恨”曾是斗争的强大动力。尽管这种“仇”和“恨”作为一种现实压迫的情绪反应不是凭空出现的，而且它背后也反映出人民群众对生命的热爱、对正义的执着。但是在战争环境中我们党毕竟不能一口气连说五个“爱”，而新中国成立后，历史翻开新的一页，我们要生活在和平建设和充满友爱的社会环境中，于是，“五爱”出现了。从这个意义上讲，它体现的正是“爱的伦理”。“五爱”教育对于形成社会主义新风尚是非常重要的，它贯彻在全国各行业的教育中，特别是在学校德育中得到全面体现。改革开放以来，我们接续上“五爱”的传统，并在新的历史条件下发扬光大。提出的“三爱”，正是体现了社会发展的这一必然要求。“三爱”与“五爱”是相通的，后者包含了前者，而前者是后者的浓缩。
二、“三爱”教育具有鲜明的时代内涵
“三爱”教育的提出，并不是历史的简单翻版，而是根据新的时代条件和需要所提出的新要求，具有鲜明的时代内涵和时代特征。
首先，“三爱”是在当今时代条件下提出来的，具有新的时代内涵。当今时代，世界科技飞速发展，经济社会发展日新月异，全球化和信息化成为现实。在这样的时代条件下，学习、劳动、祖国的意义和含义产生了新的变化，学习方式、劳动方式以及爱国方式也发生了大的改变。这些都会在“三爱”及其教育中得到反映和体现。
就学习而言，现在人类的知识呈爆炸式增长，人们已经生活在知识的海洋之中。现代科学技术的发展为人们的学习提供了优越的条件和工具，尤其是互联网的飞速发展，已经成为人们学习知识不可缺少的途径，在这样的情况下，学习不仅是吸取知识和积累知识，而是更加注重思考和想象，注重对知识的掌握和驾驭，注重培养自己的创造力，提高分析问题和解决问题的能力。在少年宫的主题队日活动中，对孩子们说：“想象力、创造力从哪里来？要从刻苦的学习中来。知识越学越多，知识越多越好，你们要像海绵吸水一样学习知识。既勤学书本知识，又多学课外知识，还要勤于思考，多想想，多问问，这样就能培养自己的创造精神。”
强调了劳动的重要。在植物农作区，他观看了孩子们的劳作，并对孩子们说：“生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。你们从小就要树立劳动光荣的观念，自己的事自己做，他人的事帮着做，公益的事争着做，通过劳动播种希望、收获果实，也通过劳动磨炼意志、锻炼自己。”这段话可看作是对“爱劳动”的正面阐释。当然，他在这里不可能讲得太深，也不可能展开讲解劳动在当代条件下发生的变化。其实，当今时代人类劳动的方式已经非常多样化，体力劳动和脑力劳动的界限也不像以往那样分明。以前，我们讲劳动时主要指体力劳动，而且是物质生产领域中的体力劳动，即工业劳动和农业劳动。现在我们的视野大多了，看到脑力劳动越来越重要，看到体力劳动与脑力劳动的结合，看到生产劳动之外的家务劳动、管理劳动、服务劳动、公益劳动等劳动形式。当然，也要看到体力劳动在现今时代所具有的新意义，而不因为脑力劳动的发达而鄙薄体力劳动，看不起普通的体力劳动者。尤其对在校的学生来说，参加一定的体力劳动锻炼和体验，于身心的成长是非常有益的。
对于爱祖国，环境变化就更大。现在世界已经进入经济全球化的时代，全球化趋势对民族国家产生很大的冲击，有一些国家间组织和非政府组织分享了一些国家的传统权力，民族的成员也可以工作和生活在不同的国家和地区，包含现在的一些孩子，将来也可能去国外学习和工作。在这样的情况下，爱国的观念和行为也会发相应的变化，变得更加开放，也变得更加理性。爱国主义不是狭隘的，而是开放的；爱国不是狂热的行为，而是理性的行为，今天的爱国主义要讲这样的道理。当然，也要告诉孩子们，以全球化为借口而完全否定爱国的意义，也是完全错误的。
其次，“三爱”是在改革开放和现代化建设发展到一定阶段时提出来的，具有鲜明的改革开放的时代气息。改革开放以来，我们党和国家一直在强调新时期的爱国主义，强调“讲学习”，强调“尊重劳动”，改革开放的伟大成果就是全国人民不断学习、工作和创新的产物。特别是近年来，我们正在建设全民学习、终身学习的学习型社会，各种学习型组织不断涌现，而党的建设也提出了学习型政党的目标。同时，我们党也一再强调要尊重劳动，尊重创造。在提出“三爱”之前的一个月，即2013年“五一”节前夕，在全国总工会同全国劳动模范座谈时，对劳动的意义作了全面深刻的阐述。他指出：“必须坚持崇尚劳动、造福劳动者。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。‘一勤天下无难事。’必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能，通过劳动创造更加美好的生活。”这段话体现了党的新一代领导人的劳动观念，是对“爱劳动”的深刻诠释。这些都凝结在“三爱”教育之中了。
再次，“三爱”教育与当前在全社会弘扬和培养社会主义核心价值观的要求是一致的。在“三爱”教育提出的半年后，在2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于弘扬和培养社会主义核心价值观的意见》，随即在全国开展了社会主义核心价值观教育活动。在这样的形势下，推动全国各级各类学校进一步开展“三爱”教育活动，就必须把它与核心价值观教育活动结合起来。事实上，“三爱”教育并不是社会主义核心价值观教育之外的某种教育活动，而恰恰是社会主义核心价值观教育在学校教育过程中的生动体现，是向青少年儿童进行社会主义核心价值观教育的一部分。从内容上看，“三爱”的要求已明确包含在二十四个字的社会主义核心价值观表述之中。在“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”中，“爱学习”主要包含在“文明”的理念中，“爱劳动”包含在“敬业”的理念中，而“爱祖国”同“爱国”是一回事。可见，在全社会弘扬和培育社会主义核心价值观的背景下，开展“三爱”教育具有新的意义和新的要求，它是教育领域弘扬和培育社会主义核心价值观的具体而生动的体现。
三、“三爱”教育体现学校育人特色
从“三爱”的内容来看，它无疑适应于所有的人，也适应于各行各业。但是，“三爱”教育却并不是某种泛化的面向全国所有人的教育活动，而只是在教育领域，特别是在学校进行的教育实践活动。“三爱”教育面向各级各类学校的广大青少年儿童，具有自身鲜明的特色。必须结合青少年儿童的实际和各级各类学校的实际，开展“三爱”教育活动。
首先，“三爱”是向全国少年儿童提出的希望和要求。从“三爱”提出的语境来说，是总书记在儿童节前夕向少年儿童提出的。他不仅向孩子们提出了“爱学习、爱劳动、爱祖国”的要求，而且在与孩子们互动中，对爱学习和爱劳动作了解释。从“三爱”的内容上看，也具有面向少年儿童的特色。“三爱”的内容是基础性的，是高度简明的，这正是切合了少年儿童的特点。
需要指出的是，提出的“三爱”并不只是三个词而已，而是完整的一句话：“少年儿童从小就要立志向、有梦想，爱学习、爱劳动、爱祖国，德智体美全面发展，长大后做对祖国建设有用的人才。”这句话以“少年儿童”为对象，内容包括三个方面：一是要求他们“立志向”“有梦想”，这是基础和前提；二是要求他们“爱学习、爱劳动、爱祖国”，这是主要内容；三是希望他们“德智体美全面发展”，这是指他们的近期目标；四是希望他们“长大后做对祖国建设有用的人才”，这是他们的远期目标。在开展“三爱”教育时，要注意全面理解的讲话精神和“三爱”的要求。
其次，“三爱”教育是中共教育部党组为各级各类学校作出的工作部署。中共教育部党组在《关于在全国各级各类学校深入开展“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育的意见》中，对开展“三爱”教育活动作了全面的部署。要求充分认识开展“三爱”教育的重要意义，并提出一系列明确的工作思路，如将“三爱”教育纳入课堂教学中，广泛组织“三爱”主题宣讲活动，以“三爱”教育引领校园文化建设，把“三爱”教育贯穿于社会实践活动中，将“三爱”教育与入学教育结合起来，在不断优化教育评价标准中体现“三爱”教育的要求，以及深入开展“三爱”教育专题研究，切实加强“三爱”教育组织领导，营造“三爱”教育的良好氛围，等等。
再次，“三爱”教育要结合青少年身心发展的需要和特点进行。学校开展“三爱”教育，应联系不同年龄阶段和不同学段的实际，结合学生学习和生活，扎实有效地开展教育活动。要注意把大学阶段的“三爱”教育与中小学阶段的“三爱”教育有所区别。要以少年儿童为重点对象，开展“三爱”教育活动，而对大学生的“三爱”教育，则应将“三爱”的内容融入思想政治理论课教学以及其他专业课教学中。同时，在教育层次上也要加以区别，对少年儿童多用感性直观的形式和亲身体验进行教育，而对于大学生和研究生来说，则需要有一定的理论深度。