时间：2023-09-25 19:38:31
张博学
党和国家领导人李先念去世前，留下医嘱，把骨灰撒在祁连山。他是向祁连山谢恩。祁连山在流泪。她没有庇佑住红四方面军将士，为历史留下了极其惨烈的悲剧、极其悲壮的史诗，让天下人扼腕长叹。但是，祁连山庇佑了李先念，让他走出了绝境，为中国共产党留下了一个副主席，为中华人民共和国留下了一个主席，极其荣华的地位，杰出的人生，让天下人顶礼膜拜。中国人讲魂归故里。李先念是湖北人，祁连山在甘肃西部。李先念不回湖北而回祁连山，可见他对祁连山的感念是刻骨铭心的。他要把自己融入祁连山，要在祁连山寻找自己的战友和部下。他魂归祁连山的心愿和西路军的壮举一样惊天地、泣鬼神，也是一个大恩大谢的大举动。
由此，我也想到了向祁连山谢恩。但我确切地说明：我的谢恩属于蚂蚁向圣山的谢恩，而不敢类比于李先念向祁连山的谢恩而亵渎了巨人。
我向祁连山谢恩，是因为我出生在祁连山下，成长在祁连山下。祁连山养育了我的父母，养育了我，并将继续护佑我的子孙。我的父亲头枕着祁连山睡得踏实，母亲头枕着祁连山睡得安详，兄弟姐妹喝着祁连山的雪水，日子过得殷实。追根溯源，我来自祁连山的灵气，花开花谢，祁连山是我的归宿。来也祁连山，去也祁连山，怎不向祁连山谢恩呢。
祁连山庇佑过我的父亲。父亲抚育我们成长的时候，国家正处于一个动乱的时期。前半生遭受了解放前的兵慌马乱，后半生遭受了解放后的政慌人乱。当祁连山下战马嘶鸣，刀枪碰撞的时候，国民党抓兵很厉害，为了躲避，父亲也曾向西路军战士一样，钻入祁连山，三月俩月不能回家，在祁连山中避兵燹。当六零年的大饥荒在全国蔓延的时候，父亲用祁连山的魄力回旋灾难，奇迹般的使我们在饥馑年月免遭饥饿。父亲对我们恩重祁连山。父亲的骨骼、气魄和品德是祁连山铸造的。他的骨头很硬，魄力很大，品德很高尚。可惜的是改革的春风吹响的前夜，他永远的走进了祁连山。父亲带走的是苦难，留下的是福祉。他把聪敏，才智、魄力和创造财富的潜能传给了子孙，使子孙个个活得幸福。每每念及风雨一生的父亲，我们仰望祁连山而唏嘘，垂泪，叩首。
祁连山滋养了我的母亲。母亲是喝祁连山的雪水长大的，我们是喝母亲的乳汁长大的。当祁连山哺育了一个又一个母亲时，母亲哺育了我们一个又一个的儿女。当亲人心痛母亲劳累的时候，母亲甜蜜地笑着说“儿女不嫌多”。母亲割舍不下每个儿女，尽其生命的极限养育她的儿女。祁连山的冰川融化出多少甘醴，母亲就融化出多少乳液；祁连山的山体遮挡了多少风雨，母亲就付出了多少艰辛。母亲宽厚的像祁连山，慈祥的像祁连山，承载力像祁连山。缝衣纳鞋，我们穿暖了母亲冻着；烧火做饭，我们吃饱了，母亲饿着。至今记忆犹新，炖上一只鸡，烧上一锅肉，母亲让我们吃肉，她吃骨头；间或一个儿女劝母亲吃肉，她总是说“鸡骨头，羊脑髓，营养全在骨头里”。我们信以为真。现在想来，我们是怎样的不懂道理。至今记忆犹新，在我孩童时生了病母亲焦急的神态。那是一个刮风的春天，母亲背着我去看病，行走在钟鼓楼下，风刮着钟鼓楼翘檐角上的风铃叮当乱响。街上行人稀少，尘土飞扬。我在母亲的背上看风铃的摇动，听风铃的鸣响，一种苍凉的景象。母亲弯着腰，身上压着孩子的重负，正担着惊、受着怕，急速的行走。这幅慈母图在我记忆的画纸上难以消退，年龄愈大，记忆愈清晰。我30多岁的时候，母亲样样事情像孩子一样照料我，半夜下床，母亲听到动静，总告诉我，不要出门，在什么地方方便，生怕我凉着、絆着，好像整夜她都没睡，听我的呼吸，操我的心。母亲在弥留之际，生怕耽误儿女们做事，水米不进，希望快走。为了走后不打搅儿女，嘱咐我和妹妹：不要常来给我上坟，三年五年来一次就行了，把兄弟姐妹都叫上。每想母亲临终遗言，心中酸楚，泪眼模糊，愧对母亲。我面向祁连山长跪，向母亲谢恩。
祁连山养育了河西走廊众多儿女，我们还要共同向祁连山谢恩。绵延上千公里的祁连山，横卧东西，阻隔南北，冰川雪域覆盖其上。她孕育了疏勒河流域，养育了敦煌绿洲，酒泉绿洲；孕育了黑河流域，养育了张掖绿洲；孕育了东大河、西大河流域，养育了金昌绿洲；孕育了石羊河流域，养育了武威绿洲。世界上哪一座山替代江河的作用，用她的乳汁养育了这么多地方，这么多人？祁连山的冰川稳定地流淌着雪水——也可以说是血水。因为水是从祁连山的骨骼上挤出来的。有了这血水，河西走廊五谷丰登，旱涝保收。在吃供应粮的年代，每个村庄每年收获的小麦像山一样堆满麦场，但一车一车全被“统购统销”，拉走的是金灿灿的麦子，留下的是被磙子碾碎的麦草。据90年代中期《甘肃政报》的统计数据，河西走廊的人口占全甘肃省的30%，提供了全省70%的商品粮，80%的油料，90%的白糖，100%的棉花，记不清%多少的其它物资。也就是说，甘肃的农产品，是以祁连山的雪水为源头支撑着，而祁连山的子孙被星戴月，风吹日晒，流血流汗，饥肠辘辘，掏心割肉，为全省70%的人做出了牺牲。我们要向祁连山谢恩，还需要向祁连山谢罪。祁连山付出了太多。
当泰山在东部声名显赫的时候，一会儿武夫祭山，一会儿暴君封禅，皇帝借着山高，山借着皇帝大。我们承认“五岳独尊”，但也不能五岳“独霸”。当华山在西部险象环生的时候，一会儿千尺幢让人惊心，一会儿鹞子翻身让人动魄，山借着势高大，势助着山生威。我们认可“自古华山一条路”，但也容许探索第二条路。当黄山在中部独领风骚的时候，一会儿像舞台上的歌女，一会儿像饱读诗书的才子，人借着舞台做秀，舞台借着人装腔，被誉为天下奇秀，但也略显装模作样之态。当庐山在南部叱咤风云的时候，一会儿武林试剑，一会儿神仙论道，众人随着山成仙，山随着众人成道，颂之为天生一个仙人洞，但也让人产生敬畏恐惧感。色辨不清黑白，人随波逐流，是一座是非不明的山。
与名山相比，祁连山当然排不上号，甚至在浅薄人的眼中，把祁连山与名山排列，近乎无知和对名山的亵渎。但她虽不高，也有1000多公里的长度。就其奉献，她孕育了五条河流，浇灌着全国八大商品粮之一的基地，还从内脏及支脉上掏出一个酒泉的钢城、一个金昌的镍都。就其内涵的深沉，正不知她的内心还埋藏着多少凡人的肉眼难以看清的东西。
祁连山的博大，完全被掩盖在她那无华的外表下。当多少土丘把自己装扮成高山的时候，多少驴粪把自己装扮成土丘的时候，祁连山大像无形，大言息声，静静地横卧在她的位置上，有山不显山，有水不露水，让第四纪冰川的深邃包裹在灰蒙蒙的山体中，任春来春去。花开花谢。很少有人知道，祁连山不是一座干巴巴的山，她的富有，她的多彩，她的气势，只有地质专家的敏锐能品味出来，只有珠穆朗玛峰的慧眼能看的明白。祁连山中有风光无限的原始森林，有婀娜多姿的奇花异草，有辽阔无垠的的草原牧场，有银光闪烁的固体水库，有稀有金属的矿产蕴藏，资源丰富，牛肥羊壮，骏马奔腾。而在祁连山天空翱翔的雄鹰，是极其名贵的，阿拉伯人像对待圣物一样对待祁连山雄鹰，希望能拥有一支祁连山雄鹰，作为财富、富贵、地位的象征。为了达到他们的目的，甚至不惜重金，偷猎、走私。祁连山拥有这么多美丽，但从不张扬，炫耀，兜售，她憨厚的像山脚下一个灰头土脸的农夫，任驴子在她高贵的肌体上撒粪，任苍蝇在她明净的眼睛中生蛆，任野猪在她的头顶上觅食，任耗子在她脸面上打洞，她只是追求她的自然，追求她的完美，保持造物主赋予的固有形象。除了祁连山的山峰形成的对邪气的阻隔而使妖孽不满，祁连山几乎是完美的山。一方水土养一方人，祁连山的子孙酷似祁连山的气质，祁连山的风格，祁连山的品德。我曾在飞机上俯拜祁连山，山中裹着山，山势不绝，冰峰套冰峰，冰峰奇绝，物种丰富，生灵聪慧，空间浩渺，如果千军万马开进祁连山，会见不到踪影。她是怎样的博大精深和有大乃容！
祁连山的内涵浸润了我的血液，赋予我灵魂，铸造了我的形体，通过我的娘胎，我来到了人世间，像祁连山的山体一样，不带一丝污染，天生高贵的灵魂，干净的皮囊，纯净的血，嶙峋的骨头，棱角分明的面，灰蒙蒙的表皮，虽然没有一星半点的闪光点，但绝不污染人的眼睛。对着祁连山，我感恩您赋予我形体和灵魂。
祁连山山形是一条巨大的龙。向东方，她口衔黄河，气吞东海。向西方，她尾击昆仑，势逼欧亚。其巨大的山魂使其子孙锺其灵，毓其秀，脱壳于水木清华之中，振翅于红墙黄瓦之上，扶摇于太平洋两岸。我虔诚地向祁连山谢恩，诚惶诚恐地向祁连山祈祷！
当祁连山接纳了伟人李先念的英灵时，祁连山中又走出了新一代党和国家领导人。这绝不是牵强俯会的攀附。当70年代前后，中共中央总书记、中央军委主席、中华人民共和国主席胡锦涛同志在甘肃工作期间，祁连山的雪水浇灌的河西走廊提供给全省的70%的小麦、80%的食油、食糖以及其他农副产品，是提供给全省人民生活的主要供应来源。祁连山在特定时期内以特定方式给一代国家领导人以特定的成长路段。即是把这看作生拉硬拽，反过来，胡惊涛的品质、作风与祁连山的朴实也有一致性。国务院总理温家宝当年作为地质工作者，在祁连山中爬冰卧雪，风餐露宿，日晒霜打，磨砺十几年，也是祁连山历练出共和国总理的耐力。其品质与作风也与祁连山的朴实有一致性。其显著特点是：居浩浩大国权利的巅峰而不做泰山之尊，统领13亿人众而不做华山之威，描绘科学发展的宏伟蓝图而不做黄山之秀，构建和谐社会的大业而不造峨眉山之势，治国有方而不藏庐山之玄机，一如祁连山灰蒙蒙的山体，普普通通的山貌，平平凡凡的山态，纯净如玉的冰川水，不显山之大尽露山之俊，不露水之厚，尽显水之美。在继往开来中，校仲春之狂热，纠盛夏之寒流，调南北之旱涝，顺东西之人气，消潜藏之动波，退民怨之怒涛，稳四海之人心，尽得八方之认同。祁连山，历练了一代平民式大国领导人。我们向祁连山谢恩。
愿祁连山世世代代保佑我们。
关键词：祁连山；地质构造；特征研究；地质基础工作
多年来，祁连山在多次构造运动的作用下，其构造体系也随之发生一定的变化，多种构造体系的相互交杂组合而成了复杂的祁连山构造景观。而本文将对古河西斜接于天山――阴山、秦岭――昆仑东西走向复杂构造带之间构造体系内容进行特征研究。这种复杂的构造结构体系在志留纪末期的祁连运动中形成并逐渐演化成熟，是N55°～65°W走向的一系列互相平行的褶带及所夹岩块组成的巨型拗褶带。在这次祁连运动对早古代沉积和岩浆岩建造及其有关矿产的分布起到了决定性的作用。另外该构造体系中还包含了下元古界组成的东西向构造行迹的残块，据研究发现，这种构造形成开始于泥盆纪，在白垩纪的祁吕系西翼褶带完成，它的西部位置以弧形切断古河西系，而体系中部位置与古河西系相连接。而陇西系从东段北侧开始插入，这也是祁连山向北东呈凸的帚状构造的主要原因之一。河西系狱古河西系呈反接状态，最终以平行等距的隆起和沉降带而存在。康藏歹字型构造体系将该地区西南部古构造形态造成了一定的影响，并使其改造多，产生一定的歪曲。
1. 构造分区及地质概况分析
在昆仑秦岭地槽褶皱系中，祁连山是其中一个典型的加里东地槽，其褶皱返属于陆相泥盆系，在磨拉石建造前就已经形成。北祁连山及河西走廊中下泥盆与古生界及加里东晚期花岗岩存在不整合关系；拉背山见中下泥盆统御中奥陶统也是不整合关系；南祁连山乌兰大坂见上不整合于志留统之上，这也就是说明祁连山在加里东晚期才褶皱成山体，从地槽转变为地台，并在长时间中处于演变构成中，因此晚古生代一中、新生代都属于地台型盖层沉积形式。祁连山以北是塔里木――阿拉善地台，并以大断裂为分界线；南界与东昆仑、西秦岭褶皱系之间也是在大断裂作用下形成的，但是这两者的沉积层是存在差异的，例如欧龙布鲁克隆开始到寒武―奥陶纪时期内属于近地台型的砂页岩、碳酸盐建造，其厚度在700m～2000m之间并与震旦亚界处于假整合关系。而在柴达木北缘和青海南山其主要以华力西和印支褶皱为主，属于北秦岭褶皱带。
2. 古河西构造体系分析
在志留纪末期发生的祁连运动对整个祁连山区造成一定的影响，其中泥盆系以高度角度不整合覆于前亦系其位移发生了顺时针的移动，同时经过对体系研究发现这些都是以顺时针扭动的运动方式进行移动的，并且这种以水平为基的扭动对侧面产生了挤压现象，而这同中国西北部个构造体系所表现出来运动方式也是存在一定共性的，与中国东部华夏系等的运动也是相吻合的，从这些都可以证明古河西系不可能是由北东――南西向的水平单一产生的挤压而形成的，而是祁连山区西侧偏北、东侧偏向南而产生的水平耨动运动方式所形成的，且经过实践研究发现，这符合祁连山地质构造情况，也符合我国其他地区巨型构造体系中大陆地壳运动规律。
古河西系在本山区西部受祁吕系和康藏系复合；东部与河西系、陇西系等符合，且地质构造的形态被复杂和歪曲。例如天祝一带受到陇西系改造的影响作用，其褶皱轴方向逐渐由北西向西转变；昌马西北以及兰州东部地区因受祁吕系复合改造的影响，中新生代的地层受到不同程度的掩盖，导致地质构造行迹变得模糊不清。在之后的时间内，古河西系受到其他体系重接的作用，使得一些构造行迹有复活的现象。令爱古河西系还能够显现出一定的东西向构造行迹，且这种东西向构在古河河西断裂破坏的作用下，其走向也由北西西向南东东发生了变化，呈现出一定的扭动行迹，同时这种变化对古河西系也产生了一定的影响，导致古河西系构造线与古东西向构造整合，进而导致古河西系产生了局部弯曲的现象。通过对古河西的物质成分进行检测发现，其中主要成分是沉积厚度在20000米的碎屑岩、碳酸盐为主，同时其中还含有大量的中基性火山岩，这也是古河西系具有早古生代地层的标志之一。另外一些震旦亚代的碎屑岩和碳酸盐及火山岩岩层也在其中。
3. 古河西系之后构造体系及其复合现象分析
3.1 祁吕贺兰山字型前弧西翼褶带
祁连山的四季从来不甚分明，春不象春，夏不象夏。所谓“祁连六月雪”，就是祁连山气候和自然景观的写照。
祁连山的原始森林景区更是风光迷人，立夏之后，山林之中一片一望无际的绿色海洋。祁连山的原始森林区内，有15.7万公顷，200多万立方米的森林资源。是青海省较大的林区之一。这 里有云杉、圆柏、杨树等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外，祁连山的密林雪岭之中，还有许多游荡的鹿群或奔跑，或徘徊其间，野趣浓烈，生态优美。
祁连山中的河谷和洼地，海拔平均3000多米；而祁连山浪峰般的高山顶则在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒风刺骨。但有着使你目不暇接，可尽情观赏的大自然之美。祁连山的每一个山峰本来就显得气势雄伟，人称是“石骨峥嵘，鸟道盘错”。这些由冰雪和石头凝成的奇形怪状、棱角分明的脉脊，有如用巨斧劈雕一般。至于因高山上终年积雪而形成宽阔硕长的冰川，那是雪山的一绝！冰川是长年不溶化的，好似披挂在雪山众神身上的条条洁白的“哈达”。它们千姿百态，躺卧在雪山上，如白虎藏匿，如银蛇盘绕；在正午阳光的照射下，有如钻石发出万簇光芒；在霞光的色染中 ，冰川则有无法描摹的瑰丽！
祁连山中多河，这是因为在着终年覆盖的雪山，数不尽的冰川；每当暖季来到，阳光总会融化掉上面的一层冰雪；再加上森林带的降雨，水源之沛，无疑是众河不尽之源。
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二、适当补充知识，唤起学生的环保意识
我们家乡河西走廊一带到处是荒山秃岭和移动的沙丘，年年旱灾，人们因缺水，生活十分困难。但是在古代，这里并不是这个模样。据考证，在先秦时期，甘肃河西走廊祁连山这一带是山清水秀的“鱼米之乡”，黄河上游森林覆盖率达到50%，后来人们为了生活盲目毁林开荒，再加上战争和林火，森林逐渐消失，植被遭到严重破坏，导致水土流失严重、气候巨变。这时，教师可以给学生提供如下资料：据历史记载，甘肃从1644年到1906年的262年间，共发生过114次大旱，黄河改道26次，发生水灾1500次，每年带走泥沙16亿吨。
三、立足教材内容与现实生活，渗透祁连山环保教育
（一）运用历史教材培养学生的环保意识教师可以把历史教材内容与实际的祁连山环境生态紧密联系起来，抓住初中历史教材中有关生态环境保护的素材，有效培养学生的环保意识。例如，在教学中国历史教材时，教师可以向学生补充讲解古人在环境保护方面具体的、有益的做法，为保护环境制定的相关环保制度和法规以及设立的相关环保部门和任职官吏；在教学人类经历的三次科技革命时，要让学生感受到科学技术是绿色生产力，这些科技革命有效改善了人们的生存条件，促进了生产力的快速发展[2]。
（二）结合家乡祁连山进行实践，潜移默化地培养学生的环保意识在历史教学中，教师可以带领学生到祁连山实地进行考察，帮助学生发现、搜集现实生活中危害祁连山生态环境的行为，让学生意识到破坏环境的现象就发生在自己的身边，如祁连山草场沙漠化、祁连山水源枯竭、祁连山形成的沙尘暴等；还有由于农药、化肥的使用，以前祁连山常见的小鸟种类已经减少，祁连山的瓜果蔬菜已经不那么香甜可口了；由环境污染导致死亡的事件时有发生，如食物中毒、地方慢性病的扩散、石羊河流域农作物死亡等事件，这些都加剧了祁连山生态环境的恶化。这样就会使学生真正深入认识到保护环境的重要性。保护环境并非一句空话，而是关系到我们家乡、家庭生活的大事，这样就很自然地培养了学生的环保意识，以小手拉大手的形式，让全体公民积极投身到保护我们家乡祁连山生态环境的行动中去[3]。
（三）加强环境保护的宣传力度学校可以结合举办中学生祁连山环保书法比赛，鼓励学生为保护家乡的蓝天碧水贡献一份力量。同时，学校可以利用业余时间广播、大屏幕宣传、学校互联网、班级的黑板报、每周的学校升旗仪式、定期举办演讲比赛等多种形式宣传保护环境的重要性。此外，学校还可以利用武威政府开展的保护祁连山生态环境、评选国家文明城市、创建“绿色校园”的各种活动，教育学生保护环境，向学生宣传有关祁连山环保的法律、法规。同时，教师应构建良好的环境保护情境，激发学生保护环境的积极能动性，启发学生形成热爱生活、热爱祁连山的意识，使学生敢于同破坏和污染祁连山生态环境的行为做斗争。
结语
总之，历史教师既要让学生掌握历史知识，又要担负起培养学生保护家乡祁连山生态环境的重任。另外，教师可以通过到祁连山实地考察等实践活动课，强化培养学生对祁连山环境保护的意识，引导学生为家乡的可持续发展、实现中华民族伟大复兴做出贡献。
关键词 大雨；特征；副高；关系；祁连山区
中图分类号 P426.62 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2017）02-0186-03
Characteristics of Heavy Rainfall Over Qilian Mountain and Its Relationship with Subtropical High
DENG Yong-long XIE Qi-yu
（Haibei State Observatory in Qinghai Province，Haiyan Qinghai 810200）
Abstract Characteristics of heavy rainfall over Qilian Mountain（QM） and its relations with Subtropical High（SH）were analyzed by daily rainfall data，twice daily radiosonde data and the convention meteorological data of 6 national stations and 23 regional stations between May and September during 2010-2015. The results were as follows：Heavy rainfall over QM appeared between May and September every year and about 42 times（90 stations）in years，continuous two-days heavy rainfall were 6 times. The centers of heavy rainfall were in Men-yuan Basin and Gangcha region，and the western region of QM was less rain. Its yearly，monthly and ten-days change all appeared two peaks. The heavy rainfall was closely related to the western ridge point and the northern border of SH，the SH was westerly 3 days before the heavy rainfall，eastward or distributed into two parts 1～2 days before the heavy rainfall，and SH appeared longitude of 70°～105°E. Except in August，the northern border of SH was southerly 3 days before the heavy rainfall，continuously northward 1～2 days before the heavy rainfall，it was mainly between 30°N and 40°N in September，and between 35°N and 45°N in other months. The ridge of the SH meanly maintained 3～6 days，the longest were 5～15 days and the shortest were 1～3 days. The heavy rainfall was also related to SH proportion. The SH proportion enlarged 3 days than 2 days before the heavy rainfall，that simultaneously northward and leading to northward of southwest airflow of lower latitude，which provided abundant water vapor for the heavy rainfall. The SH was eastward and southward and the proportion decreases 1 day before the heavy rainfall which made the cold air from the northern region southward and the warm and moist air along the border of SH northward，their merge led to heavy rainfall.
Key words heavy rainfall；characteristics；Subtropical High；relationship；Qilian Mountain
祁连山区处于青海高原的北部，呈西北―东南的狭长地带，由于境内地形复杂，北靠祁连山脉，南接中国内陆最大的咸水湖――青海湖，因而受不同尺度天气系统影响较多，是大雨等灾害性天气过程多发地之一[1]，为当地农牧民生产和生活带来较大损失，例如2011年8月连续2 d的大雨还造成了人员死伤。祁连山区地形及高度位置也是影响我国中、东部地区天气、环境变化的重要因素[2-4]。大雨是决定某地旱涝的重要影响因素[5]，近年来，对于某一地区大降水特征的研究已经有很多[6-11]，对区域大降水与副热带高压的关系也有大量的研究[12-17]，认为不同地区的大降水受副高脊线的位置、变化及副高强度等影响较大；就高原地区降水特征分析略有一些概述[18-19]，发现在高原上干旱地区的夏半年强降水主要集中在7月上旬至8 月下旬，以7 月下旬强降水日数最多；对祁连山区降水特征有较少的研究[20-21]，指出祁连山西部的降水集中于5―9月，东部降水出现于4―10月，东部降水比西部稳定。而针对祁连山地区大雨的时空分布规律和演变特征的具体研究不多，副高对祁连山地区大雨影响的分析目前也不多。因此，本文利用祁连山地区国家站、区域自动站资料降水资料，通过对大雨过程的分析以及其与副高脊线位置、持续日数、副高面积指数等关系的研究，旨在弄清祁连山区大雨时空特征以及其与副高之间的关系，以揭示副高在祁连山地区大雨中所起的作用。
1 祁连山区大雨特征
1.1 大雨的时空分布特征
本文定义祁连山区有一站日降水量≥25 mm，即定为一次大雨。据此，对祁连山区2010―2015年共6年的大雨进行了统计，这6年祁连山区大雨集中出现在每年5―9月，累计出现了42次（90站次），其中持续2 d的大雨有6次。
从祁连山区大雨的空间分布（图1）来看，大雨主要有2个中心，一个是位于东部的门源盆地，达到9次，其中出现次数最多的测站是青石嘴；另一是刚察地区，中心值也达到9次，出现次数最多的是刚察县测站。祁连山西部地区为大雨的少值中心，6年间只出现了2次大雨。从地形来看，祁连山区东部的门源盆地处于北部的祁连山脉和南部的大阪山之间，水汽从东南方向进入后受山脉阻挡易在该地滞留，而刚察地区处于青海湖北岸，地形锢囚锋易在青海湖上空形成[1]，有利于水汽在刚察地区的辐合。可见地形对祁连山区大雨的形成具有重要作用。
1.2 大雨的变化特征
由图2可知，祁连山区大雨年际变化2010―2015年呈现双峰的特征，2011年较2010年增多到9次（17站次），为第1个峰值；2013年大雨又明显增多，出现第2个峰值，也是6年间最多的年份，达到11次（33站次）。月际特征呈现出双峰的变化趋势，6月与5月持平，为第1个峰值，达到8次（22站次）；7月减少，出现第1个谷值；8月显著增加至第2个峰值，为16次（40站次），8月也是全年出现大雨最多的月份。大雨的旬际特征也呈现出明显的双峰变化趋势，6月上旬比5月各旬明显增多，出现第1个峰值，达到5次（16站次）；7月各旬均较少；8月上、中、下3旬均显著增加，至8月上旬出现第2个峰值为7次（13站次），这也是全年大雨最多的一旬。可以看到，祁连山区出现大雨最多的一旬在8月上旬，而6月上旬出现了次多值，这是在日常预报工作中值得注意的，其原因也是需要探讨的。同时，8月各旬出现大雨的站次数接近，即祁连山区大雨主要出现在8月。
2 大雨与副高的关系
2010―2015年5―9月大雨日500 hPa平均位势高度场上，祁连山区均处于副高不同边缘线的影响之下，即祁连山区大雨与副高均存在一定的关联，副高边缘的西南气流为大雨的出现提供了大量的热量和水汽。因此，为了分析大雨与副高的关系，确定副高边缘代表线为各月副高指标线，其中，5月为578 dagpm线（简称578线，下同），6月为580线，7―8月为584线，9月为582线。现具体分析大雨前0～3 d副高的西脊点、北界、平均位置在关键区的次数与持续日数及大雨中面积的变化。
2.1 大雨与副高西脊点位置
表1是5―9月大雨前0～3 d副高指标线最西点表示的副高西脊点所在位置的次数。可见，5月大雨前3 d副高脊线西脊点在70°～85°E之间；前2 d与前1 d副高脊线则持续东移；大雨当日主要出现在90°～105°E之间。6月大雨前3 d副高脊线西脊点主要在80°～90°E之间，前2 d副高脊线则东移至在85°～95°E之间，前1 d副高脊线继续东移至90°～100°E之间，大雨当日副高脊线在85°～105°E之间的经度上均有出现。7月，大雨前3 d副高脊线西脊点分布在东西两地，西部在70°～75°E之间，东部在85°～100°E之间；前2 d同前3 d一样也是分布在东、西两地，但总体略东移；前1 d副高脊线的东部分则向中间移动；而大雨当日副高脊线主要出现在70°～95°E之间，且各经度带上出现的次数分布较均匀。8月大雨前3 d副高脊线西脊点集中段有东、西2个，一个在65°～75°E之间，另一个在80°～90°E之间；前2 d同前3 d一样，也是集中于东、西部2个经度带；前1 d副高脊线东移不明显；当日则集中在70°～95°E之间。9月大雨前3 d副高脊线西脊点主要出现在75°～80°E之间，次数为4次，占所有次数的80.0%；前2 d副高脊线略东移，主要出现在75°～85°E之间；前1 d在东、西2个经度带上；当日副高脊线明显东移，主要出现在90°～95°E之间。综上，5―9月大雨时副高脊线西脊点变化是：大雨前3 d副高偏西，主要出现65°～90°E之间的经度带上；前2 d副高东移或分为东、西2个部分，东部出现在80°～95°E之间，西部主要集中在65°～75°E经度带上；前1 d副高东移明显，主要集中至75°～100°E之间；当日，副高反而在70°～105°E的各个经度带上均存在。
2.2 大雨与副高北界位置
表2是5―9月祁连山区大雨前0～3 d副高指标线表示的最北边缘即北界出现位置的次数。可以看到，5月大雨前3 d副高北界主要出现在35°～40°N之间；前2 d与前1 d副高北界则略北抬至30°～40°N之间；大雨当日副高北界持续。6月大雨前3 d副高北界主要出现在30°～45°N之间，并且各纬度带上分布均匀；前2 d与副前1 d高北界持续北上，向35°～45°N纬度带集中；大雨当日副高北界略南压。7月大雨前3 d副高北界主要出现在30°～40°N之间；前2 d与前1 d副高北界则北抬移至在35°～45°N之间；大雨当日副高北界持续在35°～45°N之间。8月大雨前1～3 d副高北界持续以35°～45°N为最主要的集中段；大雨当日副高北界略南压。9月大雨前3 d副高北界主要出现在30°～35°N、40°～45°N 2个纬度带上；前2 d与前1 d副高北界持续略北上；大雨当日副高北界南压明显。综上，5―9月大雨期间副高北界变化是（8月前1～3 d持续外）大雨前3 d副高偏南，前1～2 d副高逐渐北上，大雨当日，副高北界南压明显，9月集中于30°～40°N，而其他月份集中于35°～45°N之间。
2.3 大雨与副高持续日数
由前面的分析可知，祁连山区大雨出现前副高持续以高压脊的形式存在，副高持续时段的长短决定了热量、水汽等有利于降水出现因素的前期积累量。因此，统计2010―2015年5―9月大雨之前副高指标线平均位置以高压脊方式维持至大雨当日的持续日数见表3。
可见，祁连山区出现大雨时副高平均持续日数为3～6 d，其中8月持续时间最长，6月持续时间最短；各月最长持续日数为5～15 d，其中也是8月持续时间最长，5―6月最短；各月最短持续日数为1～3 d，其中7月最长。此外，从平均、最长、最短持续日数的对比分布来看，5―6月持续日数较均匀，而7―9月最长与最短日数之间相差较大，尤其是8月，两者相差13 d，9月也相差10 d，这说明这3个月祁连山区出现大雨时副高脊持续时间长短相差^大，为大雨的准确预报增加了难度。此外，7―9月副高的最长持续日数达到10 d以上，这是由于2010年7月29日、2010年8月3日、2010年8月4日和2011年9月2日大雨期间副高588线控制高原大部分地区，各月指标线也持续存在，大雨均出现在副高边缘的西南气流之中。
2.4 大雨与副高面积
为进一步分析祁连山区大雨与副高面积之间的关系，选择关键区（70°～105°E，30°～45°N）内≥指标线所占的格点数（将探空数据插值成1°×1°的格点场）的平均值作为副高面积指数，计算2010―2015年5―9月大雨前0～3 d副高面积指数见表4。
可以看出，大雨前2 d较前3 d副高面积扩大，其中6月和9月扩大最为显著，即副高西伸北抬，引导低纬的西南气流沿副高西侧向北推进，为大雨区提供充沛的水汽；前1 d较前2 d除6月外以缩小为主，即副高东撤和南压；大雨当日副高面积总体上明显缩小，其中7月和9月缩小最为显著，即副高持续东撤和南压，从而致使北方南下的冷空气和沿副高西侧北上的暖湿气流得以交汇并产生强降水。
3 结论与讨论
（1）祁连山区大雨发生在每年5―9月，6年共出现42次（90站次），连续2 d大雨有6次；2个大雨中心分别位于门源盆地和刚察地区，祁连山西部为少雨中心区。且大雨的年、月和旬际变化均呈现双峰型，并以8月各旬为最多。
（2）大雨与副高西脊点、北界关系密切。大雨前3 d副高偏西，前1～2 d副高东移或分为东、西2个部分，当日副高分（下转第190页）
（上接第188页）
布在70°～105°E范围内；除8月外，其他月份大雨前3 d副高偏南，前1～2 d副高北抬，当日副高北界南压明显，5―8月副高北界在35°～45°N之间，而9月在30°～40°N之间；大雨日在关键区的副高脊线平均维持3～6 d，最长5～15 d，最短为1～3 d，其中8月持续时间最长，6月持续时间最短。
（3）大雨还与副高面积有关，大雨前2 d较之前3 d副高面积扩大，即副高西伸北抬，引导低纬的西南气流沿副高西侧向北推进，为大雨区提供充沛的水汽；前0～1 d副高东移南压，面积明显减小，致使北方南下的冷空气和沿副高西侧北上的暖湿气流得以交汇并产生强降水。
由于祁连山区区域自动站建站时间较短，只收集了自动站建站以来6年的资料，对于大雨序列的特征分析具有一定的局限性，但大雨与副高的关系仍然存在较好的参考性。
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目连戏作为一个独特而古老的剧种，在中国流传深远而广泛，历经三百余年经久不衰。江苏、浙江、江西、湖南等地均有目连戏上演。其中，安徽省徽州地区是目连戏最重要的发源地之一。较之其他，徽州目连戏有着更为浓郁的地方文化色彩。国务院于2006年公布了文化部确定的“第一批部级非物质文化遗产”名录，徽州目连戏名列其中，这对目连戏的保护和传承具有重要意义。
笔者近日前往安徽省祁门县，选取县辖区内的历溪村和马山村作为典型，实地考察了目连戏存在的现状，以期详细了解它在当地的源流、特色和发展传承情况。
祁门县位于安徽省南端，与江西省毗邻。据《续文献通考》记载：“以其县东北有祁山，西南有阊门，乃合名祁门。”唐属歙州，宋、元属徽州，明、清时属徽州府，今属黄山市。从民间盛传的神话故事，到明末郑之珍改编完成《新编目连救母劝善戏文》（简称《劝善戏文》），祁门县逐渐成为中国目连戏发展与传播的中心。
“目连救母”的故事
自唐以来，祁门各地的僧寺和道观开始兴盛，香火不断，宗教气氛浓厚，彼时当地广泛流传着一个宣扬孝义、提倡行善的“目连救母”故事。主人公是一位名叫目连的僧人（俗名傅萝卜），其父傅相有一副菩萨心肠，乐善好施，死而升入极乐世界；其母刘氏不敬神明，做尽坏事，被打入地狱。目连为了将母亲从地狱救出，历尽千难万险，扁担的一头挑着母亲的骨灰，另一头挑着经文，去往西天拜佛为母亲求情，最终孝感天地，救出其母。这个故事起源于西晋，最早见载于佛家经典，唐代的《盂兰盆经》中也有相关记载。
目连戏就是因这一故事而得名，“目连救母”的善举也渐渐以戏剧和戏本的形式更为广泛地流传开来。早在宋代就有《目连救母》杂剧和敦煌《大目乾连冥间救母》变文相继问世，但对社会影响不大。到了明代万历年间，祁门清溪有个人名叫郑之珍，笃信佛教，借戏曲宣扬佛理，劝人为善，以正社会之风气。在这些传说、杂剧、变文的基础之上，他于1579年撰写了《劝善戏文》，对目连戏的发展影响尤为深远。郑之珍也因此被称为“中国古代目连文化之集大成者”，成为中国古代最杰出的戏剧作家之一。
古朴的目连戏之乡
祁门目连戏有着如此悠久的历史，祁门人对目连戏也有着极其深厚的感情，很多老艺人都希望目连戏能一直唱下去，不仅仅因为这是祖祖辈辈留下来的老技艺，更多的是源于一种似乎与生俱来的目连戏情结。祁门县文化局的干部向我们介绍道：“数百年来，祁门人写戏、演戏、办戏、看戏，日常生产生活都和目连戏息息相关。如今的祁门大地上，目连文化积淀依然深厚，众多山村都与目连戏结下了不解之缘。”
我们所到的历溪村是祁门县历口镇的一个古村落，南唐时即已建村，地处牯牛降大山脚下，因汇集来自历山的数溪而得名。得知我们一行人专程前往这里看戏，历溪村年过七旬的老艺人王秋来显得格外开心。他是琅琊王氏三十七世裔孙，也是目连戏重新编排演出的发起者之一，主要饰演判官和猿猴精。为了发展山村旅游业，也为了将祖辈的技艺传授给后辈，他与其他几位老艺人一起在村里招收了一批弟子，悉心传授技艺，排练了多出目连戏。戏班的演员已由最初的几位老人发展到现在的30多人。
祁门县下属的马山村是目连戏的另一个故乡。记者来到马山村的时候，太阳已在西边慢慢沉下，正是目连戏鸣锣开演的时候。目连戏其实是做给鬼神看的戏，一般在夜幕降临后才可演出。在鞭炮声、锣鼓声的召唤下，叶氏宗祠里挤满了前来看戏的村民，像过节一样热闹。虽然马山班曾中断目连戏演出多年，但戏班并未完全解散，而是改唱京剧等别的剧种，加上马山班老艺人至今还有很多健在，班里中青年演员培养也较好，目连戏中主要角色扮演者基本齐全，马山班自然也就成了祁门目连戏传承最好的戏班。
浓厚的宗教色彩
最初的目连戏是一种祈福、敬神的宗教仪式，村里翻修祠堂、年遇干旱、人丁不旺等都可以组织村民演一场目连，当时的目连戏更类似于一种祭祀活动。其宗教祭祀性在演出开始前表现得最为突出，此时需要演员配合完成一系列与神交感的活动，大致分为庙中接神、戏台祭神、开台通神等步骤，意在通过庄重严肃的宗教仪式，让所有演员与观众产生一种强烈的与鬼神同在的意识，给即将开演的目连戏蒙上一层极为浓厚的宗教色彩。
目连戏具有如此独特的宗教仪式作用，加上徽州自古就有着浓郁的戏曲氛围，因而，徽州氏族村落每隔一段时间或每逢大事，就会通过演目连戏来避祸消灾、祈求平安。同时，目连戏表演形式神奇瑰丽，可以最大限度地吸引人们的关注，因此在徽州频繁的庙会活动之中，晚间演出诡秘的目连戏更是成为了惯例，古代徽州可谓“处处皆闻目连声”。
堪称一绝的武场戏
祁门目连戏之所以在徽州及毗邻地区都具有极大的影响，主要有两方面原因，一是各家戏班都有拿手绝活，表演以极具观赏性的武场戏见长，在他处的目连戏中难得一见；二是每家戏班都有知名度较高的演员，这些人平时刻苦钻研演技，功夫日益精进，成了“名角”，并以此维持生计。传说曾有一位目连戏老艺人叫小金水，他的绝活功夫有“小鬼转磨”和“猴子拜观音”。“小鬼转磨”就是在高杆上以肚皮为中心旋转；“猴子拜观音”就是坐在杆头上双手拜观音，没有一定的功夫是完成不了这种动作的。可以说，目连戏是集戏曲、舞蹈、杂技、武术于一身。
谈到武场戏，马山村已经八十六岁高龄的叶善怀老人依然兴致高昂。他说，早在1994年，马山班曾应邀来到本县渚口的罗村，为新修的叶氏宗祠“破台”，连续三晚表演了目连戏，其中包括盘旗和盘彩环节，但是很遗憾由于自己年纪已大，体力不支，没能完成表演，直到第三个人才得以完成，拿到奖励。
老人提到的盘旗和盘彩是目连戏里的两套绝活功夫。盘旗就是在高木杆上单手单脚扯旗，连续三套动作做完后，人脑袋朝下从高空中倒着抛下来，在离地面三尺高的距离时抱杆而停，稍有不慎就会触地而亡；盘彩就是在两根高木杆之间用长布交织在一起，人在布条上不停地翻转，并且做出各种不同的动作，比如“倒挂金钩”等。
这样的武场戏的确容易吸引观众，但是，也具有很大的危险性，传说民国时有一次在表演过程中，因树梢意外折断，艺人凌空坠地，当场丧命。此后目连戏很少再表演这些高空节目，武场戏就渐渐消失了，现在的表演主要以文戏为主。
如何保护是个难题
焉支泪
剧务表：
时间：远古
地点：河西祁连山部落
人物：
焉支——汉部落少女纯情、追求真爱
祁连——藏部落少年，敢*向恶势力宣战
鹿爷——知心善良的月下老人
商驼首领——早期胡人商贸驼队头我雏形
汉部落头人——焉支部落头人简称焉支头人
藏部落头人——祁连部落头人，简称祁连头人
巫师——邪恶险阳的势力坏人
坚兽——巫师之追随者
部分群众演员
序曲
蓝天白云，大地苏润，一派春天的喜人景象。
【隐隐传来柔和徐缓的歌声，由远至近，由弱至强，拉出女独主曲。
（曲一）
黄沙地碧云天，
大漠落日孤烟直。
藏家娃，汉家妹，
不畏邪魔结连理。
若为长河落地时，
化作雪山润千秋。
歌声中舞台呈现出一组诗意的组雕
【藏汉同胞分别从两侧拢来，《欢庆舞》中焉支祁连独领、群舞，双人舞各有千秋，敦煌舞的痕迹依晰可见。
古曲之风韵、律动之节奏，强烈的动感场景交错出现，预示着两个部落将要出现大的庆典活动。
藏汉头人互相拥抱，展望美好前景。
商旅驼队铃声传来，人们举目眺望，旅途中的胡人上场。
《胡腾舞》大动律、独舞、群舞、三方头人互致喜悦并赠送布匹、锦缎、羊皮、面粉等物品。
祁连跳上中央台阶、应三声响鼓。
祁连（白）放…水…啦…
【清水淌来，欢庆的人们接水喝之、舞之、醉之。祁连诚邀焉支共舞，台阶上《双人舞》与台阶下人群的热烈场面将气氛推向高潮。
小卒（上场白）报，尊敬的部落头人，魔鬼巫师要切断水源，
他说藏汉共饮一河水触怒了天条，那边打起来了。
人们纷纷举目远眺，部分群众跪地膜拜。
【舞台灯暗，焉支偎依在祁连身旁，背景纱幕后刀光剑影。
追光灯聚焦台中，巫师手持骷髅杖，乘烟雾出现在台阶上方，怪兽同上，并将祁连和焉支踢下台阶，音乐呈虚幻状。
巫师（白）……哈……（阴森，低沉地）忠心向善的子民们，祁连部和焉支部本不是一家人，狼群和羊群共饮一江水天条不容。是谁开渠引水？谁招致了这场灾难？（高音、诵经般）大祸起夸，消业夸，功德圆满夸。
唱：（曲二）
藏汉不是一家人，咋饮一江水；
解了仇怨结亲缘，我可怎么办，
汉家礼藏家义，巫师说了放个屁。
我要设计陷阱挑事端。
（白）你们去争斗，哈…哈…
序歌起（曲三）
天河水，泻祁连。
化冰雪，集大川。
润泽大地千山翠。
焉支锦绣兮。
〈中幕推出大帆〉，骷髅衬底，利剑居中，上书剧名《焉支泪》。
第一场祁连烽烟
【牛角声低沉悲怆，舞台呈暗色，追光聚集台中大帆，一股股烟雾及虚幻古怪的重低音描绘出巫师及其怪兽将要炮制更大的阴谋之气氛。
巫师持杖走下台阶，怪兽待从左右呵护，背景纱幕后仍有刀光剑影，时尔杀声阵阵。
怪兽甲（急上场白）：报，巫师大人、祁连部落倾巢出动，利刀快马箭在弘上，只要点炮，一触即发。
巫师（白）：好，吾儿有功，本巫师赐骆驼五峰、羊皮十张、快快领赏去吧。
怪兽乙（急上场、白）：报，巫师大人，焉支部落开渠水，
无心恋战，只有少数几个人赤膊上阵，还让头人给挡回了大营。
巫师（白）：滚，不中用的家伙，骗人的把戏你都不会，挑拨离间，阳奉阴违，这是我最早教给你们的东西。
怪兽乙：我是编造了很多谎话，如何如何，这般那般……
巫师：不是我们的骗术无能，而是他们两部落的感情太深，你根本就无法……
怪兽乙：那是……
巫师（羞怒）：滚，给我滚，立刻在我眼前消失……
唱（曲四）
眼看这燃起的硝烟将要熄灭，
我不愿就此罢了双手。
你几人乘现在风高月黑，
巧装扮焉支人偷袭祁连。
祁连部好点火一触即发，
烧杀抢再乘机玩几个女人。
放大火点营账速决快战，
挑是非打黑枪看他战是不战。
待时日大功业已告成，
摆宴席论行赏坐收渔利。
封几个山大王尔等当当，
吃大肉喝烧酒好不逍遥。
抢女人作老婆好不宵遥，
再教那男人们充当劳役，
两部落从今后有我统领，
众弟兄享荣华富贵千年。
众怪兽（白）：大人，到那时你就是总头领。
巫师（接唱）
焉支部落美女多，个个都是我老婆。
花天酒地过日子，寻花问柳坐月子。
一年三百六十日，我夜夜做新郎。
众怪兽（白）：是，遵大人高招，得令。
【众怪兽退下，杀声骤起，一声“祁连部落遭偷袭了”，刹时锣声鼓声大作，众祁连人奋力拼杀，有昏天地暗之气氛，巫师则似赏一幅杰作，大笑退场。
【焉支头人率部，急上。
焉支头人：唱（曲五）
大火烧，天宇红透，
谁了想祁连部遭了劫难。
是何人心惨忍下此毒手，
点狼烟烧祁连挑起争端。
手足情恩德重几代邻里，
祁连灭焉支孤唇亡齿寒。
招旧部磨刀枪解救祁连，
驱妩魔杀敌顽固我疆土。
（白）：小子们，为解祁连部落于危难，咱们拼了一场。
【众焉支部急下，焉支头人则台中观战，稍倾，祁连头人率部上。
唱：（曲六）
焉支部背信义烧起战火，
诊黑夜星稀少燃我营账。
烧杀抢奸淫盗无恶不作，
几代人邻里情全然不顾。
鸣战鼓列旌旗大军待发，
打焉支攻部落兵围城池，
报仇恨雪耻辱我一马当先。
祁连：唱（曲七）
战争起烽烟燃已成定局，
焉地部夜袭我却有蹊跷。
多少年邻帮亲和睦一家，
争水源夺草场前辈恩怨。
同起誓结盟友永不再战，
数年里相帮衬互通商贸。
动干戈开杀戟早化玉帛，
礼教养唱孝道世代奉行。
重情意修尊爱礼尚往来，
要当心这中间有人使假。
贼巫师设圈套未尝不可，
我看他鬼崇样鼠眼贼眉。
传道义论风水那是画皮，
挑事端搞离间早为老手。
是不是破坏我百年好和，
挑起我俩兄弟自相残杀。
焉支头人：唱（曲八）
大火灭，杀声息我喜上眉梢，
吹号角招兵马班师回营。
快筹粮多织账帮衬邻帮，
手足情兄弟意报滴水恩情。
【焉支回师号角响起，祁连部围困焉支头人。
祁连头人：唱（曲九）
可恨你焉支部狼心狗肺，
你竟敢争水源开杀戟所为哪般。
草原上容不得恶狼一群，
多少情多少意早化乌有。
念我们也曾是手足兄弟，
今日里使海量放你生路。
俩厢里现在起老死不往。
走…走…走
焉支头人：唱（曲十）
听此言定有人嫁锅予我，
趁夜黑冒充我偷袭他人。
毒计谋离间我兄弟情意，
一定要查他个水落石出。
好兄弟有勇气不善谋喀，
冷不防中奸计情离意绝。
我不会争水源暗放冷枪，
艳阳照雪化时自见分晓。
祁连（白）：这其中一定有鬼，头人，请三思。
祁连头人：唱（曲十一）
真君子说话掷地有声，
绝不学你，你暗放毒箭。
念旧情今日里网开一面，
带部落即刻你远走他乡。
趁现在我还理情尚存，
若不然杀你个片甲不留。
【焉支部兵马已归，此情景只好默默下场。
第二场焉支落难
牛角响彻，杀声起伏。台中，两名怪兽站立帆下，身着破衣烂衫的藏汉同胞膜拜乞讨。
群众甲：（白）仁慈的骷髅巫师，念在多年侍奉你的情份上发发慈悲吧，我们将世代铭记你的恩德。
群众乙：（白）救人一命胜造七级佛徒，饿殍遍野都是因为饥渴造成，放水吧！你就是再世活佛，恩典恩典吧！
【音乐低沉，人们深情祈盼巫师翻然醒悟，但毫无音讯。
鹿爷：唱（曲十二）
久旱的土地晒焦了皮，
饥渴的禾茵盼甘霖。
黄沙漫漫西风烈，
六畜奄奄饥肠辘。
早有亡灵堆如山，
又见新人尸骨寒。
祁连峡谷九十九，
袞号遍野八百里。
祈求上苍施恩泽，
普降雨露济苍生。
重塑金身贡奉你，
稻扬花麦吐穗。
六畜兴旺骠份壮，
献桃馍贡全羊。
祈年殿里设祭坛，
只求你撒播春雨润大地。
造福桑梓换新天。
齐唱（曲十三）
源头有活水，
恶人切断它。
眠灭人性贼巫师，
居心挑事端，
可怜众乡亲。
水深火热苦挣扎，
孽海度余生。
【音乐低沉，低迷的灯光下，人们跳起古怪的《朝拜舞》，焉支被一帮怪兽带上，她显憔悴苍白，众乡亲回避不仍多看，
焉支：唱（曲十四）
豺狼挡道烽烟起，
焉支我痛别故乡。
再一次惜别众乡亲，我的山川与河流。
捧一把黄土亲吻它，
止不住的心醋泪涌出眼框框。
嘱咐路边好心人，
帮我烧香给爹娘。
爹娘坟前你就说，
不孝的女儿早死去，
还请老人多担待。
抬头望故乡的云，
焉支山下是我家。
山明水秀风光好，
遍地开满山丹花。
待到来年春暖时，
大雁呀，请你捎来故乡的信。
就说是，人丁兴旺家祥和。
风光更娇人。
怪兽甲：（白）哭什么？到了那边你就是压塞夫人，日子快火着呢。
焉支：（怒）呸！给魔鬼做老婆，我宁死不从！
【祁连上场，看到焉支他异常激动。
祁连：（白）焉支，焉支妹妹。
焉支：（苍白）祁连哥哥。
【焉支昏倒，祁连及众人赶走怪兽，并抱起焉支。
鹿爷：（白）焉支，焉支姑娘。
焉支：（支言片语）水，请骷髅巫师赐水给我吧！
【众乡亲跪地。
众白：请大师赐水给焉支姑娘吧！
【祁连激奋亢进。
祁连：唱（曲十五）
狼心狗肺恶巫师，
断我水源绝我粮。
挑事端抢焉支，
栽脏嫁娲害乡亲。
友好邻帮相残杀，
遗害无故弱女子。
觅水救活焉支女，
回头咱们再理论。
乡亲们啊，
众白：誓与骷髅拼到底！
【祁连抽刀追砍怪兽，他与众怪兽一同跳下山涯，众乡亲渐退，只有鹿爷和昏死中的焉支。
鹿爷：唱（曲十六）
可怜天下焉支女，父母早亡孤灯伴。
青海湖景区：青海湖古代称为“西海”，是我国第一大内陆湖泊，青海湖被四座巍巍高山所环抱，举目环顾，犹如四幅高高的天然屏障，将青海湖紧紧环抱其中，从山下到湖畔，则是广袤平坦、苍茫无际的千里草原，这里的山、湖、草原相映成绮丽的景色。
海北州祁连山：祁连山的平均山脉海拔在4000米到5000米之间，高山积雪形成的硕长而宽阔的冰川地貌奇丽壮观。祁连山的四季从来不甚分明，春不象春，夏不象夏，所谓“祁连六月雪”，就是祁连山气候和自然景观的写照。
湟源县日月山：日月山，初唐时名赤岭。位于湟源县西南，又是青海农区和牧区的分界线，海拔3520米，是游人进入青藏高原的必经之地，故有“西海屏风”、“草原门户”之称。
湟中莲花湖：俗称蚂蚁沟水库，湖畔林木茂密，莲花湖湖水亦如明镜，蜿蜒流淌的湖水盘旋在山谷之间。冬春季呈现水晶般的白色，夏季呈现碧玉般的绿色，秋季呈现夕阳般的金色，一年四季，美不胜收。
（来源：文章屋网 ）