关于西湖的古诗范文

关于西湖的古诗篇1

【片段一】创境导入，感知画面美

师：同学们，我们的祖国山水秀丽，风景名胜数不胜数。首先让我们一起来欣赏名扬天下的杭州西湖。

（课件播放杭州“西湖十景”的美景，并配上背景音乐《平湖秋月》）

师：欣赏了美丽的画面，你想说什么呢？

生：西湖的水是那么碧绿，岸边的桃花是那么鲜艳，碧绿的柳条倒映在清澈的湖面上，一派春意盎然的景象，让我感到心旷神怡。

……

师：是啊，“上有天堂，下有苏杭”。今天就让我们跟随北宋著名的诗人苏轼泛舟西湖吧。（师板书课题，齐读课题，强调“饮”的读音）

【赏析】人对事物的认识是从感知开始的，审美当然也需从感知开始，通过感知形成表象，入境见形，从而激起美感，产生美的愉悦。新课伊始,教师创设了与古诗相应的情境。优美的音乐、动态的画面，把学生带进了西湖的情境中，开启了美的大门。学生情不自禁地激起了急于走进诗文的欲望,可谓是“未成曲调先有情”。

【片段二】品读想象，体味意境美

师：诗人是怎么用区区28个字写出西湖之美的呢？请大家再读课文，想想哪句写初晴，哪句写后雨？

（生找出相关诗句，师出示前两句诗，生齐读）

师：在诗人眼中，晴天西湖的什么最美？

生：水光潋滟的时候很美。

（师课件出示“水光潋滟”的画面，生发出惊叹声）

师：请你描述这美丽的画面吧！

生：太阳照在碧绿的湖面上，湖水闪烁着点点金光，就像一颗颗小星星眨巴着眼睛。

师：你真会想象！在明媚的阳光下，除了一池碧水，想想还会有什么样的美景跃入眼帘呢？

（生相继说出美丽的荷花、跳动的鲤鱼、弯弯的小桥……）

师：这样的美景呈现在面前，诗人不禁赞叹——

生：水光潋滟晴方好。

师：正当诗人沉浸在晴天的西湖美景中时，天下起了雨，雨中的西湖在诗人眼中又是怎样的呢？

（男生读第二句诗）

师：你在生活中见过山色空■的景象吗？

生：每天清晨，学校对面的小山上就云雾缭绕，山就像害羞的女孩躲进了雾里。

师：你喜欢晴天的西湖还是雨天的西湖，为什么？

（生在说的过程中叙述诗意，师多次引导回环读诗句）

师：是啊，不管晴天还是雨天，西湖都是这样美！不禁让大家想起了一个人，她是谁？

生：西子。

师：西子是个怎样的人呢？

生：春秋时代越国著名的美女。

（师出示课件，简介西施，并讲述《沉鱼》的故事）

师：西施美吗？什么时候美？

生：化淡妆和浓妆的时候都很美。

师：所以诗人说——

生：淡妆浓抹总相宜。

师：“总相宜”就是说——

生：淡妆浓妆都好看。

师：西施是这样的美，诗人在这里仅仅赞美西子吗？为什么？

生：诗人把西湖比作西子，赞美西湖，因为西湖和西子一样，不管什么时候都是那么美。

师：是啊，诗人跨越人与物的界线，把西施的不同打扮与西湖的不同风光联系起来，西湖正是这样一位美人，湖光、山色，晴天、雨中都“总相宜”，各有一番风韵。这个奇妙而又贴切的比喻得到了后世的公认，从此“西子湖”成了西湖的别称。

师（引读）：水光潋滟晴方好，山色空■雨亦奇——

生：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

师：杭州有美丽的西湖，长阳有秀丽的清江，你能把清江美景介绍给大家吗？

生：清晨，清江犹如一位美少女，穿着薄薄的轻纱，在江面上随风舞蹈。

生：中午，阳光洒在江面上，波光粼粼，好像一面金色的大镜子。

师：因此可以说，欲把清江比西子——

生（齐）：淡妆浓抹总相宜。

师：西湖如西子，美景如美人。诗人饮着美酒，看着美景，深深陶醉了，他挥毫泼墨写下了这传诵千年的佳作——

（生齐读全诗）

【赏析】“诗中有画，画中有诗。”一首好诗情景交融，美妙无穷，古诗词情感的感悟，必须立足于语言感悟的逐步深化，激发学生情感的共鸣，以达到“润物无声”的境界。在上述教学片段中，教师引导学生在一遍遍的诵读中进入诗中所描绘的境界。抓住“潋滟”“空濛”两词，借助画面，学生边吟诵、边想象，如临其境，如闻其声，如触其物，情感在诗情画意中流淌、荡漾。“淡妆浓抹总相宜”一句喻人之所不能喻、道人之所未能道，创造出韵味无穷的诗意空间。通过巧妙的引导，教师激发学生丰富的联想和想象，在优美的意境中理解美、创造美。（作者单位：湖北省长阳县教育研究与教师培训中心）■

关于西湖的古诗篇2

古诗词的画面有的恬淡自然，有的华美壮丽，有的安谧幽静，有的雄伟壮阔，怎样把诗词的画面美体会出来成为教学的一个难点，笔者在教学过程中尝试了一些体会意境美的做法，现列举如下。

一、绘画体味法

绘画体味法就是在读熟理解古诗的基础上，把诗描写的景物画出来，通过图画体现诗的意境美。此法适合于小学生。小学阶段的学生形象思维能力强，逻辑思维能力弱，如果让他们在诵读理解诗意的过程中把诗词描写的景物画出来，这样体味诗的意境美就容易多了。

例如：

饮湖上初晴后雨

苏 轼

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

诗歌大意：晴天的西湖波光粼粼多么美好，雨中的山峦苍茫也很奇妙。若把西湖比作绝代佳人西施，不管淡妆浓妆总是如此多娇。

画面解析：从题目看，诗人用一首诗描绘了两幅画面，即“西湖初晴图”和“西湖后雨图”，“西湖初晴图”是“淡妆”，“西湖后雨图”是“浓抹”，无论是“淡妆”，还是“浓抹”，都做到了恰到好处，如西施般婀娜妖娆。

绘图品味画面美：在充分朗读背诵理解诗意的基础上，让学生把“西湖初晴图”和“西湖后雨图”画出来，画完之后先自主将两幅图进行比较，体会诗作的画面美，再全班进行交流展示。在绘图展示交流的过程中，笔者发现，学生的想象力特别强，“西湖初晴图”有同学是这样画的：天幕拉开，白云片片，湖中荷花盛开，荷叶田田，一片碧绿，湖水荡漾，波光粼粼，湖边大堤杨柳依依，远处群山苍翠，画面清新迷人。“西湖后雨图”更是超乎了课前的预想，“小荷青翠，雨滴点点，一艘小船停在湖边，三两行人撑着花伞驻足赏景，远处群山连绵，笼罩在雨雾之中，给人以虚无缥缈之感”，绘画鲜艳优美，令人陶醉。

二、文体转换体味法

“文体转换体味法”指的是在诵读理解古诗词的基上进行再创造，即把诗改成词，把词改成诗，把古体诗词改成现代诗，或把古体诗词改成文笔优美的散文。这种做法适宜于中学生。

例如：

清明

杜 牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

画面解析：这首诗写的是清明时节，春雨绵绵，诗人赶路在外，心中伤感悲愁，于是想借酒释解，便问路寻找酒家，恰好遇一牧童。牧童热心告诉：远处杏花似锦，酒旗飘飘的村落就是。诗的前两句，画面凄迷感伤，后两句，画面鲜明生动。

将唐诗改为元曲的小令：原诗主体变为：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处，有牧童，遥指杏花村”。把改后的诗与原诗比较发现，“纷纷”由修饰限制“雨”变为了修饰限制行人，突出了路上行人之多，进而让“欲断魂”这种悲愁的画面更加厚重。“有”由修饰限制“酒家”，变为了修饰限制“牧童”，“有牧童用甜美声音，热心指点酒家的所在”，增添了诗作画面的暖色。通过文体转换，让读者近一步体味到了诗作的画面美，获得了情感熏陶。

三、概括评价法

概括评价法指的是在诵读理解全诗的基础上分析景物描写进而概括出诗词的画面特点。

例如：（2012山东卷）阅读下面宋诗，回答问题。

松道中二首（其二）

晁补之

晓路雨萧萧，江乡叶正飘。

天寒雁声急，岁晚客程遥。

鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。

孤舟宿何许？霜月系枫桥。

问题：开头两句描写了怎么样的景色？营造了怎样的氛围？

问题提示：诗歌开关两句写了诗人秋日早上乘舟在雨中赶路的情形。天刚破晓，船又启航，头天傍晚下了一场大雨，这一天清晨依旧是秋雨霏霏，兼以风声萧萧，江南水乡便满天飘舞树叶。营造了冷清萧条的氛围，后文抒发羁旅思乡做了铺垫。

关于西湖的古诗篇3

一、诵读经典，欣赏古诗词的韵律美 

中国古典诗词有一个显著的特征，那就是韵律美：轻重缓急、抑扬顿挫、能诵能歌。但是怎样让一个小学生体验到古诗词中的那种韵律之美呢？笔者认为诵读是一个很不错的办法。古人云“书读百遍，其义自见”，自读、对读、群读、默读、朗读、唱读，无论哪一种读法，目的都在于让学生在“读”当中把握诗词的内在节奏和韵律。 

比如在教学苏教版小学语文《小儿垂钓》这首古诗的时候，笔者首先让学生正确把握这首诗的节奏：蓬头/稚子/学/垂纶，侧坐/莓苔/草/映身。路人/借问/遥招手，怕得/鱼惊/不应人。为了引起学生对古诗词诵读的兴趣，笔者做了一次声情并茂的范读。在读到“蓬头/稚子”时，笔者有意弄乱了自己的头发；而在“学垂纶”时，又学钓鱼的情形；“路人借问遥招手”，就做出摆摆手的样子；用声调的高低来表现“怕得鱼惊不应人”，孩子们一听一看，都乐了。然后是领读，引导学生在准确把握读音的情况下，体会其中的节奏。笔者还着重强调了一、二、四句中“纶”“身”“人”的韵脚，以及句内的平仄交错和句与句之间平仄的相对，来充分表现这首诗的韵律美。再就是讲读，笔者将《小儿垂钓》这首诗逐句讲解节奏、停顿和轻重缓急的变化，让学生做好标记，在此基础上，再进行对读、群读、朗读、背诵，步步深入、层层递进地感受古诗词的韵律之美。 

用“读”的方法让学生欣赏古诗词的韵律美，不但适合小学生的年龄特点，并且使课堂气氛更加活跃。琅琅童声，音韵和谐，古典之美，油然而生。 

二、情景再现，探寻古诗词的意境美 

中国古诗词的迷人之处还表现在意境美。古诗词的意境很抽象，孩子们的阅历不足以体会古诗词中抽象的意境。在教学中，我们只有想办法让学生入情入境，充分发挥孩子们的想象力，引导他们去探寻和感受古诗词美妙的意境。 

在教学苏教版小学语文《六月二十七日望湖楼醉书》这首诗的时候，笔者采用了多媒体教学手段。首先播放一段关于西湖的风光片，让孩子们对诗人描述的情景有了一个大概的了解；然后让曾经到过西湖的学生为大家讲述自己眼中的西湖，从而进一步加深了孩子们对西湖的认识；接下来才是深入地讲解这首诗的写作背景和诗人的心境，再来领会和感受诗中的意境就水到渠成、顺理成章了。“诗人像一个高明的摄影师，将西湖夏天雨前雨后的变化情景，巧妙地捕捉下来，惟妙惟肖地呈现出来，湖水、墨云、雨珠、风吹……从望湖楼上向下望去，湖水像晴朗的天空一样广阔无边。”好一幅美丽的西湖夏雨图，让人身临其境，陶醉其中。孩子们也伴随着讲解，被西湖的美，被诗中的意境所吸引，如醉如痴，心向往之。 

在古诗词的教学中，只有让学生体味到诗中的意境，才能更好地贴近诗人，与诗人产生共鸣，使学生如闻其声、如见其人、如临其境。 

三、研读诗文，感受古诗词的情感美 

古诗词是一种情感的载体，友情、乡情、亲情、爱情，山水之情、民族之情、爱国之情，在许多名篇佳句中都有体现。所以在教学中，我们需要认真揣摩诗人想要表达的感情，以诗传情，读诗悟情，让学生更深刻地感受古诗词中的情感之美。比如在教学苏教版小学语文《闻官军收河南河北》一诗时，首先要认识诗人，了解创作背景。笔者先对杜甫和安史之乱的时代背景进行了介绍，让学生理解诗人和妻儿在兵荒马乱之时，颠沛流离辗转来到四川，忽然听到胜利的喜讯，想象着马上就能过上安定日子的那种欣喜若狂的心情。然后引导学生感受字里行间的情感流露，这首诗的语言轻快活泼、爽朗奔放，明白如话，却又蕴含着深厚和强烈的感情：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”虽然没有华丽的辞藻和生动的典故，但是自然流露的爱国情感更加深厚和强烈。除了让学生  [本文由WWw.DYLw.NET提供，第 一论 文网进行和服务，欢迎光DYlw.NeT 联系方式QQ 712086966]读懂、背诵这首脍炙人口的经典古诗之外，还要让学生去感受诗人因为多年战乱平息后祖国重新统一的欣喜心情，体味诗人赤诚的爱国主义情怀。 

古诗词当中蕴含的情感是古诗词的生命，通过对古诗词的深入研读，让学生在字里行间找到作者的欢笑和泪水，感受到古诗词的情感之美。 

总之，古诗词是中华民族灿烂文化的结晶，是我们宝贵的财富，小学语文教材中的古诗词更是妇孺皆知、脍炙人口的经典之作，诗情画意，情景交融。作为教师，我们要给孩子们构建一个呈现“古典美”的学习古诗词的魅力课堂，引导他们通过读诗、看景和品味，更深刻地体会古诗词中的韵律美、意境美和情感美，让古诗词焕发出它应有的光彩。 

关于西湖的古诗篇4

一、引导学生体验古诗的语言之美

在古诗中，传神的字眼随处可见，它的妙处就在于既形象又包含丰富的内容.教师要引导学生体验古诗的语言之美。如王安石的《泊船瓜洲》，教学时教师应着重引导学生讨论：“春风又绿江南岸”一句中为什么用“绿”字？用“绿”字有什么好处？通过对照比较品味，让学生感悟到：诗人经过反复推敲，精心筛选，觉得都不理想，只有“绿”字最为恰当，极富于表现力。通过咬文嚼字，反复吟咏，反复品味，学生不仅深悟了全诗浓浓的乡情，而且欣赏了诗人锤炼语言的非凡功力和高超的艺术技巧，获得美的熏陶，受到美的感染。古诗的语言美，还表现在语言的音乐美。古诗语言简练，句数整齐，节奏鲜明，韵律和谐，朗朗上口，读起来自然而然产生音乐美。因此在古诗教学中要引导学生体验古诗的韵律美。如《滁州西涧》，教师可以按诗的特点指导学生用“ /”符号划分节奏，然后引导学生反复品读。“独怜/幽草/涧边生，上有/黄鹂/深树鸣。春潮/带雨/晚来急，野渡/无人/舟自横。”让那悦耳的声音和优美的韵律相映成趣。只有让学生根据韵律反复吟诵，仔细品味，才能使学生感受到古诗的语言之美。

二、引导学生体验古诗的意境之美

诗的意境是诗人想象的疆域，感情的领土，形象的王国，艺术的世界。读诗如果能进入意境，就会如临其境，如遇其事，如见其人，如闻其声，从中获得启迪，受到熏陶，沉浸于美的享受中。在古诗学习中，教师应引导启发学生展开丰富的想象，去领悟古诗中的意境美。例如可以运用多媒体课件的设计、古朴典雅的音乐，营造一定的氛围，然后引导学生进行想象。教学《饮湖上初晴后雨》这首古诗时，理解“潋滟”一词描绘的西湖画面时，可以出示晴天的西湖波光闪闪的画面，并且让学生尽情发挥想象“夏日里，假如你就是苏轼，在万里无云的晴空下，此刻你正坐在西湖的凉亭中，迎着徐徐的微风，惬意地举起了手中的酒杯。除了波光闪闪的湖面，你还会看到哪些美景呢？”在让学生感受雨中西湖画面时，可以让学生观看雨中的西湖云雾迷蒙的样子，再让他们想象：“雨中的西湖又是一番怎样的景象？”这样有助于学生对于古诗的理解，提高他们的审美能力。另外，对于有一定故事情节的古诗，教师可以引导学生根据作品所给的内容展开想象，让他们眼前浮现诗中所描写的画面。如《寻隐者不遇》一诗的教学中，可以首先指导学生弄清诗的大概意思和人物，引导学生展开想像：“诗人在松树下会问童子什么问题？诗中有没有写？你能概据童子的回答展开联想补充出来吗？假如你是书童，你会怎么回答？”然后让学生结合自己的生活经验，对这些问话一一作答，并让学生分角色进行对话表演。通过学生的自我体验进一步领悟到了诗的意境之美。

三、引导学生体验古诗的情感之美

诗的本质是抒情的。古诗中有深沉的爱国情，浓烈的思乡情，美好的朋友情，温馨的骨肉情等. 在教学中，教师要引导学生深入挖掘，细心品味，反复诵读体验古诗的情感之美。陆游《示儿》一诗，诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国之情感。李白的《静夜思》字里行间流露出对久别故乡的深深思念。王安石《泊船瓜洲》一诗表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句体验诗人的爱乡之情。王维的《九月九日忆山东兄弟》手足之情溢于言表，使人感动至深。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

四、引导学生体验古诗的画面之美

“诗是无形画，画是有形诗”， “诗中有画，画中有诗”。诗与画之所以能够相通，是因为两者有某些共同的审美特性，如诗与画都具有色彩美、结构美、韵律美、意境美等等。从小学教材中所选的古诗看， 其中不少堪称“诗中有画”的名篇。如杨万里的《小池》，诗人着眼于小池，抓住泉眼、树阴、小荷、蜻蜓等景物的特点，用清新活泼的语言，描绘了一幅静谧、温馨而富于生机的“泉池小荷”图。诗和画虽然有某些共同的审美特征，但是，画是视觉艺术，诗是语言艺术，两者的审美特征也有明显的区别。画，是用线条、色彩、形体、构图等来表现的，具有直观性；诗，是用语言描述的“无形画”，具有间接性。因此，教师在古诗教学中，必须通过语言这个媒介，启发学生去想象，才能使学生感受诗中的画面美。首先，要运用多媒体辅助手段。有些诗，通过观看多媒体课件演示，能帮助学生感受诗中的画面美，加深对诗的理解。其次，要善于调动学生的生活经验。其三，要善于引导学生通过多种感官去感受，感受诗中有声有色、有静有动的画面之美。

关于西湖的古诗篇5

明月湾古村，位于西山南端石公山西两公里处，南濒太湖，背倚青山，地形宛如一钩明月，故称明月湾，简称明湾。是吴县西山最古老村落。古村傍山临湖，果树掩映，具有明清传统风格。众多古宅沿着古石板街排列，村内保存有春秋吴王西施望月台、画眉泉及古樟、古码头、古寺、古桥等，是游人寻幽访古的好地方。

位于太湖之中的明月湾古村，在春秋战国吴越相争时，为吴国前沿阵地，故留下了许多有关吴王的传说和遗迹。

“明月湾，吴王玩月于此。”《苏州府志》记载：明月湾村名的由来，相传2500多年前的春秋时期，吴王夫差和美女西施，曾经在此共赏明月，古村便由此得名。

古村现存石板街总长达1140米，共用4560余块金山花岗条石铺成，居民称这条石板路为棋盘街，是明月古村的最大特色之一，街道下面是排水沟，明月湾沿湖还有一个古码头，长58米，宽4.6米，表面用256块金山花岗条石铺成，此码头建于清代。村口有古香樟一株，高25米，胸径2米，树龄五百余年。村内古建筑众多，多数建于清乾隆年间。

至于明月湾村落的始建年代，目前尚无从考证。但至少到了唐代已闻名遐迩，白居易等诗人纷纷慕名而来，欣然命笔。他们留下的珍贵作品，是明月湾历史的重要佐证。唐代诗人游明月湾情况，经查证，最早来到明月湾的著名诗人是刘长卿，时间是唐至德二年，即公元757年，距今已1248年。明月湾村落的建成年代不可能晚于此年。2004年，明月湾一工地施工时，在墙基下发现一个台面大的砖砌体，系六朝绳纹砖，古村的始建年代出现了新的谜团――又该推前多少年呢？

1200多年的历史长河中，明月湾村名依旧，村址依旧，村落的格局也未作多大变动，千年古村文化绵延不绝，是村落建筑史上的一个奇迹。盛唐诗歌中的明月湾，有白居易的“掩映橘林千点火，泓澄潭水一盆油”、皮日休的“晓培橘栽去，暮作鱼梁还”、陆龟蒙的“择此二明月，洞庭看最奇”等等，诗人们对隐于湖山深处的明月湾印象深刻，给予了极高的评价。

天水相接，一碧万顷，是明月湾古村的最大特色，而环境是古村落中最为重要的因素。明月湾的周边环境，是山水相依，得湖山之胜。明代顾炎武指出，明月湾村落，皆得益于太湖山水，其环境大多美不胜收，非同寻常。历史名人王认为明月湾村落的环境是经过精心选择的，远胜于其它村落，简直是人间仙境。

深藏不露，深得桃源意境使明月湾古村颇具禅宗思想。明代张怡、清代王维德一致认定，洞庭西山犹如晋代文学家陶渊明笔下的桃花源。

西山岛位于太湖中央，周围山深水阔，明月湾处于西山腹地，更为幽绝。2000年，明月湾开通公路，在此之前，除了太湖水路之外，只有一条山林小径与外界沟通。小径曲折幽深，两旁梅杏、柑橘、杨梅、板栗等果木，枝繁叶茂，层层密密。穿越山林，翻过山冈，方始豁然开朗进入古村，此与陶渊明笔下的桃花源无异。这是先民们继承陶渊明隐逸思想，在修筑村落中的一个成功范例。

不到村口不见村，到了村口难找门。明月湾的大自然是树深林密，野趣天成的。“水抱青山山抱花，花光深处有人家”，明月湾古村西侧村口与太湖之间，是一片开阔的树林，原先林深树密，古木参天，把古村遮掩得严严密密。

阡陌纵横，屋舍俨然，明月湾古村处处展示出独特的江南乡村风貌，虽历经风雨，然而“败石残址，也入图画”。明月湾的古建筑，大多重建于明清鼎盛时期，近年来多有更新。原建筑以二层为多，普遍是二到三进，外貌古朴简洁，内部精细文雅。不滥施装修，大多只在梁架、门楼等关键处略加雕琢，作传神点睛之笔。充分显示出明月湾人崇尚简朴，又不失风雅的文化风尚。明月湾向有“无处不栽花，有地皆种橘”的习俗。房前屋后，甚至在塌废的宅基地上，也大多栽种柑橘、石榴、桃杏等花卉果木。花开季节绚丽烂漫，芳香四溢。

关于西湖的古诗篇6

关键词：小学语文 古诗教学 方法 

一直以来，小学生都觉得古诗枯燥难懂，学习兴趣不高。如何激发学生学习古诗的兴趣，成为摆在小学语文教师面前的一道难题。结合教学实践，笔者从以下几个方面阐述了激发小学生古诗学习兴趣的方法： 

一、展开联想，深入感悟作者写诗的意境 

在古诗鉴赏教学时，教师不仅要教会学生理解其中的意思，还要引导学生体会诗人在古诗中所传达的意境。 

在教学人民教育出版社三年级上册唐代诗人王维所著的《九月九日忆山东兄弟》时，教师可以设置教学情境，然后问学生：“王维此时在何地做官？”学生回答：“长安。”这时，教师再适时启发，指出王维孤身一人在异地做官，他在长安遥想华山之地的亲人，心中充满着思乡的情感，于是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的诗句便脱口而出，令人感慨万千。这样一个思乡游子的形象呼之欲出，然后教师通过“插茱萸”这一词语，就可以让学生体会到“每逢佳节倍思亲”的意义。 

二、切合诗意，运用多媒体辅助教学 

对于某些难懂的知识点，教师可以运用多媒体辅助教学。如在教学《九月九日忆山东兄弟》这一课时，由于学生对重阳节的习俗比较陌生，于是笔者把介绍重阳节的习俗作为教学内容之一。笔者在网上寻找相关图片，制作成课件，然后展示给学生。在观看的过程中，学生了解到在重阳节时，古人有喝菊花酒、登高望远、插茱萸的习俗，为学生学习“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这两句诗歌打下了基础。 

三、善于提问，培养学生的思维能力 

在教学李白的《静夜思》时，教师可以让学生讨论“诗中出现的‘地上霜’到底是什么？”“古诗中常常用什么来代表‘相思’？”等问题。在讨论的过程中，学生不仅大胆交流了自己的见解，也能从其他同学那里得到不同的答案，最后教师再加以解释，就能让学生很好地理解这首诗的内容了。 

此外，在要求学生回答问题时，教师必须要求学生完整地回答问题，而不能简单地用一两个字来回答。只有完整地回答问题，才能体现学生逻辑思维的严谨，才能更好地理解古诗含义。 

四、巧用多维评价，激发学生的学习古诗兴趣 

在语文课堂上，教师通常用“好！”“你真棒！”来评价学生回答的问题。这样的评价既没有指出“好”在哪里，又没有指出“棒”在哪里，毫无针对性。如在教学苏轼的《饮湖上初晴后雨》时，一位学生读了几遍诗之后，就对笔者说：“老师，苏轼一定很喜欢西湖！”笔者笑了笑，摸了摸这位学生的头，说：“你怎么知道？”他说：“这首诗不仅写出了西湖晴天和雨天的美景，更把西湖比作一个美女，无论是浓妆，还是淡抹，都很适宜。”笔者听了他的解释后，说：“你真聪明，老师觉得你是一个勤于思考的好孩子。”听完笔者的话，学生的脸上笑开了花。可见，教师运用多维评价，不仅能激发学生学习古诗的积极性，还能加深学生对诗歌的理解。 

五、演绎古诗中的含义 

鉴于小学生活泼好动的特点，在教学古诗的过程中，教师可以把易于演绎的古诗进行讲解和演绎，让学生能够感受古诗的意境。如在教学《赠汪伦》时，笔者让两位学生进行角色扮演，一位学生扮演李白，一个学生扮演汪伦，这种寓教于乐的方法，加深了学生对古诗的理解。 

关于西湖的古诗篇7

一、与诗人的心灵展开对话，感悟诗歌意象的情感意蕴

阿米儿（amiel）说：“一片自然风景就是一种心境”③人们在欣赏和描写自然风景时，总是要把自己的心境投射到风景中去，对风景进行“心灵的创造”，这样，同一个人面对不同的风景会有不同的感受，而不同的人即使面对同样一片自然风景，也会有不同的心境，这是因为每个人性格、经历、处境、心情的不同，所看到的风景也就自然不同了。

在古典诗歌中，同样的意象会因为作者渗透的主观情感的不同而呈现出完全不同的韵味，例如王维和李清照都曾经在诗歌中描写过秋天傍晚时“雨”的意象，但情感意蕴却完全不同。

王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

李清照《声声慢》：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”

王维笔下的秋雨是清新洁净、美好无暇的，在远离尘烟的空山中，经过一场秋雨的洗涤，空气清新，明月朗朗，青松郁郁，水流潺潺，诗人置身其中，情不自禁产生了归隐的念头“随意春芳歇，王孙自可留”。王维早年向往建功立业，在太乐丞任上获罪后便开始了亦官亦隐的生涯，他厌恶官场，无意仕途，退朝后常焚香独坐，以诵禅为要务。从这首诗中我们就可以感受到诗人在雨后清新宁静的山林中漫步，心情平静淡泊，秋雨被赋予了“新”（清新）的特质，有着洗净尘世喧嚣俗务的作用。而李清照笔下的秋雨则是寒冷刺骨、断断续续、连绵不断的，那打在凋零的梧桐树叶上的秋雨勾起的是作者无尽的愁绪。这首词是李清照晚年所作，作者经历了国家灭亡、丈夫早逝、四处颠沛流离之苦，晚年无儿无女，寄人篱下。作者将亡国之恨、丧夫之痛、孀居之苦都倾注在词中，她笔下的秋雨也成为满腔愁绪的外化。

教师要引导学生去了解作者的生平和写诗时的生活环境，打开想象的大门，与诗人的心灵展开对话，体会诗人的所感所思，重建诗人创作时的环境，这样才能准确地把握意象的情感意蕴。

二、发掘传统文化底蕴，感悟诗歌意象的文化意蕴

在中国古典诗歌中有一些意象反复出现，它们有着相对固定的象征意义，不少学者都曾经对此加以总结，例如：明月象征思乡怀人，柳树象征别离，鸳鸯象征爱情等等。这些意象为什么会有相对固定的意义呢？是因为它们身上积淀着中国传统文化的底蕴，在时代的变迁中这些传统文化底蕴没有随时间消失，而是在诗歌中得以延续保存。例如在古典诗歌中常用大雁代表书信、思乡怀人，如乐府诗《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”王湾《次北固山下》：“乡书何处达，归雁洛阳边。”李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”为什么要用大雁代表书信、思乡怀人呢？这源于一个典故，《汉书·苏武传》记载苏武出使匈奴，被扣留匈奴十九年，后来汉使者对匈奴单于说，汉天子在上林苑打猎时，打到一只大雁，大雁脚上系有帛书，帛书上写着苏武在匈奴何处，这样，匈奴单于才放苏武回到汉朝。大雁是候鸟，每年秋天要飞到南方过冬，因为这个习性，在交通和通讯不发达的古代，人们期望通过大雁来传送书信。随着《苏武传》中“鸿雁传书”故事的流传，越来越多的诗人在诗歌中用大雁象征书信，表达思乡怀人的情感，大雁也就称为古典诗歌中的常见意象了。

在古典诗歌中并不是所有的意象都有着相对固定的意义，即使是同一个意象，在不同的场合却代表着不同的意思，但是我们也能从这些意象中发掘到传统文化的底蕴。如：

元稹《离思》（其四）：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这首诗是作者为悼念亡妻韦丛所作，诗中的“沧海”和“巫山”都是渗透着诗人情感的特殊意象，“沧海”一句是从《孟子·尽心》中“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。沧海深广无边，使别处的水相形见绌；圣人学识广博，使其他人自惭形秽，不敢说话。“巫山”出自宋玉《高唐赋》，赋中记述楚襄王游于高唐之台，见巫山之女，王因幸之。女去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” “巫山”之云美妙绝伦，乃神女所化，天下任何地方的云都无法与之相比。“沧海”之水和“巫山”之云都是世间最美好的无与伦比的事物，诗人在这里借“沧海”和“巫山”来表白自己对亡妻的感情，除了亡妻之外，世上再没有能使自己动情的女子了。“沧海”和“巫山”也成为包含着诗人深深爱情的诗歌意象。

曹操也曾在诗中写到过大海：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”（《步出夏门行·观沧海》）诗中写了大海水波动荡、波涛翻涌、吞吐日月、含孕群星的气势，这里的“沧海”与元稹笔下的“沧海”意象不同，曹操笔下那广阔无边、涵盖日月星辰的“沧海”是一代枭雄曹操自己博大的政治胸襟的写照。李斯在《谏逐客书》中就曾把帝王的胸襟和海纳百川的容量进行类比，文中写道：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”曹操恐怕也是受到前人启发，才创造出吞吐日月星辰的“沧海”意象吧。

在古典诗歌中很多意象都包含着我国传统文化的底蕴，不了解意象的文化意蕴就不可能真正读懂诗歌，因此，教师在讲授古典诗歌时就不能只停留在诗歌中意象描写的表层，要引导学生透过意象描写的表层去把握意象的文化意蕴，这也同时要求学生平时要不断地学习和积累传统文化的知识，只有这样，才能在看到这类意象时，展开想象和联想，由意象想到与它相关的传统文化底蕴，由传统文化底蕴想到诗人寄托其中的情感，找出诗歌的“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”，品味诗歌的意象之美。

三、把握诗歌意境的整体基调，感悟意象的审美意蕴

格式塔（gestalt）心理学派的创始人之一考夫卡把艺术作品看成一个有机的整体，认为艺术作品“不是各组成部分的简单集合，而是各部分互相依存的统一整体。”格式塔心理学派认为：任何整体都是由各种要素或成分组成，但它决不等于构成它的所有成分之和，这是因为任何整体都是经由知觉活动组织成的经验中的整体，由于知觉活动的积极组织，所以“部分”相加不等于“整体”，“整体”的意义要远远大于构成它的“部分”意义之和。也正因为如此，“部分”不能决定“整体”，“整体”的性质却对“部分”的性质有着极重要的影响。④在欣赏古典诗歌的过程中，诗歌的意境也是一个整体。“意境是‘情’与‘景’（意象）的结晶品”，⑤在一首诗中常常有几个意象，诗人通过创造一组意象群来营造诗歌的意境，许多意象共同组成了诗歌的意境，但诗歌意境的整体基调并不是所有意象的简单相加，而是远远大于这些意象之和。在这个意境整体中，各个意象互相依存、互相作用，共同构建了诗歌的意境，但是意境一经形成，又对构成它的每个意象产生重大影响。正因为整体对部分的重要影响和各部分之间的互相依存，即使是同一个意象，放到不同的诗歌意境中也会有不同的审美意蕴。因此，教师可以引导学生通过把握诗歌意境的整体基调和意象之间的相互关联来分析诗中每个意象独特的审美意蕴。试比较下面两首诗中的芙蓉（即荷花）意象。

《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老！”

杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

《涉江采芙蓉》写的是在外漂泊的游子看到水中盛开的芙蓉（即荷花）艳丽芬芳，不辞辛苦地去采摘准备送给日思夜想的妻子，可是采到芙蓉后才想起妻子远在万里之外，采到手中的荷花也只能自己独自欣赏了。长路漫漫，归期渺茫，游子只能常年忧伤。诗中出现了几个意象： “芙蓉”、“芳草”、“旧乡”、“长路”和 “游子”。夏日盛开的芙蓉花本来是鲜艳美丽的，单从色彩、形状、气味等感观印象看，给人的感觉应该是愉悦的，且让我们联系诗中其他几个意象来看看：诗中的观察主体是“游子”，“游子”是“忧伤以终老”的，“旧乡”是遥远而不可即的，“道路”是漫长曲折的，“草”在古诗中常用来代指离别之情，《楚辞·招隐士》中就写道：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”（宋）范仲淹在《苏幕遮》中也写道：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅意，夜夜除非，好梦留人睡。”从其他几个意象看，整首诗的基调是忧伤的，虽然芙蓉花给人的感观印象是令人美好愉悦的（所以游子才去采摘它准备送给心爱的人），可是由于整体对部分的重要影响，它也打上了忧伤的基调，成为“游子”怀乡之情、思妻之情的寄托，变成了一个忧伤清美的诗歌意象。

《晓出净慈寺送林子方》一诗描写了西湖六月荷花盛开的美丽风光，六月的杭州已是炎炎夏日，但清晨应该还很凉快，尤其是位于西湖西南面的净慈寺一带，由于地处山水之间，自然有阵阵凉意。这天清早，诗人走出净慈寺送好朋友林子方离去，路过西湖边，微风阵阵、空气清新，眼前的景色更是令诗人惊喜赞叹：碧绿的荷叶、粉红的荷花，迎风招展，一直铺展到天边，在朝阳的映照下，荷叶更加翠绿，荷花更加娇艳，真是美不胜收！诗中写到几个意象：“西湖”、“天”、“莲叶”、“荷花”，这里的“西湖”是夏日六月清早的西湖，湖水清澈，波光粼粼，湖面宽阔、荷花盛开；这里的“天”是一个晴朗的夏日清晨的天空，没有阴云密布，也没有日中时的酷热和嚣尘，湛蓝的天空与碧绿的湖水相接，天水相连，构成了从天到地的宏大画面；这里的“莲叶”是碧绿的、茂盛的、生机勃勃的，一直生长到天水相连的天边；这里的“荷花”是粉红的、娇艳的、在朝阳映射下更显得明艳照人。诗人置身其中，是满心欢喜的，他面对着眼前美景，情不自禁地赞叹：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。”这夏日的西湖美景确实是不同于其他任何季节啊！开阔的湖面，开阔的天空，碧绿无穷的莲叶，红艳美丽的荷花，明媚的阳光，构成一幅色彩艳丽、生机勃勃、壮阔无边的夏日西湖荷花图，整首诗的基调是明朗艳丽的，和诗中的其他几个意象一样，诗中的荷花意象也打上了明朗艳丽的主基调，经过了观赏者——作者的心灵创造，带着欣赏者的愉悦，展现着它别样红的娇艳美丽，生机勃勃，一直盛开到天边。

同样是荷花意象，放到不同的诗歌意象群中就有了不同的审美韵味：前者是清美的，后者是明艳的；前者是孤单落寞的，后者是热闹而充满生机的；前者是忧伤的，后者是喜悦的。与前一个荷花意象相呼应的意象是忧伤的“游子”，遥远的“旧乡”，漫长的“道路”，离别的“芳草”；与后一个荷花意象相呼应的意象是清澈开阔的“西湖”、湛蓝空阔的“天”、碧绿茂盛、一直生长到天边的“莲叶”。两首诗意境的整体基调一忧伤，一明艳。

教师要引导学生开启想象之门，把诗歌中所有的意象组合起来，形成一个完整的艺术画面，感受这个艺术画面的整体基调，通过诗歌的整体基调，通过意象与意象之间的相互关系，来把握诗歌中每个意象的审美意蕴。

意象是古典诗歌的灵魂，感悟意象的“象”外之“意”是古典诗歌教学中的重要任务，情感意蕴、文化意蕴和审美意蕴共同组成了中国古典诗歌意象的“象”外之“意”，教师只有引导学生开启想象之门，才能走进那虚幻的诗歌艺术空间，触摸到诗人情感跳动的脉搏，感受到传统文化的厚重精深，品味到中国古典诗歌意象独特的审美意蕴。

注 释

①本文研究的古典诗歌是指广义的诗歌作品，包括诗、词、曲等。

②朱光潜《无言之美》，北京大学出版社，2005年1月第一版，第28页。

③朱光潜《无言之美》，北京大学出版社，2005年1月第一版，第29页。

④滕守尧《审美心理描述》，四川人民出版社，98年3月第一版，第94页－95页。

关于西湖的古诗篇8

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

――窦土序撰

注释

(1)杜少陵五言绝唱：杜少陵即杜甫。汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原。杜甫曾在此居住，自号“少陵野老”。五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

(2)范希文两字关情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文学家。江苏吴县人。有《范文正公集》传世。其中《岳阳楼记》最为著名，尤以其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。

(3)滕子京百废俱兴：滕子京即滕宗谅，字子京。北宋河南人，与范仲淹同举进士，历任殿中丞、知州、天章阁待制，因故被贬到岳阳，次年他主持重修岳阳楼。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。”

(4)吕纯阳三过必醉：吕纯阳即吕洞宾，名岩。唐代进士。传说他后来入终南山修道成仙，为“八仙”之一。自号纯阳子。据《岳阳风土记》载，吕洞宾好酒，曾三醉岳阳楼。楼上有他留的字。他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”

(5)诗耶，儒耶，吏耶，仙耶：诗人吗？儒家吗？官吏吗？神仙吗？

(6)前不见古人，使我怆然涕下：这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句，该诗中有“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”佳句。

(7)南极潇湘：这里当指南边直到潇水和湘水。

(8)扬子江北通巫峡：扬子江即长江。巫峡为长江三峡之一，在湖北省巴东县西，与四川巫山县接界。

(9)巴陵山西来爽气：指巴陵山在岳阳西方。巴陵，岳阳古为巴陵郡。古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖，积骨成丘陵而得名。爽气指明朗开豁的自然景象。刘义庆《世说新语・简傲》：“西山朝来，致有爽气。”

(10)岳州城东道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳阳市)，元改为路，明改为府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳阳市。东道岩疆指东西接连高山。岩疆，指山岩之边界。亦有解作“崖州边疆”者，言“崖州指今广东南部一带”，意恐联想过远。

(11)潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有“潴为七百里，吞纳各殊状”句。

(12)峙者：直立、耸立着的。

(13)镇者：一方的主山称镇，描绘山势雄镇一方的样子。

(14)此中有真意，问谁领会得来：改用陶渊明《饮酒》诗中佳句。《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”

(15)窦游：字坫，一字子州，号兰泉。云南罗平淑基村人，清道光间官于湖南。该联一说窦撰，何绍基书；一说何绍基撰。据雁寒《岳阳楼长联及作者窦 》一文，该联作者当可肯定是窦。

(16)岳阳楼：是江南三大著名楼阁之一。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台。唐开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，在此建楼。宋庆历五年(1045)，滕子京谪守巴陵郡的次年，重修岳阳楼，主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭。请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，盛传海内，岳阳楼因此声誉倍增。

鉴赏

这副对联的显著特点之一是：用问答手法指点江山，写出了洞庭湖的山川形势、地理环境；其显著特点之二是：用典多，作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事，描情绘景，抚今追昔，抒发作者的情怀淋漓尽致，内涵十分丰富；其显著特点之三是：排比法的运用颇富表现力，上下联用了两组排比句，从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。

上联一开始就赞叹岳阳楼的奇伟，接着便历数典型史迹予以论述：首先点出的是杜甫的五言绝唱――为世人称道的《登岳阳楼》诗，让人们从中去领略洞庭湖的浩瀚宏阔；其次点出使岳阳楼声誉倍添的范仲淹的佳辞妙句；再次提及岳阳楼的修建及范仲淹文中对滕子京政绩的评价；最后以吕洞宾的神话和陈子昂的诗句作结。从而把岳阳楼的奇伟美妙提到最高度，因为在岳阳，流传着许多关于吕洞宾的神话传说及诗句。其中有一首诗云：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”作者把诗、儒、吏、仙几个方面的史迹、典故，巧妙地溶入自己的联作之中，把岳阳楼的奇伟写到了绝处。然而作者到此笔锋顿转，移用陈子昂的佳诗妙句，借以发出不见前代贤才而悲伤感慨之情，寄寓着自己深沉的思想情感。